Santa Agatoclia

Pregunta: Recientemente he conseguido imagenes de Santa Agatoclia. ¿Es la misma figura en las dos fotos, o son dos distintas?

Respuesta: Es la misma imagen, fíjate en la incómoda posición de la mano izquierda (intenta tenerla asi un minuto). Dudo que dos imagenes de santas distintas tuvieran ese detalle, a no ser que:

1. Fuera un molde en serie, cosa que descarto.
2. Una sea copia de la otra, pero no me parece.

Ahora, que sea Águeda o Agatoclia... imagínate. Hay que ver lo que lleva en la mano derecha, que no distingo a ver y entonces compararla con otras figuras de Agatoclia...

(Por cierto, Santa Agatoclia, virgen y mártir, fue una esclava cristiana a la que su ama judía mató de una paliza)

La Hoguera de Santa Rosa de Viterbo

Pregunta: ¿por qué esta Santa Rosa de Viterbo está sobre una hoguera? Que yo sepa no era mártir ni nada que se le pareciese. ¿Tienes idea de por qué? España

Respuesta: Sí que tengo idea. Santa Rosa de Viterbo fue una niña predicadora itinerante y, lamentablemente, no es muy conocida. En una ocasion fue a predicar a la ciudad de Vitorcchiano donde habia un mago o hechicero que hacía trucos y sortilegios y tenía embobada a mucha gente. Rosa, para demostrar la verdad de su predicación pidió que encendieran una hoguera en la plaza central y se subió a ella, donde estuvo tres horas sin sufrir daño, predicando. Ante este milagro, el mago y mucha gente se convirtió. La imagen en hoguera, representa este hecho, no su "martirio", puesto que no lo tuvo, al menos incruento; porque (todo sea dicho) su verdadero martirio fue no poder entrar en el monasterio de Santa María de las Rosas, donde, sin embargo fue admitido su cadáver y enterrado con todos los honores y allí se conserva incorrupto.

Cumpleaños feliz... Un año del Blog

Hola. Este blog cumple un añito y como a los niños, hay que celebrarle su cumpleaños... El motivo de su existencia sigue siendo el mismo de los orígenes: Publicar, aumentadas y en constante corrección, las preguntas que me llegan como consultor de www.es.catholic.net sobre vidas de santos. En un año de consultas, he podido sacar algunas conclusiones.

1. Las preguntas que más se repiten son del estilo "que dia se celebra mi santo".

2. La devoción a los santos más desconocidos es la más extendida.

3. Aunque parezca que no, hay un verdadero interés por el fenómeno religioso, sea desde el punto de vista que sea.

Visto esto, pues me propongo mostrar las estadísticas del Blog. (No sé si esto se acostumbra hacer... pero me da igual)

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Maribel, es María Isabel

Pregunta: Mi madre, mi hija y yo nos llamamos Maribel, y no sabemos que santo nos ha tocado, en el almanaque no sale. O no tenemos santa? Gracias. Cuba.

Respuesta: Hola, paisana, yo también soy de Cuba, pero te respondo desde el otro lado del atlántico, de la tierra de donde partió el Gran Almirante… A ver, Maribel es una contracción de María Isabel, así que tienes para celebrar todas las “isabeles” del calendario (almanaque, como le decimos en Cuba) con todas las variantes como Elisabetta, Elizabeth, Elisa… Aquí vamos:

 

Santa Isabel, madre San Juan Bautista: 5 de noviembre.
Santa Isabel de Portugal, reina. 4 de julio.
Santa Isabel de Hungría, reina, patrona de hospitales y enfermos. 17 de noviembre.
Santa Isabel de Schönau, virgen, religiosa. 18 de junio.
Santa Isabel Ann Seton, viuda, fundadora  de las Hermanas de la Caridad de San José. 4 de enero.
Santa Juana Isabel Bichier, virgen fundadora de las Hijas de la Cruz. 26 de agosto.
Santa Isabel Qin Bianzhi, mártir junto a su hijo Simón Qin. 19 de julio.
Santa Elisabetta Dusan, emperatriz de Serbia y Rumanía. 2 de diciembre.
Santa Elisabetta Stiljanovic, princesa, religiosa. 4 de octubre.
Santa Elisabetta Fedorovna, archiduquesa de Rusia, religiosa y mártir. 18 de julio
Beata Isabel de Bilbao, virgen mercedaria. 19 de setiembre.
Beata Isabel Achler, virgen reclusa terciaria franciscana. 25 de noviembre.
Beata Isabel Picenardi, virgen de la Orden de los Siervos de María. 19 de febrero.
Beata Isabel de la Trinidad, virgen de la Orden del Carmen. 8 de noviembre.
Beata Isabel Calduch Rovira, clarisa capuchina, virgen y mártir de Coves de Vinromá. 14 de abril.
Beata Isabel Canori Mora, madre de familia, terciaria trinitaria. 5 de febrero.
Beata Isabel de Francia, princesa, religiosa, hermana de San Luis IX. 22 de febrero.
Beata Isabel Vendramini, virgen, fundadora de las terciarias isabelinas. 2 de abril.
Beata Isabel Renzi, virgen, fundadora de las Pías Maestras de la Dolorosa. 14 de agosto.
Beata Isabel Berti, viuda, religiosa mercedaria (en la imagen). 19 de enero.
Beata Isabel de Hoven, religiosa. 15 de octubre.
Beata Isabel de Hungría, princesa, hija de Andrés III. 6 de junio.
Beata Isabel de Hungría, princesa, hija de Esteban V. 7 de junio.
Beata Isabel Hesselblad, virgen conversa, reformadora de la Orden Brigidina. 23 de abril.
Beata Paula Isabel Cerioli, viuda fundadora. 24 de diciembre.

Beata Isabel Salviati, abadesa. 11 febrero.

Es posible haya más, pero hasta aquí llego. No incluyo las Venerables y Siervas de Dios, puesto que no tienen celebración.

Niños asesinados por judíos. No. II Parte

Seguimos con este tema polémico, nuevos datos y reflexiones. La primera parte está más abajo, ya sabéis como funciona esto de los blogs. Más de estos niños y sus imágenes.

Werner de Oberwesel, 19 de abril: (en la imagen) Era un niño pobre de 14 años, hijo de un viñador que trabajaba para una familia judía. El Jueves Santo de 1287 se encontró su cadáver destrozado, cerca de Bacharach. Enseguida se corrió la voz que los judíos habían usado su sangre en su fiesta de Pascua. Se desató una persecución que alcanzó a varios judíos, que fueron asesinados.  El rey Rodolfo I, convencido de la falsedad de la acusación, puso una multa a los asesinos de los judíos y ordenó quemar y desaparecer el cuerpo de Werner para evitar una veneración. Las reales instrucciones no fueron seguidas, por el contrario, se inició el culto a Werner como mártir y se cambió la advocación de la capilla de San Cuniberto de Bacharach en capilla de San Werner, y se comenzó a construir una gran iglesia, pero la pérdida de la batalla Baukasse no lo permitió. Asimismo se construyó una pequeña capilla en el sitio del hallazgo del cuerpo.

El culto decayó bastante hasta que Luis III promovió un renacimiento del culto, presionando para la canonización entre 1426 y 1429, pero solo logró un reconocimiento oficial de carácter local en 1428, aunque popularmente ya se le llamaba “San Werner”. La iglesia fue finalmente completada y embellecida. En 1548 una parte de las reliquias se trasladaron a Besancon, extendiendo el culto a Francia. Aunque la iglesia de Bacharach fue destruida y las reliquias se perdieron en el siglo XVII por las guerras, la fiesta de Werner se celebró en la Diócesis de Trier hasta 1963, cuando la diócesis eliminó la fiesta de su calendario. Sin embargo, todavía aparece "San Werner de Oberwesel" en el santoral alemán y la capilla consagrada él junto al Rihn fue restaurada en el año 2001. En las bellas ruinas góticas de la iglesia de Bacharach se colocó una placa con una oración de Juan XXIII y un texto aclaratorio y de reconciliación que zanjara el asunto. Aún así las imágenes de San Werner abundan y su veneración continúa. Se representa con los atributos del cuchillo y una caldera. Es patrono de bodegueros y de los viticultores en Reno, Alvernia y Borgoña.

 

Hugo de Lincoln, 29 de agosto: Nació en 1246 y era hijo de una mujer pobre, llamada Beatriz. El 31 de julio de 1255, a los ocho años, desapareció en circunstancias misteriosas. Unos cazadores dijeron a la madre que habían visto al niño seguir a un judio llamado Koppin hasta su casa y allí fue la madre y estos hombres. El cuerpo, desangrado, fue encontrado el 29 de agosto, cubierto con basura, en un pozo del mencionado Koppin. Esto fue suficiente para acusar a los judíos del asesinato. Koppin confesó el crimen ritual, confiando en la promesa que el juez encargado del caso, Juan de Lexington, le hizo de salvarlo si denunciaba a sus cómplices, lo que hizo el acusado (ya vemos, nadie es un angelito).

Koppin declaró haber atraído a su casa al pequeño y junto a otros que estaba allí para la ocasión, torturaron al niño, flagelándolo y coronándolo de espinas y, por último, crucificándolo en burla de la muerte de Cristo. Declaró que intentaron enterrarlo, pero por un milagro, la tierra se negó a cubrir el cuerpo del niño. Por esta razón, abandonaron el cadáver en el pozo. Añadió también que se trataba de una costumbre de crucificar niños cristianos una vez al año por odio a Cristo. El perdón estaba resuelto a darse, pero el rey Enrique  III, pasando por Lincoln unas cinco semanas más tarde, se negó a mantener la promesa de Juan de Lexington y Koppin fue ejecutado. Noventa judíos de Lincoln fueron detenidos y trasladados a Londres y dieciocho de ellos fueron ejecutados. Los supervivientes, declarados culpables, y condenados inicialmente a muerte, fueron indultados por la intercesión de los franciscanos y conmutada la pena por multas al rey (que listo!) Los milagros que se ocurrieron en la tumba del niño por su intercesión, lograron que su cuerpo fuera trasladado de la iglesia parroquial a la que Hugo pertenecía, a la majestuosa catedral gótica de Lincoln, donde fue enterrado con todos los honores y venerado como mártir.

Yo añadiría que aquí hubo una treta entre el juez y el tal Koppin, para librarse de algunos competidores, pues es sabido que los condenados o acusados, perdían los bienes. Pero a Koppin le salió mal la jugada. Es mi opinión.

 

La actitud de la Iglesia católica hacia estas acusaciones y el culto de niños supuestamente asesinados por judíos ha sido varia. y ambigua En algunas épocas se ha opuesto a ellas, pero en general ha hecho poco por parar el culto y en algunos casos los ha aprobado de forma explícita. Benedicto XIV permitió que se continuara con el culto de Andresito de Rihn de forma local, pero se negó a canonizarle. Por otra parte Gregorio X hizo pública una carta rechazando las acusaciones antijudías. Inocencio IV escribió: “cristianos acusan falsamente que los judíos mantienen un rito de comunión con el corazón de un niño asesinado; y si da la casualidad que se halla en cualquier lugar el cadáver de un hombre muerto, maliciosamente les cargan con la culpa”. (La iglesia protestante no canoniza, pero aceptaba las calumnias y asesinó judíos en revueltas alentadas por predicadores, aunque sin tener en su “nómina” ni culto a algún mártir, pues sabemos que no tienen santos.)

Aquí más infomación resumida en forma de lista, cortísima, que abarca una gran cantidad de épocas, de los que me ahorro detalles. Entre las dos guerras mundiales se manifiestan pocos casos, quizás debido a las mismas matanzas que trajeron estas guerras. Los más recientes investigados a profundidad y difundidos a la opinión pública son de 2005 en Rusia. (Los que no mencionan la fecha es porque coinciden con Semana Santa y Pascua)

1160 y 1179: tres niños en diversos sitios.

1181: Londres: Robert, niño.

1220: Alsacia: Enrique, niño.

1235: Navidad, Munich: 5 niños hermanos, hijos de un molinero.

1247: Vaucluse: niña de 2 años.

1267: Pforzheim: Margarita, siete años.

1279: Fiesta del Yom Kippur: Northampton, un niño.

1303: Turingia: Conrad, niño.

1429: Pentecostés, Württemberg: Ludwig van Bruck, niño.

1442: Lienz: Úrsula Pöck, cuatro años.

1468: España: niño de Sepúlveda.

1480: Portobuffole: Sebastián Novello, siete años.

1480 Treviso: Lorencito de Treviso (tuvo un culto local, desparecido tan espontáneamente como nació).

1486: Regensburg: seis niños son acuchillados y al parecer uno de ellos crucificado.

1529: Día de la Ascensión, Bösing: niño de nueve años.

1540: Sappenfeld: Michael Piesenharter, cuatro años y medio.

1592: Vilna: Simon Kierelis, siete años.

1595: Gostyn: varios niños.

1598: Woznik: Alberto Pietrzynin, cuatro años

1650: Bohemia: Matthias Tillich

1665: Mayo, Viena: una mujer desconocida aparece muerta y crucificada y coronada de espinas.

1744: Agosto, Montiggl: Fran Locherer, ocho años

1747: Marzo, Zaslav (Rusia): hombre desconocido, 33 años

1791: Fiesta de Purim, Siebenbürgen: Andrés Takáls, trece años

1803: Nuremberg: un niño de 2 años

1805 a 1823: Welish, Trofim Nikitin, 12 años; dos niñas adolescentes; Ivanov, 3 años y medio

1824: Beirut, Fatchallah-Sayegh: niña

1826: Varsovia: niño de 5 años

1827: Antioquía: dos niños

1829: Hamath (Asia Menor) : una joven turca cristiana

1831: San Petersburgo: una niña

1834: Trípoli: un anciano

1840: Fiesta de Purim, Damasco: los sacerdotes Thomas e Ibrahim Amara

1840: Rodas: niño de 12 años, comprobado el crimen ritual

1875: Fiesta de Yom Kippur, Zboró (Hungría): asesinato ritual niño de 16 años.

1877: Junio, Szalacs (Hungría): Therese y Emerich Szabó 6 y 9 años respectivamente.

1879: Octubre, Hungría, Lidi Sipos, 15 años.

1880: Alejandría: un niño.

1881: Alejandría: un niño cantor y acolito.

1882: Tisza-Eszlár (Hungría): Esther Solymosi, 14 años, niña judía de familia convertida al catolicismo.

1882: Constantinopla: dos niños.

1884: Enero, Skurz, Prussia: Onofre Cybulla, 14 años.

1885: Egipto: cristiano copto, circuncidado, crucificado, alanceado con desgarro enorme (hay fotografías).

1890: Damasco: Henry Abdelnour, niño.

1891: Corfú: María Dessyla, 8 años.

1891: Día de San Pedro y San Pablo, Xanten: Johann Hegmann, niño.

1891: Junio, Pasha: Griechen Stephanos, niña de 8 años.

1892: Port Said: Helene Vasilios, cuatro años.

1895: Fiesta de Yom Kipur, Hungría: Juliska Balars, 5 años.

1898: Julio, Bohemia: Maria Klima, 23 años.

1899: Bohemia: Agnes Hruza, 19 años.

1900: Konitz: Ernesto Winter, 18 años.

1910: Diciembre, Stettin: Helenne Brix (grandes evidencias de asesinato ritual. Partículas de hostias se hallaron en su interior).

1911: Marzo, Kiev: Andrei Yustinschy 13 años (las fotos no dejan lugar a dudas, las he visto; pero ni las pongo, por no contribuir a mas horror.  Además de los derechos, claro)

1911: Fiesta de Yom Kippur: Schönlanke, Olga Hagel.

1912: Pentecostés: Stanislaus Musial, 6 años.

1913: Lobsens: Agnes Kador, 6 años.

1913: Julio: Elma Kelchner, 12 años, con claras evidencias de asesinato ritual.

Niños asesinados por judíos. No. I Parte

Pregunta: Que hay de verdad en los niños que dicen mataban los judíos y despues eran santos? Guatemala

Respuesta: Siempre temía me hicieran esta pregunta, por lo complicada que puede ser de responder, sobre todo en tiempos en que decir algo de cualquier religión o grupo social te puede convertir en mártir (entiéndase grupos no cristianos, porque a los cristianos se ve bien y "moderno" denigrarlos). Lo primero que hay que decir es que niños han sido torturados, violados y asesinados en todo el mundo, y hoy lo son también. A esto hay que añadir que la persona o personas que cometan estos salvajismos, si tienen una religión o pertenencia a grupo alguno, no comenten estos crímenes por su pertenencia a dicho grupo (salvo los grupos satánicos, claro está, que sí los comenten expresamente). En el caso de estos niños: ¿que los que los asesinaron eran judíos? Bien pudo ser, pero eso no implica que "los judíos asesinen niños". Esto es calumnioso y no procede de verdad histórica alguna. ¿Que estos criminales eran católicos o protestantes? Tampoco implica que aprendan eso en la iglesia.... y así, con todos los demás. En fin, resumiendo:

1. Estos niños sí existieron, está documentada su muerte violenta, aunque las causas no.

2. Sea quien fuere que los haya asesinado, incluso si lo hiciera en nombre de su religión, lo hizo a título personal, porque fanáticos, hechiceros, sectarios, supersticiosos y extremistas los tenemos escondidos en todas nuestras religiones. Pero ni el judaísmo, ni el cristianismo ni el islamismo (religiones de la Europa donde y cuando sucedieron estos hechos) ordenan tales crímenes. No se puede decir lo mismo de otras religiones llamadas "paganas" y de las sectas satánicas.

3. La leyenda de estos niños mártires, proviene del convencimiento, infundado, de que los judíos cometían crímenes rituales (antes habían sido acusados los cristianos, por el imperio Romano)

4. Es muy probable que dichos niños hayan sido sacrificados, (Andresito Von Rihn lo fue), pero por creyentes en hechizos y brujerías, no por los judíos.

5. Es de notar que ninguna historia es copiada de otra, cada una tiene su componente típico, los motivos del "ritual", los tormentos del cuerpo, el hallazgo del cadáver, la oposicion o no de la Iglesia, el desarrollo del culto.

6. No creamos que solo son "cuentos medievales" sino que se han podido contabilizar, al menos, 6 casos en el siglo XII, 15 en el XIII, 10 en el XIV, 16 en el XV, 13 en el XVI, 8 en el XVII, 15 en el XVIII y 39 en el XIX, pero no todos son venerados ni mucho menos. Es de notar que la atribución ha cambiado, de los judíos a los hechiceros y brujeros de la santería cubana o haitiana, pero los hechos continúan con más o menos parecidos.

7. Con respecto a su culto, hay que decir que NO fueron canonizados jamás, tan solo se aprobó su culto y en alguno, ni siquiera eso. Contrariamente a lo que se cree, en estas épocas era bastante fácil introducir un culto local, bastaba el entusiasmo popular, el cuerpo (a veces sin este) y las curaciones o milagros; luego vendrían las averiguaciones.

8. Estos niños solo recibieron una confirmación de culto, lo que es equivalente a una beatificación y, a lo sumo, oficio propio. Solamente se determinaba que podían recibir culto, sin que esto comprometiera la autoridad de la Iglesia, por eso han sido revocados algunos de ellos.

9. Por otro lado, cosa que se quiere ocultar cuando hace falta, ya el 2 de marzo de 1758, el franciscano Lorenzo Ganganelli, presentó a la Congregación de Santos, la refutación de semejantes "crímenes que inculpan a judíos", aunque aceptando como veraces sólo dos casos: Andresito de Rinn y Simonino de Trento. Y si leemos bien, la Iglesia fue cauta en la mayoría de los casos. Asi mismo tampoco es cierto que fuera el Concilio Vaticano II el que desterrara todos los cultos a los niños, puesto que ya desde antes se había hecho.

10. Por favor, me limito a contar la historia, así que guárdense los comentarios ofensivos, sobre todo si no leen lo que escribo arriba. Es que casi hay que pedir mil desculpas por escribir sobre algo "polémico". En este mundo vivimos.

Dicho esto, veamos una brevísima reseña de cada uno, tal y como nos dice su "historia":

Andresito Von Rhin, 12 de julio: (en la imagen) Nació en 1459. Tenia dos años al quedar huerfano y quedó a cargo de su tío, hostelero que lo vendió a unos judíos que lo circuncidaron y lo colgaron de un árbol, en 1462. Al hallarlo fue sepultado,sin hacer investigación ni buscar culpables. En 1475, al conocerse el caso de Simoncito de Trento, se pensó que habría sido lo mismo y se esculpió una lápida contando todo el suceso. Se construyó la primera capilla en 1620. En 1751 Benedicto XIV concedió misa y oficio propio, pero denegó la canonización, por ser "imposible moralmente", al no haber pruebas de martirio. En 1985, el obispo de Innsbruck, retiró el cuerpo del culto público y en 1994 abolió oficialmente el culto a Andresito, aunque su tumba sigue siendo meta de peregrinaciones.

Simoncito de Trento, 24 de marzo: El 3 de marzo de 1475 (Jueves Santo), a los dos años y medio, despareció misteriosamente, apareciendo el Domingo de Pascua su cuerpo inerte y destrozado, en una zanja de agua que pasaba bajo la casa de unos judíos. No ayudaban mucho los recientes sermones muy duros con los judíos del Beato Bernardino de Feltre. Se apresaron treinta personas, miembros de tres familias. A pesar de la intervención del Papa Sixto IV y Segismundo, duque de Tirol, opuestos a la política del príncipe-obispo Hinderbach, se torturaron salvajemente a los inculpados, y 15 de ellos fueron conenados a muerte. Este mismo príncipe-obispo Hinderbach hizo imprimir la "vida y milagros" del Beato Simoncino, promoviendo su culto como mártir. Sixto IV prohibió bajo excomunión semejante culto, pero la predicación franciscana y el fervor popular pasaron por encima de la prohibición. Ya Sixto V fue más indulgente y concedió misa y oficio propio, lo que asentó el culto que con el barroco creció al menos en forma artística y devocional. Hasta 1955 se celebraba una esplendorosa procesión con el santo cuerpo y las herramientas del martirio. En 1965, se abolió oficialmente el culto a Simoncino de Trento, pero quedan sus imágenes y pinturas extendidas y algunas son veneradas aún.

Guillermito de Norwich, 25 de marzo: La única fuente sobre su existencia es una "vitae" escrita por un monje, Tomás de Monmouth, escrita en 1170. Este monje cuenta que el 25 de marzo de 1144 (sábado santo), se encontró una bolsa colgando de un árbol, que contenía el cuerpo masacrado de Guillermo (William), aprendiz de doce años. Fue enterrado en la catedral de Norwich, y solo cinco años después se trató de dar una explicación al hecho de aquel salvajismo. Y fue Teodoro, un judío convertido, quien contó que los judíos creían que asesinar a un niño cristiano cada año, adelantaría la liberación del pueblo judío. Una mujer confirmó esto y ijo que el niño había sido asesinado por los judíos donde trabajaba. En 1151 el cuerpo fue puesto a la veneración pública, donde continúa. Su culto no recibió aprobación nunca y tampoco ha sido reprobado, y es totalmente local. Se celebra el 25 o 26 de marzo, según el lugar.

Rodolfito de Berna, 17 de abril: En 1294 (según la historia) un grupo de judíos atrajo al niño Rodolfo a unas canteras y allí, parodiando la crucifixión de Cristo, lo crucificaron. El crimen se mantuvo oculto, pero fue descubierto y, el niño fue considerado un mártir y fue enterrado con grandes honores en la catedral de Berna, en el altar de la Santa Cruz, que pasó a llamarse "de San Rodolfo". En 1485 se construyó una hermosa iglesia y el cuerpo fue expuesto en una urna riquísima. En 1528, los calvinistas profanaron la iglesia y las reliquias (aun siendo no santo, todos los restos merecen respeto), el cuerpo fue enterrado o despedazado, y nunca más se encontró. El culto al niño Rodolfo no recibió nunca aprobación ni fue incluido en el martirologio romano, aunque tenía un oficio propio, derogado en 1908.

Cristobalito de la Guardia, 26 de septiembre: Según una "biografía" nació en Toledo, España, el 17 de diciembre de 1787 y sanó milagrosamente de epilepsia por intercesión de San Juan de Mata, por lo que su madre lo vestía con el hábito trinitario como signo de gratitud. A los cuatro años fue secuestrado por judíos supersticiosos que creían que con polvo de corazón de niño cristiano y una hostia consagrada podrían envenenar las aguas. Cristobalito fue secuestrado y sometido a torturas similares a las de Cristo, en la Semana Santa de 1491. Dos años después del "martirio" se permitió su culto y comenzó a representársele con el hábito de los trinitarios, que difundieron su culto en España, por influencia de San Simón de Rojas. Contrario a los demás, el culto fue aprobado tardíamente, en 1805 y aún se mantiene vivo (aunque los trinitarios lo eliminaron de su calendario propio).

Dominguito del Val, 31 de agosto: Es el más conocido de todos y el más venerado, incluso fuera de España. Niño aragonés, hijo de un notario llamado Sancho. Era cantor de coro, a los siete años fue secuestrado por un judío, que lo llevó adonde unos rabinos, que lo martirizaron y asesinaron, y arrojaron su cuerpo al río Ebro. Su cadáver fue encontrado milagrosamente y su culto se propagó de inmediato y permanece aún, pero nunca recibió aprobación total. El pequeño mártir se representa revestido de sotana y roquete, vestimenta de los cantores, crucificado y coronado de espinas.

Lorencito de Sossío: Sobre este niño mártir, con parecidas características, no tengo información, pero sé que también existe.

Santa Teresa, muerte por obediencia

Pregunta: de que murio Santa Teresa de Avila, se que su agonía fué larga pero no se de que murió. gracias. México

Respuesta: Santa Teresa, ademas de su avanzada edad (67 años en el siglo XVI era ser todo un anciano), padeció un cáncer de útero, según lo que hoy se ha podido saber, por las mismas delacaraciones de la santa sobre sus flujos de sangre, casi terrosa y el olor desagradable que tenían. Aún así no tuvo larga agonía, aunque sí es cierto que padeció muchas enfermedades y dolores, pero a todo lo largo de su vida; incluso de jovencita estuvieron a punto de enterrarla viva.

Ahora, sí que se puede considerar su último viaje una agonía:

Ya había consolidado la fundación de Burgos, y quiso dirigirse a Ávila, pasando por Palencia y Valladolid, en Ávila pensaba darle la profesión a su sobrina Teresita, hija de su hermano. Cuando llegó a Medina del Campo, el provincial Antonio de Jesús le ordenó que se dirigiera a Alba de Tormes, porque la hija de la Duquesa daría a luz y la querían allí. (Esta orden, inmisericorde con la Madre Teresa, anciana y agotada precipitó su fallecimiento. Lo único que habría deseado ella, morir tranquila en su conventito amado de San José, le fue negado por caprichos de nobles y superiores).

Y allí se fue la santa, en medio de un viaje durísimo, el calor, los tumbos del carro, la fiebre acusada y la falta de alimentos. Dice su gran amiga y secretaria, la Beata Ana de San Bartolomé: "Cuando vi que por dinero no se hallaba cosa, no podía mirar a la madre sin llorar, que tenía el rostro medio muerto". Llegaron a Alba de Tormes (por cierto, ya había ocurrido el dichoso parto) el día 20 de septiembre y hasta el 29 estuvo  "cayendo y levantándose", cuenta Ana de San Bartolomé. La duquesa de Alba, María de Toledo la atendió personalmente sin separarse de su lado, dándole de su propia mano los alimentos y las medicinas. (¿culpabilidad?, a saber)

Del 29 de septiembre al 4 de octubre ya no se levantó más. Falleció sostenida por Ana de San Bartolomé y diciendo: "Al fin, Señor, muero hija de la Iglesia". Su corazón y su brazo derecho permanecen incorruptos en Alba de Tormes, donde también se venera su cuerpo.

San Antonio, con niño y de azul

Pregunta: ¿Podría alguien decirme la razón del niño en brazos de S. Antonio de Padua? Gracias. España

Respuesta: El origen de esta típica representación de San Antonio se debe, en origen, a su devoción por la infancia del Jesús, así como su devoción por el Santo Nombre de Cristo y por ello se le comenzó a representar, desde muy antiguo, con Cristo Niño. También se cuenta que el Niño Jesús lo visitó en una ocasión durante su oración, mientras daba unas misiones. El hombre que le daba hospedaje, curioso por ver lo que hacía el santo cuando estaba solo, miró por una rendija y le vio extasiado, de rodillas abrazando a un niño que le hablaba y sonreía, en un íntimo encuentro. Era el Niño Jesús. Esta misma leyenda se narra con ligeros matices en otros momentos de su vida.

Y ahora, añadir un par de detalles curiosos de la iconografía antoniana:

En América abundan muchas tallas o pinturas, donde el santo viste de azul, de muchísimos matices. La razón de esto, que pocos conocen, es que los franciscanos que iban a América vestían de azul, eran los "ultramarinos", los del lado de allá del mar, con respecto a España. Las clarisas también vistieron de azul, al menos en Cuba, hasta el año 1929. También es posible encontrar algún que otro santo franciscano de azul.

Otro detalle, las imágenes y pinturas de San Antonio recrean a un Antonio jovencísimo, sutil, delicado y a veces, feminoide (recuerdo uno que restauré, barroco, del XVIII, en azul, pan de oro y rosas, hermosísimo; pero eso, feminoide); sin embargo, Antonio de Padua era todo lo contrario, pues padecía de hidropesía, por lo que era gordo, casi hinchado y de movimientos lentos y pesados. Cosas del arte y los artistas. La escuela portuguesa es más fiel al "original".