Preguntas curiosas

La palma de 3 coronas

Pregunta: La otra pregunta es ¿que significa la presencia de tres coronas en la palma que portan algunos santos, en particular San Pedro Mártir o de Verona?.

Respuesta: La palma indica victoria, como en todos los santos, especialmente los mártires, pero no solo ellos la portan. La palma coronada la llevan, entre otros, San Ramón Nonnato (31 de agosto), San Alberto de Sicilia (7 de agosto), Santa Rita de Casia (22 de mayo), Santa Venera o Paraskeva, y Santa Isabel de Hungría (17 de noviembre), en ambas significan sus tres estados: casada, viuda, religiosa; San Gonzalo García, mártir de Japón (6 de febrero) y, San Pedro Mártir (6, 29 y 30 de abril), como dices. Las tres coronas significan especiales virtudes (castidad elocuencia, martirio...) o estados (religioso, obispo, viuda, monja...) en que vivió el santo. En el caso de San Pedro Mártir, pudieran ser: mártir, virgen y predicador, pero tambien pudieran ser otras virtudes, como humildad, pobreza, obediencia, etc... Si un hagiógrafo les da una significación, otro puede darle otra... Ninguna interpretación vale más que la otra. Por ejemplo, yo poseo una antigua novena a San Francisco de Paula (2 de abril), donde dice que "Dios os premió con tres coronas por vuestra humildad, vuestra pobreza y vuestra pureza". Si a alguien se le ocurre ponerle una palma triplemente coronada a este santo, podrían ser esos premios, pero también otros...

P: Gracias de antemano y les mando un saludo desde México D. F.
R: ...recibo tu saludo. Hasta pronto.

Aghios o Theos...

P: Antes que nada lo felicito por su blog pues es muy interesante y se aprende mucho de este, en especial par quienes como yo estamos interesados en el tema de los santos, hagiografía, iconografía, etc.
R: Hola. Gracias por el elogio, eso me compromete a cada día a ser más veraz y certero en las respuestas, en medio de las limitaciones que pueda tener.

P: Les tengo dos preguntas que espero me ayuden a resolver. Soy estudiante de una maestría en restauración arquitectónica en México...
R: Primero, felicitarte, es un bonito trabajo y segundo, decirte que yo también soy restaurador de imaginería sobre todo.

R: ... y en la iglesia que estamos trabajando, me parecio curioso encontrar labrado en la linternilla de la cúpula una frase en latin que dice lo siguiente: “sanctus deus, sanctus fortis sanctus inmortalis miserer nobis”; segun encontré en el internet es parte de una liturgia que se reza el viernes santo, pero lo más curioso del caso es que esa frase se menciona en la coronilla que se reza a Jesus de la Divina Misericordia, devoción que se venera en esta iglesia (desde hace unos 10 años pues originalmnete el templo estaba  dedicado a san juan bautista); le pregunté al padre si él habia puesto la inscripción alli pero me dijo que no (y la verdad, se ve antigua); esto me pareció muy casual y además ya he visto la misma inscripción en un convento y en otras iglesias: quisiera saber si conocen algo del porque se ponía esta frase o si se asocia con alguna devoción en particular o alguna festividad.

R: Primero veamos el origen de la frase:
Esta frase aparece por primera vez en la Biblia, en Isaías 6, 3. Es un canto de adoración y alabanza que los ángeles entonan a Dios, según este libro bíblico atribuido a Isaías. Es por ello por lo que la Iglesia la ha incorporado en la liturgia diaria de la misa, por considerarlo un cántico divino por excelencia, no compuesto por hombres, sino angélico.

Ahora veamos la composición y desarrollo:
Ahora, así como me la pones, o sea el "Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, líbranos Señor de todo mal", se conoce como "Aghios o Theos", o sea, "Santo Dios" en griego. Esta es la forma más solemne del mismo cántico al "tres veces Santo" de Isaías, en forma de adoración, pero a la vez de súplica. La Iglesia Romana lo emplea solamente el Viernes Santo o en rogativas por necesidades apremiantes, mientras que la Iglesia ortodoxa lo emplea todos los domingos y solemnidades del año.

El Trisagio y otras devociones.
Esta oración, al ser considerada de origen divino, como el Padre Nuestro y la primera parte del Ave María, pues fue muy utilizada antaño, como demanda de súplica y considerada milagrosa y de gran poder contra el demonio y las catástrofes como terrmeotos, tormentas, incendios... y de esta capacidad protectora devino su popularidad incluso entre los que no sabían leer, y sabían oraciones de memoria, y tal vez la consideraban mágica (estas y otras invocaciones populares).

El trisagio, como forma litánica y usada en las rogativas públicas, se conforma en Constantinopla, en el siglo V y la leyenda cuenta que en medio de grandes terremotos, los habitantes de la ciudad abandonaron esta, para acampar en las afueras, incluido el Emperador Teodosio el Joven, su hermana Santa Pulqueria (10 de septiembre) y el  patriarca de Constantinopla, San Proclo (24 de octubre). Entonces, un niño fue arrebatado al cielo, y al regresar de allí contó como los ángeles entonaban el "Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, líbranos Señor de todo mal" y le habían indicado ue regresase a la tierra un momento a decirlo a los hombres, y digo un momento, porque al instante el niño murió. Allí mismo el emperador y el obispo, ordenaron que la multitud cantase el himno angélico, ante lo cual, cesaron los terremotos, los ríos volvieron a su cauce y los volcanes se detuvieron. Muy bonito, pero cuestionable, en realidad esta súplica trinitaria nace como una afirmación de la fe católica, ante los que negaban la Santísima Trinidad. Lo cierto es que el IV Concilio de Calcedonia ya conforma la oración y la propone como de gran eficacia para la adoración a Dios y la petición de paz y prosperidad. Después se añadirían otras oraciones y súplicas, entre ellas las alabanzas de cada coro angélico a la Trinidad y en algunos formularios posteriores aparecen meditaciones y oraciones diferenciadas al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

La devoción de la Coronilla de la Divina Misericordia se hace eco de esta oración y la añade, así que aunque es una devoción moderna, engarza con una rica tradición católica. Que en este templo se rece esa coronilla y la frase esté desde siglos antes escrita allí es un buen ejemplo de ello.

En cuanto a su presencia en la linterna de la cúpula, te digo que era muy común poner frases (esta más que ninguna) en lo más alto de los templos, o en las "cintas" que bordean los arranques de las cúpulas, en las pechinas, en las galerías, e incluso en los cimientos de las iglesias... y el motivo es el mismo, oración y súplica. Al ponerlo en lo alto es una manera de plasmar la oración en el cielo, o sea, en lo más alto del templo. Tiene el mismo sentido que el pintar el cielo en las cúpulas o bóvedas, acercar el cielo a nosotros y nosotros al cielo (además de referencias artísticas y lo bien que lucen, claro). Muhos templos tienen frases en los techos, ilegibles desde abajo, pero no importa, Dios las verá.

Pero... ¿no eran dos preguntas? La segunda, en el otro artículo.

Escapularios, no sólo del Carmen.

Este artículo es gracias a Coralia Anchisi de Rodríguez, historiadora y profesora universitaria de Guatemala (además de asidua lectora del blog). Ha recopilado la información y yo la he conformado. El artículo surge de una consulta que me hizosobre el tema, al explicarle que el tiempo no me daba, que tuviera un poco de paciencia (tiene bastante, todos tienen bastante), pues ella buscó la información, la tradujo y generosamente me la envió. Gracias.

Escapularios
Los escapularios son objetos devocionales que se utilizan como una demostración de lealtad a una hermandad o cofradía, santo, o forma de vida; así como recordatorio constante de ese voto. Muchos escapularios tienen versículos de la Sagrada Escritura. En la historia de su uso, se han llamado jugum Cristi (yugo de Cristo) o scutum (escudo), recordando varios pasajes de la Biblia. Los escapularios fueron al principio no más que una prenda o delantal para trabajar, usado para cuidar la ropa. Tan temprano como el S. V, empezaron a ser usados por los religiosos como símbolo de sus votos, como expresión externa de aquel “revestirse de Cristo” del que habla la Escritura. El nombre definitivo, “scapulae”, indica que se pone sobre los hombros.

Durante la Edad Media era común para los cristianos devotos unirse a las órdenes religiosas, en forma auxiliar,  algunas de estas asociaciones veces fueron llamadas Órdenes Terceras o Terciarias porque se basaban en la Tercera Regla de las  mismas Órdenes. Aunque estas personas estaban autorizadas para usar el “hábito terciario”, sin haber hecho los respectivos votos religiosos, su vestimenta tenía variantes en el velo, cruz pectoral y sobre todo en el escapulario.  Con el tiempo, este quedó siendo el único distintivo autorizado para los terciarios. Convertirse en miembro de una congregación era considerado muy importante, sobre todo a nivel espiritual, porque los terciarios participaban de las obras y méritos espirituales de toda la orden, o sea, de las misas, indulgencias, penitencias y oraciones de los miembros de la Primera (frailes) y Segunda Orden (monjas). Aportaciones económicas, de servicio, caritativas podían ser la aportación de los terciarios a la Orden, aunque sabemos que sus méritos espirituales no serían menos.

En el siglo XI el escapulario monástico se fue transformando paulatinamente y reduciendo visiblemente, y pasó de ser de una prenda del hábito a un pequeño objeto sacramental, para expresar la devoción de individuos que no fueran miembros de cierta orden, pero que deseaban alguna afiliación con ella. Esta transformación se dio sobre todo por comodidad y acercamiento a todo el mundo. Por ejemplo, los nobles, eclesiásticos no podían usar un escapulario enorme sobre las ropas, pero sí un pequeño “scapulae” junto al cuerpo. En 1280 ya existía en la orden Carmelita la costumbre de imponer escapularios a seglares que no podían pertenecer a la Primera o Segunda Orden, a benefactores o fundadores de monasterios que eran casados.

Ya comienza a existir el escapulario tal y como hoy lo conocemos: dos rectángulos de tela unidos por una cinta o cordón. Así, aunque aún más grande que los modernos.  Estos escapularios grandes son utilizados aún por miembros de la “Tercera Orden” (hoy llamadas Órdenes Seglares) de franciscanos, carmelitas, servitas, trinitarios y dominicos en ocasiones especiales. Para ganar las infdulgencias asociadas a cada Orden, los miembros deben usar esta prenda constantemente, pero en 1883, León XIII permitió ganarlas si se usaba una pieza de menor tamaño. Una vez más y por los mismos motivos, el escapulario se reduce, el fin: no ser un objeto obstructivo.

Al extenderse la costumbre se hace necesaria la identificación y diferenciación, así que, al menos, los Mercedarios, los Trinitarios, los Carmelitas y los Servitas añaden el escudo de la Orden al Escapulario y comienzan a vestir a sus  advocaciones marianas propias con el hábito de la Orden y el escapulario (destacan El Carmen, la Merced y el Buen Remedio). Los franciscanos, agustinos y dominicos se diferencian aún más y dejan de usar el escapulario, y comienzan a dar a sus cofrades el cordón (franciscanos), la correa (agustinos) y el rosario (dominicos). Y es el tiempo del auge de las leyendas, milagros y orígenes divinos de cada prenda. (Ej.: San Francisco bajaba cada martes al purgatorio a sacar a los que llevaran su cordón; San Nicolás de Tolentino sacaba a las almas que se agarraban de su correa).

Las medallas-escapularios.
Desde 1910 se permite usar medallas de metal en lugar de pequeños escapularios, con la condición de que tengan por una cara al Corazón de Jesús y por la otra cualquier advocación mariana. El objetivo de ello es el mismo, la comodidad. La idea partió de los países en misión, donde el escapulario de tela es molesto por el sudor, además de deteriorarse más pronto. Aún así, la primera imposición del escapulario ha de hacerse con el de tela, luego se puee sustituir con la medalla. El objetivo es no perder de vista que el escapulario es, principalmente, una participación del hábito religioso de una determinada Orden. Antes cada escapulario podía ser impuesto por un religioso de la Orden en cuestión; hoy no, puede ser bendecido por cualquier sacerdote.

Escapularios aprobados por la Iglesia:

1. Escapulario Carmelita: También conocido como “escapulario marrón”, lleva por un lado la imagen de Nuestra Señora del Carmen y por otro el escudo, a veces alguna frase, pero ni esto ni ninguna otra imagen es obligatoria. La fama de este escapulario ha motivado la proliferación de otros. Es claro que mientras algunos escapularios han quedado suscritos a un marco determinado (mercedarios, trinitarios o servitas), el escapulario Carmelita ha trascendido estos límites y es usado por muchos, impuesto por los sacerdotes, fuera de las cofradías y asociaciones carmelitanas. Es un escapulario de la Iglesia entera y no ha perdido su vigencia, siendo el más extendido y conocido hoy.

2. Escapulario de Santísima Trinidad: Es el de la Orden Trinitaria, blanco con la cruz azul y roja. Nace de una visión de San Juan de Mata, fundador de la Orden, que vio un ángel con una prenda de color blanco y una cruz con el eje transversal azul, y el longitudinal, rojo. Es usado por los miembros de la Cofradía de la Santísima Trinidad (o de otra asociación trinitaria o cofradía asociada a Jesús de Medinacelli, devoción trinitaria en origen).

3. Escapulario de Nuestra Señora de la Merced: De color blanco y la parte frontal tiene una imagen de la Virgen y detrás el escudo de la Orden. A veces tiene la anagrama de María.

4. Escapulario de los Siete Dolores de María: (en la imagen) Es negro, como el hábito de los Servitas, propagadores de este Escapulario. Aunque no se prescribe ninguna imagen, suele llevar una imagen de la Dolorosa, del Corazón de María, la Piedad…

5. Escapulario de la Inmacualada Concepción: Es de color Azul, color distintivo de María. Por una cara lleva a la Inmaculada y por otra el anagrama de María.  

6. Escapulario de la Preciosísima Sangre: de color rojo y una cara tiene un cáliz con la Sangre, siendo adorado por ángeles, mientras que la otra cara es sólo roja.

7. Escapulario de la Pasión:  Es de color negro y lleva el escudo Pasionista por el frente y algunos símbolos de la Pasión. La parte que cuelga por la espalda es solo tela negra o a veces tiene un crucifijo. En la vida de San Pablo de la Cruz ya se lee que recidió esta insignia por revelación.

8. Escapulario de la Pasión de Nuestro Señor y de los Sagrados Corazones de Jesús y María: deben ser de color rojo y un lado muestra un crucifijo, algunos de los instrumentos de la Pasión, y las palabras "La Santísima Pasión de Nuestro Señor Jesucristo nos salvará." La otra cara muestra una pequeña cruz encima de los Sagrado Corazones de Jesús y María, y las palabras "Sagrados Corazones de Jesús y María, protéjannos."

9. Escapulario “Auxilio de los enfermos”: es negro y la parte frontal tiene una imagen de la Virgen María, San José y San Camilo de Lelis. La otra cara tiene la cruz roja de los camilianos, Orden que propaga este escapulario entre los fieles asociados a ella.

10. Escapulario del Inmaculado Corazón de María: De color blanco, en la parte delantera tiene al Corazón de María, por detrás no tiene nada.

11. Escapulario de San Miguel Arcángel: este es más original y diferente. No tiene forma rectangular sino de escudo terminado en punta. La cara delantera es azul y la posterior es negra, asimismo las cintas: una azul, la otra negra. En ambas caras tiene al arcángel miguel y las palabras: “¿Quién como Dios?”.

12.  Escapulario de San Benito: De color marrón, la parte frontal tiene generalmente una imagen de San Benito, pero no es necesaria. La parte posterior, suele llevar la medalla del Santo, pero eso es moderno y tampoco obligatorio. Fue renovado e impulsado con nuevas indulgencias en 1883, a la par que se permitió sustituirlo por la medalla, que es mucho más conocida.

13. Escapulario de Nuestra Señora del Buen Consejo: De color blanco, nació en 1893, por los Eremitas de San Agustín, el papa León XIII lo aprobó y le concedió indulgencias. Por una cara lleva a la Virgen del Buen Consejo de Genazzano (devoción agustiniana) y por la otra, la tiara papal y las llaves de San Pedro y la inscripción “Hijo, confía en su consuelo”.

14. Escapulario de San José: Asociado a los capuchinos, originalmente fue blanco (luego oro y morado), nació en el siglo XIX, siglo del resurgimiento de la devoción josefina. Por delante tiene a San José con el niño y la inscripción “San José, patrono de la Iglesia, ruega por nosotros”. Por detrás, la tiara pontificia con las llaves de San Pedro y sobre ello una paloma, debajo del todo, la inscripción: “El Espíritu del Señor es su guía”. Surgió en Verona, y en Francia, al mismo tiempo, pero de diferente manera, para subsanar esto se unificaron ambos, como lo propagaban los capuchinos: morado y oro, con el cordón blanco.

15. Escapulario del Sagrado Corazón de Jesús: tiene su origen en la imagen que Margarita María de Alacoque dibujó en cientos de tarjetas y regalaba, como signo de protección. Comenzó a ser usado como signo de catolicidad en la Revolución Francesa (sus gobernantes veían en esa imagen lo más contrarevolucionario del momento, de hecho el peor cargo contra las carmelitas mártires de Compeige fue ese: tienen una imagen del Corazón de Jesús). En Marsella se dice que protegió las casas de la peste. Es blanco, en una cara tiene al Sagrado Corazón y en la posterior a la Virgen María bajo el título de “Madre de la Misericordia”. No confundir con el “Detente”, que es otra cosa.

16. Escapulario de los Sagrados Corazones de Jesús y María: Es muy similar al Escapulario Rojo de la Pasión y se aprobó en 1900. Los dos segmentos de tela blanca, tienen a los Corazones de Jesús y María y una cruz roja.

17. Escapulario de Santo Domingo: Surgió en 1903, en Roma y no tiene casi ninguna extensión. Es blanco, por un lado tiene la imagen de Santo Domingo de rodillas ante el crucifijo y por la otra al Beato Reginaldo de Orleans recibiendo el hábito de las manos de la Madre de Dios.

18. Escapulario de la Santa Faz: es también conocido como “de la Verónica” por la asociación de la Santa Faz con la Santa Verónica. Es negro y tiene una imagen de la Santa Faz (suele ser la de la Sábana Santa). Puede sustituirse por una medalla de la Santa Faz o crucifijo.

19. Del Inmaculado Corazón de María: Es verde y está relacionado también con su Inmaculada Concepción; Se conoce también como "Socorro de los enfermos".  Se le debe a Sor Justina Bisqueyburu, una hermana de la Caridad,  a quien se le apareció la Virgen sosteniéndo en su mano un corazón ardiente.

Sobre los escapularios no autorizados de uso común están:

1) De los Cruzados del Monte Carmelo. Es marrón, en ambas caras tiene una cruz latina dorada.

2) De Nuestra Señora de Lourdes: Azul, en una cara tiene a la Virgen de Lourdes y en la otra el anagrama de María y los Sagrados Corazones.

Hago notar que todos estos escapularios, mientras más modernos, son más cargados de símbolos y colorido, más detallados en su contenido, más obligatorio su uso, más castigos si lo desprecias y más promesas si los usas, o sea, más oriundos de la voluntad humana que nada.

Además, hay una serie de “escapularios” modernos, hechos por fabricantes y generalmente en América, que no proceden de “revelación” ni aparición alguna, simplemente los hacen con santos de devoción y punto. Suelen ser marrones, azules o negros, de tela, plásticos, metálicos y lo normal es que sean de pésimo gusto. Los más conocidos son de San Francisco, N. S. de Guadalupe, San Charbel, San Expedito, Santa Teresita, San Cristóbal, San Antonio, San Pío de Peltreccina, la Divina Misericordia y, como no, de San Judas Tadeo y mil santos más. Se les llama escapularios por la forma que tienen, imitando los tradicionales y aprobados por la Iglesia. A veces también cuelgan de ellos medallas o cruces y son usados para rituales de amarres, hechizos de amores y cosas así.

Ni San Juan, ni San Lucas

Pregunta: Hola. A ver si de una vez, podemos salir de dudas. Tenemos este lienzo en nuestro stock de pinturas. Está catalogado con el nombre "San Juan Evangelista", pero una parte de mi equipo tiene dudas, porque parece sostener una caja de pinturas o acuarelas. ¿Que cree usted? Colombia.

Respuesta: Pues creo que tienen razón en dudar, pero se equivocan en la razón por la que dudan. Es San Pantaleón (27 de julio) y lo que tiene en la mano es una caja de unguentos (no una caja de pinturas) y una paleta para utilizarlos. Es el atributo característico de los santos médicos, como Cosme y Damián y, claro, Pantaleón o Panteleimon, como le llaman los ortodoxos. Además, los ángeles en la parte superior, ofreciéndole una corona y una palma nos indican que es un mártir (aunque en algunas ocasiones palma y corona aparezcan en un no-mártir). Pues eso, cambiénle el nombre, es Pantaleón.

Por cierto, no me enteré si me hablaban de una tienda, un museo, un almacén...

Santa Marina-Margarita y el dragón

Pregunta: Ya que eres experta en mártires, ¿me podrias explicar el porqué del animal que porta Santa Marina en los pies? Aquí sale un dragón pero en otras imágenes he visto otros... ¿o quizás es la misma que Santa Margarita? España.

Respuesta: Vayamos por partes, porque es un tema complicado. En primer lugar, Santa Marina y Santa Margarita son la misma Santa. Su culto nació en Oriente y ya era venerada por los primeros cristianos con el nombre de Marina, que es posible que sea el auténtico, pero no hay modo de saberlo. De hecho, hasta hoy día los ortodoxos la siguen venerando como la Gran Mártir Marina de Antioquía. Sin embargo, cuando su culto fue exportado a Occidente, su nombre fue cambiado por el de Margarita. De modo que es la misma Santa, sólo que católicos y ortodoxos la llamamos de modo distinto. Yo soy partidaria de llamarla Marina por ser ése el primer nombre que tuvo, pero realmente no tiene mayor importancia.

Dicho esto, centrémonos en el dragón. El dragón es un animal mítico que en la cultura cristiana simboliza el pecado, o más a menudo Satanás. Las representaciones más antiguas de la mártir (en iconos coptos y bizantinos) la representan agarrando al demonio y propinándole golpes de maza en la cabeza, lo cual probablemente sería una alusión a cómo ella, con su martirio, venció el pecado. Esta iconografía la comparte enteramente con otra mártir, Santa Juliana de Nicomedia. Pero cuando su culto se trasladó a Occidente, el diablo fue sustituido por un dragón y apareció una alusión en su legendaria passio, según la cual el diablo en forma de este fabuloso reptil la habría atacado y ella le habría rechazado con la señal de la cruz (¡este pasaje no aparece en el relato ortodoxo!). En realidad, dragón o diablillo no importa demasiado, son formas diferentes de representar a Satanás.

Con el tiempo y debido a los estudios hagiográficos de los bolandistas, empezaron a conocerse las diferentes tradiciones de culto a esta Santa y empezó a mezclarse la iconografía. Es por eso que Marina-Margarita a veces aparece portando una maza en contexto católico, cuando en origen era algo propio de la iconografía ortodoxa, o sometiendo a un diablillo en lugar de un dragón, con lo que resulta fácil confundirla con Juliana de Nicomedia. Y no es el único problema que ha planteado esta Santa, sino que, debido a la gran extensión de su culto por otda Europa, se la ha confundido con otras mártires de similar nombre, a saber, Santa Marina virgen (Marino, el monje) y Santa Marina de Orense, quien al no tener iconografía propia, copió la de la mártir de Antioquía, aumentando la confusión. Pero eso ya merecería un artículo aparte.

(En la imagen, la Santa Marina que se venera en la ciudad italiana de Miggiano, que motivó la pregunta, y que es un buen ejemplo de sincretismo entre tradición católica y ortodoxa, pues lleva el dragón de una y la maza de la otra.)

Meldelen.

Una lindeza y su corrección.

Un día, buscando información por Internet , me encontré esta perla en http://www.fainotizia.it:

"Algunos de los santos se han superpuestos a los dioses paganos: Afrodisia Venus sigue siendo adorada por las masas bajo el nombre de Santa Fredisia; Efebo Apolo se convirtió en San Efebo; Flavia Ceres se habría cambiado en Santa Flavia. Los idus del mes se personificaron en Santa Ida. La fórmula utilizada por los romanos desean "perpetua felicitas" se dividió en Santa Perpetua y Santa Felicidad". (a todas estas, no cita ni una fuente)

No es que no vea imbecilidades como estas a diario, pero esta sobrepasa los límites de lo risible. O sea, que los cristianos, que deteestaban todo el paganismo, que dan su vida por no adorar a esos dioses se dicen un buen día "ya no nos persiguen, así que volveremos a adorar a aquellos dioses, pero les cambiamos los nombres". No hablo de siglos posteriores en una Europa medieval, donde si pudo ocurrir esto, sino de los primeros cristianos, a los que hace referencia este listo, luego de la paz de la Iglesia.

Pero como no tenía ganas de contestar, ya lo hizo Meldelen por mí, aquí va su defensa:

Mira, mi opinión personal: ese párrafo es la estupidez más grande que me han tirado a la cara. Lo que dice esa persona, sea quien sea, no tiene el menor fundamento. Estamos hablando de personas que nacieron en un mundo pagano, con divinidades paganas. Es perfectamente normal que a una niña pagana, al nacer, la llamaran Venus o Afrodita (atrevido, pero normal después de todo). Si luego esa niña se hace mujer y se convertía al cristianismo, no tenian por qué cambiarle el nombre, de hecho, no era conveniente de cara a las autoridades paganas, ya que hubiera llamado la atención. La chica muere mártir, y pasa a ser Santa Afrodita. ¡Y nada de dioses ni diosas! Por cierto, que existe una Santa Afrodita, de hecho.
 
A los niños de la antiguedad les ponian nombres de dioses, y eso no significa nada mas que eso. Flavia, en latín, significa "rubia, de cabellos dorados". Es un epíteto que designa una antigua gens romana, los Flavios, probablemente llamados asi porque su mas antiguo antepasado conocido debio ser rubio. Prácticamente todas las descendientes femeninas de esa familia llevaron el nombre de Flavia. La Ceres Flava, de quien habla esa fuente, es una diosa Ceres rubia, nada más. No tiene nada que ver con las santas, ni con las matronas romanas. ¿Entonces Santa Apolonia que es, un Apolo travestido al que convirtieron en Santa? ¿Y Santa Marciana, un Marte afeminado? ¿Y las santas Menodora, Metrodora y Ninfodora, que hablan de las diosas Menes, Mater y de las Ninfas? Es como si dijeramos que una niña de hoy día a la que llamamos María y que acabará siendo santa, es que es la misma Virgen María.
 
Y lo mismo pasa con Perpetua y Felicidad (en la imagen, las veneradas en Silius). Ese tio debe ser un cenutrio para no saber que, si habia un monton de hombres llamados Felix (feliz), por que diantres no iba a poder llamarse una mujer Felicidad? (felicitas) Y en cuanto a Perpetua, el problema es que la inmensa mayoria de esta gente ignora que ella se llama Vibia Perpetua... el doble nombre es genuina y absolutamente romano, habria muchas mujeres llamadas Perpetua, que significa "eterna", naturalmente. Esta gente que escribe estas estupideces no se para a pensar en la onomastica romana, probablemente, ni la conocen. Los nombres de mujer son muchos y variados, están: Rufina, que significa "pelirroja"; Cecilia, que es "ciega"; Balbina, que es "parlanchina"; Bárbara, que es "extranjera"; Segunda, que se llamaban asi porque eran la segunda hija nacida; Quinta, por ser la quinta; Sexta, por ser la sexta; Octavia es por ser la octava hija nacida! Si es que no puede ser más sencillo, y se complican con esas tonterias de los dioses.
 
Perpetua y Felicidad son verdaderas, porque las actas son puras e impecables, tal como se escribieron, sin adulteraciones de hagiografos exaltados, sin milagros, sin rayos que caen del cielo para fulminar a un soldado impío. Si precisamente la forma de estar escrito lo revela totalmente. Tenemos que ser un poco mas permisivos con los textos cristianos, por ejemplo, los Evangelios canónicos, que tomamos como Palabra del Señor, están muchisimo mas alterados y modificados, que a saber eso quien lo escribió -y esto me lo dijeron en el cole de monjas, no leyendo webs anticatolicas-! Y los que estudian la literatura clásica no dan tantos rodeos cuando dicen, esto es de Platón, esto es de Aristóteles, esto es de Ovidio, y no lo saben al 100%. Hay pocas actas que pueden tomarse como verídicas absolutamente, y son las de Perpetua y Felicidad, las de Blandina y los cristianos de Lyon, las de Apolonia, las de los mártires de Scili y los de Abisinia, y poco más! Si no damos una oportunidad a lo poco bueno que tenemos, entonces apaga y vámonos, nos hacemos protestantes o mejor budistas, que es mas relajante.
 
Y todo esto, sin considerar que a veces, los nombres que les damos a los Santos son pseudonimos, es decir, que no sabiendo como se llamaba, se lo inventaron. Asi que nada se puede dar por sentado, nunca. Por ejemplo: el otro dia, leyendo una comedia de Plauto, aparecio una esclava que se llamaba Comasia. (!!!!!!!) Entonces, ese nombre existia, o se lo han inventado?? Que fue primero, el huevo o la gallina?  Tú no hagas caso de textos frikis, que hay mucho y malo por Internet. Antonio te diria que solo los Bolandistas merecen crédito. Y yo digo: si ellos aun no se han aclarado si Eulalia existio, si hay dos, o si solo hay una, menos tienes que hacer caso de lo que escribe cualquier palurdo, y menos si encima detrás pone "senza fonte", es decir, que ni siquiera tiene completo el artículo.

Meldelen

En el copón: la hijuela

Pregunta: Recientemente fuí al museo de una iglesia y encontré que los copones (usados para guardar la eucaristía) tienen 3 partes: la copa, su tapadera y una pieza parecida a una patena que se coloca en la copa antes de poner la tapadera. Me imagino que esta pieza sirve para preservar el pan de la ostia y evitar que se humedezca. ¿Sabe usted cómo se llama ésta pieza? Mil gracias, los felicito por este sitio. Guatemala.

Respuesta: Efectivamente, es una pieza de lino o lienzo blanco, sin adorno, salvo algún simple bordado también en blanco, y se llama hijuela, se utiliza para lo que usted dice, cubrir las formas consagradas y protegerlas de la humedad. Hoy, con la comunión más frecuente que antes no se usa mucho, porque las formas se van cambiando más a menudo, pero aún se usa en algunos sitios. En la misa, se puede poner sobre la forma grande que consagra el sacerdote, sólo entre las ofrendas y la consagración. También usarse para cubrir el cáliz en ausencia de la palia, aunque no es lo más normal. Gracias por la felicitación.

Fátima: El tercer secreto.

Pregunta: disculpa es que me ha entrado algunas dudas por que hace tiempo recibi un mail que hablaba de la tercera profecia de la virgen de fatima y quisiera saber de que se trata realmente... México.

Respuesta: Mucho se ha especulado sobre semejante secreto, sobre todo por grupos milenaristas, apocalípticos, que esperaban revelaciones de catástrofes, hecatombes, fin del mundo y cosas por el estilo, pero este "tercer secreto" (en realidad, tercera parte del único secreto) no tenía nada de esto, sino simplemente un aviso a la Iglesia, para ser revelado en su momento. En 1959 Juan XXIII leyó el único manuscrito existente (en la imagen), el redactado por Sor Lucía  y decidió no revelarlo, lo mismo en Pablo VI en 1965. Juan Pablo II no lo hizo hasta el 18 de julio de 1981, mandando hacer una traducción al italiano. La primera y segunda parte, referentes a la visión del infierno, la devoción al Corazón de María, la segunda guerra mundial y el totalitarismo comunista, también causaron temores y anuncios espectaculares, acallados cuando se hicieron públicos.

Decepción para los que buscaban espectáculos y como el tercer secreto no los menciona, pues se han inventado, simplemente, que "no se ha dicho la verdad" y el "verdadero secreto" permanece sin revelar; todo menos decir "comamos más y dejémonos de tanta bobería". Por ello, simplemente, no hagas caso de nada de ello. El secreto revelado por la Iglesia, escrito a mano, por Sor Lucía, dice textualmente:

"J.M.J. Tercera parte del secreto revelado el 13 de julio de 1917 en la Cueva de Iria-Fátima.

Escribo en obediencia a Vos, Dios mío, que lo ordenáis por medio de Su Excelencia Reverendísima el Señor Obispo de Leiria y de la Santísima Madre vuestra y mía.

Después de las dos partes que ya he expuesto, hemos visto al lado izquierdo de Nuestra Señora un poco más en lo alto a un Ángel con una espada de fuego en la mano izquierda; centelleando emitía llamas que parecía iban a incendiar el mundo; pero se apagaban al contacto con el esplendor que Nuestra Señora irradiaba con su mano derecha dirigida hacia él; el Ángel señalando la tierra con su mano derecha, dijo con fuerte voz: ¡Penitencia, Penitencia, Penitencia! Y vimos en una inmensa luz qué es Dios: "algo semejante a como se ven las personas en un espejo cuando pasan ante él" a un Obispo vestido de Blanco "hemos tenido el presentimiento de que fuera el Santo Padre".

También a otros Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas subir una montaña empinada, en cuya cumbre había una gran Cruz de maderos toscos como si fueran de alcornoque con la corteza; el Santo Padre, antes de llegar a ella, atravesó una gran ciudad medio en ruinas y medio tembloroso con paso vacilante, apesadumbrado de dolor y pena, rezando por las almas de los cadáveres que encontraba por el camino; llegado a la cima del monte, postrado de rodillas a los pies de la gran Cruz fue muerto por un grupo de soldados que le dispararon varios tiros de arma de fuego y flechas; y del mismo modo murieron unos tras otros los Obispos sacerdotes, religiosos y religiosas y diversas personas seglares, hombres y mujeres de diversas clases y posiciones. Bajo los dos brazos de la Cruz había dos Ángeles cada uno de ellos con una jarra de cristal en la mano, en las cuales recogían la sangre de los Mártires y regaban con ella las almas que se acercaban a Dios.

Tuy-3-1-1944".

Como ves, es muy rico en simbolismo e imágenes gráficas, pero a la vez, sobrio y contenido, sin estridencias ni signos espectaculares, como el mismo Dios actúa. Se ha interpretado, en consonancia con la profecía sobre Rusia, con la persecución de la Iglesia durante el siglo XX (México, España, Rusia, Cuba, China, Viet-Nam, invasión nazi, guerras yihadistas, y la peor de todas, la persecución de la calumnia, la manipulación del mensaje de la Iglesia y las palabras del Papa a cada momento...) y con el atentado a Juan Pablo II en 1982, del que mucho se ha escrito, pero mucho más está sin conocerse. La coincidencia de fechas del 13 de mayo no es casual.

Hay en las apariciones marianas desde 1830, en Rue-du Bac, a Catalina Labouré, pasando por Lourdes, La Salette, Fátima, Banneaux, Beauraing y otras más desconocidas una cadena de profecías y secretos, que se van revelando unos a otros, formando, pudiéramos decir, una sola aparición en diversos estadíos, pero todas llevan a lo mismo, lo que dice el Evangelio; este, y no otro, es el centro de toda aparición o secreto: Cristo, centro de la vida del hombre.