Tus preguntas sobre los Santos

Pregunta: Le felicito por su pagina, es mi lectura favorita. Mi pregunta es la siguiente, San Egildo aparece representado con una cierva y en la mano derecha sostiene dos bolas blancas. Quiero saber que son o que significan. Aquí la medalla de San Egidio, realmente no pudimos precisar que sostiene en su mano derecha. Pertenece a una hermana Italiana, ella conoce de mi amor a los Santos y me envió la foto. Quiero decirte que la lectura de las Vidas de los Santos me apasiona.  Hasta estoy haciendo todo lo posible por llegar algun dia, aunque sea un poquito, acercarme a ellos y a Jesus y Maria.  Vivo en Puerto Rico y soy novicia de la Bienaventurada Virgen Maria del Carmelo. Un abrazo de hermana.

Respuesta: Gracias por tantos elogios y alabanzas, pero solo hago lo que puedo y el tiempo me permite. Como se supondrá, a mi tambien me apasiona la lectura de Vidas y leyendas de santos. Y vamos al tema: primero me gustaría decir algo del santo, ya que ayudará a entender los atributos del santo en la medalla:

San Gil (o Egidio), abad. 1 de septiembre y 15 de junio (invención de las reliquias).
Su memoria aparece en los prestigiosos martirologios de Beda, Usuardo, Adon, y otros. La vida de San Gil la escribió el obispo Fulberto, con muy buena intención, pero poco criterio, porque recogió leyendas, tradiciones, escritos varios hasta compilar una "vitae" con varios errores. El más garrafal fue confundirlo con San Gil de Arlés, que vivió 200 años antes a nuestro San Gil. Es interesante, como no, el estudio que han hecho los Bolandistas y la Congregación Benedictina de San Mauro para aclarar este error, aunque no del todo, pues aún se le continúa llamando abad, cosa que no fue; y en numerosos sitios se les continúa confundiendo.

Los orígenes y vida del santo se pierden en leyendas. Según estas, San Gil nació en Atenas, a finales del siglo VII, y sus padres se llamaban Teodoro y Pelagia. Siendo niño ya destacaba por su caridad con los pobres, aplicación al estudio y por sus milagros. En una ocasión, yendo con sus padres a la iglesia, vio un mendigo enfermo, al que dio su túnica y, al vestirla, el mendigo recuperó la salud. Otra vez sanó a uno que había sido mordido por una serpiente y, en otra ocasión liberó a un poseso del demonio que le atormentaba. Muy joven quedó huérfano, vendió sus bienes en favor de los pobres. Como la vida le prometía fama y dinero, decidió dejarlo todo por Cristo y se embarcó en el primer navío que vio salir de Atenas. Se levantó tormenta, hizo oración y la tormenta se calmó, haciendo que todos reconocieran la santidad de Gil. A los días el barco llegó a la Galia, donde Fulberto y otros después de él, le hacen encontrarse con San Cesáreo de Arlés (27 de agosto), quien le nombra abad de un monasterio a las afueras de la ciudad. También lo envió en 514 al papa San Símaco, por asuntos de tierras y beneficios. Pero lo dicho, este San Gil de Arlés (1 de septiembre, también) es anterior al nuestro y su tumba puede venerarse aún en Arlés ⁽¹⁾.

Allí en Francia sanó a muchos enfermos de fiebres, parálisis, mordeduras, convirtió tierras de estériles a fértiles, repartió alimentos a los pobres, resucitó muertos, sanó niños... y un largo ect. Cansado de tanta fama y veneración públicas se internó en un bosque, cerca del Ródano y comenzó a hacer vida de eremita. Allí le persiguió la fama y se trasladó, también como eremita, a Nimes, donde vivió muchos años entregado a la oración, la penitencia y la caridad con los que se le acercaban a pedirle oraciones o consejos. En su cueva-ermita le acompañaba una cierva, cuya leche era el único alimento que consumía el santo. En una ocasión, estando perseguida por el príncipe de Francia (el rey Childeberto dicen algunos, pero sería un príncipe local mas bien) y sus monteros, la cierva se refugió en la cueva del santo, que la protegió haciendo oración. Los perros retornaron a sus amos. Días más tarde pasó lo mismo, y un ballestero, viendo que los perros no se atrevían a seguir, disparó una flecha que hirió al santo. Se acercaron a la cueva y le vieron tendido, con la flecha en el pecho y la cierva a sus pies. Sabiendo esto el príncipe, fue allí, le pidió perdón y mandó le curasen la herida, pero el santo pidió y obtuvo de Dios, que la herida no sanase nunca, para sentir y padecer algún dolor por Cristo. Luego de esto, el príncipe le ofreció riquezas para compensarle, pero Gil le recomendó construyese un monasterio de religiosos para que orasen por la conversión del mismo príncipe (sabía Gil que el príncipe tenía un pecado oculto del que se arrepentiría luego) y la paz del reino y sus habitantes. Así se hizo y Gil fue su primer abad, durante algunos años  y en este ínterin sería ordenado sacerdote. Dios le reveló su proxima muerte, que ocurrió el 1 de septiembre, entre el 700 y el 720.

La verdad es que el sitio donde Gil tuvo su ermita se convirtió en el siglo IX, en un monasterio benedictino, luego cluniacense y luego de canónigos regulares. Allí reposaron sus reliquias hasta que la amenaza de los albigenses hizo que se trasladaran a la iglesia de San Saturnino de Tolosa, donde quedaron hasta hoy, amén de las numerosas reliquias que se dice hay en el mundo, como una supuesta cabeza que se "halló" en el siglo XIII, cuya invención se recuerda el 15 de junio. Urbano IV le canonizó oficialmente al poner su memoria en el Calendario Universal de la Iglesia.

San Gil goza de gran devoción y sus iglesias u hospitales, altares e imágenes suelen verse en Francia, España, Inglaterra, Polonia, Italia, Alemania, etc. Es patrón de mendigos, herreros, lisiados, paralíticos, marginados, los ermitaños, los leprosos, los guardabosques, pobres, fabricantes de flechas. Es un santo sanador, de los más invocados contra el cáncer de pechos, la lactancia materna, heridas incurables, úlceras, dolores de pecho, epilepsia, miedo a la oscuridad, pesadillas, locura y enfermedades mentales, esterilidad, peste negra, fobias, enfermedades de caballos y demás animales. No en balde es uno de los 14 santos auxiliares.

Y ahora a la medalla, que tiene su interés, porque es una medalla de una logia masónica, cosa que no suelen tener las religiosas. Gracias a un amigo masón que me ha averiguado, le digo que la medalla pertenece a la Logia San Gil de Camberwell, que toma el nombre de la parroquia anglicana en que se ubica. Esta logia, la número 5243, fue consagrada en 11 de junio de 1931 y suprimida en 1996, por la escasez de miembros. El origen de la parroquia San Gil es muy antiguo, aunque la iglesia sea del siglo XIX, de estilo neogótico (en este link pueden ver el altar mayor).  Fue fundada allá por el medioevo, junto a una fuente de aguas milagrosas donde algunos enfermos habrían obtenido la curación por intercesión de San Gil, patrono de paralíticos y enfermos de la piel. De hecho Carmberwell vendría a ser "fuente arqueada" o "fuente del arco".

En la medalla puede verse al fondo la iglesia parroquial y al santo con sus atributos típicos: la cierva y la flecha de la leyenda y unos panes en la mano derecha, que recuerdan su solicitud por los pobres. En la iglesia de San Gil de Malestroit, Francia, hay una serie de vitrales, y en uno de ellos se ve al santo repartiendo pan a los pobres.

⁽¹⁾ En el siglo XII el Códice Calixtino recomienda visitar la tumba de San Gil en Arlés, pero ya vimos que es una confusión. Por otro lado, la leyenda española le hace recalar en el Valle de Nuria, donde residiría unos años, hasta la invasión de los árabes. Allí, en su ermita dejaría escondidas una olla, una cruz y una campana la imagen de Nuestra Señora de Nuria, que fueron hallados en el 1079. Pero está claro que la imagen es muy posterior, de los siglos XII o XIII. Vamos, que por leyendas no será.

Etiquetas: santos, santoral, Gil, Egidio, Abad, cierva, medalla, Logia

Pregunta: Saludos, que gusto encontrar a alguien que sepa tanto de Iconología. Podrías por favor decirme la Iconología de San Raimundo de Peñafort y de que es Santo Patrono.

Respuesta: Saludos a ti tambien, y gracias por tu elogio, pero en realidad no sé nada, solo leo, resumo y lo comparto. Y en realidad nadie sabe nada, todo lo que buenamente podemos decir (de santos o lo que sea), lo "sabemos" porque otro antes lo sacó de otro, y ese otro de otro que lo escribió, a partir de algo que vio, o pensó a partir de lo que otro... y una larga cadena de apoyos. Y quien diga lo contrario miente más que habla, por eso presumir de conocimientos es una gran tontería.

Y bueno, yendo al tema. Me gusta uses el término "iconología", que no es lo mismo que "iconografía", ya que me permitirá hablar de ambos y exponer sus diferencias, eso sí, de forma muy somera y "por arribita", para no cansar:

La iconología es el estudio de la iconografía, su simbolismo y calado en la mentalidad de las sociedades y personas. Están íntimamente relacionadas, pero aquella más allá de la representación en sí, para explicar lo representado y su verdadero significado. Analiza las causas de tal o cual representación y su mensaje adoctrinador. No solo existe la iconología católica o religiosa, sino que está presente en todo lo que conlleve un mensaje visual, como, por ejemplo, la publicidad o la manera de poner obras en un museo. Mediante los análisis iconologógicos, una obra puede ser catalogada en una determinada escuela, época, incluso autor (en caso que sea desconocido), y plantea cánones para otros estudios. Trasmite valores y formas de pensamiento de la época. La diferencia con la iconografía, es que esta se queda en la descripción de la imagen.

El mismo santo de la pregunta nos servirá de ejemplo para ilustrar la diferencia, pero primero un extracto de su vida:

San Raimundo de Peñafort, presbítero dominico. 7 de enero.
Su familia, Penyafort en catalán, era de alta cuna, conocida en Barcelona, donde nació el santo se cree en 1175. Desde niño destacó por su inteligencia y virtudes. Estudió Derechos Civil y Canónico en la universidad de Bolonia, donde se graduó y luego impartió clases. En 1220 regresa a Barcelona con Berenguer, el obispo de la ciudad, qle nombró canónigo beneficiado ⁽¹⁾. En este cargo, Raimundo creció en sabiduría y piedad, y al contrario de otros clérigos acomodados, no descuidó la predicación y el ejemplo.

En 1222, con 47 años entró en la orden dominica, por devoción a la Virgen del Rosario, según se dice, aunque habiendo vivido en Bolonia, tuvo que conocer forzosamente a los dominicos, que desarrollaron una gran actividad en y desde esa ciudad. Fue siempre muy humilde, como un religioso más, a pesar de su renombre y prestigio en el mundo y la Iglesia. Fue predicador de multitudes, y sus sermones destacan, cosas de la época, en la "maldad" de los herejes, judíos y moros y la necesidad de su conversión. Para este fin fundó cátedras de culturas e idiomas hebrea y árabe, con el fin de que los predicadores (sobre todos los dominicos) pudieran sostener controversias profundas con los sabios de otras religiones.

Esta fama de predicador (más las influencias de su familia) hizo que el papa Gregorio IV le llamase junto a sí para que fuera su confesor y consejero. Su conocimiento del Derecho y su celo apostólico eran tan grandes que, en 1223 escribe la regla de la Orden de Nuestra Señora de la Meced para redención de cautivos, que lo considera fundador, junto a San Pedro Nolasco (25 de diciembre y 6 de mayo) y el Beato Jaime I, rey de Aragón (23 de julio).

Escribió un manual para confesores, que estuvo en uso varios siglos. Pero la principal y más perdurable obra de San Raimundo fue el compendio y sistematización de las leyes y normas del Derecho Canónico, sobre todo las penas a imponer en temas sacramentales y morales. Obra de vital importancia en el desempeño de la Iglesia, en el pasado y actualmente. Al terminar su obra, el papa le premió con el arzobispado de Tarragona, al que se negó el santo. De la misma manera que en 1240, siendo General de la Orden, a los dos años de mandato renunció, para vivir como un simple religioso.

Pero nada, que le perseguían los poderosos y los cargos. El Beato Jaime I le nombró su confesor, para su propio mal, pues Raimundo, apenas llegó adonde él, le amonestó por su público concubinato, y aunque Jaime le prometió dejar a la amante, se la llevó consigo a la conquista de Mallorca. Al llegar allí lo descubrió San Raimundo, que abandonó al rey, pero al llegar a la costa de Mallorca para embarcar a Barcelona, descubrió que el monarca había dado orden de que ningún barco le subiese, bajo pena de muerte. Así que el santo, que detestaba tanto el pecado, tomó su capa negra, la puso sobre las olas, se paró sobre ella y, tomando una esquina en alto, hizo vela y surcó las aguas. Llegó a Barcelona entrada la madrugada y, estando las puertas del convento cerradas, las atravesó sin problemas.

En adelante pudo vivir en paz y retirado en su celda. Murió el 6 de enero de 1275, casi a los cien años y pronto fue tenido por santo, llegando a ocurrir varios milagros en su tumba. Clemente VIII le canonizó. El martirologio lo recoge a 6 de enero, día de su muerte, pero por ocurrir la Epifanía del Señor, su memoria litúrgica se ha celebrado el 4 de febrero, en 1671 pasó al 23 de enero, para terminar finalmente el 7 de enero.

Patronatos, iconografía e iconología:
Es Patrón de Navarra y de Barcelona. Además, y sobre todo, es patrón de los abogados, canonistas, juristas y confesores. Y de los deportes de vela debería serlo si no lo es, digo yo.

Suele aparecer como dominico, y sus atributos típicos son:
La mitra a los pies (obispado rechazado).
Las llaves de San Pedro en las manos (fidelidad a la iglesia y al papa).
Uno o varios libros (derecho canónico, obras en general).
En la pintura es frecuente ver la representación del milagro de surcar las aguas sobre la capa.

Y retomado el inicio, y el ejemplo del santo: Esta breve lista anterior, sería su iconografía. La iconología, nos hablaría de, por ejemplo, como la imagen de las llaves remite al poder y autoridad papal. Es la imagen del poder abrir y cerrar, el decidir sobre la Iglesia, y aún más allá, que hacían los papas. Y también nos diría que la representación de un milagro como cruzar las aguas, da la razón al santo. Si el hombre de Dios puede romper las leyes naturales con la intervención de Dios, pues entonces lo que trasmite con su palabra y obra, es de Dios. En definitiva: el santo tiene a Dios, tiene la Verdad.

⁽¹⁾ Eran hombres, a veces seglares, que recibían rentas de los beneficios que cobraban las iglesias canonicales (catedrales o santuarios regidos por un grupo o cabildo). Estos beneficios porvenían de diezmos, alquileres, funciones religiosas, limosnas, etc.

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Pregunta: Hola, Ramón. El día 31 de diciembre correré “la sansilvestre”, quiero saber que tiene que ver el santo con los corredores o el atletismo. Gracias, estupendo tu blog. España.

Respuesta: Gracias a ti, que te gusta la página. Solo hago lo que puedo.
Te digo que San Silvestre no tiene nada que ver con la carrera, pero esta lleva su nombre desde que se inició en Brasil, hace más de 80 años, porque se realiza el día en que occidente celebra la memoria de San Silvestre Papa. Así mismo se podía llamar la “santamelania” o la “sankieran”, santos del 31 de diciembre. Es costumbre medieval relacionar hechos, celebraciones con el santo del día o el más célebre de esos días. Así tenemos los “sanfermines”, “sanvalentín”, "veranillo de San Miguel", etc.
Y aclarado el tema, aprovechar para hablar un poquito de San Silvestre:

San Silvestre, papa. 31 de diciembre y 2 de enero (Iglesia Oriental)
Lo primero que hay que decir de Silvestre es que hay una historia, fiable y conocida, y una leyenda piadosa.

La historia
Esta trae poco de Silvestre, sólo que fue elegido papa el 31 de enero de 314, y que sucedió a San Melquíades (10 de diciembre). Aún era época turbulenta, por lo que Silvestre pasó un tiempo escondido, hasta la paz de Constantino y la proclamación de la libertad del cristianismo. Así fue que Silvestre fue el papa a quien correspondió el tránsito de las persecuciones a la paz. Silvestre, por su edad y salud no participó en el concilio de Nicea (325), aunque envió dos sacerdotes con sus recomendaciones y decretos. En este concilio se condenó firmemente el arrianismo.

Al parecer, Silvestre fue quien ordenó que el Crisma debía ser consagrado solo por los obispos, y extendió a los sacerdotes la administración de la confirmación en casos extremos. También dictó que los diáconos llevarían dalmática al servir al altar y que los corporales solo debían ser de lino y blancos, sin teñir. Prescribió el ayuno en miércoles, viernes y sábados, en honor del Jueves (día de la instición de la Eucaristía) y del domingo (día de la Resurrección). ⁽¹⁾

Silvestre murió el 31 de diciembre de 335, día en que se celebra su memoria y es de los primeros santos no mártires en ser venerados públicamente por la Iglesia, en el 354 ya consta su memoria en Roma. Está enterrado en San Silvestre de Roma, iglesia que se construyó sobre las catacumbas de Priscila, aunque un brazo es venerado en la catedral de Chalon-sur-Saone, una supuesta cabeza en Croacia y otras reliquias desperdigadas.

La leyenda.
La extensa leyenda de San Simeón Metafraste (27 de noviembre) dice que era hijo del presbítero Rufino y Justa, y que nació bajo el papado de San Cayo (22 de abril y 11 de agosto). Padeció persecución al enterrar a Timoteo, un mártir perseguido desde Antioquia. Siendo llamado a sacrificar a los dioses y negarse, Tarquino el prefecto le amenazó con torturas, a lo que Silvestre le profetizó que esa misma noche moriría, como sucedió, pues Tarquino murió atragantado por una espina. Silvestre fue liberado y esde entonces ganó fama de predicador y santo entre el pueblo romano, por lo que a la muerte de Melquíades fue elegido papa en el 312. Apenas fue elegido, mandó hacer una lista de todos los huérfanos, viudas y pobres de la ciudad, para que los cristianos les socorriesen permanentemente.

La leyenda le pone curando a Constantino (santo, 21 de mayo), aquejado de lepra, luego que San Pedro y San Pablo se le aparecieran al emperador y le enviaran adonde Silvestre, escondido en Monte Soracte. Allí Silvestre le llevó a una fuente milagrosa y, a cambio de desterrar el paganismo y convertirse, le bañó y le bautizó. Mediante el bautismo, Constantino obtendría la salvación y la curación corporal, después de haber intentado obtener la salud mediante ritos paganos, o estar a punto de bañarse en sangre de bebés. Pero sabido es que Constantino no fue bautizado hasta 337, y Silvestre murió en 335, dos años antes; sin embargo, hasta la reforma del Martirologio Romano y del Breviario, ambos afirmaban que San Silvestre bautizó a Constantino.

Pidió, y obtuvo, que se construyera una basílica dedicada al Salvador en un antiguo palacio de descanso de Diocleciano: son los orígenes de San Juan de Letrán, iglesia a la que Constantino dotó ricamente. Asimismo se construyó la basílica de San Pedro, sobre la venerada tumba del apóstol. Pero la historia es tozuda y desde el siglo XIX está demostrado que esta donación la hizo Constantino a Melquíades inmediatamente después de su victoria en el puente Milvio.

También intentó la leyenda dar un lugar más relevante a Silvestre con respecto al importantísimo concilio de Nicea, recreando un supuesto sínodo de 277 obispos, que Silvestre reunió en Roma al regreso de sus legados (Víctor y Vicente, según cuenta la ficción). Este sínodo presidido por Silvestre ratificaría las resoluciones de Nicea con la autoridad papal. Lo cierto es que Eusebio no menciona para nada semejante sínodo.

Una parte muy extensa de la leyenda habla de un debate con 12 maestros judíos sobre la divinidad de Cristo, la maternidad virginal de María, la fe cristiana. Este debate fue llevado a cabo a instancias de Santa Elena (18 de agosto), y en presencia de Constantino. Sobra decir que silvestre salió victorioso de todos. 11 de los judíos aceptaron su derrota y su error, pero el duodécimo, llamado Zambri, retó a Slvestre a demostrar su fe y poder, quitando la vida a una criatura. Eligió a un toro y al susurrarle una palabra en la oreja, este cayó muerto. Silvestre, viendo que el judío había invocado al diablo, se acercó al toro y le dijo: "Tú, señor de la maldición y la muerte, yo te mando en nombre de Jesucristo que este toro se levante y regrese a su rebaño" Y así fue. Esto logró la conversión de los judíos presentes.

Otra parte de la leyenda narra como Silvestre dominó un dragón que vivía en un pozo cercano y que mataba solo con su aliento. Con la señal de la cruz y en nombre de Cristo, le puso una cadena, un collar de hierro del que pendía una cruz y lo sacó mansamente del pozo. Ambas leyendas han propiciado patronatos sobre los animales, las aguas, contra los envenenamientos. En la Borgoña, trabajar en su día podía atraer la mala suerte, la destrucción de la cosecha y morir mordido por una serpiente. Se usaba en Bélgica, Alemania y Francia hacer peregrinaciones y pedir la protección del santo para los animales y cosechas (una especie de “sansilvestre” devota). También es patrono de albañiles y canteros, sobre todo en Francia.

Las figuras del toro y el dragón forman parte de la iconografía del santo, ya que suele aparecer acompañado de un dragón y un toro. También conforman su iconografía la paloma y la rama de olivo, símbolo de la paz del cristianismo, traída por Constantino.

⁽¹⁾ Digo “al parecer”, porque cuando se estudia de liturgia e historia de la Iglesia, se da cuenta uno de que pocas cosas han sido instituidas en un solo día, y por un decreto determinado; mucho menos que tal o cual costumbre o norma hayan sido asoptadas uniformemente, sino que ha habido evolución e involución, y mucha libertad creativa, en la liturgia.

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Pregunta: Que tal? podria decirme a que santos obispos, arzobispos, los martirizaron cortandoles la lengua. Muchas gracias.

Respuesta: Hasta donde he podido mirar:

San Leodegario de Autún, obispo. 2 de octubre.
Santos Teodoro de Pentápolis, obispo; Ireneo, diácono; Ammonio y Serapión, lectores. 26 de marzo (no murieron finalmente mártires, sobrevivieron y son confesores).

Y padecieron este martirio, entre otros:

San Pedro de Capitolias, presbítero. 13 enero.
San Román de Cesarea, diácono. 18 de noviembre.
Santos Hermanos Macabeos.1 de agosto.
San Isidoro de Chío. 14 de mayo.
Santas Anastasia y Basilisa.15 de abril.
Santos Ferreol, presbítero; y Ferruccio, diácono. 16 de junio.
Santa Cristina de Bolsena. 24 de julio.
Santa Anastasia de Roma. 25 de diciembre y 29 de octubre (Iglesia oriental).
San Eusebio de Roma. 25 de agosto.
San Longinos, centurión. 15 de marzo y 16 de octubre (Iglesia oriental).
San Quirino de Neuss. 30 de marzo y 30 de abril (traslación de las reliquias)
San Hermes de Roma. 28 de agosto.
San Quirico de Tarso, niño. 16 de junio y 13 de julio (liturgia bizantina).
Santos Mártires de África. 8 (Iglesia oriental) y 16 de diciembre.
Santa Ripsimena de Armenia. 27 (Iglesia Siria), 29 y 30 (liturgia bizantina) de septiembre.
Santa Centola de Burgos. 2, 4 y 13 de agosto.
Santa Agatoclia. 17 de septiembre.
San Juan Nepomuceno. 16 de mayo.

En los dos últimos la lengua en la mano suele ser su atributo

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Pregunta: Hola, por lo que leo, usted es de Cuba. Tal vez pueda informarme sobre Sor Mariana de Jesús, el Ángel de Cuba, si es beata o no.

Respuesta: Hola. Sí,soy de Cuba, aunque no vivo allí (afortunadamente, por otro lado). Me haces una pregunta interesante, hace tiempo pensaba buscar algo sobre esta mujer, llamada popularmente así, como dices “el Ángel de Cuba”. Poco he podido recopilar de ella, pero ahí te va:

Sor María Ana (no Mariana, como recogen algunos) nació el 11 de junio de 1882, en plena Habana Vieja, en la calle Cuba. Desde niña le llamaban “angelita”. Tuvo varios hermanos, dos de ellas religiosas de la Preciosísima Sangre, también en la Habana (conocí un sacerdote franciscano que conoció a una de ellas). María Ana quedó huérfana de madre a los cinco años, y desde entonces, según testimonio de sus hermanas, se aferró a la devoción mariana que nunca abandonaría. Estudió en el Colegio del Apostolado, donde también nació y creció su devoción por San Francisco de Asís. A los 17 años partió a España, a entrar al convento de las Madres Capuchinas de Plasencia, con las que había tenido correspondencia epistolar, y que habían clarificado su vocación.

Pocos años duró su vida religiosa, pues moriría a los 22 años, el 9 de agosto de 1904, pero dejó una estela clarísima de santidad, manifestada sobre todo en penitencias y varias gracias místicas que, sin embargo, y paradójicamente, han sido la causa del estancamiento de su proceso de beatificación. De su integridad de vida y virtudes no hay nada que decir, de hecho está considerada “Sierva de Dios”, que no es mucho, pero no es poco. Con respecto a sus gracias místicas, hay que hacer alusión a una imagen aún venerada en el convento de las Capuchinas: El Niño Jesús “el Cubanito”, una imagen que sor María Ana trajo a España desde Cuba, y fue regalo de su cuñado. Se decía que el Niño "se escapaba de donde había sido guardado para dormir con Sor María", que "desaparecía y aparecía con ella", que "tenía los brazos juntos, hasta un día en que levantó un brazo para bendecir y así se le quedó", y otras varias situaciones extrañas, pero el fenómeno más controvertido fue que sor María Ana lactaba al Niño y más de una vez fue vista por otras religiosas. ¿Engaño de la religiosa? ¿enajenación mental? ¿maternidad frustrada? ¿gracia mística? No sabemos y puede haber tantas respuestas como puntos de vista. Ante este tipo de fenómenos, es bastante normal que el proceso haya sido detenido enseguida. Hoy, con ayuda de la psicología quizás pueda aclararse algo de esto (y digo “quizás”, porque tampoco la psicología es infalible y tiene sus límites). Actualmente este Niño Cubanito, ha dado nombre a una asociación belenista, pero como eso no nos ocupa aquí, lo dejamos.

Una conclusión (al menos una) podemos sacar y es que en estas cosas de la santidad y las vidas heroicas, las manifestaciones no habituales o místicas son más impedimento que ayuda a la hora de un proceso. Los procesos de canonización de los místicos son los más arduos, largos y complicados, por la importancia que da la Iglesia a estos acontecimientos, a su origen, motivos y frutos. Sor María Ana, ahí ha quedado por ello, y es una pena, la verdad.

Etiquetas: santos, María, Ana, Jesús, Angel, Cuba

Mucho antes que los caminos prehistóricos y las vías romanas existió una cuenca hidrográfica atravesada por un río, que, desde tiempos ancestrales, se convirtió en la más importante autopista natural de penetración hacia el interior peninsular y puso las bases de las futuras comunicaciones en esa área geográfica.

Pronto, muy pronto, entró en juego la mitología y ahí tenemos a Túbal, tercer hijo de Jafet y nieto de Noé, recorriendo el valle tan pronto como las aguas del Diluvio Universal comenzaron a descender, para dotarle de orígenes bíblicos. Su hijo Hibero fundó la ciudad de Hibera, predecesora de Tortosa, y dio nombre al río, y a la península y sus pobladores. El propio Túbal estableció colonias en muchas de las actuales localidades ribereñas, entre ellas Caspe, Zaragoza, Tarazona y Calahorra. El Heracles o Hércules clásico, no se quedó atrás en cuanto a protagonismo y leyendas como la de la ninfa Pirene ayudan a entender la gran implantación del Apóstol Santiago, su sucesor, en toda la cuenca.

La esencia del cauce, su uberosidad, su talla, su poderío, hicieron que tanto íberos como romanos vieran algo más en el Ebro que su estricta realidad fluvial, así pues lo deificaron, personificándolo en un númen sobrenatural,  y lo veneraron como dios. No es extraño pues que, como consecuencia, el siguiente paso fueran las representaciones escultóricas del Flumen Hiberus para tributarle culto. Este es el caso de la pieza marmórea conservada en el Museu Nacional d’Arqueológia de Tarragona. Tales representaciones, además, perduraron en el tiempo, caso, como verbigracia, de la Fontana di Orione de la siciliana ciudad de Mesina, obra de Giovanni Angelo di Montorsoli (1547/1553)  

Llegados a este punto, se hace imprescindible preguntarnos, y hasta ahora no lo hemos hecho, acerca de ese culto, para saber cual fue su alcance, de que grado de arraigo gozó y, por que no, cual fue la resistencia que opuso a la nueva doctrina que había alcanzado su razón de ser en el Gólgota. Sin duda, y a tenor de lo que se vislumbra si somos capaces de echar una mirada a vista de pájaro a lo que se esconde detrás de las tradiciones y leyendas que nos han llegado en toda el área hidrográfica, no cabe otro calificativo que el de enorme y desbordante.

¿Es fortuita la gran devoción que, junto al Ebro que allí nace, recibe Nuestra Señora de Montes Claros en la cantabra Valdeprado del Río, en el Campoo?  ¿Es pura coincidencia que a la Madre de Dios se la venere, siempre al lado del río, bajo la hermosísima advocación de Nuestra Señora de Ebro en las burgalesas Quintanilla de Escalada y Miranda de Ebro, o en la propia capital de la Rioja? ¿Es solo azarosa la entrega, a orillas del Ebro, que hizo la Virgen de la Cinta a los tortosinos de su Sagrado Cíngulo? ¿Cosas del sino que la imagen de la Virgen de la Ola de Pinseque y la de Santa María de la Muela de Tudela alcanzaran sus respectivas poblaciones flotando sobre las aguas del Ebro? ¿Casual la presencia en carne mortal de María a la vera del cauce fluvial zaragozano, reconfortando a Santiago? ¿Es solo un capricho que el propio Apóstol lo recorriera e incorporara al selecto grupo de sus varones apostólicos a San Indalecio, hijo del Caspe que supo hacer del Ebro un mar para Aragón? ¿Cómo entender la facilidad con la que la cariñosamente llamada Pilarica se ha convertido, a penas sin controversia, en Patrona de toda la Hispanidad?¿Cómo explicar todo cuanto el ancestral Camino Jacobeo del Ebro tiene de perenne y sacro? En el propio Ebro, estoy convencido, tenemos la respuesta.

Pero si María fue un factor clave para la cristianización del culto pagano al Ebro, no es menos cierto que fueron multitud los santos que le ayudaron en tal empeño. Así, Santa Susana llegó a Amposta desde el Mediterráneo, flotando en el curso fluvial, sobre la muela de molino que le habían atado al cuello antes de arrojarla al mar; su culto y sus reliquias ascendieron aún aguas arriba, hasta la población terraltina del Pinell de Brai y Maella. La propia imagen de Santa Paulina (en la imagen), flotando también sobre el Ebro, se agarró a las rocas que contenían los vestigios romanos de Ascó, en la Ribera d’Ebre, deseosa de que allí se le tomase devoción; su culto se propagó río arriba hasta alcanzar, por el Segre, Fraga, que poseía sus reliquias. De la misma manera fueron acunadas y llevadas por las aguas del Ebro las imágenes de Santa Madrona en Riba-roja, San Antonio en la Pobla de Massaluca, San Sebastián en Faió, y Santa Concordia en Flix.

Otras veces no fue la imagen, sino la propia testa del santo, la protagonista del suceso: La cabeza del mártir San Frontonio, arrojada al Ebro, navegó contracorriente hasta la desembocadura del río Jalón, y fue a parar a la villa de Épila, de la que es patrón. San Lamberto cruzó por si mismo el Ebro, pero lo hizo con su propia cabeza recién cercenada bien sujeta bajo el brazo para ir a enterrarse en la monumental cripta de la parroquia zaragozana de Santa Engracia. Las cabezas de los mártires Emeterio y Celedonio, una vez decapitados en Calahorra, fueron arrojadas al Ebro y flotaron hasta el mar para acabar ¡dando la vuelta a la Península! y aparecer en la playa del Sardinero de Santander, de donde son patronos. Finalmente, en Tortosa, se tocaban las aguas del río con el relicario de Santa Cándida, continente de su cráneo, para apaciguar el cauce cuando amenazaba con fieras riadas; la reliquia, procedente de Colonia y regalada por la reina Margarita de Prades, pertenecía a una de las Once Mil Vírgenes y su titular, junto con Santa Córdula, alcanzó la condición de copatrona de la ciudad.

A raíz del trabajo del periodista y estudioso del río Ebro José Ramón Marcuello, recopilador de buena parte de estas tradiciones, algunos sostienen que el origen de sus cultos podría explicarse por la costumbre común, siglos ha, de echar las cabezas de los reos al río. Sin pretender enjuiciarlo, difiero en mi modesto parecer y, aún admitiendo que tales hechos pudieron servir anacrónicamente de inspiración, me decanto por la opción que da nombre a esta comunicación.

Capítulo a parte merece la campana mágica de Velilla, a la que las aguas del Ebro concedieron poderes sobrenaturales como el de flotar sobre ellas y avanzar contracorriente. Es el más popular de los objetos milagrosos relacionados con el tema. Fue extraída y colocada en el campanario de San Nicolás, en donde, desde el primer momento, tañía, sin ser tocada, para anunciar grandes catástrofes y funestos acontecimientos.

¿Pero y Jesucristo, de quien la fe toma nombre? ¿Es ajena su figura al asunto que nos ocupa? Ni mucho menos. Todo lo contrario. ¡Es determinante! Entre las imágenes de Cristo o crucifijos navegando el Ebro encontramos el de Cristo de Gallur y la Santa Cruz de Tudela. El Santo Cristo de Balaguer, remontó el Ebro y el Segre, pasando por Flix. El Santo Cristo de los Pescadores de Tortosa, avanzó río arriba desde el mar venciendo la corriente hasta la ciudad, en donde fue literalmente pescado por estos y tuvo una fervorosa devoción en la iglesia gremial de San Pedro, hasta ser devastada por las llamas durante la última guerra civil española.

Después de todo lo expuesto, se entenderá fácilmente cual es el extraño resorte capaz de mover aún hoy en masa a las gentes ribereñas cuando en su subconsciente se percibe que el vetusto dios corre el más mínimo riesgo de ser profanado. Más allá de las razones que se puedan esgrimir, incluido el moderno discurso de la sostenibilidad y la ecología, existe una realidad incontestable, un dios de los ancestros al que rebautizaron con mil nombres, pero que sigue vivo, sencillamente porque nunca murió. El Camino Jacobeo del Ebro es, simple y llanamente, una de las muchas pruebas palpables que han perdurado.

Vicente José Ruiz.

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Pregunta: Hola. Quisiera saber por qué a los papas les dicen Santo papa, o su santidad, o el santísimo papa y cosas así, si ellos siguen siendo humanos propensos a pecar. No es blasfemia? Gracias por tu respuesta de antemano.

Respuesta: Hola. No, no es blasfemia, para que fuera tal, el título de “santidad” o “Santo Padre” tendría que tener la intención de comparar al así llamado con Dios. O, por el contrario, también es una blasfemia, pretender rebajar a Dios con insultos o negándole de manera irreverente su santidad y grandeza.

Para entender el porqué de estos títulos, hay que entender primero que significa que alguien o algo sea “santo”. Lo primero es que, propiamente hablando, nada ni nadie es santo, sino solo Dios. Pero tanto las personas, como algunos objetos o dignidades, participamos de esta santidad divina, por acercamiento a Dios. Porque Dios "nos toca" con esa santidad.

La Iglesia entiende por santo no solo a aquellos que han llegado a la plenitud de la vida eterna junto a Dios (es esto lo que les hace santos), sino también a aquellos que, por cercanía, forman "parte" de Dios. El primer y mejor ejemplo lo vemos en la misma Escritura, si bien nos dice que solo Dios es Santo; no tiene reparos en llamar “santos” a los primeros cristianos; y también les llama “miembros de la asamblea de los santos” (1 Cor. 14, 33). Y esto no por méritos personales, ni porque todos fueran impecables o semejantes a Dios, pero se entiende que por el bautismo y la pertenencia a la comunidad cristiana, aún a pesar del pecado personal, se participa de esa santidad divina, regalo para todos.

Así, por extensión, son llamados santos o sagrados algunos objetos, porque el uso que se les da está relacionado con el culto a Dios, y de manera simbólica, pero visible, son “tocados” por la gracia de Dios. Así por ejemplo, los cálices, los altares, los ornamentos, se consideran objetos dignos de reverencia, no por ellos mismos, que solo son materia, sino por lo antes dicho.

Visto esto, que era solo una explicación introductoria, vamos al tema, que ya casi está dicho: Al papa no se le llama Santidad, o Beatísimo Padre, porque se considere impecable, o un ser divino, sino porque en su calidad de Pontífice de la Iglesia, participa en un grado visiblemente mayor de esa santidad. Recalco el término visiblemente, porque una abuelita de nuestras iglesias podría ser más santa que el papa. Además, es el título de Vicario de Cristo el que lleva consigo el tratamiento de “santo”, no la persona que lo ostenta.

Lo mismo podría decirse de la infalibilidad pontificia, por ejemplo: El papa, porque participa en grado eminente de la asistencia del Espíritu Santo a la Iglesia, es infalible, no porque sea mejor o más listo que nadie.

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Pregunta: Se la vida de San Benito de Nursia, pero tengo dudas, por cosas que he leído. ¿Podrías decirme, con exactitud, que día se celebra San Benito?, no me queda claro.

Respuesta: San Benito de Nursia, en el martirologio romano se celebra actualmente el 11 de julio, antigua fiesta de la "Traslación", hoy denominada simplemente "San Benito Abad". El breviario español, comunmente usado en América, lo pone como Fiesta, al ser Patrón de Europa, pero en los demás sitios solo es Memoria Obligatoria.

Los benedictinos, cistercienses y trapenses celebran, además, el "Tránsito de N. P San Benito" el 21 de marzo, pero esta festividad es exclusiva de la Orden.

Y en Francia, la congregación benedictina de San Mauro, lo celebra el 4 de diciembre.

Este cambio de fechas, supresión y demás puede parecer raro, pero lo mismo se hizo con Santo Tomás de Aquino (7 de marzo al 28 de enero), y con Santo Tomás Apóstol (21 de diciembre a 3 de julio), en ambos casos sustituyendo la "Traslación" de sus reliquias por la conmemoración habitual del santo.

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Pregunta: Te hago algunas preguntas que siempre me rondaron por la cabeza sobre los Santos: Perdón si son medio tontas o infantiles. No quiero quitarte todo tu valioso tiempo. Respondémelas a este correo a medida que vayas pudiendo.

1.- ¿Por qué en la liturgia de la Iglesia se le da mayor rango al Nacimiento del Bautista (Solemnidad) que al de María (Fiesta)?
- La verdad es que es una simple cuestión litúrgico-histórica: Está claro que si el Nacimiento de San Juan es importante, el de la Madre de Dios lo es también. Lo primero es que la solemnidad de San Juan se celebra desde el siglo IV el 24 de junio para “casarla” en el tiempo (6 meses antes) con la Natividad del Señor, el 25 de diciembre. En el antiguo misal, la Natividad de San Juan tenía oficio de “doble de primera clase, con octava”, o sea, Solemnidad.
Mientras, la Natividad de María se celebra en toda la Iglesia desde el siglo XI, aunque el papa San Sergio (8 de septiembre, coincidentemente) la había impuesto en Roma en el siglo VII, importándola de Oriente, donde ya se celebraba en el siglo VI. Para colmo, es soslayada por una infinidad de advocaciones marianas en el mundo entero, que hacen olvidar precisamente la Natividad de María.

O sea, que hay una precedencia litúrgica y devocional más fuerte de una fiesta que de otra. En el antiguo misal, derogado en 1970, la Natividad de María tenía oficio de “doble de segunda clase, con octava simple”, o sea, Fiesta. En el nuevo misal se prefirió solamente manener con solemnidad la Inmaculada Concepción y la Asunción, mientras que las octavas (máxima expresión litúrgica de la solemnidad del acontecimiento celebrado) se mantuvieron solamente para la Resurrección y la Natividad del Señor.

2.- ¿Qué día se honra a Santa María de Betania, hermana de los Santos Lázaro y Marta, si se tiene en cuenta que ya se descartó la identificación con la Magdalena?
- Pues mira, los Cistercienses en su Misal Propio de 1980 (no sé actualmente) han unido a Lázaro, Marta y María en el 29 de julio, y la oración colecta los recoge a los tres. No sé, realmente, si es un uso generalizado, pero podría serlo, además así figuran en los calendarios luterano y anglicano. En todo caso, los Orientales, que en esto de los santos nos adelantan mucho, lo tienen resuelto desde siempre, porque ellos siempre han separado a la Magdalena, de María de Betania, a la que celebran el 4 de junio (junto a Marta), el Sábado de Lázaro (víspera del Domingo de Ramos) y el Domingo de las Miróforas (Tercer Domingo de Pascua), en que se recuerda a las demás que fueron al sepulcro.
Y si supieras, que yo estoy tan seguro de que son distintas, al menos no con los argumentos corrientes. No digo que sean la misma, sino que los que sostienen lo contrario tampoco me convencen del todo.

3.- ¿En qué categoría de Santos se inscribiría Melquisedec? ¿Patriarca? ¿Pastor es categoría de santos del NT, o también del AT?
Melquisedec siempre lo he visto como “rey y sacerdote”. En ocasiones se le llama “pontífice”, como a San Aarón (1 de julio), San Eleazar (2 de septiembre y 31 de julio en la Iglesia copta) o San Zacarías (5 de noviembre). Los santos varones del A.T por lo general son Patriarcas o Profetas.

4.- ¿Figura el profeta Daniel en el Martirologio? ¿Cuándo?
En el martirologio romano actual no consta, pero considerado santo sí que es. Se celebra el 21 de julio (Iglesia romana), 19 de marzo (Iglesia etíope) y 17 de diciembre (Iglesia bizantina). Además, el 16 de diciembre, junto a los Santos Ananías, Azarías y Misael.

5.- Juana de Arco, ¿debe ser considerada mártir, en el sentido teológico-litúrgico de esa palabra?
Pues yo creo que sí, aunque el martirologio romano no la pone como mártir, sino como virgen. Pero sí fue mártir, ya que murió por sus ideas. Y en sentido teológico podría discutirse el caso, porque ¿verdaderamente la envió Dios? Juana era una buena cristiana, devota y humilde, ya por eso es santa, pero los buenos también se equivocan y todo podría haber sido producto de su mente, o no, no lo sé. Solo ella lo sabía. En todo caso, su juicio fue amañado e injusto, y aunque hubiera sido limpio y claro, un tribunal eclesiástico no goza de infalibilidad alguna, de hecho se equivocaron al condenarla por bruja, apaños políticos aparte. Yo sí creo que es mártir teológicamente hablando (o sea, es mártir de la fe), porque su martirio fue causado por seguir lo que ella creía que era la voluntad divina, aunque haya sido en contra de un sector de la Iglesia. Está claro que los que no cumplieron con la Iglesia fueron los mismos que representaban a la Iglesia, no ella.

6.- Tengo una estampa de una santa, con el hábito dominico, como Catalina de Siena, pero abajo dice "Catalina, virgen y mártir". Lleva una cruz sobre sus hombros. ¿Quién podrá ser?
Tendría que verla… si la puedes scanear a una buena resolución y enviarmela. La Orden dominica me da "dolores de cabeza" con más de un santo o santa que viste ese hábito y no logro identificar.

7.- ¿Qué advocaciones marianas de las letanías lauretanas tienen un día propio en que se celebren?
En esto, además de días evidentes, hay algunas asociaciones simbólicas. Tampoco es una lista exhaustiva esta que te doy, pues muchos sitios celebran advocaciones de nombre parecido en diversas fechas.

Santa Madre de Dios. 1 de enero.
Madre de la Iglesia. Sábado anterior a Pentecostés
Madre de la Divina Gracia. 25 de marzo, 23 de julio (oficio carmelita) y muchos días más en varios sitios.
Madre purísima. 8 de diciembre.
Madre Inmaculada. 8 de diciembre.
Madre amable. 25 de abril (en Ossago Lodigiano, Italia),
Madre admirable. 20 de octubre.
Madre del Buen Consejo. 1 de febrero.
Rosa mística. 13 de julio (tengo dudas si está aprobada ya)
Torre de David. 11 de febrero en Herlicum, Holanda (no está aprobada)
Salud de los enfermos. 8 de mayo, 15 de agosto y muchas más.
Refugio de los pecadores. 4 de julio.
Consuelo de los afligidos. 24 de septiembre (N. S de Walsingham)
Auxilio de los cristianos. 7 de octubre y, posteriormente, 24 de mayo.
Reina de los ángeles. 2 de agosto.
Reina de los apóstoles. Sábado anterior a Pentecostés.
Reina de todos los santos. 13 de mayo (antigua fiesta de Santa María y Todos los Mártires)
Reina concebida sin pecado original. 8 de diciembre.
Reina asunta al cielo. 15 de agosto.
Reina del Santísimo Rosario. 7 de octubre.
Reina de la familia. Sagrada familia, domingo de la Infraoctava de Navidad o 30 de diciembre.
Reina de la paz. 24 de enero y muchas más.

8.- ¿Qué día se celebra San Abel, invocado en las letanías de los agonizantes?
Pues se celebra el 9 de diciembre (Iglesia romana), 2 de enero y 25 de marzo (Iglesia oriental), 30 de julio (Iglesia armena) y 28 de diciembre (alusión a los Inocentes)

9.- ¿Qué significa el dragón a los pies de Santa Marta?
Para esto te doy un link aquí mismo al blog: http://preguntasantoral.blogia.com/temas/santa-marta.php

¿Y la escuadra en manos del apóstol Tomás?
Otro link más: http://preguntasantoral.blogia.com/temas/santo-tomas.php

¿Y la medalla en el pecho de Judas Tadeo?
Y otro más: http://preguntasantoral.blogia.com/temas/san-judas-tadeo.php

10.- ¿Es verdad lo de la gordura de Tomás de Aquino?
Sí, al parecer padecía de una enfermedad que lo puso obeso hasta el punto que su mesa tenia forma cóncava, para poder acercarse a ella.

11.- ¿Hay "santos" que hayan surgido de leyendas, y que conste que no existieron, pero a los que se les sigue rindiendo culto sin que la Iglesia se haya pronunciado? Sería, creo, un caso de idolatría, o al menos, permitime el neologismo, de "idodulía" que habría que rechazar.
La verdad es que es un tema que da mucho de sí. Algunos casos hay, como Santos Cipriano y Justina (26 de septiembre), cuyas actas y referencias son copias, para más INRI, de mitos paganos. La verdad es que hay que dejarlo en el meaculpa de no haber sido más cuidadosos en esto, pero ya son siglos en esto y no tiene remedio. De todos modos, hace más de un siglo que la Iglesia sancionó que todo culto de más de 100 años podía mantenerse. Y si alguno de estos no existió, las oraciones llegarán de todos modos. En fin de cuentas, Dios sigue actuando por medio de sus santos, y hay muchos santos a los que no se le conoce, mártires antiguos que jamás fueron puestos en listas y bien pueden corresponder a los nombres de santos "inventados". Mira, por ejemplo, Santa Filomena, tan venerada y lo que la gente sabe de su “vida” no son más que fábulas modernas, pero realmente existe el cuerpo, aunque no se sepa NADA, y nada es nada, de ella.

12.- Malco, el soldado al que Pedro arrancó la oreja, es santo? De ser así, ¿cuándo se celebra? ¿Y Dimas. Simón de Cirene y Longinos?
Malco no tengo idea sea considerado santo. Simón de Cirene es considerado como un santo en escritos piadosos y pastorales, pero no tiene fecha en calendarios, sus hijos sí: Santos Alejandro y Rufo, el 25 de agosto. San Dimas es el 24 de marzo y San Longinos el 15 de marzo.

13- ¿Por qué he visto muchas imágenes de Inés de Montepulciano con un corderito, como se representa a la virgen y mártir Santa Inés?
La de Montepulciani, la de Bohemia (en la imagen) y las demás Inés lo llevan y es por la simple asociación del nombre. Inés significa agnus, o sea cordero. De hecho de la Inés de Roma no se conoce el nombre, solo eso, que era un inocente “Agnus” y se le llamó Inés. Lee este excelente artículo escrito por una ex-colaboradora: http://preguntasantoral.blogia.com/2009/091702-santa-ines-y-el-cordero.php

Y te seguiré enviando preguntas a medida que se me vayan ocurriendo.
Tu ve enviando, yo las espero. Tus preguntas, tus colaboraciones si deseas, y tu amistad sobre todo. Un abrazo. Dios nos bendiga a ambos.

Etiquetas: santos, santoral, preguntas, Inés, Abel, Liturgia

Pregunta: Podría decirme, si se tiene algun dato decuanto se canto por primera vez el cato del !!!!!! SANTO DIOS, SANTO FUERTE, SANTO INMORTAL!!!!! EN LA LIRURGIA.

Respuesta: Hola. Ya escribí sobre este tema, aunque solo la parte legendaria. Aquí me centraré en la histórica. Esta plegaria tan hermosa está compuesta a partir del cántico seráfico de Isaías 6. 3 "¡Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos! Toda la tierra está llena de su gloria". Ya San Clemente Romano (23 de noviembre) indica en su Primera Carta, que debe ser cantado en la plegaria de la Eucaristía, como se hace hasta hoy.

San Juan Damasceno (4 de diciembre), hablando del “Agios o Theos”, dice que es la unión de la alabanza seráfica de Isaías y del Salmo 41.2 “mi alma está sedienta del Dios Fuerte e Inmortal. En nuestra Iglesia ha quedado relegado a los Improperios del Viernes Santo, como seguro ya sabes, y que se canta a dos coros alternos, mientras se cantan varios “reproches”. En ocasiones se confunde, por el mismo origen, con el “Sanctus” de la misa, pero son dos invocaciones distintas, esta última la usamos en cada misa.

El Agios o Theos es llamado también “Trisagio” (tres Santo) y en liturgias orientales se utiliza en las entradas simples, o la procesión con el Evangeliario. En liturgias ya no celebradas, como la gaélica se cantaba antes y después del evangelio. Aunque, como dije antes, ya desde el siglo II se cantaba en la liturgia, tiene su leyenda, más tardía, que se puede leer aquí.

El origen de tal leyenda fue para explicar la supervivencia de las palabras griegas “Agios y Theos”, y su respuesta en latín, en un contexto latino. Hasta el siglo XIX se dio por bueno ese origen, pero la verdad es que no hacía falta. También sobreviven en la liturgia romana los “kiries”, que son palabras griegas. Y más aún, el hosanna y el amén, que son hebreas.

Algunas adiciones y supresiones de texto con el tiempo, le hicieron punto de debates teológicos y objeto de acusaciones de herejía implícita, siempre por manipulaciones humanas. Los armenios añaden ciertas palabras a Cristo “tú que resucitaste desde los muertos” o “tú que fuiste traicionado por nosotros”, según el día de Semana Santa que lo canten. San Gregorio VII (25 de mayo) intentó que las quitaran, por no ser apropiadas, pero se hizo caso omiso y solo los de rito armeno-romano las han quitado y conservado el himno en toda su pureza.

Etiquetas: santos, santoral, Dios, Trisagio, Isaías, Santo, Fuerte, Inmortal

Pregunta: MMM Amigo...mi pregunta es sobre la liturgia de las horas, la cual yo acostumbro rezar antes del santo rosario,pero me es de una confusion HORRIBLE al llegar el tiempo de navidad en la eleccion de los dias y algunas fiestas ya que no es especifica ni en los salmos ni en los dias,como por ejemplo hoy que no se si aun estamos en tiempo de navidad o ya es el bautismo del senor...o sea AUXILIOOOOOOOOOOOOO!uN CORDIAL SALUDO DESDE dURANGO mEXICO.fELIZ ANO.

Respuesta: Hola. La verdad es que el Breviario en estos días cambia un poco, y es algo complicado, sobre todo si tienes el Breviario en un solo tomo, porque, por ejemplo, en los salmos, ponen todas las antífonas que debes leer según el tiempo, y dentro de un tiempo litúrgico, el domingo elegido. Y la verdad es que está bien diseñado el sistema, porque siempre todos celebramos lo mismo.

Lo que sucede con el Bautismo del Señor es lo siguiente:
Epifanía se celebra el 6 de enero, pero solo en aquellos países en que es precepto, en los demás es el domingo siguiente al 1 de enero (que siempre será entre el 2 y el 5 de enero, este año ha sido el día 2). Entonces el Bautismo del Señor es el domingo siguiente, en este año el 9 de enero. Pero ¿que pasa si el 6 de enero cae en domingo? Pues que el Bautismo del Señor se celebra el día siguiente, o sea, el lunes 7 de enero, dando por finalizado el tiempo litúrgico de Navidad y siendo el domingo siguiente (este año el 13 de enero) el primer Domingo de Tiempo Ordinario.

También tenemos la Festividad de la Sagrada Familia, que es el domingo de la infraoctava de Navidad (entre el 25 de diciembre y el 1 de enero) y si no hay ninguno (porque 25 y 1 caen en domingo), entonces la Sagrada Familia es el 30 de diciembre, sea el día que sea y se celebra como fiesta, no como Solemnidad.

Y por si fuera poco, los oficios de los días 26, 27 y 28 de Diciembre son atípicos: Laudes y las Horas Intermedias (Sexta, Tercia y Nona) se rezan, según su día, de San Esteban Protomártir, de San Juan Evangelista y de los Santos Inocentes, mientras que por las tardes (Vísperas), se reza del tiempo de Navidad, salvo en los lugares donde estos santos sean Solemnidad o Fiesta.

Por lo general los Salterios o Breviarios indican hasta la página donde se encuentran los salmos o antífonas propios, pero la verdad es que en estos días se lía uno. Si tienes alguna otra duda, o no me he explicado bien... me dices.

Etiquetas: santos, Breviario, Bautismo, Liturgia, Navidad

Pregunta: ese no es juan diego. el era un indito de pocos pelos en la barba y un bigote insipiente, por que lo quieren hacer que se paresca a uno de los invasores espanoles????ese que ponen mas parece san hernan cortes.

Respuesta: Hola. La verdad es que no tengo nada que ver con la imagen que se pone en el santoral de catholic.net, pero tengo entendido que es uno de los rostros considerados más fiables de Juan Diego. Y si se fija, si que tiene rasgos indígenas: Mire el lienzo completo

En todo caso, Juan Diego no siempre fue un indito, sino que murió bastante mayor, esta pintura podría ser de su edad madura, ¿no? Pero, repito, no selecciono yo las imágenes del santoral, como le decía.

Pero la cosa siguió: mire es probable que busquen las mejores disculpas para aparecer esa nueva imagen como buena pero no me la creo ese no es juandiego no me diga que yo de joven no tengo barba ni bigote salvo unos diez pelitos en el bigote y de viejo me va a aparecer una barbota y un bigotote como ese del juan diego falso,,no no no no se las creo pero en fin para mi juan diego es el indito que todos conocemos y que aparece en los ojos de la virgen y no se ve barbon,,,adema como les digo yo no soy catolico pero me enferma ver que los espanoles en todo se meten ysiguen fregando nuestra gente que hagan sus propio santos y dejen es paz a juan diego,,pero esto es solo mi opinion respeto la de ustedes si quieren seguir viendo al barbon ese como juan diego pues lo dejo a su consiencia yo sigo con mi idea y mi consiencia

Y yo sigo también: A ver, señor mío, ya le dije que no tengo nada que ver con las imágenes que se ponen en el santoral. Pero de todas maneras... el cuadro en cuestión lo pintó el gran Miguel Cabrera en el siglo XVIII, así que no se lo inventó nadie ayer por la tarde. Y no solo pintó ese, sino este otro lienzo, muy conocido también, donde aparece con la misma barba que a usted asusta. Por otro lado, amigo mío, catholic.net se hace, administra, publica y todo lo que rehaga con una página web ¡desde México!, así que su antiespañolismo no tiene fundamento en esta cuestión (y en cuanto a mi, solo soy español por el DNI) . Tendrá todas las ideas que desee, pero eso no las hace más veraces, porque según las expone, parten de que a usted no le gusta esta pintura y la cree una “nueva imagen” solo porque no la conocía antes…

Al parecer usted conoció a Juan Diego, ya que afirma rotundamente que no tenía barba. Es probable que no, porque en los indígenas esto no era lo frecuente; pero como evidentemente no lo conoció, supongo que lo afirma porque “toda la vida” (la vida suya, que no tiene en cuenta casi 500 años guadalupanos) habrá visto estampitas y cuadros de un prototipo de Juan Diego, pero todo lo que muchas veces se repite no tiene porque ser verdadero. Yo sí que no sé como era, yo solo le expongo la datación del cuadro y el nombre del pintor (si lo ve, peléele a él). Esos son mis argumentos.

Etiquetas: santos, Juan, Diego, retrato, pintura, rostro, Miguel, Cabrera

Pregunta: Hola, excelente tu blog. Conoces algún par de hermanas santas, además de Justa y Rufina? Desde ya muchas gracias! Argentina.

Respuesta: Hola. Gracias, hago lo que puedo con la página. Hay más, claro. Intentaré decirte las que la memoria me traiga:

Santa Aldetrudis (25 de febrero) y Santa Madelberta (7 de septiembre).
Santa Bibiana y Santa Demetria. 2 de diciembre.
Santa Branca (4 de junio) y Santa Iia o Jies (3 de febrero).
Santa Gertrudis de Nivelle (17 de marzo) y Santa Begga (17 de diciembre).
Santa Inés de Asís (2 de diciembre) y Santa Clara de Asís (11 de agosto y 23 de septiembre).
Santa Maura y Santa Brígida. (30 de enero y 13 de julio). En la imagen.
Santa Nunilo y Santa Alodia de Huesca. (22 de octubre).
Santa Odilia y Santa Imma de Colonia, mártires. (21 de octubre).
Santa Saturnina y Santa Fortunata de Neuenheerse, mártires. (20 de mayo, 17 de junio, 2 de septiembre y 6 de noviembre).
Santa Segunda y Rufina de Roma, mártires. (10 de julio).
Santa Waltrudis de Mons (9 de abril) y Santa Aldegunda de Maubege (30 de enero).
Santas Fe, Esperanza y Caridad, mártires. (1 de agosto).
Santas Lucía, Dorotea y Germana de Colonia, mártires. (21 de octubre).
Santas Nobiliana, Nicoletta y Europa, mártires. (21 de octubre).
Santas Promptia, Franca y Possenna. (3 de diciembre).

Y de todas, un poco de unas:

Santa Maura y Santa Brígida de Picardía, vírgenes mártires. 30 de enero (traslación de las reliquias) y 13 de julio.

Según la leyenda, Maura y Brígida eran hermanas gemelas, de sangre real, pues eran hijas del rey de Escocia, Ella y de su mujer, Pantilemona. La reina habría muerto de parto y ambas niñas fueron educadas piadosamente por su padre. Maura era aficionada a la oración y la penitencia y Brígida a la caridad a los pobres y enfermos. Un ejemplo de “Marta y María”. Ella murió en el parto. Desde la infancia las dos chicas se dedicaron a Dios. Maura se destacó en la oración y el ayuno, Brígida por su ayuda a los enfermos y pobres. Aunque su padre arregló sendos matrimonios para cada una, se negaron, por su deseo de permanecer entregadas a Dios.

A la muerte del rey, las dejó al cuidado de su hermano Hyspad. Ellas, en se escaparon y se fueron de peregrinación a Roma y Jerusalén (la leyenda se extasía en prodigios y milagros que obraron en este viaje). Al regresar, al pasar por Balagny-sur-Thérain (Picardie) fueron atacadas y asesinadas por unos godos. Allí mismo fueron enterradas, tenidas como mártires y recibieron un culto local. En el año 654, la reina Santa Bathilde (30 de enero) se informó de la multitud de milagros ocurridos en su tumba y ordenó que se trasladasen las reliquias al monasterio de Celles, fundado por ella misma.

Cuenta la leyenda que al llegar al Oise, las novillas blancas que trasladaban el carro torcieron el rumbo y se encaminaron a la iglesia del pueblo más cercano: Nogent-sur-Oise, donde se negaron a caminar más. La reina entendió esto como una señal divina y allí mandó se quedasen. en Pero el carro de bueyes con la carga sagrada tuvo que retirarse, se negaron a puñaladas el Oise. En su lugar, se dirigieron a la iglesia en el vecindario. Una vez allí ya no se adhieren a ponerlo en marcha. Bathildis vio esto como una señal del cielo. En el siglo XII se levantó un hermoso santuario para alojar las reliquias. En 1185 el papa Urbano III reconoció oficialmente su culto y les asignó oficio litúrgico de vírgenes mártires.

Y para más, puedes leer aquí:
http://preguntasantoral.blogia.com/2010/101001-familias-santas.php

Etiquetas: santos, hermanas, Maura, Brígida, mártires

Pregunta: Hola. Estoy muy inrteresada en familias de santos, o sea, no se si me explico, en santos que hayan formado parte de una misma familia. Qué ejemplos puedes darme? Gracias.

Respuesta: Pues unos cuantos ejemplos podría darte… pero, por ahora, creo que con estos tendrás, pero está claro que hay muchos, muchos más y que se quedan en el teclado:

Beato Pipino de Landen (21 de febrero), casado con Santa Ita o Iduberga (8 de mayo y padres de Santa Gertrudis de Nivelle (17 de marzo), Santa Begga (17 de diciembre), casada con Ausegils, hermano de San Clodulfo (8 de junio), hijos los dos de San Arnulfo de Metz (18 de julio).

Santos Cirilo y Metodio, hermanos (14 de febrero y 9 de marzo).

San Ricardo Rey (7 de febrero), padre de San Willibaldo (7 de julio), San Wunibaldo (18 de diciembre) y Santa Walburga (25 de febrero).

San Isidoro de Sevilla (4 de abril), hermano de San Leandro de Sevilla (13 de marzo), San Fulgencio de Écija (14 de enero) y Santa Florentina (28 de agosto).

Santo Domingo Pham Trong Kham, padre de San José Pham Trong Tá (ambos el 13 de enero).

San Simeón de Jerusalén (27 de abril), hijo de San Cleofás (25 de septiembre) y Santa María de Cleofás (24 de abril).

Santa Waltrudis de Mons (9 de abril), esposa de San Vicente Maldegario (14 de julio), y por tanto, padres de San Landeric (17 de abril), San Dentelin (14 de julio), Santa Aldetrudis (25 de febrero) y Santa Madelberta (7 de septiembre). También fue hermana de Santa Aldegunda de Maubege (30 de enero) e hija de San Walberto y Santa Bertilia (ambos el 11 de mayo). En la imagen.

San Ruperto de Bingen, hijo de la Beata Berta de Bingen (ambos el 15 de mayo).

San Pablo Wu Juan, padre de San Juan Bautista Wu Mantang y tío de San Pablo Wu Wanshu (los tres el 29 de junio).

San Gilberto (6 de junio), esposo de la Beata Poncia y padre de la Beata Petronila (ambas el 24 de octubre).

Santa María Lang Yangzhi, madre de San Pablo Lang Fu (ambos el 16 de julio)

Santa Lucía Wang Wangzhi, madre de San Andrés Wang Tianqing (22 de julio)

Santiago el Mayor (25 de julio y 30 de diciembre), hermano de San Juan Evangelista (27 de diciembre y 6 de mayo), hijos de Santa María Salomé (24 de abril y 22 de octubre)

Beato Simón Bokusai Kiota, esposo de la Beata Magdalena (16 de agosto).

San Abraham, esposo de Santa Sara (ambos el 9 de octubre), padres de San Isaac (25 de marzo y 17 de Agosto)

Beato Tomás Gengoro, esposo de la Beata María Gengoro, padres del Beato Jacobo Gengoro (los tres el 16 de agosto).

San Marcelino de Tomis, esposo de Santa Mannea, y padres de San Juan (los tres el 27 de agosto).

Beato Luis Maki, padre del Beato Juan Maki (7 de septiembre).

San Piala de Cornwall (23 de febrero y 20 de noviembre), y sus hermanos San Fingar (23 de marzo y 14 de diciembre), San Erth (de 31 de octubre y 2 de noviembre), Santos Euny y Germo (ambos el 27 de octubre), y sus hermanas Santa Branca (4 de junio) y Santa Iia o Jies (3 de febrero).

Beato Juan Tomachi, padre de los Beatos Domingo, Miguel y Tomás (los tres el 8 de septiembre).

Santa Inés de Asís (2 de diciembre), hermana de Santa Clara de Asís (11 de agosto y 23 de septiembre)

Beato Miguel Yamada, padre del Beato Lorenzo (los tres el 8 de septiembre)

San Ladislao de Hungría (30 de junio), padre de San Esteban de Hungría (16 de agosto y 2 de septiembre) y abuelo de San Emerico de Hungría (14 de noviembre).

Beata Isabel Fernández, esposa del Beato Domingo Jorge, y el hijo de ambos, el Beato Ignacito (los tres el 11 de septiembre).

San Zacarías, esposo de Santa Isabel (ambos el 5 de noviembre), padres de San Juan Bautista (24 de junio y 29 de agosto).

Santa Isabel Qin Bianzhi, madre de San Simón Qin Chunfu (ambos el 19 de julio).

Santos Basilio y Emmelia (ambos el 30 de mayo), padres de: San Basilio Magno (2 de enero y 14 de junio), Santa Macrina (19 de julio), San Pedro de Sebaste (9 de enero) y San Gregorio de Nisa (9 de marzo) y casado con Santa Theosebia (10 de enero). Fue abuela de los tres Santa Macrina (14 de enero).

San Gregorio Nacianceno I (1 de enero), esposo de Santa Nona (5 de agosto) y padre de San Gregorio Nacianceno II (2, 19 y 25 de enero), San Cesáreo Nacianceno (25 de febrero y 9 de marzo) y Santa Gorgonia (7 de diciembre).

Santos Cosme y Damián, hermanos. (1 de julio, 17 de octubre y 1 de noviembre, Iglesia oriental) y 26 de septiembre.

San Abraham de Reims (7 de octubre), hermano de Santos Gibrian, Tressan de Avenay (ambos el 7 de febrero), Helan (8 de mayo), Germán, Veran, Petron (los tres el 7 de octubre), y de Santas Promptia, Franca y Possenna (las tres el 3 de diciembre).

San Máximo de Durostorum, hermano de Santos Quintiliano y Dadas (13 y 28 de abril).

San Ambrosio de Milán (4 y 5 de abril, muerte y funeral; 7 de diciembre, consagración episcopal), hermano de San Sátiro (17 de septiembre) y Santa Marcelina de Milán (17 de julio).

Santos Boris y Gleb, hermanos (2 de mayo, traslación de las reliquias; 24 de julio y 25 de septiembre).

Santos Frumencio y Edesio de Etiopía, hermanos (20 de julio, Iglesia Copta; 30 de noviembre, rito bizantino y 27 de octubre).

Santa Clotilde de Francia (3 de junio) y su nieto San Clodoaldo (7 de septiembre).

San Eusebio de Gaza, hermano de Santos Nestabus, Zeno y Nestor (8 de septiembre).

Santos Rodrigo y Salomón de Córdoba, hermanos (13 de marzo).

San Evodio de Siracusa, y sus hermanos Santos Hermógenes y Calixta ¿o Calixto? (25 de abril y 2 de septiembre).

San Waldram de Beuren (9 de febrero) y sus hermanos San Landfried, Santa Geilswinda (ambos el 10 de julio) y San Eliand (14 de agosto).

Santa Beatriz de Roma, con sus hermanos Simplicio y Faustino (30 de julio).

Santos Juvencio (8 de febrero) y Siro de Pavía (9 de diciembre), hermanos.

Etiquetas: santos, familias, esposos, hermanos

Pregunta: hola, q tal vas? me gustaria saber cual es la iconografia de san francisco javier, o como suele se representado, pq tengo una duda con respecto a este santo...

Respuesta: Hola. Voy bien, aquí, contento con la vida.
La iconografía de San Francisco Javier, más o menos, es:

1. Viste hábito jesuita (reconocible por el cuello alto, la capa también de cuello alto y rosario en la banda) o sotana y roquete (acompañados de estola, casulla y a veces manípulo). En ocasiones viste esclavina de peregrino con conchas.

2. En las manos llevará bordón de peregrino, concha de bautismo, cruz o crucifijo (por supuesto, no todo a la vez).

3. Entre sus atributos "externos"  y no constantes están la llama de fuego en el pecho, el cangrejo y un asiático o un grupo, a sus pies.

4. Sus poses más comunes son: señalando el crucifijo, señalando a lo alto, bautizando, predicando, orante, o el momento de la muerte (en la imagen).

Y creo no se me queda nada. Solo preguntarte, ¿que duda tienes?

Etiquetas: santos, Francisco, Javier, misiones, atributos, iconografía

Pregunta: Perdone usted pero por una extraña casualidad encontre su blog, dejeme decirle que soy cristiano y que eso de los santos me es indiferente a mi, ellos a mi me parecen buenos pero el unico santo que compro nuestra redencion es Cristo, espero que algun dia comprenda eso. De todas formas no me ire sin hacerle una pregunta: ¿usted consideraria a Martin Lutero como un santo? ya que si ve su vida y comportamiento el se comportaba como hoy se deberían comportar muchos de sus santos.

Respuesta: Supongo que la casualidad no sea tan extraña, es un blog publicado en Internet, por lo tanto, perfectamente hallable y leíble. En la red todo está disponible y en un par de clics hallamos lo buscado y lo no buscado. Disecciono sus palabras en varias partes para responderle:

“Dejeme decirle que soy cristiano”. Mire usted que cosa, yo también lo soy, como la mayoría de los lectores, comentadores y colaboradores del blog lo son.

“y que eso de los santos me es indiferente a mi”
Pues yo diría que tan indiferente no le es el tema, puesto que hace una pregunta sobre el tema. Por lo demás, no sé como puede ser indiferente el tema a un cristiano, cuando la vida cristiana se trata precisamente de eso, de ser santo, de ser conforme a Cristo. La santidad y sus modelos son inherentes a la vida cristiana, no son accidentales en la fe. Los santos enseñan que sí es posible cumplir la voluntad de Dios.

“ellos a mi me parecen buenos, pero el unico santo que compro nuestra redencion es Cristo, espero que algun dia comprenda eso”. Precisamente porque he comprendido esto último, he comprendido que esta redención no se hace efectiva “en el aire” y menos en el bíblico papel, sino en personas concretas, en hermanos de fe; sí, en esos mismos: los santos, ellos son los que la hacen visible al mundo, los que dicen “sí, es verdad, Cristo vive, ama y está presente”. Por otro lado ¿como les llama usted “buenos” si el evangelio dice que solo bueno es Dios? Desde el punto de vista protestante, esto es una contradicción enorme, pero en la fe católica está la respuesta: En Cristo, por su redención, los hombres son buenos, se configuran con Él… o sea, se hacen santos. Claro que Cristo es el único santo propiamente dicho, nosotros solo participamos de esa santidad, de la misma manera que Cristo es el Único Hijo del Padre, pero nosotros somos llamados sus hijos, y participamos de esa filiación, por medio de Él.

"De todas formas no me ire sin hacerle una pregunta: ¿usted consideraria a Martin Lutero como un santo? ya que si ve su vida y comportamiento el se comportaba como hoy se deberían comportar muchos de sus santos"
Pues me alegra no se despida sin preguntar, para eso está la página. Y respondo: Yo no considero a Lutero un santo, si pensamos en “santo de altar” (no hablo de su salvación, sino de su ejemplaridad), pero sí reconozco que tenía razón en algunas cosas que planteó, aunque no como las hizo.

Solo dos ejemplos: mientras criticó la “mundanidad” en la Iglesia, su corrupción y su afán de poder político, él mismo se apoyó en los príncipes alemanes (deseosos de sacudirse de encima al emperador) para llevar a cabo su reforma por la fuerza. Por otro lado, cayó en una contradicción importante, la misma que arrastran los que se dicen sus seguidores: Predicó la libre interpretación de la Sagrada Escritura, pero al mismo tiempo condenó a todo el que no la interpretase como él mismo. Además, sus errores doctrinales son clamorosos, sobre todo porque están basados en su propia experiencia de vida espiritual, sus estudios de San Agustín y los Padres de la Iglesia, cosa que hicieron muchos santos y no les llevaron por ese camino. Podría haber tenido toda la buena intención del mundo, pero las cosas no iban por ese camino, y él mismo lo supo ya antes de morir.

Y para terminar, ¿como que “si ve su vida y comportamiento el se comportaba como hoy se deberían comportar muchos de sus santos”? ¿me dice que los santos tendrían que mirar a otros hombres para ser santos? Pues eso sería una contradicción con lo que me escribía más arriba, sobre Cristo Único Redentor, entendida según la doctrina protestante. Ya ve, los santos lo tenían más claro: Cristo es el modelo.

Etiquetas: santos, Lutero, pretestantes, Redención, Cristo

Pregunta: hola como estas? disculpame que te moleste pero me interesaria saber si me podes  averiguar lo siguiente hoy es Santa Maria Goretti que fue asesinada y se que su asesino le  escribio una carta y me gustaria mucho conseguirla. desde ya muchas gracias y que Dios te bendiga.

Respuesta: Hola, no es molestia ninguna atenderte, para eso estamos aquí. En primer lugar aclarar que no existe tal carta del asesino de Santa María Goretti, virgen y mártir (6 de julio) a su víctima, puesto que María apenas sobrevivió un día a las terribles heridas que él le inflingió, y aunque le perdonó en el lecho de muerte delante de su madre y del sacerdote que le dio la extremaunción, no volvieron a verse en este mundo después de la brutal agresión. Lo que tenemos de Alessandro Serenelli, aparte de sus confesiones personales y sus colaboraciones con el proceso de beatificación de María, es su testamento espiritual, que escribió ocho años antes de su muerte, ya arrepentido y rehabilitado. Es posible que te refieras a esto, que te reproduzco aquí:

"Soy un anciano de casi ochenta años y estoy listo para partir. Echando una ojeada a mi pasado, reconozco que en mi primera juventud escogí el mal camino, el camino del mal que me llevó a la ruina. Veía a través de la prensa, los espectáculos y los malos ejemplos que la mayoría de los jóvenes siguen ese mal camino, sin reflexionar. Y yo hice lo mismo sin preocuparme por nada.

Tenía cerca de mí a personas que creían y vivían su fe, pero no me fijaba enesto, cegado por una fuerza salvaje que me arrastraba hacia el mal camino. Cuando tenía veinte años, cometí un crimen pasional, del cual hoy me horrorizo con sólo recordarlo. María Goretti, ahora una santa, fue el ángel bueno que la Providencia puso ante mis pasos.Todavía tengo impresas en mi corazón sus palabras de reproche y de perdón. Ella rezó por mí, intercedió por mí, su asesino.

Luego vinieron 30 años de cárcel. Si no hubiese sido menor de edad, habría sido condenado a cadena perpetua. Acepté la sentencia que merecía, expié con resignación mi culpa. María [Goretti] fue realmente mi luz y mi protectora; con su ayuda, me porté bien y traté de vivir honestamente cuando fui aceptado nuevamente entre los miembros de la sociedad. Los hijos de San Francisco, los capuchinos de le Marche, me recibieron en su monasterio con su angélica caridad, no como a un sirviente sino como a un hermano. Con ellos convivo desde 1936.

Ahora estoy esperando serenamente ser admitido a la visión de Dios, abrazar de nuevo a mis seres queridos, estar junto a mi ángel protector y a su querida madre, Assunta. Desearía que quienes lean estas líneas aprendan la estupenda enseñanza de evitar el mal y de seguir siempre el buen camino, desde la niñez. Piensen que la Religión, con sus mandatos, no es algo que pueda dejarse de lado, sino el verdadero consuelo, la única vía segura en todas las circunstancias, también en las más dolorosas de la vida. ¡Paz y bien!"

Alessandro Serenelli, 5 de mayo de 1961

La “conversión” de Serenelli ha dado lugar a muchas reflexiones que han servido para reforzar posturas en contra de la pena de muerte y la siempre posible rehabilitación de los asesinos. Incluso existe una organización, los “Serenillianos”, que apoyándose en la vida de Serenelli se dedican al apostolado por la rehabilitación de los delincuentes sexuales y la lucha contra la pornografía.

(En la imagen, Serenelli, ya anciano, reza el rosario ante un cuadro de Santa María Goretti.)

Meldelen

Etiquetas: santa, maría, goretti, virgen, mártir, pureza, 6, julio, alessandro, serenelli, testamento, espiritual

Pregunta: holaaa, saludos desde mexico. olle felicidades por tu blog esta muyyyy completo. y queria preguntarte sobre santos vegetarianos, conosco a San Francisco de Asis, San Martin de Porres y San Felipe Neri.

Respuesta: Hola. Gracias por el elogio al blog, se hace lo que se puede. Primero me gustaría aclarar que vegetarianos, como se entiende el término hoy, no eran, ni Francisco, ni Martín de Porres, ni santo alguno, entre otras cosas porque la corriente vegetariana es moderna y muchas veces asociada a otros comportamientos o conductas. Una cosa es la abstención de productos provenientes de animales (verdadero vegetariano) y otra es la abstinencia de carne. Muchos se llaman vegetarianos a sí mismos, pero consumen leche, huevos, incluso miel, etc... y esos son productos animales, no vegetales.

La carne, en tiempos antiguos y medievales era producto caro, considerado lujoso, por ende, considerado prohibitivo por los monasterios y los eremitas. Además de eso, otros detalles hacían "peligrosa" su consumición: la energía que da, la faena en su preparación, el gusto del cuerpo al comerla, el uso de especias, la pesadez de la digestión... pequeños factores considerados contrarios a la auteridad y sencillez de la vida religiosa. En resumen, que abstenerse de carne era considerado virtuoso. Pero al mismo tiempo, los monjes, eremitas o frailes consumían pescado, huevos, queso, leche... y los enfermos podían comer carne, incluso en las órdenes más austeras.

Y para los cristianos "de a pie" aún existe la vigencia de abstenerse de carne los viernes de cuaresma y en Semana Santa (hasta hace muy poco con comprar la Bula, se podía comer carne incluso esos días.) Por esas cosas de la vida, hoy más que la carne, el lujo sería comer pescado o verdura fresca, por los precios que hay...

Y gracias, Harold, por la imagen...

Etiquetas: santos, vegetarianos, Francisco, Martín

[Siguiendo el artículo anterior…]

Pregunta: Mi enfoque respecto al decoro no es el adecuado. Lo planteaba desde el punto que a santos como san Pedro o san Andrés se les crucifica en una forma diferente a Cristo, como si hubiese una norma no escrita sobre que no debía representarse a los santos crucificados del mismo modo que Cristo y que esto podría pasar de igual modo con las santas.

Respuesta: Ya entiendo, pero de todos modos, en realidad no ha sucedido así, porque los santos y santas que murieron en la cruz han sido representados así sin ningún problema. Vale que es una representación menos frecuente, pero no creo que haya ningún problema de decoro por asimilación a Cristo en ello. La pareja de santos Timoteo y Maura (en la imagen) aparece crucificada, también Dimas, el buen ladrón; y las santas que he mencionado anteriormente. Sobre caso de San Andrés, mi teoría es que en realidad lo que está representando es una crucifixión en ecúleo, o caballete en X. No tengo tan claro que existieran específicamente unas cruces en forma de X, sino que se trata del mismo ecúleo que vemos en el caso de mártires como Eulalia de Barcelona, Vicente, Marta de Astorga… y en cuanto al arte, cabe hablar del siglo XIX, en el que se da una explosión de representaciones de mártires crucificados con el auge de la pintura historicista de las persecuciones romanas.

En realidad la norma “no escrita” sobre el tema de las crucifixiones, como decía, la podría fijar más la tradición y la costumbre que ningún mandato que proceda “de arriba” (alta jerarquía eclesiástica), porque no existe tal. Salvo que haya representaciones que abiertamente atenten contra la doctrina o que den lugar a problemáticas de interpretación o confusión entre los fieles, no se suele actúar en contra de la iconografía. Y en ese caso los santos crucificados no representan tal problema, salvo, quizá, el caso de San Dimas, que cuando aparece solo podría ser confundido con Jesús. Pero no suele darse, puesto que no lleva corona de espinas y suele tener cuatro clavos.

Ejemplo de estas tradiciones… pues lo que se dice de San Pedro, que quiso ser crucificado cabeza abajo porque no se sentía digno de morir como el Señor. Santa Eulalia, en cambio, cuando ve venir la cruz en la que van a clavarla, se abraza a ella y da gracias porque precisamente va a morir como Él. Son ideas que no casan para nada con la mentalidad de la época (ni romana, ni judía) y es evidente que son posteriores y responden a necesidades devotas.

Como ves, estando presente en el arte y en la devoción, no existe realmente ningún problema con los santos crucificados. Simplemente nos son menos familiares porque suelen ser santos menos conocidos, de cultos más locales y algunos casi desaparecidos hoy en día. Pero no responde realmente a un tema prohibitivo ni tabú. Eso lo sería –no por mi parte, pero sí por la de no poca gente- representar al santo o santa desnudos (que casi nunca se hace) o la instrumentalización del tema de la crucifixión para campañas publicitarias o temas artísticos que no tienen que ver con la fe; seguro que recuerdas algún ejemplo al respecto…

Meldelen

Etiquetas: santos, mártires, crucificados, pedro, vicente, andrés, eulalia, timoteo, maura

Pregunta: Hola. Estoy haciendo un estudio sobre las santas crucificadas. Quería saber si su culto fue censurado por la iglesia en algún momento y si fue por una cuestión de decoro. Si se que santa Wilgefortis fue censurada en 1969 en el Concilio Vaticano II pero no encuentro el texto que lo confirme. El resto de santas en las que estoy interesado son: santas Eulalia, Julia de Córcega, Ágatha, Margarita de  Antioquía, Librada, Liberata y las variaciones de Wilgefortis: Kümmernis, Uncumber, Starosta, etc. Lo que me interesa fundamentalmente son las fuentes textuales que aludan a esas posibles prohibiciones. Te quedo muy agradecido. Un cordial saludo.

Respuesta: Hola, sobre las santas crucificadas, es importante tener en cuenta que son santas como cualquier otra y su culto no está, ni tendría por qué estar censurado. Sobre el problema de Santa Wilgefortis, hay que decir que efectivamente fue retirada del calendario en 1960 en el marco del Concilio Vaticano II, pero no hay texto que lo confirme, es un proceder simple por el cual se reedita el Martirologio y el calendario romano y ya no aparecen los santos retirados. Las razones por las cuales se retiró – que no censuró, pues sigue estando presente en sus lugares tradicionales de culto- no tienen que ver con el decoro en absoluto, aquí tienes un artículo que lo resume brevemente:

http://preguntasantoral.blogia.com/2009/052602-la-crucifixion-el-mito-de-santa-wilgefortis.php

Sobre las demás Santas, insistir en que ni su culto está censurado, ni tiene que ver con el decoro, pues para solventar esto ya las representan vestidas, cuando nadie subía vestido al patíbulo de tormento. Algunas de las que mencionas sí fueron crucificadas, según el relato de la passio, claro: Eulalia de Barcelona, Julia de Córcega, Librada (o Liberata) y Wilgefortis. Ni Águeda ni Margarita de Antioquía fueron crucificadas de facto, si algún artista las ha representado así es por libertad interpretativa (a Santa Águeda la representan inmovilizada sobre distintos soportes, ya sea una cruz, como un árbol, un poste, mientras le son arrancados sus senos; Santa Margarita lleva una cruz porque haciendo su señal ahuyentó al dragón).

Pero lo que buscas, es decir, esos textos donde supuestamente se prohibieron sus cultos, no existe. La Iglesia nunca ha prohibido el culto de estas Santas, que no hace daño; y que sigue hasta la actualidad sin ningún problema. Tan sólo, repito, se han retirado del calendario y del Martirologio aquellas cuya existencia histórica no ha podido demostrarse o que son fruto de un error de interpretación iconográfica (Wilgefortis). Pero aun cuando se retire un santo del calendario ni se prohíbe su culto, ni se lograría tal cosa aunque se pretendiera: las intenciones oficiales van por un lado y la devoción popular por otro. 

Tienes más información sobre santas crucificadas, así como una lista no exhaustiva de algunas, en este artículo: http://preguntasantoral.blogia.com/2009/022101-martyrium-la-crucifixion.php

(En la imagen, Santa Eulalia crucificada, obra de Gabriel Palencia).

Meldelen

Etiquetas: santas, mártires, crucificadas, eulalia, julia, librada, wilgefortis

Pregunta: quisiera que me pudiese ayudar tengo un platica acerca de los santos misticos quiene son, por que, etc, le agradeceria su pronta respuesta. México.

Respuesta: Hola. Primero me gustaría hablar un poco de lo que es la “mística”, una palabreja que a los cristianos muchas veces nos suena rara y alejada, como propia de los santos de los altares, sin mucha implicación en la “vida real”.

Mística significa “misterioso”, “encerrado”. La mística trata de la experiencia que tiene la persona con el mundo espiritual. No es sólo propia del cristianismo, sino que se da en otras religiones, pero las dejamos de lado en aras de los santos católicos. Los místicos son aquellos santos que han gustado de la presencia de Dios, de alguna manera especial o más fuertemente que el común de los cristianos. Esta presencia puede ser continua o realizarse en momentos puntuales, y suelen estar acompañadas de diversas gracias de Dios, como visiones, raptos, estigmas; pero que siempre serán excepciones y no la regla de la mística. Pero, sobre todo, la mística es un trato amoroso, es un mirarse con Dios. Lamentablemente muchas veces, ciertas revelaciones apocalípticas hacen pensar lo contrario, y que Dios solo sabe atormentar al místico. Pero la mayoría de las veces, no es su culpa, sino de quienes interpretan su misterio. No lo viven, no lo entienden y recurren a manuales para explicar, encerrando y encasillando muchas veces lo que puede ser un caudal de experiencias varias y no únicas.

El místico no es un teólogo, o sea, a veces no sabrá que es lo que le sucede ni por que le sucede, o no sabrá explicarlo, simplemente vive la experiencia; al teólogo corresponderá dilucidar el contenido o la forma de dicha experiencia (vamos, dicho claramente, el teólogo muchas veces ni sabe de lo que habla). El místico no “piensa”, sino que “siente”; no habla sobre Dios, sino que habla con Dios. Esto no quita, por supuesto, que haya místicos teólogos y sabios (San Juan de la Cruz o Santo Tomás de Aquino), pero sí que hay pocos teólogos místicos.

En cuanto a la dificultad de entender los fenómenos místicos, dice Santa Teresa: “me da una bobería de alma –digo yo que es-, que ni bien ni mal me parece que hago, sino andar al hilo de la gente, como dicen; ni con pena ni con gloria, ni la de vida ni muerte, ni placer ni pesar. No parece se siente nada. Peréceme a mí que anda el alma como un asnillo que pace, que se sustenta porque lo dan de comer y come casi sin sentirlo; porque el alma en este estado no debe estar sin comer algunas grandes mercedes de Dios, pues en vida tan miserable no le pesa de vivir y lo pasa con igualdad, mas no se sienten movimientos ni efectos para que se entienda el alma” (V 30, 18ss). O sea, siente, pero no comprende del todo lo que vive, y mucho menos explicarlo.

Por lo general, la mística se precede de la ascética, es decir, un esfuerzo por dejar entrar a Dios en la persona, mediante la oración, la práctica de las virtudes, la frecuencia de la dirección espiritual. Es el ejercicio de las potencias humanas (memoria, entendimiento y voluntad) en Dios. Aún así, ningún esfuerzo humano, le hará místico, sólo depende de cuando Dios determine adentrarlo su presencia.

Ahora, que santos fueron místicos??? Mira, la mayoría, porque casi todos han tenido alguna experiencia sobrenatural, repito, más allá de la que podamos tener comunmente los cristianos; algunos en pocas ocasiones, otros durante media vida, y a otros se las han inventado los hagiógrafos. Pondré aquí una lista de algunos los más conocidos, por sus revelaciones y su importancia en la Iglesia, según las épocas, que no todos han trascendido hasta hoy:

San Bernardo de Claraval. 20 de agosto.
San Francisco de Asís. 4 de octubre y 17 de septiembre.
San Juan Bosco. 31 de enero.
San Juan de la Cruz. 14 de diciembre.
San Nicolás de Flüe. 2 de marzo.
Santa Brígida de Suecia. 23 de julio y 7 de octubre (en la imagen)
Santa Catalina de Siena. 1 y 29 de abril.
Santa Faustina Kowalska. 5 de octubre.
Santa Germana Cousin. 15 de junio.
Santa Isabel de Schönau. 18 de junio.
Santa Margarita María de Alacoque. 16 de octubre.
Santa María Magdalena de Pazzi. 25 de mayo.
Santa Rosa de Lima. 23 y 30 de agosto.
Santa Teresa de Jesús. 15 de octubre y 26 de agosto.
Santo Tomás de Aquino. 28 de enero.
Beata Alejandrina da Costa. 13 de octubre.
Beata Ana Catalina Emmerick. 9 de febrero.
Beato Niels Steensen. 25 de noviembre.

y claro, muchos más que omito por brevedad, otros que no recuerdo ahora, y otros de los que no tendré ni idea, pero que pueden aparecer si se investiga más del tema.

Etiquetas: santos, mísicos, Brigida, Teresa, Mística, Teología

Pregunta: que hay sobre el patronazgo de san charbel, y sobre sus listoncitos. México

Respuesta: Olé, así se tiene que preguntar… Con por favor y todo… El patronazgo de San Charbel se aplica a las personas que sufren enfermedades y sufrimientos de cuerpo y de alma. En cuanto a los listones o cintas que me dices son una variante de los exvotos que se vienen usando ya desde las primeras comunidades cristianas y que Teodoreto de Ciro (Antioquía, h. 393 - entre 458 y 466 en Ciro) las documenta en el s.V (los exvotos, no los listones). Aunque la Iglesia católica no acepta alguna cualidad especial en el color del listón, existe la superstición de que según el color del que sea el listón vale para pedirle un tipo de favor o para otro:

Los colores son los siguientes:

Amarillo: para la paz, el equilibrio y la sabiduría.
Azul: Protección divina y poder.
Blanco: para agradecer los favores.
Dorado: paz, iluminación.
Morado: para la purificación y para convertir lo malo en bueno.
Rojo: para situaciones difíciles y pedir provisiones.
Rosa: amor divino, reconciliaciones.
Verde: esperanza, fe y salud física o espiritual.
Violeta: para la misericordia, el perdón y la meditación.
Negro: para hacerle daño a alguien (existe esta absurda creencia, que si se le pone un listón negro le hará algún mal a alguien, pero esta gente no sabe que los santos no interceden ante Dios para hacer el mal…)

Harold Toledo Baeza

Hay que ver lo fácil que se pasa de una "costumbre" a una "obligación". Lo que podría ser una simple manera de hacer visible lo que se pide, se convierte en una carga para el espíritu, con todo lo que trae "si te equivocas de color, el santo no te responde",  "no se pueden pedir las mismas cosas la misma semana al mismo santo, tienes que poner un listón a una imagen en una iglesia y a otra imagen en otra iglesia"... Además de los favores pedidos... "iluminación", "equilibrio", "poder"... con un aire de religión a la carta, de esoterismo, que espanta. Peor aún me parece el "amor divino", es el más peligroso de todos, si con un cintajo verde pudiéramos amarrar a Dios y obtener su amor, arreglados estaríamos ¡que ganas de complicarse la vida con devociones raras, alejadas de la sencillez del evangelio! Y es vergonzoso que las iglesias permitan tal cosa, sabiendo que poca inocencia y mucho riesgo de superficialidad hay detrás de todo ello.

Ramón

Etiquetas: santos, Charbel, listones, devoción

Pregunta: Hola tengo una duda con respecto a las vestiduras de algunas imagenes de Jesus Nazareno. He observado que alguns imagenes visten un traje color purpura o morado, otros un traje escarlata, ambos con  un cordon a la citura, y algunos un traje blanco con un cordon a la cintura y con un manto rojo sobre los hombros. Todas estas con la cruz a cuestas. Cual es la vestidura mas cercana a la que usó Jesus cuando llevó la cruz?? a que se debe esta diferencia de vestiduras y colores?  Nicaragua.

Respuesta: Hola. A ver... la iconografía del Nazareno es más variada de lo que normalmente se cree. A veces oigo decir "el Nazareno toooooda una vida ve vestido de morado", cuando normalmente en las personas que lo dicen su "toda la vida" se ciñe a un puñado de años, no a más, salvo que hablemos con Matusalén.

De la Pasión de Cristo hay muchísimos pasos o momentos, como la Flagelación, la Coronación de Espinas o el Ecce Homo, pero típicamente sólo se les llama Nazarenos a los que llevan la cruz y este a su vez en varios pasos: con la Madre, la Verónica, el Cirineo, etc... También se le llama Nazareno al tipo Cautivo, del que el más famoso es el Jesús de Medinaelli, del cual los demás copian.

En cuanto a los colores, si nos ceñimos a los evangelios, pues hay que decir que simplemente pudo usar un túnica de cualquier color, el blanco y el marrón eran los colores más comunes entre las clases medias. Hay que pensar que para la flagelación se la quitarían, ya que esta se realizaba con el reo desnudo y al parecer se la pusieron de nuevo, ya que en el Calvario, fue despojado de ellas. Sí está claro el color de una clámide o capa que Herodes le puso por  burla: rojo púrpura, o sea, color de nobleza, por su valor. Pero esta capa debió tenerla solo unos momentos, el ajetreo de un lado a otro no daría pie a cargar con el peso de una clámide. Es por eso que algunos Ecce Homo lucen túnica blanca y capa roja, o si están semidesnudos, lleven la misma capa, de distinto largo y tono de rojo.

En cuanto a nuestros Nazarenos actuales, la mayoría van de morado, sí, pero esto en realidad es una tradición de la época barroca, inspirada en el color de la penitencia: el morado. Hay que recordar que la imagen vestida tiene su gra apogeo en esta historia. Ni el románico, ni el gótico contemplaron este tipo de imágenes. Pues eso, el morado es el color más extendido, también usado en la talla en madera y el 99% de las imágenes de molde.

Pero no es el único color, por ejemplo, el Medinacelli usa rojo púrpura, y a veces morado, el Cautivo de Málaga o el de Granada van de blanco; el mñas famoso de Sevilla a veces luce azul de Prusia; los de Rota y Puente Genil usan el rojo (otros usan distintas gamas de rojo; Burdeos, Granate)... en fin. También usan el verde (sobre todo en la Agonía en Getsemaní) e incluso el morado obispo, como el Cristo de la Sentencia de Cádiz. Nada, que depende del gusto y la costumbre. El cíngulo o cordón, es simplemente por razones de estética de la imagen, para hacerle cuerpo, en algunas imágenes sirve también para atar las manos.

Lo mismo sucede con las Dolorosas... algunos se mueren jurando que van de negro... cuando el rojo, el azul, el verde, el morado, todos en distintas gamas, son usados. Y si hablamos de tallas... lo mismo.

Etiquetas: santos, Jesús, Nazareno, Cautivo, colores

Pregunta: Hola! Acabo de encontrar este foro por la web, y la verdad es que llevo bastante tiempo detrás de una respuesta a una especie de juego que me están haciendo unos amigos. Sé que hay algún personaje, muy probablemente Santo, relacionado con León (más concretamente con la catedral de León) al que pueden asociarse las siguiente afirmaciones: sobrevivió a la pez ardiente, estudió las artes del bien y del mal, perdió la cabeza por Justina, pisó los confines del mundo. ¿podría ayudarme? Muchas gracias! España.

Respuesta: Hola. De este santo que me preguntas, todo coincide con que sea San Cipriano, obispo y mártir, venerado con Santa Justina el 26 de septiembre.

Aunque por lo menos desde el siglo IV ya se conoce la “historia” en varias versiones, puesto que San Gregorio Nacianceno hace algunas referencias a estos santos, la mayor difusión la alcanzó en la Edad Media, gracias a San Simeón Metafraste y más aún por el famoso flos Sanctorum, que, gracias a la imprenta se hizo tan popular en España y América. Desde el siglo XIII su memoria se incluyó en el calendario y estuvo hasta 1969. En el 2001 la mención de sus nombres fue quitada del Martirologio Romano. Pero esto no quita que aún sea conocido y digamos que venerado, incluso todavía hoy se le atribuye a Cipriano un grimorio o compendio de oraciones y hechizos que arrasa en librerías esotéricas y en la web, pero son inventos. Veamos las afirmaciones:

1. Sobrevivió a la pez ardiente:
Eso dicen sus actas, ambos sobrevivieron garfios de hierro, azotes y esta resina ardiendo (y dicen que Atanasio, sacerdote pagano y discípulo anterior de Cipriano se arrojó a la caldera y murió quemado). Finalmente Cipriano y Justina fueron decapitados junto al río Galo, sus cuerpos fueron llevados a Roma, por unos marineros y enterrados por la noble Rufina; más tarde fueron trasladados a la basílica de Constantino.

2. Estudió las artes del bien y del mal:
Pues sí, dicen estas mismas actas legendarias, que Cipriano era hijo de paganos ricos, que viendo su inteligencia, lo enviaron a estudiar todo lo concerniente a la magia y la adivinación.

3. Perdió la cabeza por Justina:
Bueno, quien perdió la cabeza por ella fue un joven que se enamoró de ella, que era cristiana. Al no obtener que se enamorara de él, le pidió a Cirpriano que mediante sortilegios le ganara el corazón de Justina. Cirpiano lo intenta con cuanta magia sabe, hasta que “desesperado” invoca al mismo demonio, para que le aclare por qué no puede doblegar a Justina. Satanás le confiesa que al ser cristiana, no puede hacer nada y que él mismo está sujeto a Cristo. Por eso, Cirpiano se convierte y gracias a la predicación del obispo San Antipo de Antioquía, se hace cristiano, llegando a ser ordenado sacerdote, luego obispo y finalmente mártir.

Quiero señalarte que en obras literiarias basadas en esta leyenda, se pone a Cirpiano como el enamorado de Justina, pero eso son interpretaciones literarias por cuenta del autor; la más conocida es la de Calderón de la Barca.

4. Pisó los confines del mundo:
Para conocer más sobre los cultos, creencias y artes mágicas, viajó por Grecia, la India, Egipto, Palestina, y medio mundo más.

5. Coincidencias con León:
Hallo dos pueblos, San Cipriano de Rueda y San Cipriano del Condado (se celebra la última semana de septiembre). Y con la catedral de León, pues sí, ya que esta se llama Santa María y San Cipriano, pero no es este San Cipriano de Antioquía, sino San Cipriano de Cartago (16 de septiembre), ver: http://preguntasantoral.blogia.com/2009/021601-san-cebriao-es-san-cipriano.php

Y digo yo... ¿a que juega la gente hoy en día???

Etiquetas: santos, Cipriano, Justina, Antioquía, León

Pregunta: El sacerdote de la parroquia nos dijo que debíamos decirles a los hermanos separados cuando nos atacan sobre la Santísima Virgen María, que Lutero amaba a nuestra Madre, y nos dio algunas frases de él. Sabría usted algunas más que prueben que Martín Lutero benerava a la Virgen María? Gracias. México.

Respuesta: Claro que puedo ponerte aquí algunas frases, todas de fecha posterior a 1521, año en que la Dieta de Worms mete al poder político en el problema religioso, dividiendo más aún a la Iglesia. Antes, en 1517, año de la publicación de las 95 tesis la separación no había sido total. Quiero señalar a que Lutero se lo comió su propio Frankenstein; es decir, lo que creó terminó superándole y volviéndose contra él. El mejor ejemplo es la devoción mariana, en toda la historia de la Iglesia, los textos luteranos sobre María son de los más bellos, equiparables a los de San Bernardo o San Alfonso de Ligorio, añadiéndole además, el equilibrio del "sí, pero cuidado". ¿Que pasó con sus seguidores, o con los que se inspiraron en él? Que basándose en su "libre interpretación" de la Biblia, pues crearon doctrinas y movimientos contra los que el mismo Lutero se opuso y criticó con dureza. Es decir, él sí podía interpretar libremente la Biblia, pero los demás no; al menos si disentían de él. Esta contradicción es la que aún subyace en los demás movimientos cristianos posteriores, todos con la característica que, a más lejanía de Lutero, más anticatólicos y más lejos de las posturas católicas.

Otro ejemplo son la iconografía, la imaginería religiosa en general; muchos radicales comenzaron a predicar contra ellas, a esto le siguió la abolición del celibato sacerdotal (él se casó con una ex-monja cisterciense, pero no dijo que los demás sacerdotes tenían que hacerlo), la propiedad privada... etc. Esto último es lo que más risa da... sabiendo como el protestantismo influyó en la economía de la época y la actual (aaay, Suiza...), además de que permitieron el préstamo con usura, cosa que la Iglesia siempre vio con malos ojos y prohibió a los cristianos y que sólo era practicado por los judíos.

Pero bueno, vamos a las frases que harían temblar a más de uno que yo sé...

Inmaculada Concepción:
Es dulce y piadoso creer que la infusión del alma de María se efectuó sin pecado original, de modo que en la mismísima infusión de su alma ella fue también purificada del pecado original y adornada con los dones de Dios, recibiendo un alma pura infundida por Dios; de modo que, desde el primer momento que ella comenzó a vivir fue libre de todo pecado." Sermón: "Sobre el día de la Concepción de la Madre de Dios", 1527.

Maternidad Divina:
... ella con justicia es llamada no solo madre del hombre, sino también la Madre de Dios (...) es cierto que María es la Madre del real y verdadero Dios". Sermón sobre Juan 14.16.

Virginidad Perpetua:
Una nueva mentira acerca de mí está circulando. De acuerdo a ella se supone que yo he predicado y escrito que María, la Madre de Dios, no fue virgen antes o después del nacimiento de Cristo. Jesús nació judío. 1523.

"Cristo... fue el único Hijo de María, y la Virgen María no tuvo otros hijos aparte de Él... Me inclino a aceptar a quienes declaran que los "hermanos" realmente significan "primos" aquí ya que el escritor sagrado y los judíos en general siempre llamaban hermanos a los primos." Sermones sobre Juan, 1-4 (1539).

Madre de los hombres:
Ella es la mujer más encumbrada y la joya más noble de la cristiandad después de Cristo... ella es la nobleza, sabiduría y santidad personificadas. Nunca podremos honrarla lo suficiente. Aún cuando ese honor y alabanza debe serle dado en un modo que no falte a Cristo ni a las Escrituras. Sermón de Navidad. 1531

María es la Madre de Jesús y Madre de todos nosotros aunque Cristo solamente fue quien reposó en su regazo... Si Él es nuestro, debieramos estar en su lugar; ya que donde Él está debemos estar también nosotros y todo lo que Él tiene debe ser nuestro, y su madre es también nuestra madre." Sermón de Navidad. 1529.

Ninguna mujer es como tú. Tú eres más que Eva o Sara, bendita sobre toda nobleza, sabiduría y santidad. Sermón en la Fiesta de la Visitación, 1537.

Y, para terminar, una frase de Zwinglio (reformador en Suiza), quien escribió en 1524 un sermón sobre la Virgen María, llamado: "María, siempre virgen, madre de Dios", impreso y mandado a distribuir entre los fieles, atacando a aquellos que pretendían desterrar a María del culto y la liturgia:

Nunca he pensado, ni mucho menos enseñado o declarado públicamente, nada concerniente al sujeto de la siempre Virgen María, Madre de nuestra Salvación, que pudiera ser irrespetuoso, impío, inmerecido o malo (...) creo con todo mi corazó, acorde a la palabra del Santo Evangelio que esta Virgen Pura que trajo para nosotros al Hijo de Dios, permaneció en el parto y después de éste, virgen pura y sin mancilla por la eternidad.

Etiquetas: santos, Martin, Lutero, frases, Virgen, María

Pregunta: Hola, desde Marmolejo (Jaén). He leído que Santa Eugenia de Córdoba fue martirizada en este mi pueblo, en el año 923, en tiempos de los musulmanes. Por otra parte, también recuerdo haber leído en "Paseos por Córdoba" de don Teodomiro Ramírez de Arellano que la referida mártir lo fue en Córdoba, en un lugar en el que, in illo témpore, se conservaban unos viejos mármoles -¿marmolejos?-, según la tradición. Resultando que soy un estudioso de la historia local y estoy preparando una historia curiosa y desconocida de mi pueblo, me gustaría tratar este tema, pero dado que no tenemos, no ya reliquias de Santa Eugenia, sino tampoco referencias, ni escritos, ni veneración directa, ni tan siquiera tradición oral al respecto, apelando a sus, sin duda, sobrados conocimientos en hagiografía, desearía me aportase lo que sepa, pues mucho me temo que los hechos sucedieran en la ciudad de los califas y por una simple e inocente cuestión semántica (mármol - mármoles - marmolejos - Marmolejo) haya llegado hasta mi pueblo. Muchas gracias por anticipado, sea cual sea su aporte. Un saludo. España.

Respuesta: Hola, muchas gracias por esta pregunta tan bien planteada, da gusto encontrarse gente que trabaje con tanta seriedad y que además te da pie a que investigues y aumentes tu conocimiento. 

De Santa Eugenia, virgen y mártir en Córdoba (26 de marzo) es cierto que se sabe bien poco; que vivía en el barrio de Marmolejos en Córdoba –no en el Marmolejo del que usted procede- y que fue martirizada por decapitación el 26 de marzo de 923 de nuestra era, es decir, bajo el gobierno del califa Abd-er-Rahman III (912-961). Luego don Teodomiro Ramírez estaría en lo cierto y su hipótesis sobre la cuestión semántica también.

¿Cómo tenemos la certeza histórica de estos datos? Pues gracias a que en el año 1544 se halló en la iglesia de San Pablo –sita en el barrio cordobés de Marmolejos- una inscripción epigráfica que hablaba de la mártir cordobesa, relatando su martirio y la fecha exacta del mismo (este tipo de tesimonios son los que logran entusiasmarme por encima de cualquier leyenda o referencia piadosa). Dicha inscripción es de muy difícil lectura y el mérito de su transcripción y publicación se debe a los hagiógrafos españoles Roa Flores y Morales, y posteriormente a Hübner y Simonet. Dice así:

"(E)....c.. li..ovi box quodque nra
victrix (et turbas carnis) post ire sopitas
genu... (perag)ens truculentum
exc..ri(s)que fecunda
nobis hic.. ebis... suripire tentat
in celo dehinc merita per secula vibens
adiuncta pollet curie sanctorum in arce
merc(r)ede pulso rutili sub sole coruscat
ambiens sacri gloriam de merce cruoris
rex tribuit cui coronam per secla futura
tu itaque nutibus martir nos manda divinis
idem sub era nobies centum iugulatur
(r)... sexagies et uno septem de kalendis
a... dpta aprilis"

Si se fija bien, tomando la letra inicial de cada verso se lee en acrónimo: (E)vgenia marti(r). La inscripción básicamente relata lo que he comentado al principio, que fue decapitada en la Córdoba califal un 26 de marzo en el año 923.  Además, los calendarios mozárabes del siglo XI la mencionan como virgen y mártir el 13 de abril. Los restos de la Santa se conservan en una urna en Nájera (La Rioja).

En resumen, estaba usted en lo cierto, Santa Eugenia era cordobesa –o al menos fue martirizada allí- y no debe confundirse el barrio de Marmolejos, donde se ubica su martirio, con el pueblo Marmolejo de Jaén. Espero haberle sido de ayuda.

(Muchísimas gracias a Antonio Barrero por la ayuda prestada respecto a la inscripción).

Meldelen

Etiquetas: santa, eugenia, virgen, mártir, córdoba, marmolejos, 26, marzo, 13, abril

Pregunta: No se si te he comentado alguna vez que una de mis pasiones dentro de todo el tema de santos es saber donde se hayan sus cuerpos o restos. Seguro que podras ayudarme a saber en que iglesia, basilica, convento etc y ciudad se hayan los cuerpos(o los restos mas importantes o cuasi completos) de estas santas: Cristina, Ines, Cecilia, Quiteria, Lucia, Engracia (¿en que iglesia de Zaragoza?), Eugenia (la que va acompañada de San Proto y San Jacinto), Barbara, Dorotea (he leido sobre ella que media Europa afirma poseer sus reliquias). España

Respuesta: Me alegro de que me hagas esta pregunta, porque la mayoría de veces son datos que se ignoran y por ignorarse se pone hasta en duda la existencia de estas Santas, cuyas reliquias, por cierto, están todas autentificadas sin posibilidad de discusión. Hasta hace relativamente poco yo no había trabajado mucho el tema, centrándome más en las vidas y certezas históricas de su existencia, pero gracias a la ayuda de Antonio Barrero he podido aprender casi todo lo que sé del tema -y lo que me queda por aprender-. Sintetizando lo máximo que puedo, aquí tienes las ubicaciones básicas:

Santa Cristina, virgen y mártir (24 de julio): La niña mártir de Bolsena está enterrada, valga la redundancia, en Bolsena (Italia). Concretamente en la Basílica de Santa Cristina, que fue construida sobre el lóculo original donde fue depositado y venerado su cuerpo después del martirio. En cierto momento su cuerpo fue desenterrado y llevado a Palermo. Luego fue devuelta, pero algunos restos se quedaron allí, en una esplendorosa tumba en el Duomo de Palermo. (En la imagen, figura yacente de la Santa, obra de Benedetto Buglioni, que cubre su sepulcro en Bolsena).

Santa Inés, virgen y mártir de Roma (21 enero): Estuvo, tras su martirio, enterrada en la catacumba de la Via Nomentana en Roma, que tomaría su nombre. Actualmente su cuerpo está, junto con el de Santa Emerenciana, en la iglesia de Sant’Agnese Fuori le Mure. El cráneo, separado del cuerpo, se venera en la iglesia de Sant’Agnese In Agone. Por tanto, la mayor parte del cuerpo sigue en Roma. Sin embargo pequeños fragmentos de reliquias se han enviado a muchas zonas de Europa.

Santa Cecilia, virgen y mártir romana (22 de noviembre): Su cuerpo, luego de ser extraído de las catacumbas, ha reposado en la cripta de la iglesia de Santa Cecilia In Trastevere, en Roma. Son dos urnas de mármol donde están Cecilia, Valeriano y Tiburcio. No se puede acceder a ellas, están detrás de una celosía de mármol, pero un con reclinatorio frente al cual se puede rezar. La gente suele creer que el sepulcro está bajo la imagen yacente que esculpió Stefano Maderno para el altar, pero no es verdad.

Santa Quiteria, virgen y mártir (22 de mayo): Su cuerpo reposa en un hermoso sarcófago en su iglesia de Aire sur l’Adour, Landes (Francia).

Santa Lucía, virgen y mártir de Siracusa (13 de diciembre): Su cuerpo está actualmente en la iglesia de los Santos Jeremías y Lucía en Venecia (Italia). El rostro de la Santa fue recubierto con una máscara de plata ante las quejas de cierto santo varón que decía que era desagradable mirar el cadáver directamente. Un brazo, el izquierdo, fue sin embargo arrancado del cuerpo y actualmente se venera en el santuario de la isla de Ortigia, en Siracusa. También se veneran allí el vestido, el velo y las sandalias de la mártir, pero cuya autenticidad queda a la sombra de la duda. Como en las otras, existen muchas otras reliquias diseminadas por ahí, éstas son las principales.

Santa Engracia, virgen y mártir hispana (16 de abril): Ella, sus esclavos y las Santas Masas –también llamados los Innumerables Mártires de Zaragoza- están en la cripta de la iglesia de Santa Engracia en Zaragoza (España). Ella y los dieciocho en una urna bajo el altar, los demás, en un pozo en el suelo.

Santa Eugenia, virgen y mártir romana (25 de diciembre): Está junto con su madre Claudia, también mártir, y otros doce compañeros, en un altar de la Basílica de los Doce Apóstoles en Roma.

Santa Bárbara, virgen y mártir de Nicomedia (4 de diciembre): Al ser trofeo disputado entre católicos y ortodoxos y botín de saqueo durante las Cruzadas, su cuerpo está un poco más fragmentado.  Hay una gran parte en Burano (Venecia, Italia), otra en la catedral ortodoxa de Kiev (Ucrania), y en la llamada Cripta de Santa Bárbara en Rieti (Italia). Hice hace algún tiempo un artículo con una reseña más extensa sobre las localizaciones de las reliquias, para hacerse una idea de lo "desmembrada" que está:

http://preguntasantoral.blogia.com/2009/082604-santa-barbara-estatus-y-reliquias.php

Santa Dorotea, virgen y mártir de Capadocia (6 de febrero): El cuerpo está bajo el altar de la iglesia de Santa Dorotea en el Transtíber (Roma). Dentro de una muñeca, por cierto, bastante decepcionante para tratarse de una santa tan famosa. Es verdad, como dices, que también hay muchas otras reliquias de ella por Europa, pero aquí está la mayor parte del cuerpo.

Meldelen

Etiquetas: sepulcros, santas, vírgenes, mártires, cristina, inés, cecilia, quiteria, lucía, engracia, eugenia, bárbara, dorotea

Al parecer esto de las imágenes no tiene fin y las supersticiones y auténticas bobadas crecen día a día. Toda persona merece respeto y por eso hay que ayudarle en su error, si lo comete; pero hay opiniones y creencias que no merecen en absoluto ni ser tenidas en consideración. En este caso, porque lo menos que provocan es risa. Luego dicen que la Edad Media fue una época oscurantista... Para muestra, dos botones:

Pregunta: hola quisiera saber si ud me podria responder la siguiente pregunta, ¿que tan verdadero es que si se te ha caido un santo o la virgen o cualquier santo y se rompe la extremidad de la cual a ellos se les desprendio o quitaron cuando murieron? o si tiene algo que ver la forma en como murieron a la extremidad que se cae? se lo agradezco de antemano me serviria mucho si me respondiera la pregunta gracias que pase buen dia!! (agradézcanme, porque aunque no lo parezca, he arreglado la redacción).

Respuesta: Hola. Eso es más falso que un billete con mi cara (y anda que no quedaría bien). Mira, las imágenes se rompen, como se rompe un plato, simplemente porque están hechas de materiales que se rompen. En la rotura de una imagen no hay nada místico, ni espiritual... simplemente se rompen y punto (afortunadamente, para darnos de comer a los restauradores). Un santo se puede romper por mil pedazos o un dedo, o la nariz, la cabeza... sólo depende del primer sitio que impacte en el suelo y no tiene nada que ver con su forma de vida ni martirio... Algunos ejemplo:

Las imágenes de Santa Apolonia se rompería los dientes, ¡pero los santos no tienen dientes! 
Las de San Erasmo, se les abrirían las tripas, pero las imágenes no tienen tripas!
Los santitos Proto y Jacinto deberían perder las gónadas en una caída, pero los santos no tienen "eso".
Santa Ebba, si se cae, debería perder sólo la nariz y la boca (mira, esto sí suele pasar, pero a todos)

Y por el contrario, aplicando semejante creiterio, las imágenes de los santos no mártires no se romperían nunca, por más que las tirásemos al suelo, o las quemásemos... o tendrían que morir por enfermedad ¿no?. Dile a quien te dijo semejante bobería (con todo mi respeto, la verdad), que eso no tiene sentido y solo fomenta la superstición con las imágenes, que solo son escayola, madera o piedras modeladas. Pasa también un buen día.

Pregunta: Bueno mi pregunta sera que si una tiene esa virgensita (de santa bárbara va la cosa) .. como yo que a mi me lo regalo mi mama y q sea con buena intenciones. tu cres que esa virgen no sea malo .... y diganme dejo la santa barbara en mi cuarto o la saco...

Respuesta: Hola. Mira, una imagen en sí misma no es buena ni mala, es simplemente una imagen que representa a la santa (en el caso de las imágenes feas y mal hechas, solo representan el mal gusto). No tiene poder para bien ni para mal. Si te la dejó en regalo tu madre, ese es el valor que tiene, sentimental. Aun si fuera algo "malo", sería un mal muy tonto si hiciera daño poniendola más lejos o más cerca, vamos, que sería un mal como para reírse de él. Ni aun regalandote un santo con malas intenciones, esta imagen te puede hacer daño, porque no tiene poder, ni siquiera las intenciones las tienen. Ya puedo yo tener toda la intención del mundo de subir a la luna en bicicleta, que de seguro no subiré.

No tengas miedo; de todas maneras, si no te gusta la imagen sácala de la habitación, no porque no te haga nada, sino porque simplemente te da miedo, yo tampoco dormiría con cosas que me diesen miedo, pero por una cuestión psicológica, nada más.

Anda que... como está el patio...

Etiquetas: santos, Barbara, imagenes, supersticiones

Pregunta: Se hace mucho hincapié en las santas que han sido vírgenes. ¿Por qué en los santos varones no? Tan solo conozco algunos casos que les representan con los lirios como simbolo de pureza (ejemplos mas conocidos San Estanislao de Kostka o San Luis Gonzaga). ¿A que se debe esto? ¿Antiguamente tan poco se valoraba la pureza en el varon que tan solo se hacia referencia a las santas virgenes? ¡Saludos! (España)

Respuesta: Hola, muy interesante la pregunta que me planteas. Te la voy a responder desde mi opinión personal y desde lo estudiado respecto al tema, tanto en la  universidad como por mi propia cuenta; lo que significa que no es una visión que necesariamente todos hayan de compartir, pero que me gustaría que al menos se respetara.

Se puede decir que no es que no se valorara la virginidad en el varón, sencillamente es que no se le daba excesiva importancia a ese detalle, en comparación a las mujeres. Lo queramos o no, nuestra cultura, como tantas otras en el mundo, es de raigambre patriarcal, lo que significa sexismo y sumisión de la mujer al hombre en todos los aspectos de la vida; y la obligación de seguir unos roles concretos a riesgo de no ser integrados –unos y otros- en la sociedad. Es por eso que desde antes de la aparición del cristianismo se le dio un excesivo valor a la virginidad de la mujer, en tanto que ésta es una propiedad que se transmite de padre a marido y debe transmitirse “pura” e “intacta”. Es una forma de “cosificar” a la mujer, de convertirla en un objeto que sólo vale, o que vale más, si es virgen –las esclavas vírgenes se vendían más caras en el mercado, la novia debía llegar virgen al matrimonio, la mujer no casada no debía perder su virginidad, las vírgenes cristianas consagraban su virginidad a Dios, etc.- Si te fijas eso sigue presente en nuestra cultura a pesar del devenir histórico y en otras culturas tiene tintes muy radicales y permanentes.

La cultura cristiana, que procede del mismo sustrato geográfico y cultural que la “pagana”, la judía, la musulmana; es, como todas ellas, una cultura patriarcal, y lo sigue siendo hasta hoy, digan lo que digan algunos. Es por ello que en el cristianismo la virginidad tiene un valor muy destacado y según qué épocas se la pone por encima del matrimonio como estado perfecto para una mujer. De ahí que se haga mucho hincapié en las santas que son vírgenes, y que la “virginidad” sea una corona añadida a otras que pueda tener la Santa en cuestión, como la del martirio, o tratándose mismamente de una categoría para definirla.

¿Qué pasa con los hombres?
Realmente, como adelantaba, la virginidad no es algo que se exigiera ni se valorara en ellos. Es más, dependiendo de épocas y de costumbres, se ha incidido precisamente en lo contrario, en que adquirieran una experiencia sexual previa al matrimonio como signo de “reafirmar su virilidad”, e incluso durante el propio matrimonio, a riesgo de ser objeto de burla de sus semejantes si procedía de otro modo –he aquí como el patriarcado no es sólo una jaula para las mujeres, sino también para los hombres. Habría que hablar, en otras circunstancias, de la discriminación de aquellos que no seguían estas pautas, como los homosexuales-.

De ahí que existan pocos Santos donde la iconografía del lirio y la virginidad esté presente. Como bien mencionas, Luis Gonzaga (en la imagen), Estanislao de Kostka, Gerardo María Majella, Antonio de Padua, Gabriel de la Dolorosa, Casimiro, Viator, Bernardo… y si te fijas todos siguen un patrón iconográfico muy curioso: son claramente efebos, jovenzuelos hermosos cuya representación llega a ser, en ocasiones, claramente afeminada. No es inocente esta forma de representarlos en absoluto: hasta este punto llega la trampa del patriarcado, de identificar virginidad con lo femenino, con afeminamiento y efebismo, como si tal cosa no pudiera darse en un varón prototípico, es decir, viril. (No estoy diciendo en absoluto que estos Santos fueran o no fueran así en su vida real, hablo únicamente de su representación en el arte). Y como lo virginal es –se quiere que sea, mejor dicho- femenino, de ahí la incomodidad, o lo tardío históricamente, de identificar al varón con ello, porque siempre se ha asociado a la mujer como ideal.

Todo esto suena mucho a “rollo feminista” pero creo que es importante conocerlo para saber analizar nuestro propio lenguaje visual, y ver hasta dónde alcanzan las claves e interpretaciones de la cultura en la que vivimos, más allá de la fe que profesamos. Podría decir mucho más sobre el tema, como por ejemplo recordar que todo esto pertenece al mundo de las ideas y que la inmensa mayoría de las veces no tiene una aplicación concreta sobre los Santos y las Santas de los que hablamos –de aquellos que vivieron en los primeros siglos no sabemos casi nada- pero sería extenderme demasiado. Espero al menos haberte dado una idea de lo que querías saber.

Meldelen

El tema da para mucho y tiene muchas aristas, como cada asunto humano-divino, pero sólo quiero añadir otros ejemplos de la sumisión femenina, que pasan desapercibidos: la clasificación de las santas es según la relación que hayan tenido con algún hombre: virgen, esposa, madre, viuda, reina... En las letanías de los Santos antiguas, venían al final, incluso las mártires, siendo testigos excepcionales; hoy esto se ha corregido y, por ejemplo, Santa María Magdalena aparece donde le toca. En el Común de los Santos, también aparecen las mujeres al final de los varones.

Hasta tal punto llega esta obsesión, que hasta los corposantos femeninos, de los que no se sabe nada, son catalogados "vírgenes y mártires" sin más certeza que el prejuicio de que tiene que ser virgen a toda costa, que las habrá, claro; que no las habrá, también claro.

Y a la estética feminoide, creo que solo escapan los santos Domingo de Guzmán y Juan Nepomuceno, aunque en este recuerdo que los lirios son por error: en realidad la flor que le acompaña son nenúfares, porque murió ahogado.

Ramón

Etiquetas: virginidad, santos, santas, iconografía, lirios, azucenas, patriarcado

Hola Ramón: Acabo de leer el artículo la respuesta que le das a uno de tus lectores que critica el culto a las imágenes.  Si es posible y me lo permites, me gustaría agregar algunos detalles o si lo deseas puedes incluirlos en tus respuestas.

1. Entre las críticas más grandes que tuvo la Iglesia durante el movimiento de la Reforma Protestante en el S. XVI, se encontraba la riqueza de los templos y de los objetos de culto. Sin embargo, el templo que más ha agradado a Dios, de acuerdo a la Biblia, es el de Salomón en el que según el mismo texto había: incontables imágenes de querubines que incluso debían ser colocadas a los lados del "Santísimo", cubriéndolo con sus alas abiertas: (1 Re 6,23-35; 7,29,36; 8,6-7 y 2o. Cro 3,7-14; 5,7-8).

Este mismo templo, según la Biblia, estaba construido de maderas preciosas, como la acacia y el cedro de Líbano cubiertos de oro, guirnaldas y flores.  Nos dice la Biblia que el mismo día de la dedicación del Templo Yahweh prometió tenerlo siempre ante sus ojos y en su corazón, y oír las plegarias que se hicieran ante él en ese lugar.  (1,Re 8,10-11; 9,3 y 2o.Cro 7,11-16).

Esta Arca de la Alianza con querubines era llevada en hombros de los sumos sacerdotes de la tribu de Leví, de campamento en campamento, durante los cuarenta años que tardaron en llegar a la Tierra Prometida (Ex. 25, 13-15).  Los católicos seguimos esta tradición y llevamos en hombros las imágenes de Dios y su Madre. Para los antiguos el Arca de la Alianza era la imagen y la presencia de Dios (en la imagen, una "réplica" en el Museo George Washington).

2. Sobre los objetos que se utilizan en el culto y la vestimenta sacerdotal, basta leer la biblia en la parte en la que Dios le manda a Moisés cómo quiere que sean los objetos con los que se le adora; le manda usar madera de acacia y oro. Manda hacer un candelero de 7 brazos con flores de almendra; le pide que los sacerdotes vistan ropajes de púrpura y lino; que usen piedras preciosas y un báculo con la imagen de una serpiente, todo de metales y maderas preciosas. La tienda que tenía en su interior el Arca de la Alianza debía tener ricos cortinajes bordados con oro.  Pide también que los vasos para el culto y los altares o mesas se construyan de la misma manera. (Ex 25, 18-22, 37,7-9). O sea que...

3. Vale la pena agregar que fue Dios quien hizo la primera imagen suya, a su imagen y semejanza, creando al hombre. (Gen. 26-27)

4. Por si hace falta alguna otra explicación me parece importante agregar que los católicos no adoramos a las imágenes, únicamente las veneramos como objetos que representan la divinidad.  Todos sabemos que Cristo o la Virgen no están en esos objetos, pero nos los recuerdan, de la misma forma en la que una madre le da un beso a una fotografía del hijo que tiene lejos, ella sabe que ese objeto no es su hijo: pero es una forma de recordarlo.  Amándolo tanto buscará un marco de la mejor calidad para colocar su imagen y seguramente la colocará en un lugar importante en la casa, donde todos puedan verlo y a nadie le ofende que mantenga cerca un florero, con flores frescas.

5. Me gustaría explicarle a tu lector que en los siglos VII y VIII hubo en la iglesia movimientos iconoclastas, o sea que destruían las imágenes de veneración. Cuando el papa San Gregorio Magno tuvo conocimiento de esto, le comentó al obispo que lo llevaba a cabo que lo felicitaba por evitar la adoración a las imágenes, ya que la adoración se le debía únicamente a Dios, pero que lo que había hecho no era correcto porque las imágenes eran los libros de los ignorantes y lo que los letrados leían en las escrituras, los faltos de educación lo encontraban en las pinturas, esculturas y objetos de orfebrería; razón por la cual no era correcto que rompiera las imágenes y las arrojara al mar. Durante la Contrarreforma (a partir del S. XVI) se consideró que las imágenes tenían gran importancia pedagógica y es por ello que se cuidaba cada uno de sus detalles para evitar que dieran un mensaje equivocado a los fieles.

Coralia Anchisi de Rodríguez

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Pregunta: no recuerdo bien el pasaje biblico en el apocalipcis, en el q dios condena q nos inclinemos ante imagenes q no hablan y menos cargemos en nuestros hombros dichas imagenes,yo quisiera saber si esta mal q nosotros veneremos a los santos y cargemos imagenes q representan a dios y a jesus nuestro hermnano,si pudieran darme unos pasajes biblicos en donde dios aprueba estos actos de fe de la iglesia, pues no kieor ir en contra de la voluntad de dios .gracias de todo corazon. Perú.

Respuesta: Primero, el Apocalipsis no dice nada semejante sobre imágenes que no hablan, ni se llevan en hombros. Sobre todo porque esa costumbre no existía en el pueblo judío ni en el cristianismo primitivo, por ende, alertarles de ello sería inútil; tan inútil como inventarse textos o alusiones bíblicas que no existen.

Es en el Antiguo Testamento donde hay algunas referencias a la idolatría, específicamente a las imágenes. El salmo 115 da toda una referencia sobre el tema. Claro que las imágenes no hablan, no oyen, no miran. Los protestantes nos señalan esos "detalles" como si hubieran descubierto el agua caliente... "¡señores, llevamos un par de milenios haciendo representaciones religiosas de Cristo, de la Virgen María y los santos y ya sabemos que no miran, no hablan y no caminan!", habría que decirles. Sería el colmo que nos creyéramos que porque tienen ojos ya miran... eso no lo dice la doctrina de la Iglesia sobre las imágenes, se lo han inventado de hace unos días para acá y parecen que son Arquímides con su "eureka". No está mal venerar los santos, ni hacer imágenes. Los mismos protestantes las hacen (mira si no sus biblias ilustradas o comics) y tienen mil detalles que copian de la imaginería católica, pero ni cuenta se dan, fíjate como no se salen del canon típico de las imágenes de Cristo, repiten el mismo estereotipo. Las imágenes tienen en la Iglesia, el culto y la fe en general, un fin didáctico, de enseñanza. El mismo sentido que tienen las figuraciones bíblicas sobre Dios, que a veces es humo, fuego, niebla, voz, e incluso duerme, respira...

Retomando el mismo apocalipsis, este habla de un anciano, de tronos, fuentes, piedras preciosas... son sólo imágenes de una realidad invisible, espiritual; para la que se usan imágenes visuales para trasmitirla de un modo comprensible. Ni el Espíritu Santo es una paloma, ni Jesucristo es un cordero, y sin embargo, los folletos protestantes abundan en estas dos representaciones... ¿en que se basan? en que los escritores bíblicos han usado figuras comprensibles para representarlos, alegorías espirituales.

La fe de la Iglesia se basa en Dios, y no en imágenes, estas sólo representan, enseñan y son medios por los cuales Dios puede, o no, dar sus gracias. El no necesita medios, pero tampoco necesitaba Encarnarse, Padecer y Morir para hacerlo, lo hizo por voluntad propia. El usa sus caminos, los que estime conveniente.

Es un tema que da mucho de si, pero ya se habla de ello en varias páginas de apologética, y esta no lo es. En realidad publico para poner algunos links:

1. Idolatría, ídolos, imágenes.

2. ¿Es idolátrico dirigirse a los santos o tener sus imágenes?

3. Estudio sobre la supuesta Prohibición de las imágenes.

4. El sentido y recto uso de las imágenes en la piedad popular.

Etiquetas: santos, imagenes, idolatria, Biblia, liturgia, ídolos

Pregunta: una pregunta, santa catalina de alejandria tambien fue mistica, he visto algunas pinturas sobre desposorios misticos hay algo sobre este tema desposorios misticos. México.

Respuesta: Primero vamos con la definición de desposorio místico, que es la siguiente:

Unión espiritual, promesa o "matrimonio" entre Dios y un alma que ha purgado sus culpas y pecados. Pero quizás para encontrar un significado mas profundo tendríamos que recurrir a un autor clásico como es Fray José del Espíritu Santo, que dice «el Desposorio Místico es una íntima comunicación de Dios al alma, perfectamente purificada, disponiéndola de inmediato para el matrimonio místico» (Cursus, IV, Brujas 1931, 187). En realidad es todo un proceso, mediante el cual la persona se va purgando de aficiones, defectos e imperfecciones (no es que desaparezcan todos, sino que se van integrando y calmando en el interior: "acallando las bestias", dirían los místicos) ¹. El alma crece en la oración, busca la intimidad con Dios y fuera de Él ya nada le satisface. Pero es eso, un proceso que puede ser muy largo, siempre dependiendo de la misericordia divina y del dejarse en Dios de la persona. Un detalle, no sólo existe en el cristianismo católico, sino que en las religiones orientales, dadas a practicar la mística existe el concepto y el fenómeno, aunque con otros matices.

Unos ejemplos bastante conocidos y muy importantes de santos son:

Santa Rosa de Lima, virgen dominica (1586-1617). 23 y 30 de agosto.
El desposorio místico entre ella y Cristo ocurrió el Domingo de Ramos del año 1617 en el interior de la capilla del Rosario de Lima. Mientras oraba delante de la imagen de Ntra. Sra. Del Rosario sintió que la imagen del Niño Jesús le decía: "Rosa de Mi Corazón, yo te quiero por Esposa", a lo que ella respondió: "Aquí tienes Señor a tu humilde esclava. Tuya soy y Tuya seré". Ocurrido esto mandó a su hermano Hernando a confeccionarle un anillo y que grabase en él las palabras que le pronunció el niño Jesús. El anillo le fue impuesto el Domingo de Resurrección del mismo año por un religioso dominico.

Santa Catalina de Siena, virgen dominica (1347-1380). 1 y 29 de abril.
A los 20 años, tiene una visión de Jesucristo, que le dice: "Ya que por amor a Mi has renunciado a todos los gozos terrenales y deseas gozarte solo en Mi, he resuelto solemnemente celebrar Mi esposorio contigo y tomarte como mi esposa en la fe". Apareció la Madre de Dios, San Juan Evangelista, San Pedro, San Pablo, el rey San David tocando el arpa (!). María toma la mano de Catalina y la pone sobre la del Niño Jesús, que le dice: "Yo, tu creador y Salvador, te acepto como esposa y te concedo una fe firme que nunca fallará. Nada temas. Te he puesto el escudo de la fe y prevalecerás sobre todos tus enemigos". Mientras, le pone un anillo de oro con un diamante y cuatro perlas. Al acabar la visión la santa vio en su dedo la alianza y desde ese momento hasta el día de su muerte no cesó de verlo (solo lo veía ella).

Santa Teresa de Jesús, virgen carmelita (1515-1582). 15 de octubre y 26 de agosto.
La unión mística entre la santa y Jesucristo tiene lugar al acabar de comulgar de las manos de San Juan de la Cruz; se le apareció Cristo y le dijo: "¿Ves este clavo?, significa que a partir de ahora estamos desposados", mientras hundía en su palma un clavo, produciéndole un dulce dolor. En este caso, la alianza es un clavo y no un anillo, ya que dicho resposorio unía a la Santa con Cristo por medio del sufrimiento.

Más que visiones extraordinarias, de tipo sospechosamente barrocas en cuanto al recargamiento de detalles, personajes y efectos, la mejor descripción del fenómeno (que es interior) la da Santa Teresa: "lo que pasa en la unión del matrimonio espiritual es muy diferente: aparécese el Señor en este centro del alma sin visión imaginaria sino intelectual, aunque más delicada que las dichas ², como se apareció a los Apóstoles sin entrar por la puerta, cuando les dijo: «Pax vobis»". Continúa diciendo sobre esta unión de Dios y el alma: "Es un secreto tan grande y una merced tan subida lo que comunica Dios allí al alma en un instante, y el grandísimo deleite que siente el alma, que no sé a qué lo comparar, sino a que quiere el Señor manifestarle por aquel momento la gloria que hay en el cielo, por más subida manera que por ninguna visión ni gusto espiritual". (Las Moradas: Mor. 7, capítulo 2, núm 2,3)

San Hermann José Steinfeld, canónigo premonstratense (1150-1241).  21 de mayo. (en la imagen)
Este es un caso distinto, porque aquí el desposorio es con María, llegando al extremo de añadir a su nombre, el nombre de José, en plena consonancia con el esposo de la Madre de Dios. Es un caso raro, se aparta de la doctrina tradicional sobre el desposorio místico, que es unión con Dios, creador y redentor, y nunca con otra criatura que, por excelsa que sea, no es Dios. Pero bueno, ya se sabe, los místicos viven, los teólogos complican.

Vistos estos ejemplos (pecando de omitir al gran San Juan de la Cruz) y entendido más o menos lo que es el desposorio místico, hay que decir que lo de Santa Catalina de Alejandría, así como de Santa Inés, son invenciones tardías y medievales, y sólo se basan en alegorías (en el caso de Inés, lo de "esposa del cordero" le viene como anillo al dedo, nunca mejor dicho). Las primeras "passio" de ambas santas no recogen este hecho (si no forman parte de la espiritualidad de la época de escritura, mucho menos de la época en la que vivieron las santas), ni siquiera lo hacen las leyendas tardías, como las de La Vorágine. La iconografía de ambas santas, sobre todo la renacentista (amante de los conjuntos de personajes, haciendo gala de anacronismos) y la barroca (amante de los raptos, las visiones y las representaciones gloriosas), recogen este momento tan místico como irreal en sus vidas. Y sobre los de Catalina específicamente, el otro artículo...

 

La mayor parte de la redacción de este artículo y búsqueda de información, se la debo a Harold Toledo, que se ha pasado media noche compartiendo del tema conmigo y conformando el artículo. Ya sabe lo que cuesta...

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Pregunta: Sabe como se prepara la Iglesia como institución, para los tiempos que vienen. Me refiero al Vaticano y al final de esta era y el comienzo de una mejor pero pasando por la expiación del Mundo. Que por la Biblia y revelaciones de tantos Santos saben que es inminente? Argentina.

Respuesta: Con respecto al fin del mundo, la Iglesia predica lo que siempre ha dicho y lo único certero que dice la Biblia: No se sabe ni el día ni la hora. La Iglesia anima a vivir en fe, esperanza y caridad, no por el fin del mundo (de hecho este es un tema normalmente ausente en la predicación), sino como signo de lo que debe ser la vida de un cristiano, preparado para el encuentro personal, actual, y también al final de su propia vida, en Cristo. A esto es a lo que invita y sobre lo que predica la Iglesia, a vivirlo cada día.

En cuanto a esa inminencia del fin de los tiempos, nada lo confirma, ni lo desmiente. Ni las revelaciones de algunos santos, que si bien son santos, pueden estar equivocados. La iglesia al canonizar no dice que hay que creerse todo lo que dijeron, sino que su vida es imitable y sus escritos pueden (no "tienen") servir de guía o inspiración y, sobre todo, que no tienen nada contrario para la fe. San Vicente Ferrer (+1419) anunciaba la inminencia del juicio final y mire si no ha llovido desde entonces (en la imagen).

Escritos apocalípticos, de tanto gusto por algunos, se ceban en catástrofes, enfermedades, "signos", etc, etc... (olvidando que enfermedades y catástrofes hay desde siempre) inundando con el miedo a muchos cristianos, dejando de lado la respuesta de Cristo "ni el Hijo del Hombre sabe cuando será". La predicación basada en el castigo, el miedo y el fin del mundo, hace tiempo está superada por la Iglesia, al menos oficialmente; lo cual no implica que surjan y resurjan religiosos o laicos que saben, escriben y hablan más de estos temas que de la sencillez del Evangelio y la caridad.

Se toman más en serio los símbolos del apocalipsis, que son solo eso, imágenes figurativas (tanto las de catástrofes como las paradisíacas) basadas en la realidad circundante, elevadas a un plano espiritual; pues decía, que son tomadas más en serio que las sencillas palabras del Evangelio sobre el perdón, la misericordia y la paz. Eso sin hablar que al recrearse en un Dios arrasador, vengativo y castigador, dejan entrever sus verdaderos sentimientos hacia ese Dios y los demás.

Lo inminente es dejarse amar por Dios, y tener caridad con los demás, hoy, ahora. Eso sí.

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Pregunta: ¿Y cómo se puede distinguir a cada una de ellas, si tienen los mismos atributos? México.

Respuesta: Hola, me preguntas por las santas que aparecen con una rueda de cuchillas, un instrumento de tortura conocido ya en la Antigüedad. La más conocida es Santa Catalina de Alejandría (25 de noviembre) y es por eso que la gente tiende a identificarlas a todas con ella. La mayoría de veces acertarán, pero como en todas las cosas, hay excepciones. No profundizaré aquí sobre la iconografía de Santa Catalina porque ya lo trabajé en un artículo anterior: http://preguntasantoral.blogia.com/2009/081901-santa-catalina-martir-un-poco-de-iconografia.php

Otra santa que aparece con la rueda de cuchillas es Santa Eufemia de Calcedonia (16 de septiembre) porque también fue torturada en una de ellas, según la legendaria passio. Para distinguir una de otra simplemente tienes que tener en cuenta los otros atributos: Eufemia suele llevar un par de leones, o uno solo, con ella, porque fue arrojada a las bestias, cosa que no le sucedió a Catalina –que sepamos, claro-. En el caso concreto que nos ocupaba, es decir, la imagen que preside la panorámica de la ciudad de Rovinj (Croacia) es cierto que aquí no lleva leones (en la imagen), por lo que tendrías que saber que Rovinj es uno de los dos lugares donde más reliquias de la Santa hay, y es patrona de la ciudad. Sabiendo eso, da lo mismo que lleve leones o no: es Santa Eufemia. Además, en Rovinj es más frecuente que aparezca llevando una pequeña maqueta de la ciudad, símbolo de su patronazgo sobre ella, lo que también contribuye a distinguirla.

Aún hay otra -que yo conozca- que lleva la rueda de cuchillas: Santa Augusta de Serravalle (22 de agosto), ésta mucho menos conocida. Es una mártir de la zona de Treviso a quien su padre también mandó torturar en una rueda. Se distingue de las otras dos porque suele llevar a su lado una pequeña hoguera –fue colgada de un árbol bajo las llamas- y unas tenazas –su padre también mandó arrancarle los dientes-. Aquí también hay que tener en cuenta de dónde proceden las imágenes porque es más frecuente que una santa local aparezca más representada en cierto ámbito que otras santas más famosas con la misma iconografía. Es decir, que es más probable que una santa con rueda en Treviso o Vittorio Véneto sea Augusta a cualquiera de las otras dos. Es pura lógica.

Desde mi propia experiencia, para trabajar con la iconografía lo más útil es acostumbrarse a observar las imágenes de los santos e ir reteniendo los atributos y sus variaciones en la memoria. He leído libros de iconografía que se las daban de expertos pero que al basarse únicamente en “lo más general”, no profundizaban en las variantes y en las excepciones, y se quedaban a medio camino, identificando mal no pocos santos. Al final lo único que vale es observar mucho y no leer tanto lo que otros digan, y si se lee no quedarse con lo primero que se lea, sino profundizar, contrastar y hacer crítica. Porque efectivamente no todas las Santas con una rueda de cuchillas tienen que ser Santa Catalina.

Meldelen

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Que si San Judas Tadeo tiene un palo; que si la Mano Poderosa; que si mi santo puede más que el tuyo; que si el Niño Cogelosipuedes; que si que ofrenda se le pone a Santa Rita; que si Santa Marta te quita algo cuando te concede lo que le pides... Las mil y una boberías se oyen de los santos, o mejor dicho, de la devoción que la gente tiene. Leyendo al Gran San Juan de la Cruz, me animo a exponer lo que dice sobre el tema:

El santo escribió un tratado pequeño, sobre “Los milagros de las imágenes de Guadalcázar” (Écija)¹. Este tratado se ha perdido, pero se sabe que hablaba sobre el uso de la imaginería, de cómo algunos fenómenos pueden ser falsos e incluso diabólicos, sobre como poder discernir la veracidad de un suceso extraño. Aún así en su libro “Subida del Monte Carmelo”, hallamos algo sobre el tema:

"Algunas personas miran más en la curiosidad de la imagen y valor de ella, que en lo que representa; y la devoción interior que espiritualmente han de enderezar al santo invisible, olvidando la imagen que no sirve más que de motivo, la emplean en el ornato y curiosidad exterior.

Llega la bobería a tanto, que algunas ponen más confianza en unas imágenes que en otras, entendiendo que les oirá más Dios por esta que por aquella, representando ambas una misma cosa, como dos de Cristo o dos de Nuestra Señora. Y esto es porque tienen más afición a la hechura de una que a la de la otra, en lo cual va envuelta una gran rudeza acerca del trato con Dios y culto y honra que se le debe, el cual sólo mira a la fe y la pureza del corazón del que ora.

Porque hacer Dios más mercedes por medio de una imagen que por otra del mismo género, no es porque haya más en una que en otra para ese efecto (aunque en la hechura tenga mucha diferencia), sino porque las personas despierta más su devoción por medio de una que de otra. Que si la misma devoción tuviese por una que por otra (y aún sin una ni otra), las mismas mercedes recibirían de Dios.

Otras veces acaece que, mirando una imagen, la vean moverse o hacer semblantes y muestras, dar a entender cosas o hablar. La persona devota de veras, en lo invisible pone su devoción y pocas imágenes ha menester y de pocas usa; y usan de aquellas que más se conforman con lo divino que con lo humano…

Es verdad que todo ornato y atavío y reverencia que se puede hacer a las imágenes es muy poco; por lo cual los que las tienen con poca decencia y reverencia, son dignos de mucha reprensión, junto con los que hacen algunas tan mal talladas que antes quitan la devoción que la añaden, por lo cual habían de impedir a algunos oficiales (artesanos) que en este arte son cortos y toscos.

¹ El “milagro” consistía en un pequeño Cristo del hospital de la Caridad, junto al cual ponían en Semana Santa y algunas fiestas, una imagencita de la Virgen. El Cristo volvía la cabeza, la inclinaba para “saludar” a su Madre. Los hechos fueron comprobados por muchos y declarados verdaderos por el capellán del hospital y su padre. Lástima no se conozca el tratado de San Juan de la Cruz y su opinión del tema, pero leyendo este texto podemos hacernos una idea.

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Pregunta: Hola Meldelen! Tengo una duda con respecto a esta santa, ella fue asesinada por ser judia y no por ser católica, es decir, por cuestión de sangre y no de fe, ¿y no sólo a los que martirizan son por cuestión de fe? (Claro que finalmente tienen la importancia puesto que es un ser humano, independientemente de su credo). Además tubo la infinita paciencia por ser asistente del gran filósofo Edmund Husserl, yo creo que por trabajar con él la llevó a tomar el hábito, era él muy quisquilloso con sus trabajos y hacía que Stein reelaborara muchas veces el mismo ensayo, era muy desesperante su sistema de trabajo. México.

Respuesta: ¿Qué hay? La pregunta que planteas es bastante controvertida para algunos, pero no tengo inconveniente en responderla desde mi propio punto de vista. Edith Stein (en el santoral, Santa Teresa Benedicta de la Cruz, virgen y mártir, celebrada el 9 de agosto) era como muy bien dices, judía, y durante su primera etapa académica fue discípula de Husserl y se sintió atraída por la fenomenología que éste desarrollaba. En esta etapa, que fue de ateísmo, separada de su religión hebrea originaria, es donde desarrolló su más brillante trayectoria de filósofa y pensadora, realizando grandes aportaciones al mundo académico. Fue en 1922 cuando, siguiendo la estela de algunos compañeros filósofos e inspirada por textos de Santa Teresa de Jesús, se convirtió al catolicismo y posteriormente profesó como religiosa carmelita. Estos cambios de espiritualidad y crecimiento personal que experimentó durante su vida no la llevaron nunca a olvidar ni a renegar de su origen hebreo, del que no se avergonzaba en absoluto.

"Pienso continuamente en la reina Ester, que fue sacada de su pueblo para dar cuenta ante el rey. Yo soy una pequeña y débil Ester, pero el Rey que me ha elegido es infinitamente grande y misericordioso. Esto es un gran consuelo " (31.10.1938)

Y en su obra “De la familía judía” decía: "Deseo narrar simplemente lo que he experimentado al ser hebrea". Ante "la juventud que hoy es educada desde la más tierna edad en el odio a los judíos..., nosotros, que hemos sido educados en la comunidad hebrea, tenemos el deber de dar testimonio”. Y de sobra es conocida la carta que dirigió al papa Pío XII, denunciado la persecución nazi del pueblo hebreo –y de los católicos, hebreos o no- y pidiéndole que tomara posición frente a ello.

El 2 de agosto de 1942 Edith y su hermana Rose Stein, ambas hebreas convertidas al catolicismo y carmelitas, son detenidas por la Gestapo. No fueron las únicas, muchos otros judíos convertidos fueron detenidos y deportados al campo de concentración de Westernbrook. Pero no se debía tan sólo a su origen judío, que también. La medida fue un acto de venganza por el comunicado de protesta que habían emitido los obispos católicos de los Países Bajos por las matanzas y deportaciones de judíos. Ante el desespero de su hermana Rose, son notables las palabras de Edith, quien la cogió de la mano y le dijo: “Ven, vamos con nuestra gente”.

Las dos religiosas, junto con muchos otros de los suyos, fueron gaseadas el 9 de agosto de 1942 en Auschwitz. Aunque el factor hebreo no se puede descartar, porque era esencial e importante incluso para la propia Edith, es evidente que el hecho de su conversión al catolicismo y su misma vida consagrada también tuvo que ver. Es decir, su ajusticiamento fue un acto de represalia, que posiblemente se habría evitado ya que los judíos conversos no estaban tan en el punto de mira de los exterminadores como lo podían estar el resto de la población hebrea. En ese sentido su identidad de mártir, la realidad de su martirio y su canonización aunan en una misma causa su identidad de judía perseguida por su origen y de católica perseguida por su fe. No se trata simplemente de una cuestión de sangre. Y para completar esto basta con las palabras de Juan Pablo II en la homilía de su canonización, que la describió  como "una hija de Israel, que durante la persecución de los nazis ha permanecido, como católica, unida con fe y amor al Señor Crucificado, Jesucristo, y, como judía, a su pueblo".

(No sé si he contestado a tu pregunta: a los que “martirizan”, me imagino que te refieres, a los que la Iglesia canoniza como mártires, son por diversas cuestiones, una de ellas el odio a la fe-odium fidei-; es el caso de Edith Stein y no se debe tan sólo a su origen hebreo, como te he dicho, tal dato no está entre las causas de martirio. Hay otras causas pero a eso le podríamos dedicar un artículo aparte, por no alargar mas éste).

Meldelen

Impresionante.

Ramón

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Pregunta: Muy buenos días, mi hija y yo queremos felicitarles y agradecerles por el trabajo que realizan. Nuestra consulta es: si saben algo acerca de la historia de la imagen del Divino Maestro, ya que hemos escuchado comentarios de que no está autorizada por la Iglesia, hemos buscado en la web esta imagen y no hemos encontrado nada, por lo que le tomamos una foto a la imagen, la cual adjuntamos.

Respuesta: Gracias por su felicitación, ya la traslado a mis colaboradores, que también les agradecen su elogio. Mira, cada imagen del Señor o los santos, no necesita una autorización oficial de la Iglesia para ser venerada. Si se quisiera que formara parte de algún culto público, oficializado sí que tendría que ser avalado por la Iglesia, pero si no, no es necesario. Menos esta, que es un título de tantos del Señor, además de ser una imagen bastante tradicional (Cristo con un cáliz y un pan) en las estampas religiosas, sobre todo las de temas eucarísticos y/o sacerdotales.

Si de cada título del Señor hubiera que buscar una autorización… imagínate. Por eso no has hallado esa autorización o condena, porque no es necesaria mientras no se pretenda que sea oficial. Yo he visto en alguna que otra iglesia a Cristo con este título, en diversas imágenes.

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Pregunta: Hola, soy de Argentina. Yo soy católico, y toda mi familia es protestante. Me preparo todo lo que puedo para estar presto a responder las preguntas que me hacen (generalmente ataques) respecto de la fe católica. Pero esta que le hago no he encontrado respuesta. Es sobre las gárgolas que hay fuera y dentro de ellas. Los evangélicos me preguntan el porqué, y yo les digo que es porque el arte de aquel tiempo, pero no atino a dar una respuesta razonable a esa duda. Confío en que sabrá responderme, y si no puede responderme, dígame lo que ud. supone, lo que ud piensa al respecto. Gracias de antemano. Argentina.

Respuesta: Hola, ha pasado el tiempo, pero no me olvido de tu pregunta. He estado recopilando información. Además, he tenido ciertas complicaciones de índole personal, pero aquí estoy e intentaré condensar la información.

En cuanto a los ataques, bueno… los católicos ya nos acostumbramos a ello, pero sin embargo, no nos preparamos lo suficiente. Te animo a que lo hagas. Por otro lado, me admira que los protestantes te acusen de que el diablo esté presente en la catedral, por las gárgolas. Eso es darle un poder a la imagen, no de representar sino ya de estar presente (es igual, pero no es lo mismo) al diablo. Ciertamente la dan más importancia a una imagen que los mismos católicos. Por otro lado, casi es de risa, porque el demonio forma parte esencial de la teología y la predicación protestantes. Las referencias a los ataques, las tentaciones, los empujes del diablo son frecuentes, por no decir constantes como Pi, en los sermones protestantes. Su visión del mundo, donde Satanás está presente lo mismo en una fiesta, en un disfraz, que en una barra de labios femenina, dice mucho más de su fijación con Satanás que una triste gárgola llena de polvo en una iglesia católica, en la que nadie se fija y si acaso lo hacen es para reirse.

En el fondo es desconocimiento del uso de la imagen en la enseñanza católica. No toda imagen en un templo es para venerar, ni mucho menos. Algunas son alegorías, mensajes, símbolos religiosos; el mal existe y tambien se representa ¿acaso no están llenos de alimañas los “comics” protestantes? La gárgola es un símbolo más. Y aquí entramos en la historia, finalidad práctica y simbolismo de las gárgolas.

Una leyenda dice que proviene de una especie de basilisco llamado La Gargouille, que vivía junto al Sena y destruía barcos, pueblos y solo se aplacaba con un criminal que le ofrecían cada año, pero el bicho prefería doncellas. En el siglo VII San Román predicó en Rouen y les dijo que si se convertían al cristianismo, el les libraría del animal. Así, Román se llegó a la orilla del río e hizo un exorcismo, con el que dominó al dragón-basilisco. Le ató, lo llevó a la ciudad y le quemó. Ahora, pero como la cabeza y la garganta, acostumbradas al aliento de fuego (!) no se quemaban, se montó en un palo y se puso a la puerta del ayuntamiento como recuerdo…

Leyendas aparte, lo más certero que se sabe es que el nombre viene del francés gargouille (palabra usada para hablar del sonido semejante al de un líquido en un tubo). Vamos, como hacer gárgaras. De hecho esta palabra viene de ahí mismo, del latín gargula (garganta). Ya esto nos habla de su finalidad: dejar pasar el agua que corría por los tejados, un desague para que el agua no corra por la piedra y la debilite. Lo cual no es un invento medieval, ya lo hicieron, por lo menos, los egipcios, griegos y romanos (en Pompeya abundan). Las primeras gárgolas medievales son de la época gótica y se cree que son las de la catedral de Lyon.

Es curioso, porque las gárgolas, son las continuadoras del bestiario usado por el románico, muy prolífico en representar seres extraños y misteriosos, que a su vez toma del paganismo anterior a la llegada de la fe. Recordemos que Europa no fue totalmente cristiana (si lo fue alguna vez) hasta muy avanzado el medioevo. Las primeras gárgolas góticas son bastas, herederas del románico, pero según avanza, se van volviendo más elaboradas, distinguiéndose por su deformidad y fealdad (aunque son bellas obras de arte). El renacimiento y el barroco aún usarían no ya la gárgola, pero si su mensaje: personajes terroríficos que acechan.

Pero, ¿por qué son de aspecto monstruoso, como diablos, dragones, seres deformes?: Si tenemos en cuenta que en la Edad Media todo adquiere simbolismo, que es la época del afianzamiento de la teología católica y de las representaciones teológicas, el momento de llevar al pueblo inculto la fe mediante imágenes, podemos entenderlo: La gárgola, desde su posición está sobre nosotros, pero vemos su parte inferior. Ella nos acecha, permanece alerta, como aquel texto bíblico “estad alertas, el diablo anda como león rugiente, buscando a quien devorar”, pero deja al descubierto su debilidad, no es invencible (ya sabemos que en la enseñanza medieval todo lo bajo, lo inferior del cuerpo y lanaturaleza es maligno). Este es un sentido simbólico de la gárgola.

Otro sentido simbólico es todo lo contrario: la gárgola, con su aspecto, ahuyentaba a otros espíritus, brujas y seres malvados que se basan en mitos y creencias más antiguos aún. Así la gárgola custodia el recinto sagrado de los embates del Maligno.

Hay que decir que no toda representacion de este tipo es una gárgola. No, solo son gárgolas las usadas como desague. Luego tomó el nombre cualquier representación fantástica de dragones, grifos y seres deformes, pero en realidad no lo son. También suelen tener forma de murciélago, animal asociado al mal, la oscuridad, además, con alas, lo cual recordaría el origen del diablo: un ángel. Aun hoy las estampas de San Miguel nos enseñan un diablo con alas de murciélago. Con el tiempo se hacen más complicadas, más llenas de símbolos y lecturas, como toda la imaginería del momento. Además de ser desagues, ya forman parte del estilo gótico, aumentan su tamaño para ser más visibles y presentes. Mas tarde, en el siglo XV, con la decadencia del gótico, pues la gárgola padece la misma decadencia: se convierte en una figura cómica y de risible, deforme. También habían pasado de los edificios religiosos a los civiles, como casas, ayuntamientos, etc.

En fin, resumiendo, que esto se hace muy largo y a la gente no le gusta leer mucho, a lo largo de la historia han tenido varias lecturas.

1. Símbolo del mal, que acecha.
2. Significan lo desconocido, pues nunca representan animales conocidos, sino mezcla de estos o fantasiosos.
3. Almas condenadas por sus pecados, a las que se impide la entrada en el cielo, del cual el templo es imagen. Es posible que esta sea la más pensada por los clérigos medievales.
4. Guardianes de la Iglesia, que mantienen alejado al diablo.
5. Representaciones del demonio y sus tentaciones, recuerdan al fiel la necesidad de seguir los preceptos religiosos para no ir al infierno.

Etiquetas: gargolas, medioevo, catedrales, gótico

Pregunta: Hola, tengo una duda me e dado cuenta que en la mayoria de las imagenes o pinturas religiosas (de santos y virgenes) usan tonos claros. Mi pregunta es esta: A que se deben esos tonos? debe haber un por que? Que significan? Gracias. México

Respuesta: Tu pregunta tiene varias respuestas. La primera es que la imaginería y la pintura religiosa utiliza una gran cantidad de todos de colores y los tonos claros son cosa moderna y de la sensibilidad actual (entendiendo moderno como los siglos XIX y XX hasta hoy). Los tonos pastel en las esculturas de santos son cosa reciente y de pésimo gusto, por otro lado. Los rosados, azules celestes, verdes lima, morados suaves... son todos colores que se comienzan a usar a partir del gran boom de las estampitas de santos, que conocen su gran expansión a partir del siglo XIX, aunque las haya desde muy antiguo.
 
Corresponde esto a una visión muy sensiblera que acompañó todo el siglo XIX y parte del XX; devociones, pinturas, esculturas, todo quedó embargado de esta sensibilidad algo ñoña y que aún persiste en mucha imaginería. Es la época del comienzo de la fabricación de imágenes "de molde", o sea, imágenes hechas en serie unas tras otra y todas iguales. Todo forma una unidad: devociones, estampas, sensibilidad... para otorgarnos los tonos pastel que, en algunos casos llegan a ser ridículos.
 
La segunda respuesta, es un breve repaso por algunas formas de iconografía que demuestra lo contrario. La escultura antigua usa colores en tonos oscuros, salvo rarísimas excepciones. rojo, verde, azul, marrón, son los principales, pero hasta el magenta (la escultura noreuropea), he visto todos combinados con el oro y la plata, dando unos contrastes impresionantes y llamativos. A esto, sumarle la decoración en arabescos, flores, figuras geométricas... Tanto en el gótico, el renacimiento o el barroco, los antiguos siempre usaron tonos oscuros, porque trabajaban con el pigmento natural, o sea, en polvo, y el blanco era a base de plata, lo cual oscurecía más aún la pintura. Ni usaban luces ni sombras, por lo general.
 
En la pintura, aunque hay mas variedad de tonos, igual predomina lo oscuro, aunque el barroco dará pinceladas muy coloristas y llenas de luz, pero siempre a partir de colores oscuros, iluminados. el romanticismo del siglo XIX ya se atrevería a utilizar tonos más pastel. El blanco puro jamás se usó, los pintores de hecho no lo lo usan, salvo para destellos pequeños y muy luminosos, y en la imaginería es fatal: los santos parecen neveras. El negro, lo mismo.
 
Incluso la imagen vestida, todas las antiguas y las actuales que pretendan ser "de buen gusto" se alejan de estos colores suaves. Abundan las Inmaculadas de azul celeste, mientras que nada se compara a la belleza de un terciopelo azul oscuro, o un verde intenso, cristal, como a veces se le llama. Tampoco las telas blancas fueron blancas del todo, no se ven bien.
 
En fin, he intentado ayudarte algo, pero esto no se entiende sin ver en la realidad. Si estás rodeada de imaginería moderna, de láminas de papel, dificilmente me entenderás, pero si caminas y ves templos antiguos y conservados (que de seguro en México quedan muchos, por ejemplo, el San Francisco de la imagen), donde sea respetada la imaginería antigua, lo verás. 

PONER ALGO DE SIMBOLISMO DE COLORES

Etiquetas: santos, imaginería, colores, policromía, esculturas

A ver, queridos, esta imagen que pongo aquí, en sus múltiples versiones, materiales y motivos, corresponde a Santa Teresa de Jesús, no a Santa Teresita, que sería "del Niño Jesús", pero eso no quiere decir que sea ella. Representa una "florecilla" (relato piadoso, legendario, con una finalidad santa) de Santa Teresa. Lo traigo a colación porque ya más de una vez la he visto endilgada a Santa Teresita del Niño Jesús. Para comprender a los que yerran sin saberlo, en su defensa digo que algunas imprentas han usado estas imágenes para poner a Santa Teresita en la misma forma, en un claustro con un Niño, llamando a la confusión.

Ah, que lo que la florecilla cuenta es que un día Santa Teresa iba por uno de sus conventos y vio un hermoso niño, sorprendida le preguntó: "Niño, ¿como has entrado aquí? ¿quien eres?" A lo que el niño respondió: "¿Quien eres tú?" La santa le dijo: "Teresa de Jesús", y el niño, antes de desaparecer le contestó "Pues yo soy Jesús de Teresa". Así a grandes rasgos, porque según quien la cuente la sazona con un éxtasis, con un poema... Es una bonita leyenda, muy representada en estampitas piadosas, como esta que les enseño aquí.

Ya, es todo.

Etiquetas: santos, teresa, Niño, Jesús, estampas

P: Hola, gracias por contestar mi anterior pregunta... y tan pronto ;)
R: Es que estos temas de iconografía son mis preferidos y siempre aparto lo que tenga para responder... ;)

P: En realidad la imagen que ponía era un ejemplo, es la del Beato Damián de Veuster... que para mi gusto tiene demasiada iconografía (él de joven, él con lepra, mar, rosas de china, un templo, etc etc). Entonces mi duda surgió de: ¿será que los íconos usados en las imágenes de los santos son ya establecidos?

R: Bueno, en cuanto a esa imagen de Damián, creo que se cual es y a mi tampoco me gusta mucho. Si es la que yo digo, creo está hecha en Photoshop y deja mucho que desear, pero ya eso depende del gusto del "artista". Hay cánones en la imaginería, claro que los hay, pero no siempre son respetados y los artistas tienen mucha imaginación. Uno de ellos, el más clásico: la palma de martirio, casi todos los mártires la tienen, aunque, es verdad que no solo significa martirio, sino victoria en general. El color rojo es por excelencia el de los mártires, pero pueden usar otros. Son dos ejemplo de como, aunque hay convencionalismos, estos son perfectamente saltables.

Los santos Doctores o Evangelistas siempre llevan un libro, pero también muchos santos obispos o predicadores. Los fundadores de iglesias, órdenes religiosas y monasterios llevarán una maqueta de iglesia. Los abades, abadesas y obispos llevarán báculo (los abades y abadesas con la voluta hacia dentro, porque su gobierno es hacia dentro del monasterio; es otro canon no muy conocido y que se saltan a menudo). Asimismo hay santos que llevan una iconografía muy característica y atributos tan insoslayables que parece fueran parte de su cuerpo (San Juan Bautista, el cordero; Santa Bárbara, la torre; San Cristóbal, una palmera enorme, San Patricio, el trébol). Pero en general hay mucha libertad para las representaciones, según la mente del artista. Por otro lado, hay cánones que la gente se ha inventado, como "La Inmaculada ha sido blanco y azul toooooda la vida"... sí, como no. Desde que surgieron los santos de molde, que todas son iguales. O "Santa Bárbara es de blanco y rojo"... otro invento, las hay de mil colores.

P: Todo esto me surge porque recientemente me agrada saber un poco más de las imágenes antes de conocer el nombre de a quien representan, por ejemplo, si veo una estatua, por la vestimenta trato de "adivinar" de qué orden era, como en qué epoca vivió, para que se ma haga más fácil buscar información sobre tal persona... ¿hay alguna página que me pueda ayudar para estos íconos no tan comunes?

R: No se si habrá alguna web así, tan completa, tipo listado. Yo por mi parte, estoy haciendo un estudio sobre los atributos de cada santo, pero faltan muchos años para que lo veas... Además, a veces te puedes confundir.. he visto San Antonio Abad con cordón franciscano (ejemplo de la imagen del artículo, todo de marrón y cordón), Santa Catalina de Siena con escapulario negro... mientras que a San Bernardo casi nadie se lo pone, cuando el hábito cisterciense lo lleva. Y a veces las vestimentas son terribles, porque alguien las ha coloreado como le salió en ganas... Los atributos cambian también según las regiones, en Alemania San Blas lleva un cuerno de caza, en América los franciscanos iban de azul antiguamente, y hay atributos que confunden, como las rosas en Isabel de Portugal o Isabel de Hungría. Los santos soldados son otros que tienden a confundir si no llevan algo muy característico (Trifón, un basilisco; Expedito, un cuervo; Florián un cántaro).

Y a veces sólo la experiencia te ayuda, si la iconografía confunde. Ayer mismo, visitaba un templo con un conocido. En una pared, en unas repisas horrendas siendo una bella iglesia, estaban Francisco de Asís, flanqueado por dos santos reyes, ella con rosas. "Casilda, o Isabel de Portugal" me dijo... "De eso nada, es Isabel de Hungría", le solté ¿Por qué, si son muy parecidas? Fácil, el rey era San Luis Rey de Francia, y en las iglesias franciscanas lo normal es que sean ellos dos, uno junto al otro, por ser los patronos de la tercera orden. No tuve ni que preguntar, era la de Hungría. Lo mismo con el templo, le digo "esto era iglesia carmelita" y el que no, que no... Ja, las pechinas de la cúpula eran Santa Teresa, San Elías, San José y Santa Magdalena de Pazzi y, para colmo, en la fachada había una Virgen del Carmen... al final me dijo que sí, que había sido de los carmelitas. Eso es la experiencia, el entrar a las iglesias olfateando, mirando santos, como los perrillos falderos... Ya te lo dará a ti la experiencia.

P: Que Dios te bendiga a ti, a tus colaboradores y a tu trabajo.
R: En mi nombre y el de todos ellos, te deseamos lo mismo.

Etiquetas: santos, Antonio, iconografía, cánones, iconos

Pregunta: cordial saludo. mi inquietud es acerca del don de ubicuidad, puesto que conversando con una amiga evangélica, tocamos el tema de San Pio de pietrelchina, y pues hablaba ella que ese don unica y exclusivamente lo tenía Jesucristo y que en la Biblia ninguno de sus apóstoles tenia tal don, por lo tanto ella dice que nuestra iglesia apoya a esos falsos profetas. quisiera que me aclararan un poco ese tema... muchas gracias Dios lo bendiga. Colombia.

Respuesta: Hola, otro saludo para ti y que la bendición que me deseas se doble en tí. No entiendo bien lo que quieres que te aclare, si es la ubicuidad o el hecho de que "en la Biblia esto no aparezca". Presumo que es esto último y te respondo:

Lo primero que me gustaría señalar es sobre ese complejo que los protestantes han creado a los católicos sobre "eso no está en la Biblia" y que lleva a los católicos a salir corriendo en busca de una Biblia para ver si es verdad que está o no. Ojo, no para ver si lo que ellos dicen es correcto, sino para ver si está o no, con lo cual, ya se les está dando el beneficio de la certeza. Además de caer en el error protestante de que todo tiene que estar en la Biblia para ser correcto: ¿Cual es el origen de esto? La pésima formación bíblica y teológica de los católicos, en general, no caso por caso, que los habrá muy preparados.

Ante esta situación de "no está en la Biblia", lo que hay que responder es: "primero dime con que autoridad usas la Biblia", evidentemente, o la usan con la autoridad de la iglesia a la que van o por su cuenta. Si es por su cuenta, no hay nada que hablar, ambos pueden tener la razón. Si se funda en la autoridad del pastor (en realidad es así, es este quien les dice lo que tienen que interpretar), habría que ver si se puede equivocar el pastor o no. Por supuesto que dirán que no, porque si dicen que sí, su argumento se cae. ¡Ay, pero si admiten que no se puede equivocar... le están confiriendo la infalibilidad que niegan al Papa!!! con lo cual se na metido en un berenjenal del que no sabrán salir. Como ves, la base argumental protestante de usar la Biblia para todo, no tiene base ninguna y no soporta argumento alguno. Conmigo siempre ha funcionado (o sea, en mi época de apologista, ahora sólo los mando a freir espárragos o a... hacer algo más últil y placentero), sólo saben saltar de un tema a otro, sin ahondar en la autoridad en que se basan para usar la Biblia.

Pero por si esto fuera poco, la argumentación de que "si no está en la Biblia es falso y por eso los católicos están equivocados" parte de un argumento errado: "Si no está en la Biblia no existe". Entre otras cosas, lo primero que no aparece en la Biblia es el nombre Biblia, y más aún, ni siquiera la afirmación de que solo ella tenga la verdad, eso no lo leen allí: el "sola scriptura" protestante no nace hasta Martín Lutero en el siglo XVI, o sea, es nada bíblico. Y lo contrario a esto: Si lo que aparece en la Biblia es toda la verdad, me pregunto por qué los protestantes no bautizan en ríos (salvo ceremonias importantes, la mayoría no lo hace), por qué no se dejan los pelos largos y las barbas, por qué no comen el cordero pascual, y un sin fín de "por qué".

Ahora, con respecto a "ese don unica y exclusivamente lo tenía Jesucristo", quisiera saber de donde lo sacó tu amiga, porque tampoco está en la Biblia. Ubicuidad es tener la capacidad de estar, física o espiritualmente, en dos sitios a la vez, cosa que Jesucristo no hizo, por cierto. La Segunda Persona de la Trinidad, llamada Jesús al encarnase, es Omnipresente, o sea, tiene la capacidad de estar toda su Persona en todos los sitios y en cada uno en particular. Y esto no es un don, porque los dones son dados, y a Él nadie se lo dio; es un atributo, o sea, algo que le pertenece por su misma esencia. Como ves, no tiene nada que ver con la ubicuidad que dice tu amiga que Cristo practicó en la Biblia y los apóstoles no. No sé como sabe que los apóstoles no la tenían... Supongo responderá que no sale en la Biblia, y la respuesta a esto, está más arriba.

Espero haber sido claro, no es lo mismo pensar una cosa y tenerla clara que explicarla por medio de la escritura. Ya me dices si entendiste o te queda alguna duda más.

Etiquetas: santos, biblia, ubicuidad, Cristo, Omnipresencia

Pregunta: Hola. No sé si me equivoque, pero creo que no solo los seres humanos pueden llegar a ser santos y recibir veneración como tal, (exceptuando a los ángeles, que no son humanos pero si llegan a ser santos) creo que también los objetos (cosas inertes sin vida) llegan a ser santos, son venerados e incluso tienen su propia fiesta.

Respuesta: No es que los objetos sean santos por que si, son sagrados por que han tenido contacto con alguna persona santa por ejemplo algún/a santo/a, la Stma. Virgen, Jesús etc. Estos objetos reciben el nombre de reliquias y su definición es la siguiente:

Reliquia: objeto que tuvo relación con una persona santa (o que no esta canonizada pero es considerada santa).

Hay de tres clases:

1er grado: del fragmento del cuerpo ya sean huesos o miembros del cuerpo.

2do grado: de las vestiduras de la persona o también puede ser de objetos que uso en su vida ya sea rosario, sandalias, tunica, habito etc. (También son considerados los instrumentos de tortura con los que mataron a algún mártir).

3er grado: son cualquier objeto que halla tocado una reliquia de 1ra. Clase o el sepulcro del santo/a.

Un ejemplo de objeto sagrado que tenga su propia fiesta y además iglesias y templos dedicados por todo el mundo es la Sta. Cruz porque es el instrumento donde murió el Salvador. La festividad de la Santa Cruz (o Exaltación de la Santa Cruz) es el 14 de septiembre. La iglesia más importante que tiene dedicada en el mundo es la Basílica de Santa Cruz de Jerusalén que esta en Roma y que guarda las reliquias de la Pasión, como por ejemplo son el letrero que colgó de la cruz con la Inscripción INRI, fragmentos de la Sta. Cruz, un clavo, dos espinas de la corona, etc. Este templo fue edificado por Santa Helena madre del Emperador Constantino para resguardar estas santas reliquias.

Pero hay que recordar que estos objetos no tienen poder propio por que eso Seria superstición. También creer en que las reliquias son la parte central de la fe esta mal por que no son más que una ayuda para recordar a las personas que tuvieron contacto con ellas. Por ejemplo, algún objeto que nos haya dejado un familiar o amigo difunto.

Harold Toledo Baeza.

Y yo, añado a este tema, que los objetos son únicamente santos en tanto que se acercan a la única fuente de la santidad: Dios, que es el Único Santo, propiamente hablando. Esta es la posibilidad que tienen esos objetos, ritos o reliquias de haber sido santificados: el “toque divino” o presencia de Dios en ellos. Y yendo más allá, lo mismo hay que decir de los Santos, las personas santas: no lo son por merito personal ni por si mismos, sino porque participan de esta Santidad de Dios.

Y con respecto a la autenticidad o no de las reliquias de la Cruz, como es otro tema, preparándose está.

Ramón Rabre Jordá.

Etiquetas: reliquias, santos, santidad, Cruz, Pasión

Los albores de la Orden franciscana se remontan al S. XIII cuando su fundador, San Francisco de Asís, decidió dedicar su vida a la contemplación y el servicio de Dios.  Entre los principios que pregonaba estaban la humildad, la obediencia y la castidad.  La indumentaria que vestían reflejaba estas normas.  Se confeccionaba con géneros de lana  de color natural. En esta época los tintes se consideraban un lujo y no estaban al alcance de las personas sencillas.  Generalmente se usaban el blanco y  el negro, que le daban a la tela una tonalidad grisácea o parda; más bien “cenicienta”, muy distinta a la de color marrón que se utiliza hoy en día. Esta túnica se ceñía a la cintura con un cordón de tres nudos que simbolizaban los tres votos a los que los religiosos se comprometían al momento de ordenarse.

En el S. XVI, los seguidores de Francisco de Asís viajaron al lado de los colonizadores y conquistadores españoles para convertir a las almas del Nuevo Continente al cristianismo.

Con el paso del tiempo, los hábitos sencillos y burdos con los que habían dejado Europa se deterioraron  y como en América aún no había ovejas, era imposible reponer los géneros de lana dañados o confeccionar otros nuevos.  El investigador José María Iraburú comenta en un  artículo sobre la conquista y colonización de los aztecas que por  “Ropa apenas tenían otra que la que llevaban puesta, y como no encontraban allí sayal ni lana para remendar la que trajeron de España, que se iba cayendo a pedazos, acudieron al expediente de pedir a las indias que les deshiciesen los hábitos viejos, cardasen e hilasen la lana, y tejieran otros nuevos, que tiñeron  de azul por ser el tinte más común que había entre los indios”.

Otros autores como María Sten de la Universidad Autónoma de México, consideran que el hábito azul que usaron  los frailes distaba mucho de ser un modelo de humildad; en su opinión, los frailes utilizaron el azul como una estrategia para impresionar a los indígenas al vestir un color que estaba asociado con ciertas deidades precolombinas y la casa real de Texcoco, uno de los linajes más importantes de México.  Lejos de haber sido escogido para identificarse con la gente humilde,  pretendía impresionarlos, identificándose con Huitzilopochtli, uno de los dioses aztecas más importantes a quien se asociaba con este color. Esta era una forma de acabar con las creencias y costumbres antiguas para reencauzarlas hacia la nueva religión.  Otra práctica similar fue la de edificar iglesias cristianas sobre los templos paganos, sustituyendo la idolatría por el catolicismo.

En América se usaron tanto los hábitos pardos o grisáceos de Europa como los azules que se extendieron desde México hasta Chile.  Aunque los investigadores aún no se han puesto de acuerdo sobre el origen de estos hábitos, es un hecho que se originaron en América y fueron usados por los misioneros que llegaron al continente.

Coralia Anchisi de Rodríguez

Gracias, Coralia, por tu aportación, me aclaras sobre esta curiosidad sobre los santos franciscanos que visten de azul en América (en Europa esto causa extrañeza). Estoy seguro que más de un lector también se aclarará. En la imagen: San Francisco de Asís.Talla popular de madera policromada del S. XIX. Guatemala. Colección particular.

Ramón.

Etiquetas: santos, francisco, franciscanos, hábitos, azules, América

Pregunta: tengo una pregunta que quiero hacerte desde hace un buen rato: ¿qué significan los dibujos de la dalmática de San Lorenzo o de otros santos? En muchas imágenes veo que tienen dibujos, creo que de otros santos o vírgenes tanto al frente como a los lados, tanto en esculturas, lienzos como en tallas de madera. Gracias por tu ayuda, me gusta la hagiografía. México

Respuesta: Hola, a mi también me gusta la hagiografía, la iconografía y todo lo que que tenga que ver con santos (creo que se nota, no?). Esos dibujos de santos en ornamentos de otros santos no tienen ningún significado en específico. En las pinturas y tallas, son licencias que se permite el artista para dar mas realismo a la obra. Busca que parezcan ornamentos verdaderos, porque los ornamentos litúrgicos (los antiguos, que los de hoy, ya sabemos...) sí que a veces tenían pintados o bordados evangelistas, santos, advocaciones marianas (especialmente la Purísima y la Asunción), por decoración sobre todo, porque la liturgia no precisa nada sobre esto.

En mi pueblo, por ejemplo, hay una preciosa casulla en tisú de plata con los evangelistas bordados, se usa solamente en las grandes fiestas (o sea, nunca). En los conventos de monjas o frailes, pues es costumbre hubiese un terno para las celebraciones de los santos más importantes de la Orden, con la figura de dicho santo (cuando era fraile, teniamos uno de San Juan de la Cruz, que era una joya). Y lo mismo para las advocaciones marianas.

Ilustro el artículo con un detalle del famoso "entierro del Conde Orgaz", del greco, donde el detallismo llega hasta los ornamentos de San Esteban y San Agustín.

Etiquetas: santos, ternos, ornamentos, pinturas, bordados

Pregunta: Hola Ramón. primero quisiera felicitarte por tu blog realmente esta muy bueno e interesante, tiene mucha y muy buena información a la cual solo se puede tener acceso mediante libros especializados pero con una presentación visual y informativa mas divertida y directa. Perú

Respuesta: Hola… muchas gracias por tu elogio al blog, los que me ayudan y yo te lo agradecemos. Es una tarea apasionante el poder ayudar a otros sobre estos temas de santos, iconografías. Me precio de tener una página que actúa directamente con las personas que preguntan y por ellas tiene su sentido de ser, que no intenta presentarse como la mejor ni como la que tiene toda la verdad.
 
P: Llegue a tu blog por casualidad buscando información sobre San Bernardo de Claraval y leí el artículo sobre sus reliquias (por cierto muy bueno).
R: Pues todos los parabienes son para Antonio Barrero, que siempre me saca de los atolladeros de reliquias y santos desconocidos y fue quien me indicó el sitio donde se veneran estas reliquias.

P: Soy ex-alumno del Colegio Ciencias del Cusco, fundado en 1619 por la orden jesuita bajo el nombre de "Colegio Real de San Bernardo Abad". A principios del siglo pasado los profesores procedieron a la secularización total del colegio y se perdió mucha iconografía relacionada al patrón. Actualmente solo se conserva una imagen pero sin ningún tipo de iconografía relacionada. Por todo esto quisiera pedirte me respondieras, por favor, las siguientes cuestiones:
 
1. ¿Cuales son los todos los atributos iconográficos de San Bernardo?
Pues son varios, aquí te listo los más comunes, evidentemente, a veces hay unos, y otras veces son otros:

Báculo: indica su condición de abad. Debería ir con la voluta hacia dentro, porque indica que su poder de jurisdicción es dentro del monasterio. Los obispos lo llevan hacia fuera. Es un concepto no conocido por casi nadie y por tanto no respetado. Tampoco es gran cosa.
Mitra: a los pies, porque rechazó ser obispo.
Libro: indica que es escritor sagrado (en su caso), a veces son varios, a los pies.
Lirio: su pureza virginal y también su devoción mariana.
Iglesia y cruz patriarcal (doble): atributos propios de los fundadores de órdenes religiosas, al menos de las antiguas. Aunque a veces los lleve, en realidad él no es el fundador del Císter, pero si su gran impulsor y consolidador.
Colmena: Es poco representado este atributo. Recuerda que cuando niño unas abejas pusieron miel en sus labios como preludio de la dulce palabra que saldría de su boca. No en vano se le llama el Doctor Melífuo.
Un diablo o dragón: significa las herejías que combatió. No le es muy frecuente este atributo y a veces por ello se le confunde con San Bernardo de Menthon
Símbolos de la Pasión del Señor: a veces carga con la columna, los azotes, los clavos, la corona de espinas… Es posible que el origen de esto esté en su insistencia en la Cruzada para rescatar los Santos Lugares, y le ponen como custodio de esas reliquias. También puede ser alegoría de su devoción a la Pasión de Cristo.  En ocasiones él mismo ayuda a Cristo a cargar la Cruz. Una leyenda cuenta que estando en oración, Cristo desclavó un brazo de la cruz y le abrazó, dándole consuelos e su oración; esto también es muy representado en la pintura.

En la pintura es frecuente el tema de la lactación mística, en que se le ve recibiendo un chorro de leche del seno de la Virgen María. Amén de todo tipo de consideraciones más o menos válidas, es un símbolo de la sabiduría celestial, dada como alimento. Y un detalle que siempre me ha llamado la atención es la falta del escapulario negro de la Orden Cisterciense, en la mayoría de las representaciones.

2.-¿Cual crees Tú que serian la iconografía mas idónea para representarlo tomando en cuenta que es patrón del colegio?
Como me dices que el santo no tiene atributos alguno, yo le pondría (dependiendo de la imagen, que no me envías) en la mano derecha un báculo, en la otra un libro y sobre este una iglesia como fundador de Orden. A los pies pondría la mitra.
Y como distintivo del colegio, a su lado pondría una maqueta del colegio, o, si la imagen lo permite (o sea, si no se ve mal) pues una banda de graduado, o un birrete de Doctor, eso sí, a los pies, no en la cabeza… Si veo la imagen, me puedo hacer una idea.

3.-lei en un libro de iconografía español, que también se le representaba con un perro rojo, por un sueño que tuvo su madre antes de que naciera ¿que tan cierto es esto?...me interesa particularmente porque el color rojo es el color representativo del colegio y del equipo de futbol profesional.
Efectivamente, la leyenda cuenta que su madre, estando embarazada, soñó con un perro blanco con el lomo rojo, que ladraba incesantemente. Lo consultó con un religioso, que le dijo que su hijo sería un gran predicador, que guardaría la fe católica y con su lengua sanaría las heridas de muchas almas. El perro blanco y rojo es un atributo casi desconocido de Bernardo de Claraval, además le confundiría con el de Menthon, que se acompaña con un perro de manchas (un san bernardo).
 
Disculpa que abuse de tu paciencia, adicionalmente quisiera pedirte un favor más:
No te disculpes, si esto no me gustara, no me metería en estos berenjenales…
 
A nosotros se nos conoce cariñosamente como burros por una vieja rivalidad con otro colegio tricentenario de la ciudad a los que les dicen chanchos (su patrón es san Antonio abad)...pero no encontré ningún vinculo que relacionara el burro a nuestro patrón y la gente invento una leyenda que con el tiempo se hizo parte de la cultura popular Cusqueña: "San Bernardo en sus traslados llevaba sus libros sobre el lomo de su burrito" esta leyenda popular es más larga y no te quiero cansar ni abusar de tu paciencia.

Con respecto a San Bernardo y el burro. La leyenda que me cuentas será muy bonita (espero que me la cuentes completa, en este “trabajo” lo que tenga que ver con santos nunca es demasiado), pero no tiene fundamento alguno, Bernardo para trasladarse de un lado a otro por media Europa, predicando, pacificando, organizando la cruzada, fundando monasterios usaría un caballo o una carroza.
 
Agradezco tu paciencia al leer mi mail; discúlpame si me explaye demasiado; y te doy gracias de por adelantado por dar respuesta a mis 5 preguntas. Nuevamente "FELICITACIONES" así con mayúscula y resaltado por tu blog es realmente muy bueno!!!....me despido deseándote que el ALTISIMO te colme de bendiciones y éxitos...hasta pronto. ¡Un biólogo apasionado por los animales, incluso en el arte religioso!

La paciencia forma parte de esta pasión por los santos, así que leer tu e-mail ha sido un gusto. Era largo, pero es normal que hayas querido darle un sentido a lo que preguntabas, además me ayuda a clarificar la respuesta, ver el nivel cultural de la persona que pregunta, su educación, etc., etc. Y gracias de nuevo por el elogio… me sonrojaré. Y si eres un biólogo apasionado por los animales, pues en el apartado “Los Santos y sus animales" hallarás delicias.

Etiquetas: santos, Bernardo, Claraval, iconografía, lactación, perro

Pregunta: Estimado Ramón, es que escuché que san Juan Bosco tuvo un sueño con santo Domingo Savio y él le decía que uno de sus compañeros se había ido al infierno por masturbarse, pero yo en la biografía que leí de santo Domingo Savio no dice nada de un amigo que se haya masturbado y condenado. ¿que sabes al respecto? GRACIAS. Colombia

Respuesta: Hola (...), eso sí se lee en algunas biografías de San Juan Bosco, aunque normalmente no se utiliza la palabra masturbación, sino se sustituye por "pecados de la carne" y otras palabras o frases parecidas, pero que dejan claro de que se trata, sobre todo teniendo en cuenta la edad de los implicados. Las "Vida de Santo Domingo Savio" normalmente están dirigidas a niños y adolescentes, y por eso es probable que en el libro que has leído se omita ese pasaje, porque realmente es de pésimo gusto y nada recomendable a la lectura de un niño o un adolescente, por eso es que creo no lo hayan mencionado.

Quizá en tiempo de Don Bosco y más recientemente, ese pasaje tuviera toda una enseñanza moral y dejara tranquilas las manos de los jovencitos, pero no sé si dejaría sanas sus cabezas.

Etiquetas: santos, Domingo, Savio, Juan, Bosco, masturbación

Pregunta: ¿Puedo saber quién es esta horrible Santa? Hay una imagen de ella en este país donde aparece llevando su cabeza. Me pregunto por qué su iconografía es así. Creo que espanta a la gente. ¿Por qué no le pusieron simplemente una palma y una espada? Filipinas

Respuesta: Santa Quiteria, virgen y mártir (22 de mayo), pertenece a ese curioso grupo iconográfico de Santos conocidos como los cefalóforos, palabra que si traducimos literalmente del griego, significa “los portadores de cabezas”. Normalmente, se asocian a un milagro recurrente en las leyendas de los santos, y totalmente inverosímil: después de decapitados, estos mártires se levantarían, recogerían su cabeza cortada e irían con ella a donde creyesen oportuno reposar, por no querer que otros decidieran eso.

Santa Quiteria es una santa muy venerada en España y forma parte de la leyenda de las nueve hermanas mártires que fueron masacradas por negarse a abandonar su fe. Es tan sólo una leyenda y de hecho Quiteria es la única de estas nueve que se asocia al fenómeno del “cefaloforismo”, si es que tal palabra existe. De todos modos, debes saber que ésta no es la representación más frecuente de esta Santa en nuestro país, sino aquella en la que lleva la palma y un perrito con correa, por su patronazgo sobre el mal de la rabia. De hecho, la imagen que adjunto en el artículo, “Martirio y milagro de Santa Quiteria”, que se puede admirar en el retablo de San Jerónimo en la catedral de Palma de Mallorca (España), es toda una rareza en su género.

Hay más santos de éstos de lo que comúnmente se cree. Una lista no exhaustiva de los mismos podría ser:

Santa Quiteria
San Dionisio de París
Santa Noyale de Pontivy
Santa Restituta de Túnez y compañeros mártires
Santos Régula, Félix y Exuperancio
Santa Tancha
Santa Estela
Santa Valeria de Limoges
San Lamberto de Zaragoza

Los santos cefalóforos, por cuidar de su cabeza y trasladarla a un lugar seguro, son abogados contra los dolores de cabeza y otros males similares, entre otros santos.

Y para acabar, no creo que sea una iconografía horrible. He visto cosas enteramente peores en la representación de los Santos. Sí es cierto que no es precisamente agradable, pero tiene un gran valor cultural y tradicional en los lugares donde se los venera. Son especiales en ese sentido y además resultan inconfundibles como mártires, más que una palma o una espada, iconografía harto habitual y repetida. Lo que yo me pregunto es, ¿debemos realmente desterrar la iconografía desagradable, la sangre y las heridas, los tormentos, de las representaciones de nuestros santos mártires? Personalmente creo que no: nunca hay que olvidar el alto precio que se paga con el martirio, las terribles e inmediatas consecuencias de ese sacrificio. Estos elementos permiten identificar a los mártires, preguntarse por sus vidas y martirios, y meditar y valorar el sacrificio que llevaron adelante. No es el espectáculo morboso de un enfermo sádico, es saber y conocer hasta dónde llega la crueldad humana y la generosidad de un sacrificio voluntario.

Es mi valoración personal que no obligo a nadie a compartir; sólo digo que, cuando yo era niña, fue la garganta abierta y sangrante de una santa mártir entonces desconocida para mí lo que me inspiró a investigar y aprender sobre este grupo de santos. Probablemente, sin la cruda imagen de esta herida, nunca se hubiese atraído mi atención (bueno, ya se sabe como son los niños). Y creo que debemos mantener esta iconografía, por dura que sea, como legado de nuestros antepasados en el arte y en el culto, como patrimonio único e indestructible, no sólo religioso, sino también cultural.

Meldelen

Impecable... hay algunos cefalóforos más, pero ahor no recuerdo, ya los añado. Y bueno, por otro lado. Hay quien se horroriza ante un Cristo llagado, una santa con la cabeza en la mano... pero no se pierde la crónica de sucesos o cuanto crimen y morbo hay por ahí.

Ramón

Etiquetas: santa, quiteria, virgen, mártir, cefalófora

Pregunta: La otra pregunta es ¿que significa la presencia de tres coronas en la palma que portan algunos santos, en particular San Pedro Mártir o de Verona?.

Respuesta: La palma indica victoria, como en todos los santos, especialmente los mártires, pero no solo ellos la portan. La palma coronada la llevan, entre otros, San Ramón Nonnato (31 de agosto), San Alberto de Sicilia (7 de agosto), Santa Rita de Casia (22 de mayo), Santa Venera o Paraskeva, y Santa Isabel de Hungría (17 de noviembre), en ambas significan sus tres estados: casada, viuda, religiosa; San Gonzalo García, mártir de Japón (6 de febrero) y, San Pedro Mártir (6, 29 y 30 de abril), como dices. Las tres coronas significan especiales virtudes (castidad elocuencia, martirio...) o estados (religioso, obispo, viuda, monja...) en que vivió el santo. En el caso de San Pedro Mártir, pudieran ser: mártir, virgen y predicador, pero tambien pudieran ser otras virtudes, como humildad, pobreza, obediencia, etc... Si un hagiógrafo les da una significación, otro puede darle otra... Ninguna interpretación vale más que la otra. Por ejemplo, yo poseo una antigua novena a San Francisco de Paula (2 de abril), donde dice que "Dios os premió con tres coronas por vuestra humildad, vuestra pobreza y vuestra pureza". Si a alguien se le ocurre ponerle una palma triplemente coronada a este santo, podrían ser esos premios, pero también otros...

P: Gracias de antemano y les mando un saludo desde México D. F.
R: ...recibo tu saludo. Hasta pronto.

Etiquetas: santos, palma, coronas, Pedro, Verona, Ramón, Rita

P: Antes que nada lo felicito por su blog pues es muy interesante y se aprende mucho de este, en especial par quienes como yo estamos interesados en el tema de los santos, hagiografía, iconografía, etc.
R: Hola. Gracias por el elogio, eso me compromete a cada día a ser más veraz y certero en las respuestas, en medio de las limitaciones que pueda tener.

P: Les tengo dos preguntas que espero me ayuden a resolver. Soy estudiante de una maestría en restauración arquitectónica en México...
R: Primero, felicitarte, es un bonito trabajo y segundo, decirte que yo también soy restaurador de imaginería sobre todo.

R: ... y en la iglesia que estamos trabajando, me parecio curioso encontrar labrado en la linternilla de la cúpula una frase en latin que dice lo siguiente: “sanctus deus, sanctus fortis sanctus inmortalis miserer nobis”; segun encontré en el internet es parte de una liturgia que se reza el viernes santo, pero lo más curioso del caso es que esa frase se menciona en la coronilla que se reza a Jesus de la Divina Misericordia, devoción que se venera en esta iglesia (desde hace unos 10 años pues originalmnete el templo estaba  dedicado a san juan bautista); le pregunté al padre si él habia puesto la inscripción alli pero me dijo que no (y la verdad, se ve antigua); esto me pareció muy casual y además ya he visto la misma inscripción en un convento y en otras iglesias: quisiera saber si conocen algo del porque se ponía esta frase o si se asocia con alguna devoción en particular o alguna festividad.

R: Primero veamos el origen de la frase:
Esta frase aparece por primera vez en la Biblia, en Isaías 6, 3. Es un canto de adoración y alabanza que los ángeles entonan a Dios, según este libro bíblico atribuido a Isaías. Es por ello por lo que la Iglesia la ha incorporado en la liturgia diaria de la misa, por considerarlo un cántico divino por excelencia, no compuesto por hombres, sino angélico.

Ahora veamos la composición y desarrollo:
Ahora, así como me la pones, o sea el "Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, líbranos Señor de todo mal", se conoce como "Aghios o Theos", o sea, "Santo Dios" en griego. Esta es la forma más solemne del mismo cántico al "tres veces Santo" de Isaías, en forma de adoración, pero a la vez de súplica. La Iglesia Romana lo emplea solamente el Viernes Santo o en rogativas por necesidades apremiantes, mientras que la Iglesia ortodoxa lo emplea todos los domingos y solemnidades del año.

El Trisagio y otras devociones.
Esta oración, al ser considerada de origen divino, como el Padre Nuestro y la primera parte del Ave María, pues fue muy utilizada antaño, como demanda de súplica y considerada milagrosa y de gran poder contra el demonio y las catástrofes como terrmeotos, tormentas, incendios... y de esta capacidad protectora devino su popularidad incluso entre los que no sabían leer, y sabían oraciones de memoria, y tal vez la consideraban mágica (estas y otras invocaciones populares).

El trisagio, como forma litánica y usada en las rogativas públicas, se conforma en Constantinopla, en el siglo V y la leyenda cuenta que en medio de grandes terremotos, los habitantes de la ciudad abandonaron esta, para acampar en las afueras, incluido el Emperador Teodosio el Joven, su hermana Santa Pulqueria (10 de septiembre) y el  patriarca de Constantinopla, San Proclo (24 de octubre). Entonces, un niño fue arrebatado al cielo, y al regresar de allí contó como los ángeles entonaban el "Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, líbranos Señor de todo mal" y le habían indicado ue regresase a la tierra un momento a decirlo a los hombres, y digo un momento, porque al instante el niño murió. Allí mismo el emperador y el obispo, ordenaron que la multitud cantase el himno angélico, ante lo cual, cesaron los terremotos, los ríos volvieron a su cauce y los volcanes se detuvieron. Muy bonito, pero cuestionable, en realidad esta súplica trinitaria nace como una afirmación de la fe católica, ante los que negaban la Santísima Trinidad. Lo cierto es que el IV Concilio de Calcedonia ya conforma la oración y la propone como de gran eficacia para la adoración a Dios y la petición de paz y prosperidad. Después se añadirían otras oraciones y súplicas, entre ellas las alabanzas de cada coro angélico a la Trinidad y en algunos formularios posteriores aparecen meditaciones y oraciones diferenciadas al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

La devoción de la Coronilla de la Divina Misericordia se hace eco de esta oración y la añade, así que aunque es una devoción moderna, engarza con una rica tradición católica. Que en este templo se rece esa coronilla y la frase esté desde siglos antes escrita allí es un buen ejemplo de ello.

En cuanto a su presencia en la linterna de la cúpula, te digo que era muy común poner frases (esta más que ninguna) en lo más alto de los templos, o en las "cintas" que bordean los arranques de las cúpulas, en las pechinas, en las galerías, e incluso en los cimientos de las iglesias... y el motivo es el mismo, oración y súplica. Al ponerlo en lo alto es una manera de plasmar la oración en el cielo, o sea, en lo más alto del templo. Tiene el mismo sentido que el pintar el cielo en las cúpulas o bóvedas, acercar el cielo a nosotros y nosotros al cielo (además de referencias artísticas y lo bien que lucen, claro). Muhos templos tienen frases en los techos, ilegibles desde abajo, pero no importa, Dios las verá.

Pero... ¿no eran dos preguntas? La segunda, en el otro artículo.

Etiquetas: santos, trinidad, trisagio, Proclo, Aghios, Theos

Este artículo es gracias a Coralia Anchisi de Rodríguez, historiadora y profesora universitaria de Guatemala (además de asidua lectora del blog). Ha recopilado la información y yo la he conformado. El artículo surge de una consulta que me hizosobre el tema, al explicarle que el tiempo no me daba, que tuviera un poco de paciencia (tiene bastante, todos tienen bastante), pues ella buscó la información, la tradujo y generosamente me la envió. Gracias.

Escapularios
Los escapularios son objetos devocionales que se utilizan como una demostración de lealtad a una hermandad o cofradía, santo, o forma de vida; así como recordatorio constante de ese voto. Muchos escapularios tienen versículos de la Sagrada Escritura. En la historia de su uso, se han llamado jugum Cristi (yugo de Cristo) o scutum (escudo), recordando varios pasajes de la Biblia. Los escapularios fueron al principio no más que una prenda o delantal para trabajar, usado para cuidar la ropa. Tan temprano como el S. V, empezaron a ser usados por los religiosos como símbolo de sus votos, como expresión externa de aquel “revestirse de Cristo” del que habla la Escritura. El nombre definitivo, “scapulae”, indica que se pone sobre los hombros.

Durante la Edad Media era común para los cristianos devotos unirse a las órdenes religiosas, en forma auxiliar,  algunas de estas asociaciones veces fueron llamadas Órdenes Terceras o Terciarias porque se basaban en la Tercera Regla de las  mismas Órdenes. Aunque estas personas estaban autorizadas para usar el “hábito terciario”, sin haber hecho los respectivos votos religiosos, su vestimenta tenía variantes en el velo, cruz pectoral y sobre todo en el escapulario.  Con el tiempo, este quedó siendo el único distintivo autorizado para los terciarios. Convertirse en miembro de una congregación era considerado muy importante, sobre todo a nivel espiritual, porque los terciarios participaban de las obras y méritos espirituales de toda la orden, o sea, de las misas, indulgencias, penitencias y oraciones de los miembros de la Primera (frailes) y Segunda Orden (monjas). Aportaciones económicas, de servicio, caritativas podían ser la aportación de los terciarios a la Orden, aunque sabemos que sus méritos espirituales no serían menos.

En el siglo XI el escapulario monástico se fue transformando paulatinamente y reduciendo visiblemente, y pasó de ser de una prenda del hábito a un pequeño objeto sacramental, para expresar la devoción de individuos que no fueran miembros de cierta orden, pero que deseaban alguna afiliación con ella. Esta transformación se dio sobre todo por comodidad y acercamiento a todo el mundo. Por ejemplo, los nobles, eclesiásticos no podían usar un escapulario enorme sobre las ropas, pero sí un pequeño “scapulae” junto al cuerpo. En 1280 ya existía en la orden Carmelita la costumbre de imponer escapularios a seglares que no podían pertenecer a la Primera o Segunda Orden, a benefactores o fundadores de monasterios que eran casados.

Ya comienza a existir el escapulario tal y como hoy lo conocemos: dos rectángulos de tela unidos por una cinta o cordón. Así, aunque aún más grande que los modernos.  Estos escapularios grandes son utilizados aún por miembros de la “Tercera Orden” (hoy llamadas Órdenes Seglares) de franciscanos, carmelitas, servitas, trinitarios y dominicos en ocasiones especiales. Para ganar las infdulgencias asociadas a cada Orden, los miembros deben usar esta prenda constantemente, pero en 1883, León XIII permitió ganarlas si se usaba una pieza de menor tamaño. Una vez más y por los mismos motivos, el escapulario se reduce, el fin: no ser un objeto obstructivo.

Al extenderse la costumbre se hace necesaria la identificación y diferenciación, así que, al menos, los Mercedarios, los Trinitarios, los Carmelitas y los Servitas añaden el escudo de la Orden al Escapulario y comienzan a vestir a sus  advocaciones marianas propias con el hábito de la Orden y el escapulario (destacan El Carmen, la Merced y el Buen Remedio). Los franciscanos, agustinos y dominicos se diferencian aún más y dejan de usar el escapulario, y comienzan a dar a sus cofrades el cordón (franciscanos), la correa (agustinos) y el rosario (dominicos). Y es el tiempo del auge de las leyendas, milagros y orígenes divinos de cada prenda. (Ej.: San Francisco bajaba cada martes al purgatorio a sacar a los que llevaran su cordón; San Nicolás de Tolentino sacaba a las almas que se agarraban de su correa).

Las medallas-escapularios.
Desde 1910 se permite usar medallas de metal en lugar de pequeños escapularios, con la condición de que tengan por una cara al Corazón de Jesús y por la otra cualquier advocación mariana. El objetivo de ello es el mismo, la comodidad. La idea partió de los países en misión, donde el escapulario de tela es molesto por el sudor, además de deteriorarse más pronto. Aún así, la primera imposición del escapulario ha de hacerse con el de tela, luego se puee sustituir con la medalla. El objetivo es no perder de vista que el escapulario es, principalmente, una participación del hábito religioso de una determinada Orden. Antes cada escapulario podía ser impuesto por un religioso de la Orden en cuestión; hoy no, puede ser bendecido por cualquier sacerdote.

Escapularios aprobados por la Iglesia:

1. Escapulario Carmelita: También conocido como “escapulario marrón”, lleva por un lado la imagen de Nuestra Señora del Carmen y por otro el escudo, a veces alguna frase, pero ni esto ni ninguna otra imagen es obligatoria. La fama de este escapulario ha motivado la proliferación de otros. Es claro que mientras algunos escapularios han quedado suscritos a un marco determinado (mercedarios, trinitarios o servitas), el escapulario Carmelita ha trascendido estos límites y es usado por muchos, impuesto por los sacerdotes, fuera de las cofradías y asociaciones carmelitanas. Es un escapulario de la Iglesia entera y no ha perdido su vigencia, siendo el más extendido y conocido hoy.

2. Escapulario de Santísima Trinidad: Es el de la Orden Trinitaria, blanco con la cruz azul y roja. Nace de una visión de San Juan de Mata, fundador de la Orden, que vio un ángel con una prenda de color blanco y una cruz con el eje transversal azul, y el longitudinal, rojo. Es usado por los miembros de la Cofradía de la Santísima Trinidad (o de otra asociación trinitaria o cofradía asociada a Jesús de Medinacelli, devoción trinitaria en origen).

3. Escapulario de Nuestra Señora de la Merced: De color blanco y la parte frontal tiene una imagen de la Virgen y detrás el escudo de la Orden. A veces tiene la anagrama de María.

4. Escapulario de los Siete Dolores de María: (en la imagen) Es negro, como el hábito de los Servitas, propagadores de este Escapulario. Aunque no se prescribe ninguna imagen, suele llevar una imagen de la Dolorosa, del Corazón de María, la Piedad…

5. Escapulario de la Inmacualada Concepción: Es de color Azul, color distintivo de María. Por una cara lleva a la Inmaculada y por otra el anagrama de María.  

6. Escapulario de la Preciosísima Sangre: de color rojo y una cara tiene un cáliz con la Sangre, siendo adorado por ángeles, mientras que la otra cara es sólo roja.

7. Escapulario de la Pasión:  Es de color negro y lleva el escudo Pasionista por el frente y algunos símbolos de la Pasión. La parte que cuelga por la espalda es solo tela negra o a veces tiene un crucifijo. En la vida de San Pablo de la Cruz ya se lee que recidió esta insignia por revelación.

8. Escapulario de la Pasión de Nuestro Señor y de los Sagrados Corazones de Jesús y María: deben ser de color rojo y un lado muestra un crucifijo, algunos de los instrumentos de la Pasión, y las palabras "La Santísima Pasión de Nuestro Señor Jesucristo nos salvará." La otra cara muestra una pequeña cruz encima de los Sagrado Corazones de Jesús y María, y las palabras "Sagrados Corazones de Jesús y María, protéjannos."

9. Escapulario “Auxilio de los enfermos”: es negro y la parte frontal tiene una imagen de la Virgen María, San José y San Camilo de Lelis. La otra cara tiene la cruz roja de los camilianos, Orden que propaga este escapulario entre los fieles asociados a ella.

10. Escapulario del Inmaculado Corazón de María: De color blanco, en la parte delantera tiene al Corazón de María, por detrás no tiene nada.

11. Escapulario de San Miguel Arcángel: este es más original y diferente. No tiene forma rectangular sino de escudo terminado en punta. La cara delantera es azul y la posterior es negra, asimismo las cintas: una azul, la otra negra. En ambas caras tiene al arcángel miguel y las palabras: “¿Quién como Dios?”.

12.  Escapulario de San Benito: De color marrón, la parte frontal tiene generalmente una imagen de San Benito, pero no es necesaria. La parte posterior, suele llevar la medalla del Santo, pero eso es moderno y tampoco obligatorio. Fue renovado e impulsado con nuevas indulgencias en 1883, a la par que se permitió sustituirlo por la medalla, que es mucho más conocida.

13. Escapulario de Nuestra Señora del Buen Consejo: De color blanco, nació en 1893, por los Eremitas de San Agustín, el papa León XIII lo aprobó y le concedió indulgencias. Por una cara lleva a la Virgen del Buen Consejo de Genazzano (devoción agustiniana) y por la otra, la tiara papal y las llaves de San Pedro y la inscripción “Hijo, confía en su consuelo”.

14. Escapulario de San José: Asociado a los capuchinos, originalmente fue blanco (luego oro y morado), nació en el siglo XIX, siglo del resurgimiento de la devoción josefina. Por delante tiene a San José con el niño y la inscripción “San José, patrono de la Iglesia, ruega por nosotros”. Por detrás, la tiara pontificia con las llaves de San Pedro y sobre ello una paloma, debajo del todo, la inscripción: “El Espíritu del Señor es su guía”. Surgió en Verona, y en Francia, al mismo tiempo, pero de diferente manera, para subsanar esto se unificaron ambos, como lo propagaban los capuchinos: morado y oro, con el cordón blanco.

15. Escapulario del Sagrado Corazón de Jesús: tiene su origen en la imagen que Margarita María de Alacoque dibujó en cientos de tarjetas y regalaba, como signo de protección. Comenzó a ser usado como signo de catolicidad en la Revolución Francesa (sus gobernantes veían en esa imagen lo más contrarevolucionario del momento, de hecho el peor cargo contra las carmelitas mártires de Compeige fue ese: tienen una imagen del Corazón de Jesús). En Marsella se dice que protegió las casas de la peste. Es blanco, en una cara tiene al Sagrado Corazón y en la posterior a la Virgen María bajo el título de “Madre de la Misericordia”. No confundir con el “Detente”, que es otra cosa.

16. Escapulario de los Sagrados Corazones de Jesús y María: Es muy similar al Escapulario Rojo de la Pasión y se aprobó en 1900. Los dos segmentos de tela blanca, tienen a los Corazones de Jesús y María y una cruz roja.

17. Escapulario de Santo Domingo: Surgió en 1903, en Roma y no tiene casi ninguna extensión. Es blanco, por un lado tiene la imagen de Santo Domingo de rodillas ante el crucifijo y por la otra al Beato Reginaldo de Orleans recibiendo el hábito de las manos de la Madre de Dios.

18. Escapulario de la Santa Faz: es también conocido como “de la Verónica” por la asociación de la Santa Faz con la Santa Verónica. Es negro y tiene una imagen de la Santa Faz (suele ser la de la Sábana Santa). Puede sustituirse por una medalla de la Santa Faz o crucifijo.

19. Del Inmaculado Corazón de María: Es verde y está relacionado también con su Inmaculada Concepción; Se conoce también como "Socorro de los enfermos".  Se le debe a Sor Justina Bisqueyburu, una hermana de la Caridad,  a quien se le apareció la Virgen sosteniéndo en su mano un corazón ardiente.

Sobre los escapularios no autorizados de uso común están:

1) De los Cruzados del Monte Carmelo. Es marrón, en ambas caras tiene una cruz latina dorada.

2) De Nuestra Señora de Lourdes: Azul, en una cara tiene a la Virgen de Lourdes y en la otra el anagrama de María y los Sagrados Corazones.

Hago notar que todos estos escapularios, mientras más modernos, son más cargados de símbolos y colorido, más detallados en su contenido, más obligatorio su uso, más castigos si lo desprecias y más promesas si los usas, o sea, más oriundos de la voluntad humana que nada.

Además, hay una serie de “escapularios” modernos, hechos por fabricantes y generalmente en América, que no proceden de “revelación” ni aparición alguna, simplemente los hacen con santos de devoción y punto. Suelen ser marrones, azules o negros, de tela, plásticos, metálicos y lo normal es que sean de pésimo gusto. Los más conocidos son de San Francisco, N. S. de Guadalupe, San Charbel, San Expedito, Santa Teresita, San Cristóbal, San Antonio, San Pío de Peltreccina, la Divina Misericordia y, como no, de San Judas Tadeo y mil santos más. Se les llama escapularios por la forma que tienen, imitando los tradicionales y aprobados por la Iglesia. A veces también cuelgan de ellos medallas o cruces y son usados para rituales de amarres, hechizos de amores y cosas así.

Etiquetas: escapularios, Trinitarios, mercedarios, carmelitas, agustinos, medallas

Pregunta: Hola. A ver si de una vez, podemos salir de dudas. Tenemos este lienzo en nuestro stock de pinturas. Está catalogado con el nombre "San Juan Evangelista", pero una parte de mi equipo tiene dudas, porque parece sostener una caja de pinturas o acuarelas. ¿Que cree usted? Colombia.

Respuesta: Pues creo que tienen razón en dudar, pero se equivocan en la razón por la que dudan. Es San Pantaleón (27 de julio) y lo que tiene en la mano es una caja de unguentos (no una caja de pinturas) y una paleta para utilizarlos. Es el atributo característico de los santos médicos, como Cosme y Damián y, claro, Pantaleón o Panteleimon, como le llaman los ortodoxos. Además, los ángeles en la parte superior, ofreciéndole una corona y una palma nos indican que es un mártir (aunque en algunas ocasiones palma y corona aparezcan en un no-mártir). Pues eso, cambiénle el nombre, es Pantaleón.

Por cierto, no me enteré si me hablaban de una tienda, un museo, un almacén...

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Pregunta: Ya que eres experta en mártires, ¿me podrias explicar el porqué del animal que porta Santa Marina en los pies? Aquí sale un dragón pero en otras imágenes he visto otros... ¿o quizás es la misma que Santa Margarita? España.

Respuesta: Vayamos por partes, porque es un tema complicado. En primer lugar, Santa Marina y Santa Margarita son la misma Santa. Su culto nació en Oriente y ya era venerada por los primeros cristianos con el nombre de Marina, que es posible que sea el auténtico, pero no hay modo de saberlo. De hecho, hasta hoy día los ortodoxos la siguen venerando como la Gran Mártir Marina de Antioquía. Sin embargo, cuando su culto fue exportado a Occidente, su nombre fue cambiado por el de Margarita. De modo que es la misma Santa, sólo que católicos y ortodoxos la llamamos de modo distinto. Yo soy partidaria de llamarla Marina por ser ése el primer nombre que tuvo, pero realmente no tiene mayor importancia.

Dicho esto, centrémonos en el dragón. El dragón es un animal mítico que en la cultura cristiana simboliza el pecado, o más a menudo Satanás. Las representaciones más antiguas de la mártir (en iconos coptos y bizantinos) la representan agarrando al demonio y propinándole golpes de maza en la cabeza, lo cual probablemente sería una alusión a cómo ella, con su martirio, venció el pecado. Esta iconografía la comparte enteramente con otra mártir, Santa Juliana de Nicomedia. Pero cuando su culto se trasladó a Occidente, el diablo fue sustituido por un dragón y apareció una alusión en su legendaria passio, según la cual el diablo en forma de este fabuloso reptil la habría atacado y ella le habría rechazado con la señal de la cruz (¡este pasaje no aparece en el relato ortodoxo!). En realidad, dragón o diablillo no importa demasiado, son formas diferentes de representar a Satanás.

Con el tiempo y debido a los estudios hagiográficos de los bolandistas, empezaron a conocerse las diferentes tradiciones de culto a esta Santa y empezó a mezclarse la iconografía. Es por eso que Marina-Margarita a veces aparece portando una maza en contexto católico, cuando en origen era algo propio de la iconografía ortodoxa, o sometiendo a un diablillo en lugar de un dragón, con lo que resulta fácil confundirla con Juliana de Nicomedia. Y no es el único problema que ha planteado esta Santa, sino que, debido a la gran extensión de su culto por otda Europa, se la ha confundido con otras mártires de similar nombre, a saber, Santa Marina virgen (Marino, el monje) y Santa Marina de Orense, quien al no tener iconografía propia, copió la de la mártir de Antioquía, aumentando la confusión. Pero eso ya merecería un artículo aparte.

(En la imagen, la Santa Marina que se venera en la ciudad italiana de Miggiano, que motivó la pregunta, y que es un buen ejemplo de sincretismo entre tradición católica y ortodoxa, pues lleva el dragón de una y la maza de la otra.)

Meldelen.

Etiquetas: santa, marina, margarita, antioquía, virgen, mártir, dragón

Un día, buscando información por Internet , me encontré esta perla en http://www.fainotizia.it:

"Algunos de los santos se han superpuestos a los dioses paganos: Afrodisia Venus sigue siendo adorada por las masas bajo el nombre de Santa Fredisia; Efebo Apolo se convirtió en San Efebo; Flavia Ceres se habría cambiado en Santa Flavia. Los idus del mes se personificaron en Santa Ida. La fórmula utilizada por los romanos desean "perpetua felicitas" se dividió en Santa Perpetua y Santa Felicidad". (a todas estas, no cita ni una fuente)

No es que no vea imbecilidades como estas a diario, pero esta sobrepasa los límites de lo risible. O sea, que los cristianos, que deteestaban todo el paganismo, que dan su vida por no adorar a esos dioses se dicen un buen día "ya no nos persiguen, así que volveremos a adorar a aquellos dioses, pero les cambiamos los nombres". No hablo de siglos posteriores en una Europa medieval, donde si pudo ocurrir esto, sino de los primeros cristianos, a los que hace referencia este listo, luego de la paz de la Iglesia.

Pero como no tenía ganas de contestar, ya lo hizo Meldelen por mí, aquí va su defensa:

Mira, mi opinión personal: ese párrafo es la estupidez más grande que me han tirado a la cara. Lo que dice esa persona, sea quien sea, no tiene el menor fundamento. Estamos hablando de personas que nacieron en un mundo pagano, con divinidades paganas. Es perfectamente normal que a una niña pagana, al nacer, la llamaran Venus o Afrodita (atrevido, pero normal después de todo). Si luego esa niña se hace mujer y se convertía al cristianismo, no tenian por qué cambiarle el nombre, de hecho, no era conveniente de cara a las autoridades paganas, ya que hubiera llamado la atención. La chica muere mártir, y pasa a ser Santa Afrodita. ¡Y nada de dioses ni diosas! Por cierto, que existe una Santa Afrodita, de hecho.
 
A los niños de la antiguedad les ponian nombres de dioses, y eso no significa nada mas que eso. Flavia, en latín, significa "rubia, de cabellos dorados". Es un epíteto que designa una antigua gens romana, los Flavios, probablemente llamados asi porque su mas antiguo antepasado conocido debio ser rubio. Prácticamente todas las descendientes femeninas de esa familia llevaron el nombre de Flavia. La Ceres Flava, de quien habla esa fuente, es una diosa Ceres rubia, nada más. No tiene nada que ver con las santas, ni con las matronas romanas. ¿Entonces Santa Apolonia que es, un Apolo travestido al que convirtieron en Santa? ¿Y Santa Marciana, un Marte afeminado? ¿Y las santas Menodora, Metrodora y Ninfodora, que hablan de las diosas Menes, Mater y de las Ninfas? Es como si dijeramos que una niña de hoy día a la que llamamos María y que acabará siendo santa, es que es la misma Virgen María.
 
Y lo mismo pasa con Perpetua y Felicidad (en la imagen, las veneradas en Silius). Ese tio debe ser un cenutrio para no saber que, si habia un monton de hombres llamados Felix (feliz), por que diantres no iba a poder llamarse una mujer Felicidad? (felicitas) Y en cuanto a Perpetua, el problema es que la inmensa mayoria de esta gente ignora que ella se llama Vibia Perpetua... el doble nombre es genuina y absolutamente romano, habria muchas mujeres llamadas Perpetua, que significa "eterna", naturalmente. Esta gente que escribe estas estupideces no se para a pensar en la onomastica romana, probablemente, ni la conocen. Los nombres de mujer son muchos y variados, están: Rufina, que significa "pelirroja"; Cecilia, que es "ciega"; Balbina, que es "parlanchina"; Bárbara, que es "extranjera"; Segunda, que se llamaban asi porque eran la segunda hija nacida; Quinta, por ser la quinta; Sexta, por ser la sexta; Octavia es por ser la octava hija nacida! Si es que no puede ser más sencillo, y se complican con esas tonterias de los dioses.
 
Perpetua y Felicidad son verdaderas, porque las actas son puras e impecables, tal como se escribieron, sin adulteraciones de hagiografos exaltados, sin milagros, sin rayos que caen del cielo para fulminar a un soldado impío. Si precisamente la forma de estar escrito lo revela totalmente. Tenemos que ser un poco mas permisivos con los textos cristianos, por ejemplo, los Evangelios canónicos, que tomamos como Palabra del Señor, están muchisimo mas alterados y modificados, que a saber eso quien lo escribió -y esto me lo dijeron en el cole de monjas, no leyendo webs anticatolicas-! Y los que estudian la literatura clásica no dan tantos rodeos cuando dicen, esto es de Platón, esto es de Aristóteles, esto es de Ovidio, y no lo saben al 100%. Hay pocas actas que pueden tomarse como verídicas absolutamente, y son las de Perpetua y Felicidad, las de Blandina y los cristianos de Lyon, las de Apolonia, las de los mártires de Scili y los de Abisinia, y poco más! Si no damos una oportunidad a lo poco bueno que tenemos, entonces apaga y vámonos, nos hacemos protestantes o mejor budistas, que es mas relajante.
 
Y todo esto, sin considerar que a veces, los nombres que les damos a los Santos son pseudonimos, es decir, que no sabiendo como se llamaba, se lo inventaron. Asi que nada se puede dar por sentado, nunca. Por ejemplo: el otro dia, leyendo una comedia de Plauto, aparecio una esclava que se llamaba Comasia. (!!!!!!!) Entonces, ese nombre existia, o se lo han inventado?? Que fue primero, el huevo o la gallina?  Tú no hagas caso de textos frikis, que hay mucho y malo por Internet. Antonio te diria que solo los Bolandistas merecen crédito. Y yo digo: si ellos aun no se han aclarado si Eulalia existio, si hay dos, o si solo hay una, menos tienes que hacer caso de lo que escribe cualquier palurdo, y menos si encima detrás pone "senza fonte", es decir, que ni siquiera tiene completo el artículo.

Meldelen

Etiquetas: santos, dioses, Efebo, Apolo, Flavia, Perpetua, Felicidad

Pregunta: Recientemente fuí al museo de una iglesia y encontré que los copones (usados para guardar la eucaristía) tienen 3 partes: la copa, su tapadera y una pieza parecida a una patena que se coloca en la copa antes de poner la tapadera. Me imagino que esta pieza sirve para preservar el pan de la ostia y evitar que se humedezca. ¿Sabe usted cómo se llama ésta pieza? Mil gracias, los felicito por este sitio. Guatemala.

Respuesta: Efectivamente, es una pieza de lino o lienzo blanco, sin adorno, salvo algún simple bordado también en blanco, y se llama hijuela, se utiliza para lo que usted dice, cubrir las formas consagradas y protegerlas de la humedad. Hoy, con la comunión más frecuente que antes no se usa mucho, porque las formas se van cambiando más a menudo, pero aún se usa en algunos sitios. En la misa, se puede poner sobre la forma grande que consagra el sacerdote, sólo entre las ofrendas y la consagración. También usarse para cubrir el cáliz en ausencia de la palia, aunque no es lo más normal. Gracias por la felicitación.

Etiquetas: santos, copón, hijuela, liturgia:misa

Pregunta: disculpa es que me ha entrado algunas dudas por que hace tiempo recibi un mail que hablaba de la tercera profecia de la virgen de fatima y quisiera saber de que se trata realmente... México.

Respuesta: Mucho se ha especulado sobre semejante secreto, sobre todo por grupos milenaristas, apocalípticos, que esperaban revelaciones de catástrofes, hecatombes, fin del mundo y cosas por el estilo, pero este "tercer secreto" (en realidad, tercera parte del único secreto) no tenía nada de esto, sino simplemente un aviso a la Iglesia, para ser revelado en su momento. En 1959 Juan XXIII leyó el único manuscrito existente (en la imagen), el redactado por Sor Lucía  y decidió no revelarlo, lo mismo en Pablo VI en 1965. Juan Pablo II no lo hizo hasta el 18 de julio de 1981, mandando hacer una traducción al italiano. La primera y segunda parte, referentes a la visión del infierno, la devoción al Corazón de María, la segunda guerra mundial y el totalitarismo comunista, también causaron temores y anuncios espectaculares, acallados cuando se hicieron públicos.

Decepción para los que buscaban espectáculos y como el tercer secreto no los menciona, pues se han inventado, simplemente, que "no se ha dicho la verdad" y el "verdadero secreto" permanece sin revelar; todo menos decir "comamos más y dejémonos de tanta bobería". Por ello, simplemente, no hagas caso de nada de ello. El secreto revelado por la Iglesia, escrito a mano, por Sor Lucía, dice textualmente:

"J.M.J. Tercera parte del secreto revelado el 13 de julio de 1917 en la Cueva de Iria-Fátima.

Escribo en obediencia a Vos, Dios mío, que lo ordenáis por medio de Su Excelencia Reverendísima el Señor Obispo de Leiria y de la Santísima Madre vuestra y mía.

Después de las dos partes que ya he expuesto, hemos visto al lado izquierdo de Nuestra Señora un poco más en lo alto a un Ángel con una espada de fuego en la mano izquierda; centelleando emitía llamas que parecía iban a incendiar el mundo; pero se apagaban al contacto con el esplendor que Nuestra Señora irradiaba con su mano derecha dirigida hacia él; el Ángel señalando la tierra con su mano derecha, dijo con fuerte voz: ¡Penitencia, Penitencia, Penitencia! Y vimos en una inmensa luz qué es Dios: "algo semejante a como se ven las personas en un espejo cuando pasan ante él" a un Obispo vestido de Blanco "hemos tenido el presentimiento de que fuera el Santo Padre".

También a otros Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas subir una montaña empinada, en cuya cumbre había una gran Cruz de maderos toscos como si fueran de alcornoque con la corteza; el Santo Padre, antes de llegar a ella, atravesó una gran ciudad medio en ruinas y medio tembloroso con paso vacilante, apesadumbrado de dolor y pena, rezando por las almas de los cadáveres que encontraba por el camino; llegado a la cima del monte, postrado de rodillas a los pies de la gran Cruz fue muerto por un grupo de soldados que le dispararon varios tiros de arma de fuego y flechas; y del mismo modo murieron unos tras otros los Obispos sacerdotes, religiosos y religiosas y diversas personas seglares, hombres y mujeres de diversas clases y posiciones. Bajo los dos brazos de la Cruz había dos Ángeles cada uno de ellos con una jarra de cristal en la mano, en las cuales recogían la sangre de los Mártires y regaban con ella las almas que se acercaban a Dios.

Tuy-3-1-1944".

Como ves, es muy rico en simbolismo e imágenes gráficas, pero a la vez, sobrio y contenido, sin estridencias ni signos espectaculares, como el mismo Dios actúa. Se ha interpretado, en consonancia con la profecía sobre Rusia, con la persecución de la Iglesia durante el siglo XX (México, España, Rusia, Cuba, China, Viet-Nam, invasión nazi, guerras yihadistas, y la peor de todas, la persecución de la calumnia, la manipulación del mensaje de la Iglesia y las palabras del Papa a cada momento...) y con el atentado a Juan Pablo II en 1982, del que mucho se ha escrito, pero mucho más está sin conocerse. La coincidencia de fechas del 13 de mayo no es casual.

Hay en las apariciones marianas desde 1830, en Rue-du Bac, a Catalina Labouré, pasando por Lourdes, La Salette, Fátima, Banneaux, Beauraing y otras más desconocidas una cadena de profecías y secretos, que se van revelando unos a otros, formando, pudiéramos decir, una sola aparición en diversos estadíos, pero todas llevan a lo mismo, lo que dice el Evangelio; este, y no otro, es el centro de toda aparición o secreto: Cristo, centro de la vida del hombre.

Etiquetas: santos, tercer, secreto, Virgen, María, Fátima

Pregunta: Hola soy Claudia de nuevo me gustaria saber quien es Cristo de los Faroles.

Respuesta: Hola Claudia de nuevo. Así se le llama a un monumento que hay en Córdoba, España (aunque su nombre real es Cristo de los Desagravios y Misericordia). Fue realizado por el escultor Juan Navarro León en 1794, a instancias de un santo capuchino, el Beato Diego José de Cádiz. Se le llama "de los faroles" porque está iluminado por ocho faroles que le rodean. Aunque no es imagen "de culto" su emplazamiento es sitio de devoción en la Semana Santa, por donde procesiona alguna copia de este Cristo, como la de la Hermandad de Dolores. Ha recibido muchas coplas o canciones y es todo un símbolo religioso-artístico en la ciudad.

Etiquetas: santos, Cristo, Faroles, Cordoba, Diego, Jose, Cadiz

Esto viene por el artículo sobre la iconografía de San Ramón Nonnato y la frase "martirio incruento"

Meldelen: La de cosas que aprendo leyendo en este blog...

Yo: Gracias, gracias. todos aprendemos. Yo mismo con "MARTIRYUM" aprendo un montón.

Meldelen: lo del martirio incruento siempre me ha dado algo de risa, porque, por ejemplo, a Santa Leocadia (9 de diciembre) en Toledo la llaman "mártir incruenta", porque murió en la cárcel a consecuencia de las heridas...

Yo: Pero no deberían, porque de hecho murió por causa de un martirio explícito, aunque no fuera en el momento justo de la violencia. Si así fuera Santa María Goretti (6 de julio. en la imagen) no debería ser mártir, porque murió días después.

Meldelen: ... pero la palabra incruento, desde el griego antiguo, viene significando "sin efusión de sangre", y vaya que si Leocadia sangró, la pobre. Algo idéntico de Ramón diría yo...

Yo: Claro que sangró, y cuanto, con lo sensibles que son los labios, pero... ¡ah, no murió de esas heridas! En realidad se le aplica lo de "mártir" por toda una vida sacrificada y padeciendo muchísmo, como te explicó aquella dulce monja de tu colegio. Y si meditamos esto, Santa Teresa Benedicta de la Cruz (9 de agosto) y San Maximiliano Kolbe (14 de agosto) serían sólo mártires "incruentos", porque ni la cámara de gas ni la inyección producen sangre. Sin hablar de Santa Alejandra (23 de abril y 6 de mayo) que "se recostó a una pared y murió de un repeluz".

Meldelen: Realmente, el martirio incruento es, por ejemplo, el ahogamiento o el estrangulamiento, donde no sale sangre... por eso no acabo de entender estas interpretaciones tan raras que hace a veces la devoción.

Yo: Según el biógrafo o quien quiera que sea el que escriba la vida del santo en cuestión: al papa San Marcelo I (16 de enero), le dan el título de mártir porque murió en el destierro consumido de dolor y privaciones. Asimismo a Santa Lidwina de Schiedam (14 de abril) le dan el título de mártir de la paciencia porque su vida "un prodigio de sufrimiento humano y de paciencia heroica". ¡Y los ortodoxos no veneran a Santa Apolonia (9 de febrero) porque se arrojó a la hoguera ella misma!

Y si consideramos que "mártir" significa "testigo" resulta que todos los santos son mártires... En fin, que como siempre digo, en esto de santos, títulos, no hay nada definitivo, pero que aprendemos, aprendemos.

Etiquetas: santos, mártires, matirio, incruento, Goretti

Pregunta: Hola me podrias decir que significa el sombrero,el saco de dinero que tiene a sus pies y la palma que tiene en la mano izquierda San Ramon no nato gracias. Canadá

Respuesta: Claro que podría hacerlo, y lo hago encantado. La iconografía de San Ramón recoge esos símbolos:

El sombrero: En de color rojo y su nombre es "capello", y era propio de los cardenales antiguamente. Ramón fue nombrado cardenal, aunque no llegó a gozar de los beneficios de su nombramiento. Normalmente Ramón lo lleva a los pies, lo cual indica su desprecio por las honras, aunque sean eclesiásticas. En todo santo, el atributo a los pies (báculos, coronas, mitras, etc) significan eso: desprecio por las honras del mundo o de la Iglesia.

El capello también acompaña a San Francisco de Borja (3 de octubre), San Raimundo de Peñafort (7 de enero), San Pedro Damián (21 de febrero), San Vicente Ferrer (5 de abril) (los cuatro, en el suelo), San Jerónimo (30 de septiembre), San Roberto Belarmino (17 de octubre) y San Buenaventura (15 de julio) , del que destaco que en su iconografía el capello suele colgar de un árbol, pues narra su leyenda que en el momento en el que le dieron la noticia de su nombramiento cardenalicio estaba fregando los platos de su convento y dijo: "colgadlo de un árbol, hasta que termine mi tarea".

La bolsa de monedas: Normalmente también a los pies. Indica que, aunque los mercedarios, Orden religiosa de Ramón, necesitaban dinero para el rescate de los cautivos cristianos, el santo confiaba en la Providencia y se lanzaba a rescatar cautivos sin medios, incluso quedándose preso él mismo, como fue frecuente en otros mercedarios, santos o no.

Este atributo también le pertenece a San Pedro Nolasco (29 de enero), San Juan de Mata (17 de diciembre y 8 de mayo) y, en menor grado, a San Francisco de Asís (4 de octubre y 17 de septiembre), que también lo lleva a los pies, despreciando las riquezas.

La palma: Indica victoria, como en todos los santos, especialmente los mártires, pero no solo ellos la portan. En Ramón lleva tres coronas: castidad, elocuente predicación y martirio, (este último incruento pues aunque padeció muchísimo no murió de muerte violenta). Es claro que estas interpretaciones no son exaustivas, pues pueden significar varias virtudes.

También llevan la palma coronada San Alberto de Sicilia (7 de agosto), San Pedro Mártir (6 de abril) y Santa Rita de Casia (22 de mayo, en ella significan sus tres estados, casada, viuda, religiosa).

La custodia: Por la que no me pregunta, es el Santísimo Sacramento, del que Ramón fue devotísimo. También es atributo de San Pascual Baylon (17 de mayo), San Pedro Julián Eymard (2 de agosto), San Jacinto de Polonia (17 de agosto), San Antonio de Padua (13 de junio), Santo Tomás de Aquino (28 de enero), San Alfonso Ligorio (1 de agosto), San Miguel de los Santos (10 de abril), San Norberto de Premontré (6 de junio), Santa Bárbara (4 de diciembre), Santa Clara de Asís (11 de agosto), Santa Juliana de Mont Cornillon (5 de abril), Santa María Magdalena de Pazzi (25 de mayo), y algunos más.

Otro atributo de San Ramón, que no siempre tiene, es el candado, sobre los labios o en la palma. Recuerda como le fue puesto un candado, pérforándole los labios con un hierro al rojo vivo, impidiéndole predicar el evangelio. No le hizo falta, en sus manos se grabaron milagrosamente los Nombres de Jesús y María; sólo con levantarlas, ya predicaba. En algunas pinturas está coronado de flores o de espinas, es el premio de la Virgen de la Merced a su virginidad y méritos. También es frecuente la estampa donde le acompañan unas mujeres suplicantes, indican su protección sobre la maternidad, los partos y demás. En algunos casos va de hábito blanco completamente, pero por lo general, lleva la muceta roja cardenalicia.

Terminar indicando que también es patrón contra los rumores, los chismes y calumnias, por lo de su boca cerrada.

Etiquetas: santos, Ramón, iconografía, coronas, palma, custodia, monedas

Pregunta: Siempre había entendido que los padres de la Virgen María eran ancianos cuando Nuestra Señora nació, pero recientemente he leído que tenían más hijos y que Santa Ana sehabía casado más veces. Perdone, pero eso no me parece muy de Santa Ana. ¿Podría aclararme esto? Gracias. México

Para ver la imagen más grande e identificar a cada personaje: Da clic aquí.

Respuesta: Es un tema interesante y simpático al mismo tiempo: Mientras en Oriente la tradición continuó contando que Joaquín y Ana eran ancianos, ella estéril y que Dios le anunció que tendría una niña, etc, etc... en Occidente, en pleno siglo XV, Santa Coleta de Corbie, abadesa clarisa (una mujer sumamente interesante a la que deberíamos conocer más. 6 de marzo) dijo haber tenido ciertas visiones sobre la vida de Santa Ana. En ella narraba Coleta como Santa Ana, después de enviudar de San Joaquín, con la que había tenido a María, se casó con Cleofás, hermano de aquel, teniendo una hija, María Cleofás. Cuando murió Cleofás volvió a casarse, con Solas (o Salomé), del cual tuvo una tercera hija, María Salomé. Sus tres hijas, a su vez, se casaron y tuvieron hijos: María Cleofás con Alfeo, que le dió cuatro hijos (Santiago el Menor, Judas Tadeo, José el Justo y Simón), y María Salomé con Zebedeo, siendo madre de Santiago el Mayor y Juan Evangelista. Y la Virgen María casó con José, y de ella nació Cristo.

Esta leyenda se desarrolló más como motivo de iconografía, que devocional, porque como grupo no hubo una devoción ni festividad específica, mientras que a los artistas les permitía explotar su sentido de la estética y la composición. El norte de Alemania y los Países Bajos fueron receptores del tema y lo representaron muchísimo. Mucho más antiguo en la devoción y el arte, y de orígenes bíblicos era el tema del árbol de Jesé, tan bellamente expuesto en muchas iglesias góticas. La Parentela de María intentó ser un sustituto femenino (nacido en un monasterio de mujeres, es lógico) pues Santa Ana era la protagonista y a su alrededor giraban las demás figuras, hasta que al crecer la devoción mariana, la Virgen María y el Niño Jesús ocuparon el centro de la escena.

Como suele suceder, con el tiempo la cosa se complicó, ya no bastaban Santa Ana, sus tres maridos, sus tres hijas, sus tres yernos y sus siete nietos. Sino que la genealogía se extendió, al añadir a: Hortolano y Emerenciana (padres de Santa Ana), su otra hija Esmeria (casada con Eliud); el hijo de estos, Emiú (casado con Memelia), padres de San Servacio, que acabaría siendo obispo de de Tongres y mártir en Maastritch. Por si fuera poco, se añadió a otro hermano de San Joaquín, llamado Jacob, padre de: Santa Isabel (casada con San Zacarías), madre de San Juan el Bautista; Cleofás, padre de San Simeón de Jerusalén; y San José, con lo cual José y la Virgen María serían primos. (intentaré hacer un árbol genealógico para aclarar este embrollo)

Nunca gozó esta leyenda de gran entusiasmo  por parte de la autoridad de la Iglesia, así que el Concilio de Trento acabó con ella de un plumazo y de manera tajante, aunque por razones artísticas algunos siguieran pintándola.

Y añadir varios detalles.

El hecho de que Ana, o como se llamase la madre de Nuestra Señora, podría haber casado más veces, eso no quitaría a su santidad.

En Oriente, Santiago el Menor, Judas Tadeo, José el Justo y Simón aparecen como hijos del primer matrimonio de San José, junto a sus hermanas Lidia y Asia.

Etiquetas: Parentela, María, Ana, Joaquín

Pregunta: Por que si dicen que los ángeles no tienen sexo, les ponen nombres de hombre. Uruguay

Respuesta: Es fácil. Los ángeles no tienen nombre de hombre, sino que los hombres llevan el nombre de los ángeles, o sea: Primero fue el significado de la nominación de estos ángeles y luego fue que las personas comenzaron a llamarse así. Y yendo un poco más lejos ¿porqué se les pinta a los ángeles con anatomía masculina y no femenina? Mucho se podría decir, pero lo más sencillo es ver que los artistas, los teólogos, los predicadores... han sido hombres y han identificado las virtudes, las cualidades y la misión angélica con su propia figura.

Los nombres de los ángeles en realidad significan su misión o virtudes. Incluso la palabra ángel no designa al personaje, sino su misión, que es ser mensajero. "Si me preguntas que es un ángel, te diré lo que hace; si me preguntas lo que hace, te diré que es un ángel" (San Agustín) o sea, que de los ángeles solo podemos saber lo que hacen, y es ser "ángeles", o sea, "mensajeros". Toda la angeología (teología de los ángeles) resultante de aquí son solo elucubraciones a veces más poéticas o sublimes que sólidas.

Los nombres de los ángeles:

Miguel: "quien como Dios" señala su celo por la gloria de Dios.

Rafael: "el que cura" nombre con el que se identifica en el libro de Tobit. (en la imagen, el de mi pueblo, Santa María del Rosario)

Gabriel: "mensajero de Dios" nombre que se le asigna al ángel que anuncia la Encarnación del Verbo

Los ángeles no tienen cuerpo ni forma (no sé porque cuesta tanto de entender esto) las prepresentaciones responden únicamente a criterios humanos sobre las virtudes angélicas (belleza, sutileza, disponibilidad, fortaleza... etc) y en nuestra mediocridad los hemos asimilado a nosotros, lo que, al final, nos ha jugado una mala pasada. Lo mismo, pero lo contrario, se puede observar en las estampas del "angel guardián", que normalmente tiene estética femenina, sin hablar ya de las representaciones modernas de una cursilería espantosa (ángeles que parecen hadas o topmodels).

Etiquetas: Santos, ángeles, Rafael, Miguel, Gabriel

Hace tiempo escribí un artículo sobre curiosidades, errores, leyendas infundadas de santos, aquí más, algunas gracias a la colaboración de una amiga aragonesa, historiadora y amante de estos temas.

1. Las actas de la canonización de San Vicente Ferrer nunca fueron firmadas. No existen, lo Beatificó Calixto III de forma personal sin hacer el milagro.

2. San Pedro de Arbués fue canonizado por presiones de Felipe II , lo mataron por su cargo político más que por otra cosa.
 
3. San Vicente de Paul no era francés sino aragonés, de "la Litera". (esta es buenísima)

4. El busto de San Valero que se venera en la Seo de Zaragoza es el retrato de Benedicto XIII, el antipapa.

5. San Ignacio de Loyola fue canonizado porque sino no se canonizaba a San Francisco Javier (los dos lo fueron el mismo día, con Santa Teresa, San Felipe Neri y San Isidro)

6. Mientras San Francisco Javier agonizaba (en la imagen) era expulsado de la Orden. Se cruzaron ambas cartas, la de la expulsión y la de su muerte.

7. San Expedito, a pesar que se dice vivió durante el imperio romano, jamás recibió culto hasta el siglo XVI. Antes no hay ni la más mímima constancia, salvo una línea del martirologio: "En Melitine de Capadocia, la pasión de los mártires Hermógenes, Expedito, Aristónico, Cayo, Rufo y Galacio". Lo del cuervo, soldado, y su "hodie" es totalmente moderno.

Etiquetas: Santos, curiosidades, Francisco:Javier

Pregunta: ¿Cuáles son y como podemos estar seguros de las promesas del Sagrado Corazon de Jesús a Santa María Margarita?

Respuesta: Primero, aclarar que el nombre correcto es Santa Margarita María (16 de octubre). Esta promesas de Jesús, para los que adoren y amen a su Sagrado Corazón han sido durante mucho tiempo, una fuente de devoción en el pueblo cristiano, sobre todo en los siglos XIX y XX. Hay que decir, en razón a la verdad, que la conocida lista de promesas que transcribo aquí no se hallan expresamente en los escritos de Margarita, salvo la última. Estas promesas fueron resumidas y listadas por Philip Kemper, comerciante de Ohio, en 1882, basándose en los escritos de la santa, pero no fueron ni redactadas, ni explicitadas por ella, sino que se interpretan de sus escritos. Es un resumen muy práctico.

¿Como podemos estar seguros de su validez?: Pues dándonos cuenta que no contienen nada contrario al Evangelio y, en caso de no haberlas dicho Jesucristo expresamente, no añaden ni quitan nada a la fe. Creo que es evidente para cualquier creyente que el Señor bendice las familias, los sacerdotes, nuestros asuntos, hogares, intereses; asi como que perdona pecados, anima a los débiles, perfecciona a los fieles, y que la comunión es signo de salvación (quien come mi Cuerpo y bebe mi Sangre, tendrá Vida Eterna). En fin, que no son promesas ajenas a lo que Dios hace cada día por nosotros. En cuanto a que fueron expresamente dichas por Cristo, sólo Margarita María recibió esas alocuciones, por tanto solo ella sabría decirlo.

La Iglesia y las 12 promesas: Las devociones y revelaciones privadas JAMÁS son obligatorias para el creyente, aún estando canonizado el supuesto vidente. La Iglesia simplemente señala que en dicha devoción no hay nada contrario al Evangelio (lo cual no es poco), que tiene señales de ser verdadera y que puede dar frutos de santidad, o sea, para entendernos, apoya el contenido, pero no lo define como doctrina, por tanto podemos creerlas o no (y esto vale para todas las revelaciones, apariciones, visiones, milagros). El Corazón de Jesús no es algo "nuevo", que nace en el siglo XVI, sino que es el amor de Cristo derramado desde siempre. La fiesta del Sagrado Croazón se celebra el segundo Viernes después del Corpus Christi.

Estas son las 12 promesas:

1. Les daré todas las gracias necesarias en su estado de vida.
2. Estableceré la paz en sus hogares.
3. Los consolaré en todas sus aflicciones.
4. Seré su refugio en su vida y sobre todo en la muerte.
5. Bendeciré grandemente todas sus empresas.
6. Los pecadores encontrarán en Mi Corazón la fuente y el océano infinito de misericordia.
7. Las almas tibias crecerán en fervor.
8. Las almas fervorosas alcanzarán mayor perfección.
9. Bendeciré el hogar o sitio donde esté expuesto Mi Corazón y sea honrado.
10. Daré a los sacerdotes el don de tocar a los corazones más empedernidos.
11. Los que propaguen esta devoción, tendrán sus nombres escritos en Mi Corazón, y nunca serán borrados de El.
12. Prometo en el exceso de la infinita misericordia de mi Corazón, que Mi amor todopoderoso le concederá a todos aquellos que comulguen nueve primeros viernes de mes seguidos, la gracia de la penitencia final; no morirán, en desgracia ni sin recibir los sacramentos; Mi divino Corazón será su refugio seguro en este último momento.

Sagrado Corazón de Jesús, en vos confío.

Etiquetas: Santa, Margarita, Alacoque, Sagrado, Corazón, Promesas

Pregunta: Hola, me alegro poder hacerle esta pregunta ya que no me gustaria estar propagando algo que no existe. Yo recibi de una amiga una masa de pan que segun las instrucciones que debo seguir se llama Pan Hemin o pan del Padre Pio. Esta masa lleva unos pasos a seguir (...) para continuar la cadena. Segun el papel se debe hacer solo una vez en la vida y dice que trae suerte en la familia. Por favor desearia recibir respuesta al respecto. Le doy gracias anticipadas por su ayuda. Estados Unidos

Respuesta: No es la primera persona que me pregunta sobre el tal pan del padre Pío, que, por supuesto, es una farsa. Y, como todo invento, al propagarse, se contradice. Algunas recetas dicen que se hacen como las hostias (esto es, sólo harina y agua, sin levadura) mientras que la más conocida sí tiene levadura, y hasta leche.  Le digo lo mismo que a los demas: Nada de lo que hagamos trae "suerte". Eso del "pan del padre Pío" no es mas que una superstición, que el mismo padre Pío rechazaría. Este tipo de cosas solo esclavizan y ponen la fe y la confianza en cosas que no tienen valor alguno (en este caso ¡una masa de pan!). A muchos les gusta seguir este tipo de cosas, porque creen que les trae "suerte" o "bendiciones", y mientras tanto, no perdonan a las personas, o no trabajan, son infieles a su pareja, trafican con drogas, maltratan a los padres o los hijos, y un sinnumero de malas acciones, y así, no puede prosperar ni una familia, ni una sociedad.  No propague ni esa, ni ninguna cadena. Todas son falsas, de seguro le dirán que hace milagros, que fulano la hizo y se ganó la lotería o que mengana no la hizo y se murió un hijo... nada, todo cuentos. Encomiendese a Dios y al padre Pío, y ame su familia. Esto si es bendición.

Como esperaba, la receta es de risa (si, la leí, pero no la publico para no ayudar a propagar semejante bobada). En primer lugar está tan mal escrita que da pena; suerte no sé, pero aprender a escribir si necesita el que la copió. Por otro lado, toman al Vaticano como referencia (para darle importancia). Y ¡el que busca encuentra! resulta que la receta existe, es un tipo de panetela o algo así, y sí, se llama Heming, pero de ahí a que sea milagrosa... ya va un trecho. Solo esperemos que salgan los "Donuts de homer simpson" como otra receta milagrosa.

Algunas de las lindezas que tiene el pan es como que la masa "tiene que adaptarse a tu casa" (ni que fuera un gato), o "solo se puede tocar con cuchara de madera", también amenaza con que "recuerda que una vez que tu hayas aceptado hacer este pan no puedes echarte para atras" y lo mejor "tienes que dársela a 3 personas serias y responsables (será para que la masa no huya como el hombrecito de mazapán. Además se puede ser serio haciendo esto????). La masa milagrosa tiene que estar 10 días sin cocinarse, a lo cual si le sumas que a ti te la dan ya de 10 días anteriores, lo que le das al otro... ¿que es? Pues sí que será milagrosa si no se mueren de comer tanta masa añejada... por suerte, al final se cocina a más de 300 grados...

Advertencia final (de la receta, no mía): Solo puedes hacer el pan Hemin una vez en tu vida (¿será porque te da tanta suerte que no necesitas más pan, o porque te mueres de una vez?).

Ah, pongo una imagen del Padre Pío, porque él me cae bien, no porque sea panadero el hombre. Para ver más, este articulo no tiene desperdicio: http://www.apologeticasiloe.com/Apologetica/El%20pan%20bendito%20del%20P.%20Pio.htm

Etiquetas: Santos, Pan, Hemin, Pío

Pregunta: A mi tambien me ha sorprendido algunas preguntas y respuestas como a ti. También me ha sorprendido la respuesta que das del primer santo, yo a veces tambien me lo he preguntado asi que gracias por tan exahustiva respuesta mas de lo que yo hubiera esperado. Mi pregunta es mas facilita. Quisiera saber los santos y beatos nacidos en Aragón. España.

Respuesta: Sí, hombre, como no, facilita facilita... A ver que podemos hacer:

Santos Aragoneses:

San Valero de Zaragoza, obispo. 28 de enero y 20 de octubre (su traslación).
San Braulio de Zaragoza, obispo. 18 de marzo y 19 de julio (invención del cuerpo).
San José de Calasanz, presbítero fundador. 25 de agosto.
San José María Escribá de Balaguer, presbítero fundador. 26 de junio.
San Indalecio, obispo. 15 de mayo y 9 de agosto (fue obispo de Almería, pero era de Zaragoza).
San Lorenzo, diácono y mártir. 10 de agosto (natural de Huesca).
Santos Orencio y Paciencia, padres de San Lorenzo. 1 de mayo.
Santa Eurosia u Orosia, virgen y mártir. 25 de junio.

Santa Isabel de Portugal, reina. 4 de julio. (reinó junto a Dionís de Portugal, pero era infanta de Aragón. Su hija Constanza se casó con Fernando IV "el Emplazado", el hijo de Sancho IV "el Fuerte" y María de Molina, estos últimos se casaron por amor ¡de verdad!, desafiando a todos, porque eran tía y sobrino. Esto no viene al caso, pero me encantan estos líos de dinastías y realezas).
San Lamberto de Zaragoza, esclavo martir. 19 de junio (en la imagen, sin cabeza)
San Pedro de Arbués, canónigo y mártir. 15 de septiembre.
San Pascual Baylón, religioso. 16 de mayo (sí, no era de Villareal, sino de Torrehermosa!!!)
San Vicente, diácono y mártir. 22 de enero (tampoco era valenciano!)
San José Pignatelli, presbítero jesuita. 14 de noviembre
San Prudencio de Tarazona, obispo y mártir. 28 de abril (con algunos compañeros)
Santo Dominguito del Val, acólito mártir. 31 de agosto.

Santa Engracia, virgen y mártir. 16 de abril (la tienen como aragonesa, pero nació en Braga, Portugal, mas si no la añadimos a la lista, nos comen los aragoneses. Con ella se celebran los Santos Optato, Luperco, Sucero, Marcial, Urbano, Quintiliano, Julia, Publio, Frontón, Félix, Ceciliano, Evencio, Primitivo, Apodemo, Casiano, Matutino, Fausto y Januario. Algunos añaden a Cayo y Cremencio)
Santas Nunilón y Alodia, vírgenes mártires. 21 de octubre (martirizadas en Huesca)
San Orencio de Auch, obispo. 1 de mayo
San Victorián de Asán, abad. 19 de enero
San Gaudioso de Tarazona, obispo. 3 de noviembre
Santos Juan, Voto, Félix, Marcelo y Benito, ermitaños de Atarés. 29 de mayo (en la Habana hay un sitio que se llama así: Atarés!)
San Úrbez de Nocito, eremita. 17 de diciembre
San Ramón de Roda, obispo. 21 de junio.
Los innumerables mártires de Zaragoza. 3 de noviembre (como son "innumerables", pues eso, son innombrables)
San Ignacio Delgado, obispo dominico, mártir de Tonkín. 19 de julio (nació en Villafeliche, Zaragoza)

San Fernando de Aragón, obispo de Caiazzo. 27 de junio.
Santos Juan de Cetina y Pedro de Dueñas, franciscanos mártires de Granada. 19 de mayo (Pedro era de Córdoba, pero no los vamos a separar por eso).
San Íñigo de Oña, abad. 1 de Junio

Santos de posible o dudosa pertenencia aragonesa:

San Prudencio Galindo, obispo. 6 de abril (se duda si este capellán de la corte carolingia es el mismo venerado en Huesca)
Santos Atanasio y Teodoro (supuestos discípulos de Santiago el Mayor); Máxima, Leoncia, vírgenes; Flámulo, diácono; Draconcio, presbítero, y Eximino (todos estos mártires y posiblemente ninguno real).

Añadir, en justicia, a los niños Justo y Pastor, que eran de Alcalá de Henares, pero en Aragón on veneradísimos. 30 de abril y 9 de agosto.

Beatos:

Beatos Juan de Perusa y Pedro de Saxoferrato, franciscanos mártires de Teruel. 29 de agosto. (eran italianos en realidad, pero predicaron y fueron martirizados allí)
Beatos Luis Turón Aínsa, y 110 compañeros mártires. 6 de noviembre (son de las diócesis de Zaragoza, Barbastro, Teruel y Albarracín)
Beatos Domingo y Gregorio, dominicos. 27 de enero.
Beatos Secundino María Ortega García, y 19 compañeros claretianos mártires. 13 de agosto.
Beata María Pilar Izquierdo Albero, virgen fundadora. 27 de agosto.
Beato Florentino Asensio, obispo y mártir. 12 de agosto.
Beatos Felipe de Jesús Munárriz, presbítero, y compañeros mártires. 13 de agosto.
Beatos Dionisio Pamplona, presbítero, y compañeros mártires. 22 de septiembre.
Beatos José Calasanz Marqués, presbítero, y compañeros mártires. 22 de septiembre.

Beato Jaime I de Aragon, rey. 23 de julio. (pues sí, este rey tiene permiso de culto en la Orfen Mercedaria)
Beata Leonor de Aragón, reina, mercedaria. 25 de enero.
Beata Sancha de Aragón, princesa, mercedaria. (en realidad nació en Barcelona, pero es la hija de Jaime I de Aragón). 19 de octubre.
Beata Blanca de Aragón, reina. 12 de noviembre.
Beata Costanza de Aragón, reina. 17 de julio (en realidad era siciliana, pero casó con Pedro III de Aragón. Es la madre de Santa Isabel de Portugal)
Beato Ceferino Giménez Malla, laico, terciario franciscano mártir. 4 de mayo

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Pregunta: ¿Y ese libro que se quema en las imágenes de San Antonio Abad? España

Respuesta: No es un libro que se quema. Es una representación dell llamado "fuego de San Antón", enfermedad clasificada hoy como ergotismo. Su causa eran unos hongos que contaminaban el centeno y al fabricar pan con este cereal y ser consumido, provocaba alucinaciones, convulsiones, contracción de las arterias y abortos en las mujeres. El síntoma característico era la gangrena de las extremidades, cuyo tejido se tornaba seco y negro y caían sin pérdida de sangre, por lo cual se creía que estaban consumidas por el fuego sagrado y se ennegrecían como el carbón. Curiosamente se manifestaba comenzando con un frío intenso para terminar en un “fuego” interior agudísimo. No era mortal, pero sí devastadora física y psicológicamente (amputaciones, estados alterados), aunque también se podía morir por ella, generalmente, por parálisis respiratoria. Los más afectados eran los pobres (como siempre) pues los ricos normalmente comían el pan de harina. En 1951 se conoció la última epidemia.

Relación con San Antonio Abad: Aunque la relación se dice provenir de una aparición ligada a la fundación de los monjes antonianos, como siempre, la cosa es más “terrenal”, y luego espiritualizada. Todos los enfermos de este mal presentaban fiebres altísimas, que eran causantes de visiones extrañas y alucinaciones, convulsiones… dando a entender, en una mentalidad primitiva y preñada de lo religioso, que era una enfermedad diabólica. Eso y que normalmente aparecía a inicios de año, coincidiendo con la festividad de San Antonio Abad, santo tentadísimo por el diablo, lo convirtió en el patrono de este mal. Es muy probable que la costumbre de repartir panes, pasteles, coquetas, rollos… el 17 de enero venga de ahí, de la necesidad de “sanar o proteger” a las personas con un pan elaborado de otra manera y bendecido previamente.

La leyenda de San Antonio y el fuego de San Antón: El noble Gastón de Valloire tenía a su hijo Girondo enfermo del mal y se encomendó a San Antón, prometiendo ofrecerle todos sus bienes a cambio de la salud de su hijo (ay, que son los bienes junto a un hijo!!!). Esa misma noche, San Antonio se apareció a Gastón y le restituyó la salud al chico. El santo le dijo que no quería bienes, sino que los empleara en el socorro de los otros enfermos y, dándole su báculo terminado en la letra «tau» y le mandó que lo clavara en la tierra. El báculo se convirtió en un gran árbol que daba flores y frutos en gran abundancia que consolaban a pobres, mendigos y enfermos. San Antonio le explicó: “Plantarás un árbol de piedad y caridad, que extenderá sus ramas largamente y de sus frutos se sustentarán los pobres”. A ver a su hijo sano, Gastón se desprendió de todos los bienes, cosió la «tau» en sus vestiduras, fundando la Orden de los Caballeros de San Antonio, aprobada por Urbano II en 1095.

Los primeros “antonianos”, vestían hábito negro y letra tau azul en el pecho y eran laicos hasta que en el 1218, hicieron los votos monásticos. En 1297, tomaron la regla de San Agustín y elaboraron sus propias constituciones. Era una orden caballeresca, dedicada al cuidado de los pobres y enfermos. Se dice que los primeros caballeros partieron a Bizancio para traer a Europa el cuerpo de San Antonio Abad que se veneraba allí desde que fuera descubierto en el desierto. Dichas reliquias fueron instaladas en la ciudad de Viennois, que se convirtió en el centro de la propagación de la asistencia al “mal de San Antón”. La orden se extendió por Francia, España e Italia.

Con el tiempo surgió la leyenda de una orden monástico-guerrera, fundada en el 370 por San Juan, Rey de Etiopía, para luchar contra los arrianos. San Basilio Magno le habría dado las constituciones y ya desde los inicios llevaban la tau azul rodeada de un hilo de oro. Esta leyenda será posteriormente incorporada a la historia de la Orden Antoniana, como signo de su antigüedad y su unión con el mismo San Antonio (no hay que alarmarse, los carmelitas llevaron su origen más lejos, hasta el profeta San Elías). Hasta el siglo XVII esto se tuvo por veraz y auténtico (aquí también los carmelitas lo llevaron más lejos, hasta el siglo XX), pero es sólo un relato fantástico.

Como final, añadir que, desde estas épocas se comienza a vestir las imágenes de San Abad con la tau y el escapulario azul; es una manera de vincular al Santo con ellos (nótese, no ellos al Santo). Luego el hábito pasaría a ser blanco y la capa marrón, pero todo progresivamente. En la imagen se nota. Por cierto, es mi San Antonio, pintado por mí hace muy poco.

PD: Al final no he respondido la pregunta… el fuego a veces está en las imágenes o estampas del santo, indicando su protección. ¿Sobre el libro? Simplemente porque no habría otro sitio donde ponerlo.

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Pregunta: hola es la primera vez q entro a esta pajina me gusta mucho espero y me puedan ayudar yo busco la vida de santa lucia bueno no se si sea santa o madre lucia pero tiene en la estampa una charola con unos ojos. Estados Unidos.

Respuesta: Sí, en efecto, la imagen de la mujer portando un par de ojos en un plato es Santa Lucía, virgen y mártir de Siracusa, que se conmemora el 13 de diciembre. Los datos que tenemos acerca de su vida son más bien legendarios, pero su existencia histórica está probada.

La leyenda nos habla de una joven siciliana, huérfana de padre, que muy joven hizo voto de virginidad a Cristo; sin embargo, su madre Eutiquia dispuso para ella una ventajosa boda como era costumbre. En ello estaba Eutiquia cuando enfermó gravemente al sufrir un ataque de disentería, que produce hemorragias; y le propuso su hija peregrinar al sepulcro de Santa Águeda, célebre mártir de Catania, para implorar la curación. Allí se le apareció la Santa a Lucía y le dijo que no precisaba de pedirle nada, pues ella sola con su fe ya había conseguido la curación de su madre. Cuando Eutiquia sanó, Lucía le reveló su voto de virginidad y, movida por la piedad, Eutiquia canceló los planes de boda y Lucía distribuyó toda la dote entre los pobres de Siracusa.

Naturalmente, aquello provocó el enfado del prometido, quien acudió a denunciarla como cristiana  ante el juez local, el prefecto Pascasio. Éste trató de forzarla a sacrificar a los dioses, pero ante su negativa, la amenazó con la prostitución y mandó que la llevaran a un prostíbulo. La leyenda dice que por más que la empujaron y tiraron de ella, muchos hombres fuertes y varios bueyes de arado, no lograron moverla del sitio. Aquello fue interpretado como brujería y le rociaron con orina y otras sustancias para contrarrestar el hechizo. Al no hacer efecto, se la embadurnó con pez y resina, y se le prendió fuego. Pero tampoco las llamas la hirieron, por lo que finalmente se puso fin a su vida atravesándole la garganta con una espada. Su muerte se ubica tradicionalmente en torno al año 300.

Desde muy pronto -siglo IV de nuestra era- se dio gran culto a esta mártir y debido a su nombre, que significa "luz", se la convirtió en patrona de la vista, por ello presenta un par de ojos en un plato. El conocido tópico que dice que se arrancó los ojos, o se los arrancaron, es absolutamente falso. Además de la vista, Santa Lucía es invocada contra las hemorragias -por la enfermedad de su madre- y contra los dolores de garganta -por su garganta traspasada-. Los habitantes de Siracusa le tienen tanta devoción que, hasta el presente, siguen afirmando que tras Cristo y la Virgen María, no hay santo más poderoso en el cielo que Santa Lucía. Y en efecto, ni su culto, ni su fama ni veneración, han decaído en absoluto a lo largo de la Historia, cosa que no se puede decir de otros santos o mártires contemporáneos suyos.

Esta consulta la responde Ana María, que sabe un mundo de mártires femeninas. Y la imagen la aporta ella misma.

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Pregunta: El 28 de Enero se celebra la fiesta de santo Tomas de Aquino.¿Desde cuando? Creo recordar que antes se celebraba en otra fecha.¿Cual? España

Respuesta: Santo Tomás de Aquino se celebraba antiguamente el 8 de marzo. Desde la reforma conciliar del calendario pasó a ser el 28 de enero, fiesta de su traslación, o sea, el solemne traslado de sus reliquias. Este cambio fue motivado por dos razones, la primera, eliminar la duplicidad de fiestas y la segunda, dejar el tiempo de cuaresma lo más libre posible de celebraciones de santos (curiosamente, San Juan de Dios fue pasado al 8 de marzo).

Etiquetas: Santo, Tomas, Aquino

Pregunta: Quisiera saber si santa maria bernarda solo ha hecho milagros concernientes a la salud de las personas y si puede hacer milagros relacionados por un problema econòmico

Respuesta: Sea el santo que sea, ninguno tiene “especializaciones” ni solo puede ayudar en uno u otro caso. Los milagros que Dios hace por sus santos no tienen límites y nacen de su amor por la humanidad. Los patronatos en el que muchas veces son encasillados los santos responden más a nuestras ganas de clasificarlo todo que a una realidad espiritual. Santa Berardette lo mismo puede ayudarnos, o no, por una petición que por otra. Lo demás es reducir la capacidad y bondad divinas.

Como ya otras veces aclaro, ni las dolencias tienen un solo patrón, por ejemplo: la ceguera tiene a patronos a Santa Lucia, Santa Odilia, Santa Maxellendis y otros muchos. Y también el mismo santo es invocado en varios patronatos: San José, patrono de emigrantes, obreros, buena muerte, vírgenes…

Etiquetas: Santa, Bernardette

Pregunta: Quisiera realizar una consulta acerca de si los esposos, en el cielo, y luego en la resurrección van a continuar unidos espiritualmente, siendo esposos pero de una nueva forma. Además de hacerse "una sola carne" ¿se hacen uno en forma espiritual y eso se mantiene en el Cielo y en la resurrección?. ¿Los lazos que existen acá en la Tierra se fortalecen allá o se terminan, se puede continuar amando a la madre como madre, al esposo como esposo, etc. pero de una forma más perfecta y plenificada por la presencia absoluta de Dios?

Respuesta: Ante todo clarificar un poco el tema. El matrimonio termina con la muerte, y es por eso por lo que es posible luego de la muerte de uno de los cónyuges, que el otro contraiga matrimonio sin impedimentos. Otra cosa es la realidad del amor entre las personas.  Evidentemente en todos estos temas, solo se pueden dar planteamientos teológicos probables, pero no certezas absolutas, salvo una: todos estaremos inmersos en el Unico Amor, el de Dios. Los seres que hemos amado seguirían siendo amados por nosotros y viceversa, pero este amor estará contenido en Dios, y él dará sentido a él. Mucho se habla de estos temas y a veces se dice “abrazaré a mi madre” o “conversaré mucho con tal santo”, pero todo esto proviene de nuestra vivencia del amor, o sea, un amor lleno de gestos, actitudes, palabras; pero allí no hará falta nada de esto, el contemplar a Dios y el tenerle será todo el motivo de gozo y amor.

En el caso de los esposos, si se mantuviera un vínculo especial, tendríamos que preguntarnos como los fariseos “si se ha casado varias veces, ¿con cual de los esposos/as tendrá esa relación especial?” Habrá unidad y el amor será solo uno, a Dios y de Dios. Es difícil de explicar o entender eso y la naturaleza humana se resiente a esto “¿Cómo no voy a amar a mi madre más que a nadie?” o “¿Cómo voy a amar a quien no he conocido igual que a mis hijos?” pero todo esto nace de la incomprensión de estos temas, y, en gran parte, de las ganas de tener todo explicado, cuando hay temas que no conocemos y, como le decía, solo algunas conclusiones teológicas pueden vislumbrarse.

Pregunta: Me surgen dudas al respecto porque estuve leyendo en http://www.aciprensa.com/Familia/catequesism6.htm acerca de la resurrección. Comprendo que en el mundo futuro no es necesario el vínculo matrimonial como existe acá en la tierra, pero me pregunto si el lazo de amor especifico de marido y mujer se terminan también convirtiendose en el mismo amor por los demás o si coninúa siendo particular, manteniendose una unidad. También estuve leyendo lo que aparece en http://www.es.catholic.net/santoral/articulo.php?id=15028 acerca de los esposos Beltrame y se habla del hecho de que se realizó un sólo milagro para su beatificación conjunta, lo cual expresa tal unidad espiritual en el más allá, por la cual pregunto yo. Pero estuve mirando otras biografías y no explican tal hecho.

Respuesta: En el caso de los esposos Beltrone, el milagro se atribuyó a los dos, porque la persona en cuestión se encomendó a los dos y se obvió el impedimento que esto normalmente trae cuando se invoca y se obtiene una gracia por dos o más candidatos a los altares. Tanto con los esposos Beltrone como los Martin (los padres de Santa Teresita) se les ha querido beatificar juntos, porque juntos vivieron y se santificaron EN LA TIERRA, o sea, que es para expresar el vínculo terrenal que les ayudó, en común, a santificarse. Asimismo los grupos de mártires se beatifican juntos precisamente por el vínculo que les unió a lo mismo. Afirmar que el vinculo matrimonial de estos esposos u otros se expresa en un milagro del que, sinceramente, solo sabemos que se produjo, pero en cuanto a la intercesión, no se puede estar certeramente seguros, sólo confiar en lo dicho por el agraciado o quien invocó al santo o canonizable.

Etiquetas: santos, esposos, vida, eterna

Pregunta: Se de un predicador del movimiento carismático, que dice traer una astilla de la verdadera cruz, y después de una buena prédica muy acondicionada al siguiente acto, donde dice: "acérquense solo los que crean que esta astilla es verdaderamente de la cruz donde murió nuestro salvador"; tal vez yo esté equivocado pero se me hace una evangelización fuera de la teología pastoral, enseñada por la iglesia; creo que eso es manipular la fe de las gentes y creo que es mejor motivar a los católicos a vivir la presencia de cristo en la eucaristía y no a creer en que una astilla de madera sea la de la santa cruz. Gracias y espero su comentario. México

Respuesta: Coincido contigo plenamente, ese tipo de predicaciones (que detesto) son totalmente contrarias a la verdadera fe y la pastoral de la Iglesia (al menos en la actualidad, de hace siglos ya tendríamos que decir otra cosa), espero que el obispo del lugar no conozca semejantes prédicas, así que denunciarle el caso es de elemental caridad para con toda la Iglesia. Hay que evangelizar con las Sagradas Escrituras y la devoción a la Eucaristía. Todas esas predicaciones y espectáculos de "dones", "milagros", "sanaciones" y demás, son tentadoras, porque son vistosas, llaman la atención, llenan los sentidos, estimulan la percepción religiosa, dan un estado de paz (siempre efímera), pero poco más. La Iglesia, que es sabia, siempre ha visto la verdadera vida espiritual y de oración en lo escondido, en la oración silenciosa y contemplativa (que es carismática también), alejada de semejantes fenómenos. Aun los grandes predicadores como San Juan de Capistrano, San Marcos de Avignon, Santa Rosa de Viterbo, San Vicente Ferrer y otros, luego de sus predicaciones encendidas y carismáticas tenían sus ratos de soledad y oración, porque allí, en la "brisa suave", como el profeta San Elías, encontraban a Dios.

Además la fe no puede estar condicionada a una reliquia determinada, supuesta o real. Por otro lado, la autenticidad de las reliquias de la Vera Cruz es muy discutida, hay algunos trozos (un brazo y el letrero INRI) que sí se sabe que son los que eran venerados en la primera iglesia levantada por Santa Elena en lo que fuera su palacio (hoy basílica de la Santa Cruz de Roma), pero eso no prueba que sea la de Cristo. Además, hay que reflexionar en el hecho de que la cruz que usó Jesús antes fue usada por unos y luego fue usada por otros condenados y todos no tan nobles como Nuestro Señor. Lo importante es el símbolo de la Cruz que deja de ser signo de muerte, para ser árbol de Vida, no la cruz material. Para ver más sobre esto de la Santa Cruz, lee este artículo del blog:

http://preguntasantoral.blogia.com/2007/092603-la-cruz-de-mayo...-o-de-septiembre-.php

Etiquetas: Santa, Cruz, reliquia, Elena

Pregunta: ¿existe también un rosario de las cinco llagas en honor a Santa Gema Galgani? un día lo escuché en una iglesia.

Respuesta: Existe un llamado rosario de las 5 llagas, atribuido a unas revelaciones privadas de la Hermana María Marta Chambon (aunque el culto, misa y oficio de las Santas Llagas son mucho más antiguos) Este rosario fue aprobado en 1823 y ratificado en 1851. Tiene cinco partes, cada una compuesta por cinco Gloria Patri en honor a las Llagas de Cristo y un Avemaría en recuerdo de la Virgen Dolorosa. La bendición de este rosario sólo la podían hacer (en origen) los Padres Pasionistas.

Es posible que en la iglesia donde lo oíste, halla sido una iglesia pasionista (siempre han promovido esta devoción), por eso habrán dicho "en honor de Santa Gema Galgani", pero por una devoción propia de ese sitio.

Este es el rosario y como se reza:

ROSARIO DE LAS CINCO LLAGAS:

Dios mío, mi amor y mi todo, digno de toda alabanza y amor, viendo como tantas veces me haz colmado de gracias y bendiciones, me pongo en tu presencia para meditar las llagas amorosas de tu amor.

Jaculatoria
¡Oh Madre Afligida.!, Graba en mí las llagas de tu Hijo amado por mi amor crucificado.

1. LLAGA DEL PIE IZQUIERDO
JESÚS MÍO CRUCIFICADO, adoro profundamente, la llaga de tu pie izquierdo. Por la sangre preciosísima que por ella derramaste.
(Se reza cinco Gloria al Padre..., un Avemarías y la jaculatoria.)

2. LLAGA DEL PIE DERECHO
JESÚS MÍO CRUCIFICADO, adoro profundamente la llaga de tu pie derecho. Por la sangre preciosísima que por ella derramaste
(Se reza cinco Gloria al Padre..., un Avemarías y la jaculatoria.)

3. LLAGA DE LA MANO IZQUIERDA
JESÚS MÍO CRUCIFICADO, adoro profundamente la llaga de tu mano izquierda. Por la sangre preciosísima que por ella derramaste
(Se reza cinco Gloria al Padre..., un Avemarías y la jaculatoria.)

4. LLAGA DE LA MANO DERECHA
JESÚS MÍO CRUCIFICADO, adoro profundamente la llaga de tu mano derecha. Por la sangre preciosísima que derramaste por ella
(Se reza cinco Gloria al Padre..., un Avemarías y la jaculatoria.)

5. LLAGA DEL COSTADO
JESÚS MÍO CRUCIFICADO, adoro profundamente la llaga de tu costado. Por la sangre preciosísima que por ella derramaste
(Se reza cinco Gloria al Padre..., un Avemarías y la jaculatoria.)
(Rezar tres Avemarías)

Oración a la Virgen Dolorosa.
¡Oh Madre Afligida! ¡Oh Corazón Virginal, desgarrado por las llagas de tu Hijo! Dígnate admitir este pequeño recuerdo de sus dolores en unión de los que tu misma haz padecido. Ofrece este homenaje a Jesús, y por tu intercesión, haz que meditemos constantemente la pasión de Jesús. Por J.N.S. Amén.

Etiquetas: Rosario, Llagas

Pregunta: Es cierto que tambien hay un rosario de Santa Brigida. En que consiste? Gracias. México

Respuesta: Buscando información, encuentro la respuesta acertada, que transcribo tal cual:

Según la biografía de la santa de la condesa de Flavigny, clásico en la materia, (Valladolid 1913, versión española, tercera edición, páginas 253-254), la costumbre de contar las oraciones por cuentas ensartadas en corona, estaba extendida por toda Europa, y aún entre musulmanes y budistas. La corona utilizada por los frailes dominicos fue la más difundida hasta quedar como patrimonio de la Iglesia Universal, como lo son también la Cruz-Medalla de San Benito Abad, el Escapulario de Ntra. Sra. de Monte Carmelo, la llamada “Medalla Milagrosa” y otras prácticas o elementos de una orden religiosa.

Santa Brígida tenía su propia corona de cuentas que rezaba de la siguiente manera: sesenta y tres veces el Ave Maria en honor de los 63 años de vida terrena de la B.V. María, según una extendida tradición popular. 7 veces el Padrenuestro por los siete Dolores de la B.V. María y seis veces el Credo. En otras palabras 6 decenas de Ave Maria, con un Padrenuestro al principio y un Credo al final de cada decena. Terminado todo, una vez el Padrenuestro y tres Ave Maria. Si bien existe una fórmula en rituales antiguos de bendición, de la corona de Santa Brígida de Suecia, investigadores como Thustonj S.J y otros, ponen  en duda que la santa lo hubiera practicado. No obstante la Orden del Santísimo Salvador obtuvo en 1714 indulgencias para su uso apoyados en los breves de los papas León X y Clemente X. La orden sigue usándolo y las monjas del Monasterio de Valladolid (rama hispana) suelen obsequiar en bellos estuches el rosario de Santa Brígida.

P.D: La fuente es de la web http://www.amigosdesantabrigida.com

Etiquetas: Santa, Brígida, Suecia, rosario

Pregunta: ¿Por qué San Vicente Ferrer (y otros santos, como Domingo de Guzmán o Cristina la Admirable) aparecen representados con alas de ángel, cuando es evidente que eran personas humanas? ¿Es acaso un símbolo de inspiración? ¿Tiene algo que ver con el apodo "angélico" que se da a veces a algun santo inspirado o mistico? España

Las alas, tanto en los santos como en los santos son puro simbolo, pues ni cuerpo tienen los angeles siquiera. Los iconos ortodoxos acostumbran a presentar a San Juan Bautista alado, y es por su castidad "angelica" (atributo simbólico, pues la consideración de que los ángeles puedan tener castidad es para reflexionarse aparte)

En el caso de Santo Tomás de Aquino, es puramente por asociación a su título de "Doctor Angélico", (también pudieran llevarlas, por esto, San Buenaventura y Santa Teresa, ambos "Seráficos Doctores")

Y el caso que no ocupa, San Vicente Ferrer, es por el apodo que se le ha puesto de "ángel del juicio final", por lo mucho que predicaba sobre el juicio, llamando la atención sobre la gravedad de los pecados y la importancia del arrepentimiento (mismo motivo este por el cual lleva una trompeta, sin haberla tocado jamás)

En Cristina la Admirable es por una leyenda que cuenta que al morir regresó a la vida, contando que había visitado el purgatorio. Y a Santo Domingo de Guzmán no lo he visto así con alas nunca, pero supongo sea por su castidad...

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Empieza esta entrada, y digo empieza, porque terminar, lo que se dice terminar, pues veremos cuando. Se irá aumentando con el tiempo, las búsquedas de información y las colaboraciones. No pretendo decir si tal o cual santo existió, o si es leyenda o no lo que se cuenta, sino aquello que la gente ha ido creyendo a lo largo del tiempo y en realidad no tiene nada que ver con el santo y por más que se diga, se sigue divulgando empecinadamente algunas pifias... (añadidos, martirios o tormentos falsos, imágenes trucadas, alusiones o errores de nombres), motivados muchas veces por los artistas, que pintan o esculpen lo que les sale de su inspiración... Y bueno, comienzan los ejemplos:

1. A Santa Lucía NO le arrancaron los ojos; la bandeja con ojos solo señala el patronato sobre la vista, que a su vez proviene del nombre. Lucía sería "luminosa", "la que da luz".

2. En algunas webs "expertas" abunda un tal San Marcos de León, lo que es una barbaridad, puesto que es el mismo evangelista San Marcos, que lleva un león alado como símbolo, por comenzar su evangelio en el desierto. Pero eso no es todo, a veces es un burdo San Jerónimo... No me crees? Mira aquí. Y para que te asustes, hay hasta un jabón que se llama así.

3. A Santa Apolonia NO le arrancaron los dientes con una pinza, eso solo expresa el patronato sobre dentistas y dolores de muelas. En realidad le destrozaron la boca, por predicadora, con una piedra.

4. No es un error confundir a Santa Marina de Ourense con Santa Margarta de Antioquía; el error es haberlas "separado" puesto que son la misma.

5. San Gregorio Magno NO creó el canto llamado "gregoriano", que ya existía; en realidad lo que hizo fue mandar a copiar himnos, organizarlos y extenderlo como canto de la Iglesia.

6. El león de San Jerónimo es un error de los más grandes y repetidos, ninguno le acompañó en ninguna cueva. Esa leyenda pertenece a San Gerásimo (que a su vez, le pertenece a Diógenes); el parecido creó la confusión de nombres y ocasionó el cambio de "mascota". Luego se ha resuelto viendo al león como símbolo de anacoreta, vida en el desierto... pero el origen es un error.

7. La asociación de Santa Cecilia con la música es otro gran error, en este caso de traducción: las actas del martirio de la santa decían "cantatibus organis"; pero organum, en realidad se refiere a los instrumentos del martirio y no a un órgano, como se conocen hoy y que, además, no existían en tiempos de Cecilia. Es posible que la traducción mejor sea "los instrumentos sonaban" o chirriaban, para entendernos mejor.

8. Un error muy común en el arte, también relacionado con Santa Cecilia, es ponerla metida en una caldera y torturada con agua o aceite hirviendo, lo cual es absurdo dado que una patricia del clan Metela jamás hubiera recibido tortura (era prohibido torturar a los nobles). Pero los que transcribieron la "passio" original interpretaron "ahogarse en los vapores del baño" con "meter en un baño hirviendo". Fue encerrada en baños de vapor, no metida en un caldero.

9. Santa Juana de Arco NO era francesa, la santa y heroína nació en Bar, localidad de Lorena, ducado que era independiente en esa época.

10. A la gloriosa mártir Santa Águeda, no le "cortaron los pechos", fue sólo uno y no fue "cortado" con un cuchillo, si no aarancado de cuajo con una tenaza ardiente. La verdad, duele solo de pensarlo, aún sin ser mujer.

11. El Apóstol Santiago NO apareció a caballo en la batalla de Clavijo, y basta decir que esta batalla no sucedió jamás.

12. El santo padre Pío de Peltreccina NO está incorrupto, está embalsamado, a ver si no difundimos más historias que confunden.

13. El cochinito de San Antonio Abad: (esto sí que promete) El cerdito que acompaña a San Antonio Abad no tiene nada que ver con las tentaciones que el diablo le sometió en forma de animales; esto es lo que se "conoce" y se ha trasmitido por siglos, pero la cosa, es, como casi siempre, más sencilla y "terrenal". Y ahí va: En la Edad Media, los monjes antonianos tenían el privilegio de criar cerdos, a los que colgaban una campanita, para indicar su pertenencia al santo, cosa que hacía a estos cerdos intocables, incurriendo el que lo hacía en castigos, además de atraerse la "maldición del santo", mientras que quien los alimentaba podría ganarse la bendición del santo (que listos!). De ahí, el cerdito pasó a acompañar la imagen del santo y, a su vez, el santo pasó a ser el protector de los animales domésticos (antes lo eran San Eustaquio, San Pantaleón y cientos más)

14. Por favor, el discípulo de San Juan Bosco es Santo Domingo Savio, no Santo Domingo "el sabio". Niño santo que, por cierto, NO está incorrupto, la imagen tan difundida de su "corpo santo" sólo es una imagen relicario que oculta su osamenta.

15. A ver si de una vez se acaba con esto: Ninguna de estas dos imágenes son Santa Margarita de Escocia, sino Santa Margarita de Antioquía. Este error (o engaño intencional, a saber) se repite muchísimo.

16. Por favor, no crean en semejantes bulos que se difunden en algunas webs: Esto que ven aquí no es un cuerpo incorrupto, es tan solo una imagen yacente de María Goretti dicen, aunque yo afirmaría que es de Laura Vicuña, pero eso, imagen yacente.

17. De una vez y por todas, quienes introdujeron la Orden del Carmen en Francia fueron Ana de Jesús y la Beata Ana de San Bartolomé, no la Beata María de la Encarnación, santa mujer, que en realidad lo que hizo fue fundar un monasterio (sin comunidad) para que vinieran las dichas antes. Ya con el Carmelo andando en Francia, Madame Acarie profesó al enviudar, tomando el nombre de María de la Encarnación (antes habían profesado tres de sus hijas) consolidó la orden e, influenciada por el cardenal Berulle, lo llevó a un rigorismo de estilo casi jansenista, alejado de Madre Teresa. Se le ha llamado "Madre del Carmelo en Francia", pero este título, en justicia, le debería corresponder a Ana de Jesús (incomprensiblemente no beatificada, al menos). Si así fuera, los fundadores de la Orden Carmelitana serían Luisa de la Cerda, el Duque de Alba, el obispo de Palencia... etc, etc, que procuraron que Santa Teresa fundase un monasterio en sus predios.

18. He visto imágenes de Santas Perpetua y Felicidad ¡negras! lo cual es un error soberano. El que fueran de Cartago, África, no significa que fuesen negras, ni muchísimo menos. Ni siquiera el hecho de que Felicidad haya sido esclava indica que fuese de raza negra.

Etiquetas: Santos, mitos, errores

Pregunta: Mi hermana se llama Rosa María y mi madre Rosa, me gustaría saber desde que año exactamente se hizo el cambio de la celebración de la onomástica del día 30 al 23 de agosto. México

Respuesta: Primero, felicidades por el reciente santo de ambas. Efectivamente, la memoria de Santa Rosa se celebra actualmente el 23 de agosto, pero en el antiguo santoral, anterior a la reforma del año 1965 (el misal definitivo se editó en 1969), se celebraba el 30 del mismo mes. Igual ha pasado con San Camilo de Lelis, que pasó del 18 de julio al 14 del mismo, o San Juan de la Cruz, que pasó del 24 de noviembre al 14 de diciembre. ¿la razón de estos cambios?, pues que al eliminarse del calendario romano algunos santos (por el sobrecargamiento que tenía) se movieron algunas celebraciones para hacerlas coincidir lo más posible al día de la muerte del santo, día de su entrada en la gloria.

En todos los casos no pudo ser así, por ejemplo, Santa Teresita del Niño Jesús fue "transferida" del 3 al 1 de octubre, su muerte fue el 30 de septiembre, pero este día estaba, y está, "ocupado" por San Jerónimo desde hacía siglos, (y tampoco se trataba de hacer un rompecabezas).

En otros casos el cambio fue para evitar celebraciones en Cuaresma (Santo Tomás de Aquino, del 8 de marzo al 28 de enero, antigua fiesta de su traslación; San Gergorio, del 3 de marzo al 3 de septiembre; San Benito, del 21 de marzo al 11 de julio).

Otros santos tenían varias fiestas que se agruparon en una sola (Santa Inés, 21 y 28 de enero, su octava; San Esteban 26 de diciembre y 3 de agosto, el hallazgo del cuerpo).

Otras celebraciones pasaron a ser exclusivamente de las órdenes religiosas (estigmatización de San Francisco, 17 de septiembre; trasverberación de Santa Teresa, 26 de agosto; hallazgo del cuerpo de Santa Clara, 23 de septiembre)
 
Aún así, hay que recordar que muchos sitios tienen privilegio para seguir celebrando Santa Rosa el 30 de agosto (como otros tienen el de celebrar San Rafael el 24 de octubre, y la Habana celebra San Cristóbal el 16 de noviembre)

Etiquetas: Santa, Rosa, cambio, fecha

Pregunta: Me gustaría saber más de la Virgen del Valle. Argentina

Respuesta: La Virgen del Valle se venera en muchos sitios, y es patrona de varios lugares. La de Argentina, conocida como Virgen de Catamarca (en la imagen) posee esta historia:

La santa imagen fue sacada de la Gruta de Choja (Catamarca) por Manuel Salazar, español, en 1618. allí ya era venerada por los indios a escondidas con bailes y cantos. Salazar encontró la imagen por indicación de un sirviente suyo y de allí la sacó en contra de los indios. La llevó a Collagasta y luego a su residencia del Valle Viejo; pero (como se repite en la leyenda de muchísimas imágenes marianas) durante la noche la imagen noche desapareció y fue hallada en la gruta al día siguiente. Salazar la llevó nuevamente a su casa, de donde desapareció por segunda vez. Se interpretaron estas ausencias como una manifestación de la voluntad de la Virgen de ser venerada allía, donde ya lo era. Se edificó la capilla y se colocó la milagrosa imagen, con una devoción hasta hoy interrumpida.

Como detalle interesante, estos son algunos lugares donde se venera una advocación mariana con este nombre "del Valle", todas con historias distintas:

Isla Margarita y de numerosas poblaciones en todo el territorio de Venezuela
Universidad de Oriente en Venezuela
Marina y Armada en Venezuela
Turismo en Argentina
Catamarca, Argentina y otras poblaciones de ese territorio
Ecija, España
Aldea del Rey, España
La Cabrera, España
Valencia del Ventoso, España
Saldaña, España
Viso del Marqués, España
Hinojos, España
Ribera del Fresno, España
Santaella, España

Etiquetas: Virgen, Valle, Catamarca

Pregunta: Deseo obtener oraciones eucarísticas de San Alfonso Maria de Ligorio. gracias! Costa Rica

Respuesta: Aquí te van las oraciones a la Eucaristía más famosas de San Alfonso Ligorio:

I. Señor mío Jesucristo, que por amor a los hombre estás noche y día en este sacramento, lleno de piedad y de amor, esperando, llamando y recibiendo a cuantos vienen a visitarte: creo que estás presente en el sacramento del altar. Te adoro desde el abismo de mi nada y te doy gracias por todas las mercedes que me has hecho, y especialmente por haberte dado tu mismo en este sacramento, por haberme concedido por mi abogada a tu amantísima Madre y haberme llamado a visitarte en esta iglesia. Adoro ahora a tu Santísimo Corazón y deseo adorarlo por tres fines: el primero, en acción de gracias por este insigne beneficio; en segundo lugar, para resarcirte de todas las injurias que recibes de tus enemigos en este sacramento; y finalmente, deseando adorarte con esta visita en todos los lugares de la tierra donde estás sacramentado con menos culto y abandono. Amén

II. Creo, Jesús mío, que estáis en el Santísimo Sacramento del Altar. Te amo por sobre todas las cosas y deseo recibirte. Pero ya que ahora no puedo hacerlo sacramentalmente ven al menos espiritualmente a mi corazón. (en silencio se pide a Dios su venida) Como si ya hubieses venido, te abrazo y me uno del todo a Ti. No permitas que de Ti me separe. Amén

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Pregunta: Hola, hace tiempo, cuando murió la princesa Diana de Gales, escuché que había gente pidiendo su canonización. No se si su vida sea un ejemplo de santidad o no, lo que me intriga de ese comentario que escuché es que se supone toda la familia real de Gran Bretaña tiene que profesar la fe anglicana, es decir, Lady Diana no era católica, era anglicana. ¿Se puede canonizar a una persona que no fue católica? México.

Respuesta: Efectivamente, hubo grupos pidiendo esa canonización, pero más por efecto mediático que otra cosa. En efecto, la familia real inglesa profesa la fe anglicana, incluso la Reina es la cabeza de laIglesia Anglicana (lo cual no implica que no tengan santos, que sí los celebran, incluso han agregado a algunos que no son anglicanos, como San Ignacio de Loyola o Santa Teresita del Niño Jesús). Por otro lado, es claro que no se puede canonizar a una persona que no profese la fe católica, por más que su vida sea ejemplar e inspiradora de virtudes o grandes acciones, como pudieran ser Florence Nithingale, Mathama Ghandi o Benjamín Franklin. Se dice que Diana de Gales tenía cierto acercamiento al catolicismo, porque poseía un catecismo católico y la unía un vínculo estrecho con Mdre Teresa de Calcuta, pero esto no está probado ni es suficiente.

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Pregunta: Me gustaría saber la letra de la Salve Marinera. España

Respuesta: La Salve Marinera es el extracto de algunas frases de una zarzuela de principios del siglo XIX llamada "El Molinero de Subiza". Dicho cántico fue popularizado por la Armada Española, y de otros países también, y se terminó haciendo popular en todos los ámbitos del mar. Aquí va el texto:

Salve! Estrella de los mares, de los mares
Iris de eterna ventura.
¡Salve!
Fénix de hermosura,
Madre del Divino Amor.
De tu pueblo a los pesares
tu clemencia de consuelo.
Fervoroso llegue al Cielo
hasta Ti, hasta Ti nuestro clamor
¡Salve! ¡Salve!
Estrella de los mares
¡Salve!
Estrella de los mares
Sí, fervoroso llegue al Cielo hasta Ti
hasta Ti nuestro clamor
¡Salve! ¡Salve!
Estrella de los mares
Estrella de los mares
¡Salve! ¡Salve! ¡Salve! ¡Salve!

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Pregunta: Mi preocupación es si podré ser santo como los del calendario, con la posibilidad del pecado mortal a cuestas. Ya que he leído biografias de muchos santos y perece que ninguno tuvo pecado mortal. México

Respuesta: Sí puedes ser santo "como los del calendario", y más aún. Todo depende de que seas receptivo a la Gracia que Cristo te da para ello. Aunque muchas "vidas de santos", obvien la vida normal de los santos, quitando aquello que no querrían decir, sobre todo las "vitae" antiguas, los santos también  Muchos santos han sido grandes pecadores, como la Magdalena, San Agustín, San Francisco de Asís, Santa Margarita de Cortona; otros han sido presumidos, buscadores de honores y placeres como San Gabriel de la Dolorosa, San José de Calazans, Santa Teresa; ladrones, como San Dimas; incluso han estado a punto de matar, como San Guillermo o San Juan Gualberto; o han dado muerte a otros, como San Conrado de Piacenza, San Ignacio de Loyola, pero todos han luchado contra el pecado y han dejado a Jesucristo entrar en su corazón.

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Pregunta: Lei una frase que decia: "aunque no quisiera creer en ti, no puedo dejar de comprender que existes". Que San Anselmo, dijo esta frase. ¿es verdad que san Anselmo dijo esto? es que a mi se me pone mal la conciencia por que me cuesta creer que un santo desee no creer en Dios. Gracias. México

Respuesta: Es cierto, esa frase es de San Anselmo de Canterbury "Aunque no quisiera creer en ti, no puedo dejar de comprender que existes". Pero no hay que leerla como que el santo no "quiere" creer en Dios, sino como que en el caso supuesto de que no "quisiera"... Es como si le dices a tu novia "si quisiera dejarte, tu recuerdo me seguiría" y no es que quieras dejarla, sino todo lo contrario. O si decimos "si pudiera volar, llegaría a las estrellas" evidentemente no se puede volar. Son frases del castellano, que tiene muchas formas verbales distintas. San Anselmo se refiere a que si, aun no creyendo voluntariamente en Dios, es comprensible su existencia. Espero se haya comprendido.

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Pregunta: Hola, lo saludo muy amablemente y quisiera comentarle una cosa: Una persona me dijo que muchas visiones de los santos, era subgestión, que porque examinaron varios cerebros de estos santos y tenian muy desarrollada la parte de la ilusión. ¿usted que sabe al respecto? LA SAGRADA FAMILIA LO BENDIGA. Colombia

Respuesta: Hola, yo te respondo amablemente también y pidiendo que la Sagrada Familia también te bendiga. Puedes contestarle a quien te dijo eso que ¿como le extrajeron el cerebro a algún santo para estudiarlo?, sobre todo porque de un cerebro muerto nada se puede estudiar. Y menos aún en vida, puesto que a nadie se le analiza por ser santo. Segundo, el que alguien tenga la "parte de la ilusión" desarrollada no implica que su vida sea ilusoria ni lo que diga sea falso. Un matemático, un ama de casa, un obispo, un niño, cualquiera puede tenerla. La santidad se basa en vivir las virtudes de la fe, la esperanza y la caridad, unidos a Jesucristo. Creo que esa persona sería la ilusa, digo yo, esto en broma. Hasta pronto.

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Pregunta: ¿por que hicieron santo a Margarito Flores? México

Respuesta: San Margarito Flores, y cada uno de los santos, se canonizan después de un estudio muy profundo sobre sus virtudes de fe, esperanza, caridad. Esto es lo básico y, si se demuestra que vivió estas virtudes heroicamente, pues es candidato a ser santificado.

En el caso de San Margarito, se añade que es mártir, es decir, que ofreció su vida en la dura persecución que vivió Mexico en los años 20 del pasado siglo. El mártir es el testigo por excelencia de Jesucristo, que "da la vida por aquellos que ama".

Etiquetas: San, Margarito, Flores

Pregunta: Quiero saber el dia en que nació San Pablo de Tarso, el 25 de enero o el 29 de junio. Gracias por su atención. México (¿será para cantarle felicidades?)

Etiquetas: San, Pablo, Pedro, Extramuros

Pregunta: Una persona me dijo que el nombre de URIEL es el nombre de un Arcángel. Yo sólo conozco a S. Miguel, S. Gabriel y S. Rafael. ¿Realmente existe el Arcángel Uriel? ¿existe algún santo con ese nombre? Muchas gracias su atención y por sacarme de la duda. Saludos. México

Respuesta: Según las Sagradas Escrituras hay siete arcángeles:

"Yo soy Rafael, uno de los siete ángeles que tiene entrada a la gloria del Señor" (Tb 12:15)
"Reciban gracia y paz de Aquel que Es, que era y que viene de parte de los Siete Espíritus que están delante de Su Trono" (Ap 1:4)

Las Sagradas Escritura mencionan el nombre de solo tres: Miguel (Ap 12:7-9), Gabriel (Lc 1:11-20; 26-38) y Rafael (Tobit 12:6, 15). Los nombres de los otros cuatro arcángeles (Uriel, Baraquiel, Jehudiel, Saeltiel) no aparecen en la la Biblia. Se encuentran en libros apócrifos de Enoch, el cuarto libro de Esdras y en la literatura judía. La Iglesia sólo reconoce los nombres que se encuentran en las Sagradas Escrituras. Los demás nombres pueden tenerse como referencia pero, no son doctrina de la Iglesia ya que provienen de libros que no son parte del canon de la Sagrada Escritura.Debemos tener cuidado con otros nombres dados a los ángeles, algunos de los cuales son de origen ocultista o de la Nueva Era.

Uriel significa: "Fuego de Dios". Se le representa con una espada en el jardín del Edén. Se lo considera al Arcángel puesto por el Padre Eterno a las puertas del Paraíso con su Espada de Fuego, Aquel que expulso a Adán y Eva. Combate el espíritu de la ira, del odio y de la impaciencia, poniendo en el corazón las virtudes de la dulzura, benignidad, paciencia y mansedumbre.Ya en el siglo IV, San Uriel es recordado en el martirologio y en su mano izquierda lleva la antorcha ardiente o una espada flameante, la llama ardiente del amor de Dios.

Pedimos a San Uriel, nos libre de caer en la pasión del odio, la ira y la impaciencia, y también nos proteja de personas malvadas, iracundas, nerviosas; y derrame en nuestro corazón y en el alma de los que nos rodean, el Amor, dulce, suave y sereno. (En la iconografía se representa a San Uriel mostrando su pecho y su corazón ardiente de Amor).

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Pregunta: Tengo una consulta sobre la celebracion de San Camilo, que de acuerdo a todas las fuentes consultadas se celebra el 14 de julio; pero según el escritor Camilo Jose Cela, la fecha es, o fue, el 18 de julio. Conforme a dicho autor la fecha fue cambiada; quisiera evacuar esta duda: primero, si es cierto que la referida celebración fue cambiada de fecha y segunda, en caso de ser cierto, cuando se hizo el cambio. Estados Unidos

Respuesta: Efectivamente, la memoria de San Camilo de Lelis se celebra actualmente el 14 de julio, pero en el antiguo santoral, anterior a la reforma conciliar, se celebraba el 18 del mismo mes. Igual ha pasado con Santa Rosa, que pasó del 30 de agosto al 23 del mismo (aunque algunos países tienen licencia para seguir celebrándola el día 30), o San Juan de la Cruz, que pasó del 24 de noviembre al 14 de diciembre. ¿La razón de estos cambios?, pues que al eliminarse del calendario romano algunos santos (por el sobrecargamiento que tenía) se movieron algunas celebraciones de los que quedaron para hacerlas coincidir lo más posible al día de la muerte del santo, día de su entrada en la gloria. En todos los casos no pudo ser así, por ejemplo, Santa Teresita del Niño Jesús fue "transferida" del 3 al 1 de octubre, su muerte fue el 30 de septiembre, pero este día estaba, y está, "ocupado" por San Jerónimo, (y tampoco se trataba de hacer un rompecabezas)

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Pregunta: ¿Ella salia a jugar? (11 años) Perú

Pregunta: Acabo de tener una sobrina y le han puesto como nombre Zeltia. Quisiera saber su significado y cuando se celebra su Santo. España

Pregunta: ¿Cómo se llamaban los hermanos de Santa Juana de Lestonnac? (Esta me costó lo mío)

Respuesta: Hola. Los hermanos de Santa Juan de Lestonnac se llamaban Francisco y Guido.

Etiquetas: Santa, Juana, Lestonnac

Pregunta: que hacia san vicente martir para ser santo (Dejo la pregunta tal cual, es de una niña de 9 años, o eso decía)

Respuesta: Muy bonito que, desde tu corta edad te interesen las vidas de los santos. San Vicente, como todos los santos se han hecho santos por su fidelidad y su amor a Jesús. Hay santos labradores, maestros, mártires, papas, niños, sacerdotes, esposos, monjas... en fin, una gran cantidad de profesiones. lo importante, para ser santo es, precisamente, amar y seguir la enseñanza de Jesús. Aqui te pongo un extracto de la vida San Vicente mártir, para que te estimule en el amor a Jesucristo. Hasta pronto.

Vicente es uno de los tres grandes diáconos, junto con San Lorenzo y Sa Esteban que dieron su vida por Cristo. (No fueron los únicos, nos olvidamos a veces de Félix, Sisinio, Beniamino y otros) Nació en Huesca, España, y su madre, según algunos, era hermana de San Lorenzo. Estudió len Zaragoza, junto al obispo San Valero, que tenía poca facilidad de expresión (era tartamudo), le nombró para que predicara por él.

Es la época difícil de las persecuciones. Al pasar Daciano por Zaragoza, manda detener a Valero y Vicente, y trasladarlos a Valencia. Allí se celebró el primer interrogatorio. Vicente responde por los dos, intrépido y con palabra ardiente. Daciano se irrita, manda al destierro a Valero, y Vicente es sometido a la tortura del potro. Su cuerpo es desgarrado con uñas metálicas. (los detalles no se los escribí a la niña) Mientras lo torturaban, el juez intimaba al mártir a la abjuración. Vicente rechazaba indignado tales ofrecimientos.

Exasperado de nuevo el Prefecto, mandó aplicarle el supremo tormento, colocarlo sobre un lecho de hierro incandescente. Nada puede quebrantar la fortaleza del mártir que, recordando a su paisano San Lorenzo, sufre el tormento sin quejarse y bromeando entre las llamas. Lo arrojan entonces a un calabozo siniestro, oscuro y fétido "un lugar más negro que las mismas tinieblas", dice Prudencio.

Daciano manda curar al mártir para someterlo de nuevo a los tormentos. Los cristianos se aprestan a curarlo. Pero apenas colocado en mullido lecho, como él había vaticinado, queda defraudado el tirano pues el espíritu vencedor de Vicente vuela al paraíso. Era el mes de enero del 304. Ordena Daciano mutilar el cuerpo y arrojarlo al mar, pero las olas, lo devuelven a tierra para proclamar ante el mundo el triunfo de Vicente. Su culto se extendió mucho por toda la cristiandad. Es patrón de Portugal, de la ciudad de Valencia y de la ciudad de Vicenza (Italia).

Pregunta: Cual fue el primer Santo en la historia? Nos lo dejo de tarea un Sacerdote en misa. San Esteban creo que fue el primer santo martir, pero el sacerdote nos preguntaba: Cual es el primer santo sin haber sido mártir?. Mil gracias. México

(Esta pregunta me dejó... helado. Jamás me había hecho esa pregunta. La cosa parece sencilla, pero tiene lo suyo. Vaya con el párroco, digo yo)

Respuesta: Lo primero: No es lo mismo el primer santo, que el primer santo canonizado, como entendemos la canonización, un proceso que hasta el siglo X no existía en la Iglesia, pues los santos eran proclamados así por aclamación popular, o por tradición evangélica (los personajes del evangelio).

Si tomamos la historia desde los orígenes, podríamos decir que el primer santo es Adán, a quien Jesucristo habrá llevado al cielo, rescatandolo del lugar de los muertos, donde reposaban los santos patriarcas y profetas del Antiguo Testamento y Jesús en su descenso al lugar de los muertos, ocurrido entre su muerte y su resurrección, liberó. Pero claro, sabemos que Adán, más que figura histórica, pertenece a un relato catequético sobre los "albores" de la humanidad.

Etiquetas: Santo, primer, santo, canonización