Santa Úrsula y compañeras. VII

Y termino la lista de las vírgenes mártires de Colonia. Como dije al inicio, no hacían 11.000, pero aún así, son muchas. Algunas merecen artículos aparte, como Nicoletta.

Santa Tecla (dos).
Santa Teodora.
Santa Thasis.
Santa Thelindris.
Santa Tiberia (tres).
Santa Urstitia (o Ursitia).

Santa Tumette. 4 de mayo, tercer domingo de mayo y 21 de octubre.
En realidad parece la confusión de una santa desconocida con el culto a Santa Julvette (15 de abril), hermana de San Maudez (2 de septiembre y 18 de noviembre). Según el Acta Sanctorum, Tumette no será relacionada con las mártires de Santa Úrsula hasta el siglo XIII, en la obra “Dialogus Miraculorum”, de Cesáreo de Heisterbach, el cual, en el Libro VIII, Capítulo 85, dice que en la casa cisterciense de Volkerode, Turingia hubo en un tiempo un abad gran devoto de las reliquias. En una ocasión, el Señor le mostró en una visión la iglesia de las 11000 vírgenes de Colonia, y le hizo saber que en una pared estaban escondidos dos relicarios de dos vírgenes mártires del grupo. Les pone nombre: Tumette y Eleumata Cristancia (o Sencia).

Tumette ha tenido su culto propio y algunas reliquias han sido repartidas. Se le venera en Kerity, Bretaña (donde el tercer domingo de mayo sale una procesión en su honor), Névez de Plomeur y Landunvez (ambas en Finisterre), la ciudad (Finisterre) lleva su nombre. En la imagen, un bello relicario de Tumette en forma de barco, conservado en el museo de Tau.

Santa Ursula (la líder y otras tres).
Santa Valeria (venerada en Francia).
Santa Vedasta.
Santa Venusta (tres).
Santa Verena (tres).
Santa Verenia (dos).
Santa Verona.
Santa Veronia.
Santa Vibrande (confundida en ocasiones con Wibaude).
Santa Vicencia (venerada en Marsella, se cree sea confusión con San Vicente Mártir).
Santa Victoria.
Santa Virgilia (dos).
Santa Virginia (dos).
Santa Virgulta.
Santa Vivencia (dos).
Santa Vlatimalia.
Santa Vultura (dos).
Santa Walburga.
Santa Wibaude.
Santa Wilhelma (o Willena).
Santa Zafirina (o Ceferina).
Santa Zoia (dos).

En el proximo artículo, los hombres de la comitiva que también había, según la leyenda.

Beato Ricardo de Santa Ana. I

Pregunta: Ramón, muchas gracias por darme este contacto. De verdad me da mucho gusto que continues con la página. Para mi modo de ver, pensar y sentir, es de muy buena calidad tu trabajo hagiográfico. Creeme que contigo no me siento triángulo en mundo de cuadrados. Aprovecho la oportunidad para pedirte por favor que me expliques como es la dinámica para pedirte información en la página, así como si aceptas alguna aportación todavía. Quiero pedirte una solución a una duda: San Alfonso María de Ligorio refiere en el Libro de las glorias de María un ejemplo sobre un joven belga, cuyo nombre no refiere, que de ser un pecador se convierte por un hecho prodigioso gracias a la Santísima Virgen María. Que luego se hizo religioso franciscano y luego se fue de misionero a Japón. Yo lo identifico con el Beato Ricardo de Santa Ana Trouve. ¿Estoy en lo correcto? Si gustas puede publicar este enigma y su respuesta. Gracias. Hay más cosas que me gustaría que me ayudaras a dilucidar.

Respuesta: Gracias por tu elogio y ese recurso literario de "como triangulo en mundo de cuadrados". Con la página pasaron cosas desagradables que no vienen al caso, pero al final se arregló y pude volver a ocuparme de ella. Por este mail puedes pedirme lo que desees y, claro, enviar tu colaboración. También está facebook, y en la página, al final de la columna de los enlaces, hay un formulario para preguntas. Pero el mail es mejor.

La verdad es que del Beato Ricardo de Santa Ana no hay referencias que fuera un pecador, tanto como para ponerlo de ejemplo, digo. El hecho prodigioso que sí consta es sobre su infancia, cuando Santa Ana lo libró de un lobo que le atacó. Tan agradecido quedó que, al hacerse religioso, añadió "de Santa Ana" a su nuevo nombre religioso.

Sinceramente, creo que en el libro se habla de otro religioso menos conocido. Te expongo mi opinión (es eso solo, mi opinión, tal vez me equivoque).

1. Un hecho tan singular como una conversión por intervención de María, no quedaría olvidado por sus biógrafos, que sí recogen el hecho de la infancia.

2. Ricardo entró a los franciscanos con 19 años, digo yo que sin mucho tiempo para grandes pecados.

3. “Las Glorias de María” se publicó en 1750 y Ricardo fue beatificado, junto a otros mártires del Japón por Pío IX en 1867, y aunque  aún no era beato al momento de escribir el libro, si tendría alguna fama de santidad, al menos como para poner su nombre.

4. Si San Alfonso contara el testimonio de Ricardo, ¿por qué no añadir que terminó siendo mártir? Habría sido un fin más meritorio al otrora pecador.

Yo creo que simplemente San Alfonso puso un ejemplo más, aunque reconozco que de algún sitio sacó la información. Ah, y por cierto, a mi me encanta "Las Glorias de María" Lo tuve hace mucho tiempo, lo presté y jamás lo devolvieron. Y bueno, otras dudas que tengas... Ya sabes, aquí estoy. Y en el próximo artículo, algo más sobre el Beato Ricardo de Santa Ana.

Santa Úrsula y compañeras VI

Siguiendo con la lista de las "11.000" vírgenes y mártires compañeras de Santa Úrsula. En la imagen, un collage con 6 de los 15 cráneos conservados en la iglesia de Santa María Magdalena de Kermt, Bélgica.

Santa Sabacia.
Santa Sabina.
Santa Sacrosa.
Santa Salutaria.
Santa Sapientia (siete).
Santa Sapora.
Santa Saturia.
Santa Saturnina.
Santa Saula (parece siempre en todas las listas, como una de las principales).
Santa Sefronia.
Santa Segunda.
Santa Semibaire (venerada en Francia).
Santa Sencia.
Santa Serapia.
Santa Serena (cuatro).
Santa Sibilia (siete).
Santa Sibonia (dos).

Santa Sigillindis o Sigellende. 30 de agosto y 21 de octubre.
El Acta Santorum recoge la memoria de esta santa, venerada en la iglesia de los Santos Macabeos de Saussaye, Colonia, como una de las compañeras de Santa Úrsula. Pero no da más datos, porque, evidentemente, no los hay. Tal vez podrían ser unas reliquias trasladadas desde el enorme relicario de las vírgenes, a las que dieron nombre.

Santa Silvana (dos).
Santa Silvaria.
Santa Simenia o Simonia.
Santa Simera.
Santa Simfronia.
Santa Sincera (seis).
Santa Sinforiana (dos).
Santa Sinteria.
Santa Sirapionia.
Santa Societas (venerada en la Basílica de San Maximino, Provenza, Francia. El nombre es todo un símbolo: “compañera”).
Santa Sofía (cuatro).
Santa Sontie.
Santa Sperans o Spes.
Santa Splendida.
Santa Sponcia (venerada en Francia).
Santa Spreciana.
Santa Sufragia.

Santa Febe, la diaconisa.

Pregunta: Deseo saber todo sobre Santa Febe, 3 de septiembre.

Respuesta: La verdad es que “todo” sobre Santa Febe es poco, porque salvo lo que dice la Biblia... nada hay.

Santa Febe o Febes de Roma, diaconisa. 3 de septiembre.
Febe sólo aparece mencionada una vez, en la Carta de San Pablo a los Romanos: "Os recomiendo además nuestra hermana Febe, la cual es diaconisa de la iglesia en Cencrea; que la recibáis en el Señor, como es digno de los santos, y que la ayudéis en cualquier cosa en que necesite de vosotros; porque ella ha ayudado a muchos, y a mí mismo" (Romanos 16:1,2). De este texto se pueden sacar varias conclusiones, como que Febe sería alguien importante y conocida en la iglesia corintia. El término diaconisa es solo dicho una sola vez en la Sagrada escritura y es aplicado a Febes. Es posible que hubiese otras diaconisas (tal vez Trifena, Trifosa o Pérsida, mencionadas en este mismo capítulo, en el versículo 12) que hacían su ministerio apostólico en la Iglesia, sirviendo a los pobres y las viudas. Puesto que estas mujeres servían a la Iglesia, deberían tomarse en relación a Febe la recomendación que San Pablo da en 1 Tim. 5, 9-10 para señalar a una mujer como Viuda (recordar, aquí viuda no solo es la que ha perdido el marido, sino una servidora de la Iglesia). Según Pablo “debe tener no menos de sesenta años, haber sido esposa de un solo marido, gozar de una buena reputación por sus obras, si ha criado hijos, si ha practicado la hospitalidad, si ha lavado los pies de los santos, si ha socorrido a los afligidos; si ha practicado toda buena obra”.

Cencrea pertenece a Corinto, pero al parecer Febe se habría trasladado a Roma ya fuera permanente u ocasionalmente, no se podría decir con certeza; ni siquiera se puede determinar el motivo de su viaje, pero la tradición indica que ella misma sería portadora de la Epístola a los Romanos, es por ello que Pablo indica quien es y que ha hecho, como para que sea acogida con cariño y respeto, aunque el “saludad” de la Carta indica que ya era conocida, por tanto, son elucubraciones. También se desconoce el año y lugar de su muerte, aunque debió ser después del 57, año en que se escribió la Carta a los Romanos. Los martirologios recogen desde muy antiguo su nombre, el 3 de septiembre.

La mención destacada de Febe entre todos los demás echa por tierra el famoso e injusto machismo de San Pablo, que muchos sueltan sin tener en consideración otras cosas, pero eso merece otros artículos...

San Maximino de Aix

Pregunta: hola espero estes bien y feliz año 2011. el motivo para molestarte es que no conozco mi santo y porque fue santo me refiero a maximino del 8 de junio te agradezco la atenciòn ojala tengas una estampa saludos desde tlaxcala mexico.

Respuesta: Gracias por tus buenos deseos, seguro que así será, por tantos de ustedes que me desean lo mismo. Lo mismo para ti. No molestas, hombre, si para eso estoy. Espero ayudarte con tu santo:

San Maximino de Aix, obispo. 8 de junio.
La verdad es que de este santo se sabe muy poco y abunda más la leyenda que otra cosa. Aparece en la leyenda provenzal de Santa María Magdalena (22 de julio, 5 de mayo en la Iglesia Oriental). Según esta leyenda, que te narraré de modo escueto, Maximino era amigo de la familia de Betania, a la par que uno de los 72 discípulos del Señor. Con Cedón, el ciego de nacimiento de San Juan 9; Sara y Marcela, criadas de la familia; Lázaro (17 de diciembre), Marta (29 de julio); María Magdalena, Sidonio, María Salomé (22 de octubre y 5 de mayo) y María la de Santiago (9 de abril y 5 de mayo) se trasladaría a la Provenza, entre los años 42-43 y evangelizaría la zona de Aix, siendo el ¡primer obispo! de esta ciudad. Allí, junto a la Magdalena, habría construido y consagrado una pequeña capilla dedicada al Salvador, en cuyo altar pondría reliquias del Santo Sepulcro de Cristo. Esta iglesia fue destrozada por los sarracenos en el siglo IX y reconstruida en el siglo XI, en el 1080, pero como una gran basílica, hasta el punto que la pequeña capilla hoy ocuparía un trocito de la nave derecha de la catedral del Salvador, que es su nombre.

Su culto y santuario.
San Maximino es el patrón de la diócesis de Aix y su culto está relacionado con la “Santa Cueva” donde la leyenda dice que la Magdalena pasó sus últimos días haciendo penitencia y oración, hasta que San Maximino le dio la última comunión y la enterró. Esta cueva alcanzó su gran esplendor devocional a partir del siglo XIII, cuando Carlos de Anjou, hermano de San Luis de Francia (25 de agosto) tomó poder del territorio de Provenza y el 12 de diciembre de 1279 se publicó el hallazgo de las reliquias de la Magdalena, Maximino, Marcela, Susana y Sidonio, cuyas tumbas están en la cripta. El de María es un monumento funerario con símbolos cristianos del siglo IV y los otro cuatro son sarcófagos de mármol, lo cual indica una devoción temprana a estos personajes, tal vez mártires o eremitas locales, identificados con los personajes evangélicos.

Hay que decir que la iglesia parroquial se hallaba consagrada a San Maximino de Trier (29 de mayo, traslación, y 12 de septiembre), pero que fue derribada al ampliar el santuario de la Santa Cueva. ¿Será una interpolación de los dos santos? ¿Un culto nuevo, sustentado en una leyenda, que sustituye a otro?... Podría ser. Es un poco complicado entender este afán de tener reliquias exclusivas e importantes, pero con decir que las peregrinaciones atraían beneficios económicos en impuestos, comercios... se entiende ya.

El hecho es que las reliquias de Santa María Magdalena y San Maximino comenzaron a ser veneradas, en 1295 se comenzó a construir una basílica y Bonifacio VIII la consagró en 1316 (aún hoy no terminada, se nota en algunos detalles). Los dominicos la ocuparon e incluso declararon a la Magdalena como copatrona de su Orden. Fue tanta su importancia que 8 papas y 18 reyes la visitaron, la dotaron de importantes beneficios económicos y espirituales. Destaca en esta basílica su estupendo órgano, montado en 1773, con el que se ofrecen conciertos de gran calidad.

¿Qué hay de verdad en todo esto?
Pues que de hecho Maximino es un mártir del siglo III o IV, y Lázaro y Sidonio son santos reales de Auvernia, pero del siglo quinto. Marta y Sara fueron mártires persas del siglo IV, cuyos restos fueron llevados más tarde al sur de la Galia. Se unieron los nombres y se armó una leyenda para sustentar la evangelización primitiva de la Galia, dándole orígenes directamente apostólicos. En este artículo se lee algo de esta tendencia

Y para terminar también tienes a los santos:
San Maximino de Antioquía, mártir con San Juventino. 29 de enero.
San Maximino de Micy, abad. 15 de diciembre.
San Maximino de Tréveris, obispo. 29 de mayo (traslación de las reliquias) y 12 de septiembre.

La sombra de San Pedro

Pregunta: Hola Ramón. Quisiera preguntarte sobre la oración de la sombra del Señor San Pedro, si es una devoción católica, o no, o si sólo es una desviación media extraña la de esta devoción. Gracias. Espero tu respuesta.

Respuesta: Hola. Algo sabía ya de esta devoción sobre la que me preguntas.

Primero me gustaría hacer una introducción:
La Biblia (Hechos 5. 15) dice que las gentes "sacaban los enfermos a las calles, y los ponían en camas y lechos, para que al pasar Pedro, a lo menos su sombra cayese sobre alguno de ellos". Esto demuestra la confianza del pueblo en los apóstoles, tanto en su mensaje como en sus personas. El contacto personal, el tocar, y sobre todo, la mediación, la intercesión era importante (y sigue siendolo) en la fe cristiana, en la devoción de la Iglesia y todo el pueblo.

Está claro que no es la sombra de San Pedro (29 de junio y 22 de febrero) quien sana, sino el mismo Dios, que usa de sus mediaciones, en este caso su Apóstol. Es el tema de la eterna incomprensión protestante: Si Dios no necesita mediadores ¿por que los utiliza? Aún no tienen respuesta a esta cuestión. Es evidente que si este buscar a los amigos de Dios fuera malo o supersticioso, el mismo San Pedro lo habría prohibido, pero él era consciente que, sin merecerlo, Dios actuaba por su medio.

Un poco más allá, en Hechos 19.12 nos encontramos esto "Dios obraba por medio de Pablo milagros no comunes, de forma que bastaba aplicar a los enfermos los pañuelos o mandiles que había usado y se alejaban de ellos las enfermedades y salían los espíritus malos". Esto es más "fuerte" aún, se trata de verdaderas reliquias... paños que han tocado a alguien santo, que trasmiten el poder de Dios. ¿Son los paños? ¿Es acaso San Pablo? No: es Dios. Pero, por qué, si Dios no necesita eso? La respuesta solo es una: La Iglesia, todos y cada uno de su miembros, media por todos y cada uno de sus miembros.

Ahora, amiga mía, aunque el hecho de "la sombra" de San Pedro es plenamente histórico, aparece en los Hechos de los Apóstoles, la oración y la devoción como tal tiene ciertos toques de superstición. Es de notar que aquellos hombres se apegaban a la sombra de San Pedro, porque lo tenían presente, pero en nuestro caso, no tiene sentido alguno, su "sombra" literal no la tenemos, pero tenemos algo mejor: su presencia ante Dios, orando por nosotros y protegiéndonos. Si San Pedro, en la tierra ya actuaba así, pues en el cielo ¡cuanto mejor no lo hará!

De todos modos, la llamada oración "de la sombra" de San Pedro no se dirige como tal a la sombra, sino al Apóstol y no tiene nada malo, lo malo estaría en la intención de quien la diga. Por eso, aquí se la pongo:

Librame Pedro Divino por tu caridad y amor;
hoy salgo yo al camino, gran Apóstol del Señor.
Te pido, Apóstol Sagrado que tan solo al invocarte,
si me veo atribulado tu siempre estés de mi parte.
En cualquier peligro grave, en cualquier triste aflicción,
donde quiera que yo ande, Pedro, pon tu protección.

Pues una merced te pido, por tu sombra refulgente,
son muchos los enemigos que me siguen diariamente.
De un asalto en el camino en la hora desastrada,
cúbrenos Pedro divino, con tu sombra tan sagrada.
Cuando yo al camino salga y me asalte el malhechor,
allí tu sombra me valga en el nombre del Señor.

Tú de Dios fuiste elegido para ser su secretario,
Apóstol Señor San Pedro, sírveme de relicario.
En la mansión de la tierra, en cualquier trance o peligro
de persecución o guerra líbrame, Pedro divino.
Haz que Dios goce en el Cielo, por ti todo bien se alcanza,
ábreme las puertas Pedro de la bienaventuranza.

Tú seas mi custodio y guía por donde quiera que salga.
En la noche o en el día, siempre tu sombra me valga.
Te pido con eficacia, Príncipe Apóstol Sagrado,
que no pierda yo la gracia, y que no muera en pecado.
Por aquel grande dolor cuando tu arrepentimiento,
Pedro, Apóstol del Señor, líbrame a cada momento.

Cuando mi alma perdonada sea de culpa inmortal,
no me niegues tú la entrada a la patria celestial.
Ruega al Señor por nosotros que te hacemos petición,
favorece a los devotos que rezan tu devoción. Amén.

Del Breviario y del Bautismo

Pregunta: MMM Amigo...mi pregunta es sobre la liturgia de las horas, la cual yo acostumbro rezar antes del santo rosario,pero me es de una confusion HORRIBLE al llegar el tiempo de navidad en la eleccion de los dias y algunas fiestas ya que no es especifica ni en los salmos ni en los dias,como por ejemplo hoy que no se si aun estamos en tiempo de navidad o ya es el bautismo del senor...o sea AUXILIOOOOOOOOOOOOO!uN CORDIAL SALUDO DESDE dURANGO mEXICO.fELIZ ANO.

Respuesta: Hola. La verdad es que el Breviario en estos días cambia un poco, y es algo complicado, sobre todo si tienes el Breviario en un solo tomo, porque, por ejemplo, en los salmos, ponen todas las antífonas que debes leer según el tiempo, y dentro de un tiempo litúrgico, el domingo elegido. Y la verdad es que está bien diseñado el sistema, porque siempre todos celebramos lo mismo.

Lo que sucede con el Bautismo del Señor es lo siguiente:
Epifanía se celebra el 6 de enero, pero solo en aquellos países en que es precepto, en los demás es el domingo siguiente al 1 de enero (que siempre será entre el 2 y el 5 de enero, este año ha sido el día 2). Entonces el Bautismo del Señor es el domingo siguiente, en este año el 9 de enero. Pero ¿que pasa si el 6 de enero cae en domingo? Pues que el Bautismo del Señor se celebra el día siguiente, o sea, el lunes 7 de enero, dando por finalizado el tiempo litúrgico de Navidad y siendo el domingo siguiente (este año el 13 de enero) el primer Domingo de Tiempo Ordinario.

También tenemos la Festividad de la Sagrada Familia, que es el domingo de la infraoctava de Navidad (entre el 25 de diciembre y el 1 de enero) y si no hay ninguno (porque 25 y 1 caen en domingo), entonces la Sagrada Familia es el 30 de diciembre, sea el día que sea y se celebra como fiesta, no como Solemnidad.

Y por si fuera poco, los oficios de los días 26, 27 y 28 de Diciembre son atípicos: Laudes y las Horas Intermedias (Sexta, Tercia y Nona) se rezan, según su día, de San Esteban Protomártir, de San Juan Evangelista y de los Santos Inocentes, mientras que por las tardes (Vísperas), se reza del tiempo de Navidad, salvo en los lugares donde estos santos sean Solemnidad o Fiesta.

Por lo general los Salterios o Breviarios indican hasta la página donde se encuentran los salmos o antífonas propios, pero la verdad es que en estos días se lía uno. Si tienes alguna otra duda, o no me he explicado bien... me dices.

Santa Elvira, quien y cuando...

Pregunta: Por favor podría darme informacion sobre Santa Elvira se supone que fue martir porque poseo una estampa en la cual figura con una palma (simbolo del martirio) mi inquietud al ver la estampa existe en la parte baja de ella algo que no se que representa, en la mano izquierda existe una cruz en una posicion parecida a la x...le anticipo que no es monja sino que martir romana creo.......esta vestida con una tunica blanca y en su cabeza tiene una diadema de rosas. Gracias de antemano. Te envío estampa de Santa Elvira en cual puedes ver detalles que desconozco y ojalá saber de su historia. Gracias.

Respuesta: Como me imaginaba, no es más que un "truco" o sea, una estampa de una santa conocida, con otro nombre. A veces algunos fabricantes de estampas hacen estas cosas, sin escrúpulos. Si Santa Elvira no existe, o es otra les da igual, "reciclan" una estampa y le ponen otro nombre. Antes esto no era tán fácil, aunque se hacía, porque había más cultura religiosa, pero hoy timan más fácil.

La santa de la estampa es Santa Eulalia de Barcelona. Los atributos son típicos: la cruz en aspa, o ecúleo, también conocida como cruz de San Andrés. El brasero a los pies, que indica el tormento del fuego por el que pasó la mártir, también es otro atributo típico (de ella y de otros mártires). La cruz latina que lleva en la mano también es atributo de los mártires, muchos la llevan, aunque no indica que precisamente hayan sido crucificados, mas bien indica su semejanza a Cristo en la cruz. La palma, bueno, ya sabemos que igual la llevan todos los mártires, indica victoria, y la corona de rosas o lirios, pues simboliza la virginidad.

Visto esto... existió Santa Elvira? Pues sí. Al menos dos reconocidas, aunque de ambas se sabe poquísimo:

Santa Elvira (o Erlwira) de Ohren. 16 de julio
Vivió en el siglo XII y fue abadesa del monasterio benedictino de Ohren (más tarde llamado de Santa Irmina), cerca de Tréveris. La primera referencia como santa aparece a más de un siglo después de su muerte, en el breviario propio de la diócesis de Tréveris, pero esto es culto público, que debe refrendar un culto propio del monasterio. Este breviario tampoco da noticia extensa, solo dice que vivió entre los siglos XI y XII, fue monja, lugo abadesa y que fue incluida en el catálogo de las vírgenes.

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Ahora... y aquí llega lo interesante. Hay otra Santa Elvira de la que se sabe menos aún, sólo aparece su nombre en un listado de santos en el Acta Sanctorum, a 25 de enero:

En octubre de 1587 Juan de Borja (tercer hijo de San Francisco de Borja) y su mujer Francisca de Aragón, conocedores de que el emperador del Sacro Imperio Germánico, Rodolfo II y su madre María de Austria y Portugal, tenían en posesión una gran cantidad de reliquias de muchos santos conocidos o desconocidos, conseguidas de varios lugares; pidieron a estos las donasen a la iglesia de la Casa Profesa de los jesuitas, San Roque de Lisboa. Esta bella iglesia había sido inugurada por el mismo San Francisco de Borja. Habiendo accedido estos, el traslado se realizó el 25 de enero de 1588, con la autorización y concurrencia del arzobispo Miguel de Castro.

Alberto de Austria, que administraba Portugal en nombre de Felipe II, acudió a la recepción de las reliquias, participando en la procesión de traslado, en la que las reliquias iban en doce bandejas para poder ser vistas por todos los asistentes. Se publicó el sermón, pronunciado por Manuel de Campos y Sixto V dio un jubileo perpetuo al que venerase dichas reliquias en este día.

Entre estas reliquias hay de santos conocidos, como Santa Prisca, Santa Brígida, o San Gregorio Taumaturgo, pero también de santos, al decir del Acta Sanctorum “de los que desconocemos su dies natalis” y entre estos se hace una mención a una Santa Elvira, y nada más. No dice “virgen”, “mártir” u otro dato, mientras que de otras, como Santa Geva (de esta mencionan la presencia de la cabeza) o Santa Tenella, de las que sí aclara que son “vírgenes y mártires” (no se de donde lo sacaron, pues si son desconocidas...).

Pues resumiendo: Santa Elvira se celebra este día por dicho traslado, pero de ella, nada se sabe.