Santos Diáconos

Pregunta: Hola. Mi nombre es… y pertenezco al Orden del Diaconado Permanente, para el servicio a nuestra Iglesia Católica. Quisiera saber si algún santo más, además de los que le menciono aquí (adjuntaba una lista con 11 santos) se santificaron en el Orden Diaconal. Suyo, desde Argentina…

Respuesta: Primero, felicitarle por su ministerio, desde el que mucho bien puede hacer a la Iglesia. A la lista que me adjunta, le añado los demás que, al menos, constan como diáconos y que en este orden permanecieron, aunque también fueran abades, eremitas o monjes:

San Adalberto de Frisia, abad. 25 de junio.
San Adelbert de Ergmond. 25 de junio.
San Agatópodo de Tesalónica, mártir. 4 de abril.
San Alipio, estilita. 26 de noviembre.
San Aniano, mártir. 10 de noviembre.
San Annon de Heraclea, mártir junto a 40 mujeres. 19 de noviembre.
San Antonino de Apamea (Antolín de Pamiers). 2 de septiembre.
San Apolinar de Trieste. 6 de diciembre.
San Arialdo de Milán, mártir. 27 de junio.
San Arsenio de Egipto, eremita. 8 de mayo.
San Atanasio de Jerusalén, mártir. 5 de julio.
San Avertino de Tours, ermitaño. 5 de mayo.
San Baldomero de Lyon, subdiácono y monje. 27 de febrero.
San Benjamín de Argol, mártir. 31 de marzo.
San Bonifacio de Cartago, mártir. 2 de julio.
San Catulino de Cartago, mártir. 15 de julio.
San Cenérico de Le Mans, monje. 7 de mayo.
San Cesáreo de Terracina. 1 de noviembre.
San Ciriaco, mártir. 16 de marzo.
San Cirilo de Heliópolis, mártir. 28 de marzo.
San Dana de Valona. 16 de enero.
San Daniel de Padua, mártir. 3 de enero.
San Deotado de Blois, diácono y abad. 24 de abril.
San Efrén de Nísibe, doctor de la Iglesia. 9 de junio.
San Eleuterio de París, diácono del obispo San Dionisio, mártir. 9 de octubre.
San Elio de Capodistria. 18 de julio.
San Elophe de Domremy, mártir. 16 de octubre.
San Emilas de Córdoba, mártir. 15 de septiembre.
San Equizio. 18 de junio.
San Esteban, Protomártir. 26 de diciembre y 3 de agosto.
San Euplio de Catania. 12 de agosto.
San Eutimio de Alejandría. 5 de mayo.
San Eutiquio de Alejandría, subdiácono y mártir. 26 de marzo.
San Felipe de Cesarea. 11 de octubre.
San Félix de Sevilla. 2 de mayo.
San Festo de Benevento, mártir. 7 de septiembre.
San Florencio de Reims, mártir. 14 de diciembre.
San Francisco de Asís, Fundador. 4 de octubre.
San Gilduino de Dol. 27 de enero.
San Glicerio de Antioquía, mártir. 14 de enero.
San Habib de Edesa, mártir. 2 de septiembre.
San Hermete de Adrianópoli, mártir. 22 de octubre.
San Hilario de Viterbo, mártir. 3 de noviembre.
San Idunet de Landevennec. 8 de mayo y 19 de octubre.
San Ireneo de Pentápolis, mártir. 7 de abril.
San Jorge de Córdoba, mártir. 27 de julio.
San Josipo de Antioquía, mártir. 15 de febrero.
San Lorenzo, mártir. 10 de agosto.
San Lucas de Emesa, mártir. 6 de febrero.
San Marino, fundador de la ciudad que lleva su nombre. 3 de septiembre.
San Maronto de Marchiennes, abad. 5 de mayo.
San Martín de Vertou, abad. 24 de octubre.
San Martirio de Constantinopla, subdiácono y mártir. 25 de octubre.
San Meinulfo de Paderborn. 5 de octubre.
San Opilio de Piacenza. 12 de octubre.
San Pablo de Córdoba, mártir. 20 de julio.
San Pápilo de Pérgamo, mártir. 13 de abril.
San Poncio de Cartago, diácono de San Cipriano. 8 de marzo.
San Próculo de Pozzuoli. 18 de octubre.
San Román de Antioquía, mártir. 18 de noviembre.
San Romano el Meloda. 1 de octubre.
San Rómulo de Fiésole, mártir. 6 de julio.
San Santiago de Numidia, mártir. 6 de mayo.
San Santo de Lyon, mártir. 2 de junio.
San Secundino de Nantes, eremita. 1 de agosto.
San Simeón de Egea, estilita. 27 de julio. (no confundir con los Simeón "el viejo" y Simeón "el joven, ambos estilitas)
San Sisenando de Córdoba, mártir. 16 de julio.
San Sisinio de Trento, mártir. 29 de mayo.
San Sossío de Micenas, mártir. 23 de septiembre.
San Teófilo de Libia. 8 de enero.
San Timoteo de Mauritania, mártir. 21 de mayo.
San Valente de Jerusalén, mártir. 16 de febrero.
San Valerio de Besançon, mártir. 22 de octubre.
San Vicente de Zaragoza, mártir. 22 de enero.
San Walabonso de Córdoba, mártir. 7 de junio.
San Ywio de Bretaña. 6 de octubre.

Santos Agapito, Felicísimo y cuatro diáconos más de nombre desconocido, diáconos de San Sixto. 7 de agosto.
Santos Amundo, Sevibaldo y Bosa, mártires, diáconos de san Bonifacio. 5 de junio.
Santos Augurio y Eulogio de Tarragona, diáconos de San Fructuoso, mártires. 21 de enero.
Santos Diáconos de Alejandría, víctimas de la caridad. 28 de febrero. (son un grupo de diáconos que junto a sacerdotes y vírgenes consagradas murieron atendiendo a los enfermos de esta ciudad en una epidemia, en el siglo III, no constan sus nombres).
Santos diáconos de África, mártires. 12 de octubre. (se desconoce sus nombres. Son parte de 4966 mártires a manos de los Vándalos).
Santos Pedro y Hermógenes de Melitine. 17 de abril (Hermógenes no está muy claro si fue diácono también)
Santos Primo y Donato de Lemellefa, mártires. 9 de febrero.
Santos Prócoro, Nicanor, Timón, Pármenas y Nicolás, primeros diáconos. 28 de julio.

Beato Enrique García Beltrán, capuchino mártir en Benicassim. 16 de agosto.
Beato Gonzalo Henriques, jesuita mártir de Brasil. 15 de julio (uno de los compañeros de Ignacio de Acevedo)
Beato Juan Bautista Laborier du Vivier, mártir de Rochefort. 27 de septiembre.
Beato Juan Davy, monje cartujo y mártir de Inglaterra. 8 de junio.
Beato Pedro Levita de Roma. 30 de abril
Beato Wenceslao Clarís Vilaregut, subdiácono, Hospitalario de San Juan de Dios y mártir. 11 de agosto.
Beatos Esteban Francisco de Ravinel, Ludovico Benjamin Hurtrel y Jacobo Agustín Robert de Lézardières, mártires de la Revolución Francesa. 2 de septiembre.

La devoción a Santa Filomena (X) – El culto a los mártires

Los orígenes de la veneración pública a los santos en general deben también tenerse en cuenta en el caso de Santa Filomena. En la Iglesia primitiva, los mártires eran inmediatamente reconocidos como testimonio de la perfección de la vida cristiana en la tierra, habiendo mostrado la prueba última de su amor a Cristo en el ofrecimiento de sus vidas. Por el sacrificio de sus vidas por Cristo, ellos alcanzaron el Paraíso de gloria eterna y fueron indisolublemente unidos al Señor, la Cabeza del Cuerpo Místico. Los creyentes, aun perseguidos, invocaron su intercesión para obtener la gracia de imitar su santo ejemplo. La veneración de los mártires ha tenido, desde su inicio histórico, todas las características esenciales de una veneración pública, incluyendo la colocación de una fecha y lugar de martirio en un calendario público que fue observado y celebrado por la totalidad de la comunidad cristiana. Esto era ciertamente distinguible de los tristes memoriales de la muerte de otros cristianos, ya que las de los mártires eran públicamente veneradas con alegría desde el día de su muerte.

Sólo cerca del fin de las persecuciones romanas la veneración pública a los mártires empezó a ser extendida a los confessores fidei quienes, aunque no morían por la fe, la habían defendido y habían sufrido por ella de modo heroico. Posteriormente la veneración pública fue extendida a los cristianos que habían mostrado especial capacidad para la caridad, la penitencia, trabajos evangélicos, o en la elucidación de la doctrina.

Esta preeminencia de la veneración pública por la santidad del martirio como era expresada en la Iglesia primitiva, debe ser tenida en cuenta para el asesoramiento de la veneración pública debida hoy en día a una joven mujer mártir cuyo martirio está, una vez más, históricamente asegurado por el criterio oficial de la Santa Sede y cuya subsiguiente cantidad de milagros ofrecen la indicación y confirmación  sobrenaturales procedentes de Dios que la Iglesia requiere estrictamente para una canonización formal actualmente. Mientras que un comprensible registro histórico de un candidato para la canonización es legítimo estableciendo la virtud heroica requerida para un confesor, no lo es, mediante estándares tanto primitivos como contemporáneos, para la declaración de la santidad de un mártir cristiano. Cuando los requerimientos históricos para el establecimiento del martirio son utilizados como impedimento para la veneración pública de un mártir como “santo”, éstos yerran en contra de los principios eclesiásticos de la santidad, tanto antiguos como actuales. Martirio y milagros, y no la historia personal, son lo que comprende la esencia de la canonización de aquellos que han derramado la sangre por Cristo.

En conclusión, la devoción popular a Santa Filomena, virgen y mártir, está actualmente viva y bien arraigada en el Pueblo de Dios, gozando de un estatus eclesial positivo y cuya veneración está creciendo generosamente. La sabiduría de los papas y santos del pasado reconoció que la “historia” de la poderosa y sobrenatural intercesión de Filomena por la Iglesia era más importante que la “historia” de su vida terrena. Tal es la manifestación de los misteriosos caminos del plan salvador de Dios.

La Iglesia de hoy ha recibido del papa Juan Pablo II  la missio para la nueva evangelización de este tercer milenio de cristianismo. Con la reciente canonización del Santo Padre Pío de Pietrelcina, taumaturgo del siglo XX, cuán eficaz sería para el Pueblo de Dios y la implementación exitosa de la nueva evangelización el recurrir, a través de una renovada veneración pública y litúrgica, a Santa Filomena, a quien el papa Gregorio XVI justamente calificó de “taumaturga del siglo XIX”.

Quiera la joven virgen mártir, poderosa con Dios, convertirse, una vez más, en una favorecida patrona de la santidad y la pureza, particularmente para los jóvenes de hoy.

Mark Miravalle, S.T.D.
Profesor de Teología y Mariología
Universidad Franciscana de Steubenville
7 de octubre de 2002
Fiesta de Nuestra Señora del Rosario

Sobre un cráneo y una Misa Propia

Pregunta: Hola me encanto tu blog y quisiera preguntarte dos cosas, tu sabes que paso con las reliquias de san Bernardo de Claraval, se que su cráneo se encuentra en Troyes, pero su cuerpo o sepultura donde esta, y segundo tienes  por ahí la oración colecta de la misa a San Roberto de Molesme ya que no la he podido encontrar. Felicitaciones por tu pagina desde Chile.

Respuesta: Hola. A mi me encanta que te guste el blog, gracias. Mal me está decirlo, pero cada día son más a los que les agrada y creo que poco a poco va teniendo cierta importancia en estos temas de santos. Yendo a tus preguntas:

Sobre las reliquias de San Bernardo Abad (20 de agosto):
Me ayuda a responderte Antonio, un conocido que sabe mucho de este tema de reliquias:
La mayor parte de ellas están en Troyes, también hay relicarios suyos en Fontaine les Dijon (Francia), Nieuwpost (Bélgica) y Nesle le Reposte (Francia), amén de los trocitos de hueso que puedan haber en relicarios dispersos, sobre todo en monasterios del Císter.

La oración colecta:
No sólo te mando la oración, sino toda la misa propia del Císter, día 26 de enero, Santos Roberto de Molesmes, Alberico de Citeaux y Esteban Harding (ahora se celebran los tres juntos, no como antes, que eran en diferentes días):

26 de enero.
Nuestros Santos Padres Roberto, Alberico y Esteban, abades y fundadores.
Solemnidad.

Antífona de entrada:
El pueblo cuenta la sabiduría de los santos,
la asamblea pregona su alabanza,
vive su fama por generaciones.

Oración Colecta:
Dios Todopoderoso y Eterno, que te das como premio incomparable a los que abandonan todo por amor a tu Hijo Jesucristo; concédenos por intercesión de nuestros Santos padres Roberto, Alberico y Esteban correr con todas nuestras fuerzas a la unión contigo en la vida eterna. Por nuestro Señor Jesucristo.

 
Oración sobre las ofrendas:
Señor, escucha con bondad nuestra súplica y protégenos con la intercesión de tus santos, para que tributemos siempre un culto digno a tu divina Majestad. Por Jesucristo nuestro Señor.

Prefacio:
En verdad es justo y necesario,
es nuestro deber y salvación
darte gracias siempre y en todo lugar
Señor, Padre Santo,
Dios todopoderoso y eterno
Por Cristo, Señor nuestro.
 
Porque has llamado a los santos abades
Roberto, Alberico y Esteban,
inflamados por un mismo amor,
a la imitación de Cristo pobre,
y los hiciste padres y maestros
de una multitud de hijos
en la escuela del servicio divino.

Por eso, nosotros,
mientras seguimos el camino que nos enseñaron,
en unión con la Jerusalén celeste
y con la Iglesia peregrina en la tierra,
te alabamos, llenos de alegría, diciendo:

Santo…

Antífona de comunión:
Soy yo quien os he elegido, - dice el Señor -, y os he destinado para que vayáis y deis fruto y vuestro fruto dure.
 
Oración después de la comunión:
Dios todopoderoso y eterno, padre del consuelo y de la paz, concede a tu pueblo reunido par alabar tu nombre en la fiesta de los santos Roberto, Alberico y Esteban, recibir de tu misericordia, por el misterio de Cristo en que ha participado, la prenda de la eterna redención. Por Jesucristo, nuestro Señor.

La devoción a Santa Filomena (IX) – La validez de su estatus (II)

La elevación papal y extensión del culto público a Santa Filomena de Nola a otras partes del mundo, que incluyó la extensión de su misa y oficio a Roma y a otras diócesis con el beato Pío IX (15 de enero de 1857), el establecimiento de una archiconfraternidad y concesión de indulgencias plenarias en Francia por León XIII (24 de septiembre de 1889), y la extensión de la archiconfraternidad de Santa Filomena a la Iglesia universal ("Pias Fidelium", 21 de mayo de 1912), ilustran la aprobación papal de un culto y veneración universales a Santa Filomena, una veneración sólo apropiada, según los propios estándares de la Iglesia, al estatus de un santo. Las palabras de San Pío X en su breve apostólico que promulgó la devoción universal y pública a Santa Filomena a través de la archiconfraternidad indican una intención papal de permanencia para esa veneración universal a Santa Filomena por los creyentes cristianos en todo el mundo: “Decretamos que las presentes afirmaciones son y serán siempre vigentes, válidas, y efectivas; de este modo debe ser regularmente juzgado, y si algo procede de modo contrario, será nulo y no válido, sea cual sea su autoridad”.

Las normas para beatificación y canonización y su implementación durante el pontificado de Juan Pablo II también mostraron relevancia acerca de la cuestión del estatus eclesial de Santa Filomena. En la Constitución Apostólica de 1983, Divinus Perfectionis Magister, Juan Pablo reitera a través de su implementación de normas que cualquier martirio o virtud heroica debe ser históricamente establecida por el proceso de beatificación de un candidato, pero no ambos. De este modo, ya no era requerido un milagro para la beatificación de un mártir, pero aún se requiere para un confesor de la fe no mártir. Una vez que el martirio ha sido históricamente verificado, el candidato puede ser inmediatamente beatificado sin más evidencia de milagros o mayor documentación histórica de vida terrena de heroica virtud. Estas normas revisadas, por sí mismas, establecen que Filomena es beata únicamente en virtud de su martirio históricamente documentado, con el subsiguiente requerimiento de un milagro documentado necesario para una canonización formal, algo fácilmente solventado a la vista de sus numerosos milagros.

De los 464 santos canonizados por Juan Pablo II (Nota al pie: contando hasta el 7 octubre de 2002), aproximadamente el 80% han sido mártires, que muestra la voluntad del pontífice de ofrecer a nuestra época contemporánea testigos humanos de la primacía de la eternidad por encima de la vida presente, la trascendencia de la visión del Paraíso sobre la inmanencia que parece infectar nuestra sociedad actual de materialismo, secularismo e incluso ateísmo. Ciertamente, el testimonio de una joven mujer mártir, icono de pureza virginal y fidelidad, hablaría del mismo modo acerca de la necesidad contemporánea de ejemplos de joven santidad y pureza, especialmente para los jóvenes de nuestros días.

Santa Inocencia en Guadalajara (México)

Creo haber dicho ya que el tema de los corposantos es simplemente fascinante, y una vez te metes en él, cuesta dejarlo. Esta vez le toca el turno a Santa Inocencia, cuyos restos se veneran en la Catedral de Guadalajara (la de México, no la de España). Primero habría que ver lo que los mexicanos dicen acerca de esta ilustre y venerada inquilina.

Hay dos versiones: una de ellas habla de una chica romana torturada y asesinada por legionarios romanos, o por su propio padre, por el hecho de haberse convertido al cristianismo. Ocultado el cuerpo, éste permaneció incorrupto y después fue embalsamado y enterrado en las catacumbas. En el siglo XVIII fue “comprado al Vaticano” por un obispo mexicano y desde 1925 se encuentra en la catedral de Guadalajara.

Sin embargo, la versión más popular es la que dice que se trataba de una niña mexicana que quería hacer la Primera Comunión como sus compañeras de colegio y su padre se lo había prohibido terminantemente. Cuando ella, invitada por las religiosas de su colegio, se instruyó en el catecismo y tomó la comunión por su cuenta, fue inmediatamente asesinada por su padre. Los lugareños tomaron su cuerpo y lo devolvieron a la catedral donde, supuestamente, acababa de recibir la Primera Comunión. Desde entonces recibe gran veneración y la gente se agolpa para pedirle favores, tiene fama de milagrosa.

Observando la figura que se venera allí, no es difícil afirmar que tal versión es un absurdo absoluto. La osamenta se trata, con toda seguridad, de un corposanto extraído de las catacumbas de Roma, y llegado de Europa en el siglo XVIII como tantos otros. El hecho de que a alguien se le ocurriese vestirla con un traje de comunión provocó que la imaginación popular inventara esa disparatada historia de la comulganta mártir. Por otra parte, ni está incorrupta ni está embalsamada: se ve claramente que es una figura, que ni siquiera parece cera, sino que a juzgar por los desconchados de la máscara, de algún material como yeso o papel maché. No contentos con ellos, los lugareños también afirman que tienen que cortarle el pelo y las uñas continuamente, porque le crecen solos, otro absurdo fantástico que comparten con muchos otros devotos de corposantos locales. El cabello es claramente una peluca y en cuanto a las uñas, ni se ven.

Hablando con propiedad, tan sólo las manos, que están a la vista, y la caja de tierra con sangre, revelan que se trata de una mártir de las catacumbas. El nombre de Inocencia, por otra parte, se atribuye al menos a otras dos mártires de las catacumbas, una venerada en Agnona di Borgosesia (Italia) y otra en Chasne-sur-Illet (Francia), por no hablar de la más conocida de todas, Santa Inocencia de Rímini (16 de septiembre), que no es corposanto sino que consta con culto antiguo y leyenda propias (me extraña que no le haya sido aplicada a ningún corposanto homónimo), y cuyas reliquias se veneran en Rímini. Y al menos, aún existe otra Santa Inocencia, que se venera en Rávena, y con la que hay controversia respecto a la de Rímini, por no saber si es la misma o si se trata de otra.

Otro ejemplo más del sorprendente desconocimiento popular que hay respecto al tema de los corposantos o mártires de las catacumbas. En general, todos estos ejemplos vienen adoleciendo de las siguientes creencias populares, todas erróneas:

1.- Mi San "Mengano” es el único San "Mengano” que existe, luego es el del calendario, luego le coloco la historia de ese santo y me quedo tan pancho. Si esto falla, me invento una historia personal de San "Mengano”.

2.- Si me entero que hay otro San "Mengano”, sin duda ése es falso y el de mi pueblo el verdadero, luego, ¡a la hoguera con el impostor y con los que lo veneran!

3.- A mi San "Mengano” le crecen las uñas, la barba, el pelo, y se lo tenemos que cortar constantemente, y eso no le pasa a ningún otro. Segurísimo.

4.- Mi San "Mengano” está incorrupto. Claramente. Aun cuando vea que es una figura de cera o de yeso. Tiene que estarlo. Si no, ¿para qué está ahí?

Acaso, si las respectivas diócesis o iglesias locales pusiesen al alcance de los fieles la información pertinente acerca de la obtención y traslación de estos antiguos restos, y de la verdadera naturaleza de éstos, se corregiría esta tendencia observable hasta nuestros días. No deja de ser un tema complicado que debió haberse gestionado mejor en sus días, pero nunca es tarde para corregir los errores del pasado.

Meldelen

No sólo no es un cuerpo incorrupto, sino que incluso la información que aparece, señala claramente que sólo están las manos y la sangre mezclada con tierra, como dices. Por otro lado, la mayor desidia está en las mismas iglesias que veneran a estos corposantos, ni revisan los archivos, ni exponen la información, ni aclaran los errores, simplemente los dejan estar, amén de que sabemos que la mayoría de las personas prefieren alimentar la leyenda y el bulo a simplemente aceptar que "no sabemos nada de este santo". Este mismo caso de Inocencia, se nota en la información escrita, que hay una larga historia, a saber lo que dice... o de que leyenda se hace eco.

Hace un rato Harold, seguidor del blog, me acaba de pasar a San Mario, en Chile ¡venerado como San Mario de Persia! Escribí a la parroquia, a ver que responden, para añadirlo a lo publicado ya. Y sí, tienes razón, esto de los corposantos es un tema apasionante. Creo que estamos iniciando una cruzada a favor de aclarar las cosas...

Ramón

La devoción a Santa Filomena (VIII) – La validez de su estatus (I)

Estatus eclesial presente

Una auténtica evaluación del estatus eclesial actual de la devoción a Santa Filomena podría fundarse en las siguientes conclusiones anteriormente discutidas:

1.- Los restos de Filumena fueron designados como pertenecientes a una virgen y mártir cristiana por Monseñor Ponzetti, Custodio de las Sagradas Reliquias por la Santa Sede el 25 de mayo de 1802.

2.- El culto público de Santa Filomena, virgen y mártir, fue aprobado en un decreto pontificio del papa Gregorio XVI el 30 de enero de 1837, con la aprobación del oficio, misa común de una virgen y mártir y una cuarta lectura adecuada en honor a Santa Filomena el 11 de agosto.

3.- Diecinueve actas de la Santa Sede durante los pontificados de cinco papas fueron establecidas con positiva promoción de la devoción popular a Santa Filomena, en forma de culto litúrgico, archiconfraternidades, indulgencias parciales y plenarias.

4.- Numerosos santos, beatos y venerables han testificado la realidad y el excepcional poder intercesorio de Santa Filomena, incluidos la Venerable Pauline Jaricot, Beata Anna Maria Taigi, San Pierre-Julien Eymard, San Pedro Chanel, Santa Madeleine-Sophie Barat, Santa Magdalena de Canossa, Beato Bartolo Longo, Beato Pío IX, papa; San Pío X, y especialmente San Jean Vianney.

5.- Las conclusiones arqueológicas de Marucchi, que pusieron en duda la autenticidad de los restos de Santa Filomena, han recibido una refutación significativa por Bonavenia, De Rossi, y otros en el tiempo de la controversia, y más recientemente por Fr. Antonio Ferrua, S.J., Secretario de la Comisión Pontificia de Arqueología Sagrada.

6.- Ni la directiva de 1960 por parte de la Congregación de Ritos para retirar a Santa Filomena del calendario, ni su omisión en el Martirologio Romano revisado, afectan negativamente la devoción popular a Santa Filomena, papalmente establecida y eclesiásticamente aprobada, que continúa con sanción eclesiástica hasta el día de hoy.


Es más, si examinamos el actual proceso de beatificación y canonización dentro de la Iglesia, encontramos los siguientes pasos:

1.- La heroica virtud o martirio del Siervo/a de Dios debe ser históricamente establecida; cuando ello se cumple el Siervo/a de Dios es llamado “Venerable”.

2.- Para la beatificación un milagro debe ser atribuido a la directa intercesión del Siervo/a de Dios; la beatificación permite entonces, por decreto papal, permite una veneración pública restringida a una particular, limitada esfera de la Iglesia como diócesis particulares, países o comunidades religiosas (normalmente en forma de misa y oficio establecido en honor del beato/a).

3.- Debe ser atribuido al beato otro milagro post-beatificación mientras se da la pública veneración que es, por precepto, extendida a la Iglesia universal por el pontífice. Detrás del proceso de canonización formal, hay también una “canonización equivalente”, por lo cual el proceso canónico formal no ha sido introducido, pero el Siervo/a de Dios ha recibido más de cien años de veneración pública y su santidad ha sido reconocida por el papa.


Si aplicamos estos criterios contemporáneos para beatificación y canonización al caso de Santa Filomena en un modo más especulativo, hallamos que:

1.- El descubrimiento del vial de sangre y el símbolo de la hoja de palma en su loculus, indicando martirio cristiano, es uno de los dos criterios para el primer paso de canonización (que actualmente constituye el grado máximo de virtud heroica).

2.- Gran número de milagros documentados que tuvieron lugar en el Santuario de Mugnano de 1805 a 1837, incluida la milagrosa cura de Pauline Jaricot, testificada por el papa, llevó a Gregorio XVI a decretar el culto público litúrgico en la región particular de Nola (comparable al culto litúrgico concedido a un beato/a).

3.- Una segunda gran cantidad de milagros fueron registrados en procesos eclesiásticos, tanto en Mugnano como en Arts, milagros que tuvieron lugar en un período de tiempo contiguo a la concesión de una particular veneración pública, y que incluyeron la milagrosa cura de San Jean Vianney.

Santoral Jerónimo

En 1373, Gregorio XI concede la Regla de San Agustín a algunos grupos de eremitas que pretendían imitar a San Jerómino (en la imagen, el de la sacristía de la Catedral de Bilbao) en su vida penitente y contemplativa de Belén. No sería hasta 1415 en que se erigen jurídicamente como orden monástica. Fue España la tierra donde se desarrolló fundamntalmente, otras fundaciones no durarían mucho e incluso en España las visicitudes darían mucha guerra a la Orden: Padecieron exclaustraciones en varias ocasiones y sobre todo la de 1836, que significó la extinción de la Orden en su rama masculina, ya que las monjas continuaron su andadura y en 1925 consiguen refundar a los monjes, que poseen sólo dos monasterios, en España. Es una orden contemplativa, de trabajo y estudio.

Enero:
27: Santa Paula, religiosa.

Febrero:
24: Beato Marcos de Marconi, religioso eremita de San Jerónimo.

Marzo:
22: Santa Lea, viuda.

Abril:
12: Beato Lorenzo de Lisboa, presbítero.

Mayo:
9: Invención y traslación del cuerpo de San Jerónimo.

Junio:
17: Beato Pedro Gambacorta, presbítero fundador de los Eremitas de San Jerónimo.

Agosto:
28: San Agustín, obispo (siguen su regla)

Septiembre:
23: Santos Zacarías e Isabel, padres de San Juan Bautista.
28: Santa Eustoquio, virgen.
29: Beato Nicolás de Furca Palena, presbítero.
30: San Jerónimo, Padre y Protector.

Noviembre:
14: Conmemoración de todos los difuntos y difuntas de la Orden.

Frases de San Antonio de Padua

Pregunta: Soy la Hna.... , perteneciente a la Congregación Hijas de Santa Ana y teniendo una pequeña Obra en Perico de San Antonio, Jujuy. Necesitaríamos doce frases de San Antonio para publicar en una hoja que entregaríamos a los fieles Gracias por el gran favor que nos haría si Usted puede. San Antonio le bendiga.

Respuesta: hola Hermana, graciaspor confiar en que puedo ayudarla. De varios escritos del santo, entresaco estas frases. Se podrían sacar muchas más, pero aqí van estas 12:

1. Jesús es un nombre dulce que alimenta la esperanza; nombre que es, como dice San Bernardo, júbilo para el corazón, melodía para el oído y miel para la boca.

2. Si tú predicas a Jesús, Él ablanda los corazones y dulcifica las ásperas tentaciones. Si piensas en Él, domina tu corazón. Si lo lees, sacia tu mente.

3. Tan pobre como es la mesa que carece de pan, así la vida ms ejemplar resulta vacía si le falta amor.

4. El gran peligro del cristiano es predicar y no practicar, creer pero no vivir de acuerdo con lo que se cree.

5. Cristo nos ha sido dado por el Padre para que al vivir por él, lo amáramos; sin él vivir es morir.

6. Dos cosas, el amor de Dios y del prójimo, hacen perfecto al hombre.

7. La acción, sin la oración, no tendrá ni luz ni sabor.

8. La fe debe estar animada por el amor.

9. Dios fija la mirada en el corazón cuando infunde la luz de la contemplación.

10. Quienes quieran adquirir la fe en Dios, la caridad hacia el prójimo, la penitencia hacia sí mismos, es necesario que vivan en la quietud del espíritu y en la dulzura de la contemplación.

11. Si injurias a un niño, si lo provocas, si lo golpeas, pero después le muestras y ofreces una flor, una rosa o cualquier cosa similar, él olvida rápidamente la ofensa, abandona la ira y corre a abrazarte. De igual modo, si has ofendido a Cristo pecando mortalmente, o lo has injuriado, si le ofreces la flor del arrepentimiento, la rosa de una confesión llena de lágrimas, que son la sangre del alma, Él, Cristo, ya no se acordará de tu ofensa, te perdonará la culpa y correrá a abrazarte y a besarte.

12. Quien un día quiera participar al gozo del banquete celestial en el paraíso, que considere la potencia del Señor, la sabiduría de Dios, la misericordia del Padre, considere la potencia para temer, la sabiduría para conocer, la misericordia para confiar.

La imagen, la bella escultura de Juan de Juanes, en el museo de Valladolid.