Santos celosos....

Pregunta: yo tengo dos preguntas, una es que en estos momentos me encuentro en una situacion mas o menos difícil por lo que no tengo trabajo, me han contado que uno de los santos que mas ayuda a la gente en esos casos es San Pancracio, pero la verdad no sé en que horario se le puede rezar a San Pancracio, ya que me han contado que hay santos que son muy celosos, no se si es verdad o no. México.

Respuesta: Lo de que haya un horario para rezar es mentira. Los santos no tienen un horario de trabajo ni nada de esas cosas ya que la verdad no es su trabajo trabajar para nosotros, ellos simplemente nos prestan su ayuda e interceden por nosotros delante de Dios en el momento oportuno y necesario. Los santos no son celosos, eso son nuestros conceptos humanos y terrenales sobre el egoísmo y que queremos aplicar a los santos y a todo lo que se nos pase por delante.

Desde siempre se ha dicho lo de que hay santos celosos. Por ejemplo en Barcelona la patrona era antiguamente Santa Eulalia virgen y mártir, después se le puso como compatrona y se le cambio y se puso como patrona a Ntra. Sra. de la Merced. Mucha gente decía que el día de Ntra. Sra. de la Merced (24 de septiembre), Santa Eulalia hacia que lloviera como venganza para estropear las fiestas en honor a la Virgen.También se dice que Santa Rita te concede lo que le pides, pero te quita algo muy querido, sería de risa si no fuera de pena que esas cosas se crean. Todas estas cosas son inventos de la humanidad para hacer parecer los santos como nosotros. Espero que entiendas y que te sirva la respuesta por eso la he echo corta y lo más clara posible.

Harold Toledo Baeza.

Destaco el hecho de como en algunas personas la devoción a los santos roza, toca y hasta supera el paganismo antiguo. En lugar de configurar nuestras vidas a las de los santos (recta devoción) los hemos hecho semejantes a nosotros, en celos, aspiraciones de honores, gustos por frutas o flores. Lo mismo hacían los pueblos antiguos con sus dioses, guerreaban, mentían, se asesinaban entre ellos.

Ramón

P: Y la segunda pregunta es que yo estoy haciendo la novena de la sangre de cristo y hasta ahora llevo 2 días haciendo la novena, hay algún problema que haga las dos novenas o tengo que terminar primero la que estoy haciendo.

R: No, no pasa nada. Tienes toda la libertad del mundo para hacer las novenas que desees cuando lo desees. No hay celos ni problemas entre los santos o entre los santos y Cristo como para que suceda algo. Demasiados misterios y supersticiones se inventa la gente, con lo sencilla que es la fe cristiana y la devoción a los santos. Y con respecto a San Pancracio, sí que es abogado para hallar trabajo, pero lo mismo te puedes encomendar a quien más te guste.

Y termino con otras "lindezas" de estas que me envía André Efren Ordoñez, desde México, donde proliferan cada día más:

Es celosa Santa Martha de Betania: dicen que las mujeres que son devotas de Santa Martha, por los celos de la santa se quedan solteras; dicen lo mismo del Santo Niño de Atocha,

San Judas Tadeo, cosa curiosa, se debe a una confusion debida a que el compañero de San Judas es san Simon Zelotes o Celoso pues la gente piensa que "ahh entonces es celoso ese santo" y ponen que San Judas Tadeo es celoso y que ademas tienes que ponerlo en un altar a él solo porque si no, no te cumple. En una comunidad sucedió que derribaron la capilla para poder contruir una más grande y quisieron llevar al santo patrón (San Judas Tadeo precisamente) a resguardarlo en la capilla más cercana, la Divina Providencia. Pues al pedir permiso al sacristán este les dijo que no podia aceptar a San Judas porque en una iglesia solo debe estar el Cristo, la Virgen y el Santo Patrón porque si se ponen ma santos se desvía la fe, y comienzan a adorar a los santos y no a Cristo.

Los que son devotos del Ánima Sola, "está sola, pues entonces es celosa" y si le rezas a algun otro santo, como a ella le gusta estar sola, pues no te cumplen las ánimas del purgatorio.

A mi una vez, con decirles que como tengo varias imágenes religiosas de muchos santos, una señora llegó a decirme que era malo tener muchos santos como los mios y que mejor los regalara porque si no, Dios se iba a poner celoso por tantas imágenes de diferentes santos y advocaciones de Cristo y María.

Me quedo "a cuadros" con la formación y la sensatez del sacristán.

De los malos jefes.. libera nos, Domine

Pregunta: Hola, quisiera saber a que santo le podria yo pedir intercesión para el caso de tener un jefe en el trabajo que hace la vida imposible, pero me gusta mi trabajo y no quiero perderlo. Ojala me ayude. gracias. México

Respuesta: Aunque puede invocar cualquier santo, que en esto hay toda la libertad del mundo, yo le recomendaría a Santa Eufrasia (13 de marzo) y Santa Teresita (1 de octubre), que sus respectivas prioras les hicieron la vida lo más imposible que pudieron. A Eufrasia acarreando piedras como una mula y a Teresita, pues cada día con mil y unas humillaciones que, por otro lado, ayudaron a conformar la santa que es hoy, porque cada una de esas humillaciones, las supo hacer ofrendas de paciencia y alabanza.

Y algunos otros habrá, que jefes y superiores hijos de... el Altísimo, ha habido siempre.

De la iconografía y sus cánones

P: Hola, gracias por contestar mi anterior pregunta... y tan pronto ;)
R: Es que estos temas de iconografía son mis preferidos y siempre aparto lo que tenga para responder... ;)

P: En realidad la imagen que ponía era un ejemplo, es la del Beato Damián de Veuster... que para mi gusto tiene demasiada iconografía (él de joven, él con lepra, mar, rosas de china, un templo, etc etc). Entonces mi duda surgió de: ¿será que los íconos usados en las imágenes de los santos son ya establecidos?

R: Bueno, en cuanto a esa imagen de Damián, creo que se cual es y a mi tampoco me gusta mucho. Si es la que yo digo, creo está hecha en Photoshop y deja mucho que desear, pero ya eso depende del gusto del "artista". Hay cánones en la imaginería, claro que los hay, pero no siempre son respetados y los artistas tienen mucha imaginación. Uno de ellos, el más clásico: la palma de martirio, casi todos los mártires la tienen, aunque, es verdad que no solo significa martirio, sino victoria en general. El color rojo es por excelencia el de los mártires, pero pueden usar otros. Son dos ejemplo de como, aunque hay convencionalismos, estos son perfectamente saltables.

Los santos Doctores o Evangelistas siempre llevan un libro, pero también muchos santos obispos o predicadores. Los fundadores de iglesias, órdenes religiosas y monasterios llevarán una maqueta de iglesia. Los abades, abadesas y obispos llevarán báculo (los abades y abadesas con la voluta hacia dentro, porque su gobierno es hacia dentro del monasterio; es otro canon no muy conocido y que se saltan a menudo). Asimismo hay santos que llevan una iconografía muy característica y atributos tan insoslayables que parece fueran parte de su cuerpo (San Juan Bautista, el cordero; Santa Bárbara, la torre; San Cristóbal, una palmera enorme, San Patricio, el trébol). Pero en general hay mucha libertad para las representaciones, según la mente del artista. Por otro lado, hay cánones que la gente se ha inventado, como "La Inmaculada ha sido blanco y azul toooooda la vida"... sí, como no. Desde que surgieron los santos de molde, que todas son iguales. O "Santa Bárbara es de blanco y rojo"... otro invento, las hay de mil colores.

P: Todo esto me surge porque recientemente me agrada saber un poco más de las imágenes antes de conocer el nombre de a quien representan, por ejemplo, si veo una estatua, por la vestimenta trato de "adivinar" de qué orden era, como en qué epoca vivió, para que se ma haga más fácil buscar información sobre tal persona... ¿hay alguna página que me pueda ayudar para estos íconos no tan comunes?

R: No se si habrá alguna web así, tan completa, tipo listado. Yo por mi parte, estoy haciendo un estudio sobre los atributos de cada santo, pero faltan muchos años para que lo veas... Además, a veces te puedes confundir.. he visto San Antonio Abad con cordón franciscano (ejemplo de la imagen del artículo, todo de marrón y cordón), Santa Catalina de Siena con escapulario negro... mientras que a San Bernardo casi nadie se lo pone, cuando el hábito cisterciense lo lleva. Y a veces las vestimentas son terribles, porque alguien las ha coloreado como le salió en ganas... Los atributos cambian también según las regiones, en Alemania San Blas lleva un cuerno de caza, en América los franciscanos iban de azul antiguamente, y hay atributos que confunden, como las rosas en Isabel de Portugal o Isabel de Hungría. Los santos soldados son otros que tienden a confundir si no llevan algo muy característico (Trifón, un basilisco; Expedito, un cuervo; Florián un cántaro).

Y a veces sólo la experiencia te ayuda, si la iconografía confunde. Ayer mismo, visitaba un templo con un conocido. En una pared, en unas repisas horrendas siendo una bella iglesia, estaban Francisco de Asís, flanqueado por dos santos reyes, ella con rosas. "Casilda, o Isabel de Portugal" me dijo... "De eso nada, es Isabel de Hungría", le solté ¿Por qué, si son muy parecidas? Fácil, el rey era San Luis Rey de Francia, y en las iglesias franciscanas lo normal es que sean ellos dos, uno junto al otro, por ser los patronos de la tercera orden. No tuve ni que preguntar, era la de Hungría. Lo mismo con el templo, le digo "esto era iglesia carmelita" y el que no, que no... Ja, las pechinas de la cúpula eran Santa Teresa, San Elías, San José y Santa Magdalena de Pazzi y, para colmo, en la fachada había una Virgen del Carmen... al final me dijo que sí, que había sido de los carmelitas. Eso es la experiencia, el entrar a las iglesias olfateando, mirando santos, como los perrillos falderos... Ya te lo dará a ti la experiencia.

P: Que Dios te bendiga a ti, a tus colaboradores y a tu trabajo.
R: En mi nombre y el de todos ellos, te deseamos lo mismo.

¿Sola Scriptura? Mentira

Pregunta: cordial saludo. mi inquietud es acerca del don de ubicuidad, puesto que conversando con una amiga evangélica, tocamos el tema de San Pio de pietrelchina, y pues hablaba ella que ese don unica y exclusivamente lo tenía Jesucristo y que en la Biblia ninguno de sus apóstoles tenia tal don, por lo tanto ella dice que nuestra iglesia apoya a esos falsos profetas. quisiera que me aclararan un poco ese tema... muchas gracias Dios lo bendiga. Colombia.

Respuesta: Hola, otro saludo para ti y que la bendición que me deseas se doble en tí. No entiendo bien lo que quieres que te aclare, si es la ubicuidad o el hecho de que "en la Biblia esto no aparezca". Presumo que es esto último y te respondo:

Lo primero que me gustaría señalar es sobre ese complejo que los protestantes han creado a los católicos sobre "eso no está en la Biblia" y que lleva a los católicos a salir corriendo en busca de una Biblia para ver si es verdad que está o no. Ojo, no para ver si lo que ellos dicen es correcto, sino para ver si está o no, con lo cual, ya se les está dando el beneficio de la certeza. Además de caer en el error protestante de que todo tiene que estar en la Biblia para ser correcto: ¿Cual es el origen de esto? La pésima formación bíblica y teológica de los católicos, en general, no caso por caso, que los habrá muy preparados.

Ante esta situación de "no está en la Biblia", lo que hay que responder es: "primero dime con que autoridad usas la Biblia", evidentemente, o la usan con la autoridad de la iglesia a la que van o por su cuenta. Si es por su cuenta, no hay nada que hablar, ambos pueden tener la razón. Si se funda en la autoridad del pastor (en realidad es así, es este quien les dice lo que tienen que interpretar), habría que ver si se puede equivocar el pastor o no. Por supuesto que dirán que no, porque si dicen que sí, su argumento se cae. ¡Ay, pero si admiten que no se puede equivocar... le están confiriendo la infalibilidad que niegan al Papa!!! con lo cual se na metido en un berenjenal del que no sabrán salir. Como ves, la base argumental protestante de usar la Biblia para todo, no tiene base ninguna y no soporta argumento alguno. Conmigo siempre ha funcionado (o sea, en mi época de apologista, ahora sólo los mando a freir espárragos o a... hacer algo más últil y placentero), sólo saben saltar de un tema a otro, sin ahondar en la autoridad en que se basan para usar la Biblia.

Pero por si esto fuera poco, la argumentación de que "si no está en la Biblia es falso y por eso los católicos están equivocados" parte de un argumento errado: "Si no está en la Biblia no existe". Entre otras cosas, lo primero que no aparece en la Biblia es el nombre Biblia, y más aún, ni siquiera la afirmación de que solo ella tenga la verdad, eso no lo leen allí: el "sola scriptura" protestante no nace hasta Martín Lutero en el siglo XVI, o sea, es nada bíblico. Y lo contrario a esto: Si lo que aparece en la Biblia es toda la verdad, me pregunto por qué los protestantes no bautizan en ríos (salvo ceremonias importantes, la mayoría no lo hace), por qué no se dejan los pelos largos y las barbas, por qué no comen el cordero pascual, y un sin fín de "por qué".

Ahora, con respecto a "ese don unica y exclusivamente lo tenía Jesucristo", quisiera saber de donde lo sacó tu amiga, porque tampoco está en la Biblia. Ubicuidad es tener la capacidad de estar, física o espiritualmente, en dos sitios a la vez, cosa que Jesucristo no hizo, por cierto. La Segunda Persona de la Trinidad, llamada Jesús al encarnase, es Omnipresente, o sea, tiene la capacidad de estar toda su Persona en todos los sitios y en cada uno en particular. Y esto no es un don, porque los dones son dados, y a Él nadie se lo dio; es un atributo, o sea, algo que le pertenece por su misma esencia. Como ves, no tiene nada que ver con la ubicuidad que dice tu amiga que Cristo practicó en la Biblia y los apóstoles no. No sé como sabe que los apóstoles no la tenían... Supongo responderá que no sale en la Biblia, y la respuesta a esto, está más arriba.

Espero haber sido claro, no es lo mismo pensar una cosa y tenerla clara que explicarla por medio de la escritura. Ya me dices si entendiste o te queda alguna duda más.

Santa Úrsula y sus Once (¿Mil?) Vírgenes

Comentario: Tengo el acta original de Santa Úrsula, lo que los Bolandistas dicen es que no eran 11.000, sino que eran Santa Úrsula y sus once vírgenes. La Leyenda aún está en debate y no completamente condenada porque acabo de volver de un viaje a Alemania, donde Santa Úrsula es aún reverenciada como Santa. Filipinas.

Respuesta: Qué bien, me alegro por usted, yo no soy tan afortunada en disponibilidad de fuentes, dado el carácter elitista del estudio de los Bolandistas. Pero para llegar a esas conclusiones no hace falta tener el acta original de Santa Úrsula. El sentido común se impone para constatar que no era posible que una mujer fuera con once mil compañeras arriba y abajo por toda Europa, para acabar siendo masacradas en Colonia. Que eran sólo once ya es sabido y viejo como la tos, basándose en la mala lectura de esa antigua inscripción que, por cierto, usted no ha mencionado en ningún momento. Los pobres mortales que no podemos aspirar a la consulta directa de los Bolandistas también lo hemos sabido por terceras fuentes. Con todo respeto, por mucho que ahonden los Bolandistas en ello, no creo que lleguen nunca a la conclusión de que la leyenda es auténtica. Existe siempre la posibilidad que doce mujeres fueran martirizadas en Colonia, y aquí se acaba todo. Lo que viene después, son leyendas, puros engrosamientos y exageraciones, en cifras de vírgenes, en relatos absurdos, en un montón de reliquias falsas dispersadas por toda Europa.

Y con todavía mayor respeto, permítale que le diga que el simple hecho de que viaje a Alemania y vea iglesias y cultos bajo el nombre de Santa Úrsula no significa que su leyenda tenga que ser dada por buena. Y es que tenemos la manía de interpretar que un santo “legendario” es un santo “que no existe”. Nada más lejos de la verdad. Lo que quiero decir cuando un santo es legendario, es que los datos que conocemos de su vida son leyenda, esto es, no pueden contrastarse con fuentes históricas por lo que no hay una veracidad histórica comprobable de esa leyenda. Ni estoy diciendo que el santo no exista ni que porque lo que se sabe de él es nada tenga que ser arrojado a patadas de las iglesias y del culto.

Santa Úrsula goza de gran culto y tradición en Alemania desde antiguo y asimismo en el resto de Europa, pues en la Edad Media fue declarada patrona de las universidades y su imagen estuvo presente en los principales centros de Europa, como París y Bolonia. Sólo por eso, y por la antigüedad de su culto y de su tradición, ni tienen por qué sacarla de las iglesias ni prohibir el culto a nadie, ni se tiene que “condenar” o no “condenar” la leyenda. El hecho de que usted haya visto a Santa Úrsula en las iglesias de Alemania no significa nada más que su culto prosigue después de tantos siglos por tradición y veneración. ¿O es que cree usted que los Bolandistas, cuando descartan a un santo, asaltan las iglesias, derriban las estatuas de los descartados y  prohíben los cultos locales? Ya de paso, que sepa que Santa Úrsula sigue reverenciada como Santa no sólo en Alemania, sino en el resto del mundo, ya que no puede ser “descanonizada”.

C: Además, está plenamente confirmado que ni Avia ni Cunera eran compañeras de Santa Úrsula. Tu teoría está completamente demolida por los evidentes hechos que se confirman en el Acta Sanctorum. Tus afirmaciones son confusas y problemáticas, y además, no citas ningún autor en los que te basas, mientras que yo doy fe de las fuentes que uso. Antes de decir nada deberías leer libros autorizados y no basarte en ridículos enlaces de Internet que vienen llenos de basura.
R: En cuanto a las Santas Avia y Cunera, de las que ya hablé en un artículo anterior, tengo que volver a insistir en lo mismo: fueron incluidas por las tradiciones locales de los lugares donde se les da culto en la compañía de Santa Úrsula. Esos “ridículos enlaces de Internet llenos de basura” de los que se burla son santorales alemanes y holandeses, así como páginas de estudiosos de paleografía, que han extraído textos y miniaturas iluminadas de códices medievales donde Avia y Cunera están mencionadas y representadas como compañeras de Santa Úrsula. Páginas web desarrolladas por expertos que en absoluto las llenan de basura. Es más, usted, antes de que yo se las mencionara (a Avia y a Cunera), ni las conocía. Pero ahora se permite ridiculizarme, simplemente porque el Acta Sanctorum de los Bolandistas no las trae. Es de las tradiciones locales de cada pueblo y de muchos lugares -donde estas santas ya eran conocidas antes de que naciéramos usted y yo- de lo que usted se está burlando, y no de mi persona. Probablemente ni Avia ni Cunera eran compañeras de Santa Úrsula, pero eso es lo primero que había dicho: la compañía de Santa Úrsula no es más que un compendio de todas aquellas santas locales a las que nadie supo clasificar, por más que usted se empeñe en meterlas en una lista raquítica donde no son aceptadas, casualmente, las que usted no conocía.

Pero añado que me gustaría saber cuáles son esos “hechos que se confirman en el Acta Sanctorum”, porque usted da fe de las fuentes que usa, pero no me ha citado ni un párrafo de ellas. Se burla de mis fuentes, pero no cita textos de las suyas. Le repito, una vez más, que todos no somos tan afortunados en consultas de fuentes como usted. Esos libros autorizados de los que usted habla difícilmente se pueden encontrar en una biblioteca y cada uno de ellos cuesta una fortuna.

C: Todavía habría que aclarar si Santa Úrsula es legendaria o no. Santa Córdula, por ejemplo, es una compañera irrefutable, ya que constaba en el Martirologio Romano, aunque en la reedición del año 2001 acaba de ser excluida.
R: Una vez más: Santa Úrsula es legendaria en la medida en que la historia que conocemos de ella no es verídica ni constratable. Pero es una santa real, que probablemente padeció martirio en torno al siglo IV. La problemática la plantean sus compañeras. Además, me hace gracia que dé esas afirmaciones tan rotundas, como si hubiese conocido personalmente a Córdula, o hubiese vivido en esa época y las hubiese visto ir al martirio, por eso tenía usted una “lista” tan buena de todas ellas. ¿Por qué han excluido a Córdula en la última reedición del Martirologio? Ahí tiene usted un buen tema de reflexión. Ahora ya no cita a los Bolandistas y cita el Martirologio: pues ésta tampoco es una fuente perfecta ni irrefutable, al no ser una recopilación exhaustiva de todos los santos habidos y por haber.

Le felicito enormemente por la gran suerte que ha tenido usted de acceder a esas maravillosas fuentes que son el Acta Sanctorum de los Bolandistas, pero le aconsejaría que no fuera tan radical de ajustarse única y exclusivamente a ellas y despreciar otros trabajos que también existen sobre el tema. Si los Bolandistas dicen que Avia y Cunera no son compañeras de Santa Úrsula, será verdad (¡o no!), pero es que de ninguna compañera de Santa Úrsula sabemos nada con certeza, lo mismo que de la propia Úrsula. Si las tradiciones y cultos locales quisieron incluirlas en su compañía, no muestre desprecio por ellas ni llame basura a los trabajos de los paleógrafos ni de los hagiógrafos alemanes. Los Bolandistas son buenos, muy buenos, inmensamente buenos; son los mejores, pero no son infalibles ni lo que sale de su pluma es palabra de Dios. Aquí hay que tener un poco de humildad y moderación: ni creer a pies juntillas en cualquier leyenda ni dato lanzado al tuntún de cualquier Santo, ni ser tan duros que sólo creemos lo que dicen unos y todo lo demás, tradiciones, cultos locales, son… pues eso, lo que ha dicho: basura.

(De Úrsula y compañía se puede escribir aún mucho, muchísimo más. Pero de momento, lo dejaremos aquí. Tampoco proseguiré la discusión con esta persona: está claro que toda contribución que pueda dar al tema es inútil frente a la excelencia de tan eminente sabio, que no ha querido ni citarme el ansiado párrafo, ni enseñarme la dichosa lista).

Meldelen

Yo añado solo un detalle: Gracias a los bolandistas de antaño, Catalina de Alejandría fue eliminada del calendario. Gracias a los bolandistas actuales, se ha visto que fue precipitada dicha actuación. Y con respecto a la rotundidad de "yo poseo la lista de verdad" lo que me da es risa. Como si trabajara en el padrón de habitantes de Colonia allá por la época de Úrsula.

Ramón

La Virgen de la Peña de Bogotá

El 10 de agosto de 1685, Bernardino Rodríguez de León, vio un resplandor en los cerros orientales de Bogotá, y al acercarse descubrió que se trataba de una imagen de la Virgen con un niño Jesús en brazos, San José y dos ángeles, todos sobre una roca. De inmediato, se le atribuyeron orígenes sobrenaturales  a la imagen, con el argumento, de que ningún ser humano podría treparse a lo alto de una peña a pintar sin caerse,  y mucho menos en la ciudad de Santa Fe, donde no había conocimiento de algún pintor que pudiera realizar semejante obra. Sin embargo, Cordoves Moure asegura que un preso español mandó a esculpir a la Virgen de su devoción en un enorme bloque de piedra y ordenó ponerlo en los cerros altos que dominan a Bogotá; que lo treparon hasta donde fue posible y allí tuvieron que dejarlo abandonado.

Motivo de especial emoción para los creyentes fue el que el Niño Jesús sostuviera en la mano una granada (creo yo, que la emoción se dio porque en ese entonces Colombia se llamaba La Nueva Granada) que, según le dijo Nuestro Señor a una monja cuyos escritos reproduce Matallana, "¿vosotros no habéis reparado en la fruta coronada y la unión de los granos de la granada? [. . . ] Y así como la granada es la fruta coronada y reina entre las frutas, así, esta ciudad de Santafé, es para Dios la Reyna entre las hijas, la predilecta, la preferida y más querida". Ella misma cuenta que, en una ocasión en que hubo una esterilidad muy grande en los pueblos inmediatos, invocaron a Nuestra Señora de La Peña, y ésta los socorrió "con abundante cosecha, por cuyo motivo, según he conocido, vienen los indios con más frecuencia desde entonces a visitarla anualmente los días de carnestolendas". A continuación la monja cuenta de sus temores por sus escritos, que a ella misma le parecen "embustes, engaños del demonio o ardides de mi cabeza". Y como el testimonio de esta monja,  Matallana recogió otros que dan fe acerca de las cualidades milagrosas de las imágenes de la Virgen de La Peña al ser invocada en momentos de dificultad; la mayoría son casos de personas que se tropiezan y caen entre las rocas y desfiladeros de los cerros, empezando por sus capellanes.

En 1750, José Hilario López expulsó del país a los jesuitas y el papa Benedicto XIV expidió una bula en la que aprobaba la cofradía de Nuestra Señora de la Peña, que se había erigido en 1717, y concedía a los cofrades indulgencia plenaria y remisión de todos sus pecados. Ordenó "establecer el día de la fiesta de Nuestra Señora con aprobación del Ordinario sin facultad de poderlo variar jamás, por lo que quedó aprobado y fijó para siempre el Domingo de Quincuagésima... " (...) "La Cofradía de Nuestra Señora de La Peña tiene por objeto principal el de sostener y aumentar en el Santuario de la virgen de dicha advocación el culto divino […] Al lado de esta finalidad principal, los cofrades acostumbraban y han de seguir la costumbre de dedicarse a obras de caridad, especialmente en el campo espiritual”

El padre Struve, que llegó a Colombia evadiendo la Segunda Guerra Mundial, también consideró milagro de la Virgen el haberle dado a saber el paradero de sus padres y hermanos, de quienes había perdido el rastro, motivo por el cual se había puesto al servicio del santuario y promovió mucho la devoción. En 1968 Struve Haker, desgastado y enfermo, regresó a Alemania dejando el santuario en plena actividad. Los párrocos que lo sucedieron, siempre dominados por el fantasma de la inseguridad, prefirieron prestar sus servicios desde Los Laches, en proceso de urbanización, y La Peña quedó relegada al olvido y al cuidado de las Hermanitas de la Sagrada Familia. Hacia finales de los años setenta el párroco de turno se esforzó en revivir las fiestas religiosas en el mes de agosto; las carnestolendas, desde tiempos de Struve, quedaron definitivamente sepultadas. Se necesitó que llegara su actual párroco, Hernando Rojas, que lleno de entusiasmo y tesón se empeñó en sacar adelante de nuevo el santuario y movió personas e instituciones eclesiásticas y civiles hasta lograr la reciente restauración y recuperación de este histórico centro mariano de la ciudad y el país. Según él, la Virgen volvió a sonreír.

Tomado de: http://www.lablaa.org/blaavirtual/publicacionesbanrep/boletin/boleti3/bol11/santuario.htm

Imagen:
TÍTULO: Virgen de la Peña
AUTOR: Escuela Santafereña
ÉPOCA: Siglo XVII
MATERIAL: Óleo sobre tela.
LOCALIZACIÓN: Museo Clara Rojas Peláez (Jardín, Antioquia, Colombia)

Luis  Bernardo Vélez Saldarriaga

El Señor de Tila

Disculpe el retraso señor Ramón es que con la universidad a veces no me queda mucho tiempo y como ya ahora estare en examenes pues antes de ocuparme más quise escribir el artículo que acordamos sobre cultos indígenas y pues empiezo con uno de los más famosos en la región, el Señor de Tila. Espero le agrade. La imagen es una foto de la original que se venera en Tila, Chiapas. Atte. André.

Al sureste de México, en el estado de Chiapas existe un poblado de nombra Tila, lugar que durante la época prehispánica fue ocupado por la etnia Ch’ol que es una de las muchas familias en las que se dividió la cultura maya. Fue hacia 1564 que el fraile dominico fray Pedro Lorenzo de la Nada,  llega a la región y funda los pueblos de Tilá, Tumbalá, Palenque y Yajalón.

En la parroquia de Tila, existe una hermosa imagen de Cristo Crucificado cuya tez es de color morena, hecho de una madera muy dura y conocido como El Señor de Tila, es muy posible que esta imagen haya sido traída de Guatemala y que sea obra del mismo autor de El Señor de Esquipulas, Quirino Catano –aunque la tradición popular considera la imagen del Cristo de Tila, como una imagen aparecida-. La devoción tan amplia a esta imagen que se extiende por todo el sureste de la República Mexicana procede del siglo XVII y es una de las muchas imágenes renovadas que se veneran, cuenta la tradición, que debido al humo de las velas que se acostumbraba quemar en gran cantidad, la imagen se había ennegrecido y deteriorado el cuerpo. El Obispo fray Francisco Núñez de la Vega, O.P., hacía la visita pastoral en ese año, acompañado de algunos sacerdotes, llevando consigo al artista que había de hacer la restauración de la imagen. Revisando cuidadosamente la imagen, por la noche acordó que el artista comenzara a trabajar al día siguiente, pero se dio cuenta que la imagen estaba perfectamente limpia, con un color natural de carne, sin que se le hubiera puesto mano. El Obispo abrió un proceso de investigación, tomando juramente a cada uno de los testigos; y declaró milagrosa aquella renovación.

Con este portentoso hecho comenzó la devoción al Cristo de Tila, muy venerado por la comunidad indígena que lleva el mismo nombre; la imagen no se ha librado de la devoción popular y de este modo se cuenta una serie de leyendas que giran a su alrededor, entre ellas destacan las dos más importantes: la cueva donde sólo pueden entrar los hombres, puesto que si una mujer entra se convierte en piedra, y la otra: el cerro de la Santa Cruz, en cuya hay una enorme cruz de cemento de la que se dice que a las 12 del día da vueltas y que a su alrededor se ven caminando las almas de las personas incrédulas que se atrevieron a subir al cerro en Jueves Santo o en Jueves de Corpus después de las tres de la tarde; esto se debe a que según la misma leyenda dos parejas de compadres que subieron a visitar la cruz, estando en aquel lugar se embriagaron e intercambiaron esposas en aquel lugar. El Señor de Tila se molestó por tales ofensas e hizo que se perdieran en la cima del cerro y sus almas deambulan sin poder encontrar la salida y por aquello ya nadie puede subir después de las tres de la tarde a donde se encuentra la cruz.

Cabe destacar que estas leyendas, forman parte de la cultura popular del pueblo de Tila y se fusiona con la devoción al Cristo puesto que no hay devoto que se respete de serlo que no sepa de la leyenda de la cueva de los hombres y del cerro de la cruz, hasta el día de hoy no conozco a una sola mujer que se haya atrevido a verificar si es cierta la leyenda de la cueva, aunque debo decir que esta leyenda se basa a que hace algunos años la mujer no tenía un papel tan activo en los rituales de la iglesia, y como dentro de la cueva existe un oratorio al Cristo de Tila, se suponía que solo los hombres podían entrar a los oficios en esta, lo que movió a construir esta leyenda para mantener a cuanta mujer se acercara a querer entrar en la gruta.

André Efren Ordoñez Capetillo

Los Padres de la Iglesia

Pregunta: hola, quisiera saber cuales fueron los nombres de los santos padres de oriente y occidente. Ecuador.

Respuesta: Hola, los ocho Padres de la Iglesia son:

Occidente:

San Agustín de Hipona. (29 de febrero, traslación de las reliquias a Pavía; 24 de abril, bautismo; 5 de mayo, conversión; 15 de junio, Iglesia oriental; 28 de agosto).

San Ambrosio de Milán. (4 & 5 de abril, muerte y entierro; 7 de diciembre, consagración episcopal).

San Jerónimo. (9 de mayo y 30 de septiembre)

San Gregorio Magno. (12 de marzo y 3 de septiembre, elección papal. En la imagen)

Oriente:

San Basilio Magno. (2 & 30 de enero, Synaxis de los Tres patriarcas: Basilio, Gregorio y Juan Crisóstomo; 14 de junio, consagración episcopal)

San Atanasio de Alejandría. (2 de mayo).

San Gregorio Nacianceno. (1 & 2 enero, muerte y funeral; 19 de enero, traslación de las reliquias; 25 de enero, otra traslación de las reliquias; 30 de enero, Synaxis de los Tres patriarcas: Gregorio, Basilio y Juan Crisóstomo; 11 de junio, traslación a la basílica de San Pedro; 23 de agosto en Georgia).

San Juan Cristóstomo. (27 de enero, traslación de las reliquias a Constantinopla; 30 de enero, Synaxis de los Tres patriarcas: Juan Crisóstomo, Gregorio y Basilio; 13 de septiembre, muerte; 13 de noviembre, Iglesia oriental; 15 de diciembre consagración episcopal).