Beata María Jordá Botella

Pregunta: Dime algo de la Beata María Jordá Botella, martir de Benifallín, Alicante. Es que tiene mi apellido y me gustaria saber quien es. España.

Respuesta: Por desgracia noy hay mucha información disponible sobre esta mártir, ya que pertenece al gran grupo de mártires de la diócesis de Valencia –unas 233 personas, nada menos- y de cada uno de ellos no hay más que unos pocos apuntes en la web. Para ampliarlo cabría buscar publicaciones o realizar visitar a sus lugares natales y preguntar a los lugareños. Pero  en fin, vayamos con lo que tenemos.

La Beata María Jordá Botella, virgen y mártir (26 de septiembre) nació el 26 de enero de 1905 en la ciudad de Alcoi, Alicante (España). Como era costumbre en la época, recibió el bautismo y la confirmación ese mismo año, en 28 de enero y 20 de octubre respectivamente, y tomó la Primera Comunión el 21 de abril de 1912 en la parroquia de San Francisco. Educada en un colegio de religiosas, se destacó por su amplia cultura general. De carácter era optimista y alegre, y se dedicó al apostolado de la caridad y del testimonio personal. Su caridad llegó al heroísmo a través de la Confraternidad de San Vicente de Paúl, dedicándose a las labores sociales en su entorno. También fue miembro de Acción Católica y desarrolló, de acuerdo con los principios de ésta, una destacada promoción propagandística de la fe católica, por lo que ya en el año 1931 estaba en el punto de mira de los opositores a su espiritualidad y forma de pensar. Con el estallido del conflicto civil y la persecución religiosa vinculada a éste, era evidente que sería una de tantas víctimas.

Fue encarcelada y los milicianos que la custodiaban trataron de violarla, porque era una mujer muy guapa y llamaba la atención, pero se defendió con ahínco y acabó siendo asesinada el 26 de septiembre de 1936, en Benifallím, Alicante. Fue beatificada por el papa Juan Pablo II, junto con el resto de mártires valencianos, el 11 de marzo de 2001.

Meldelen

Martyrium: la guillotina

Era la máquina utilizada para aplicar la pena capital por decapitación, reconocida por su utilización durante la Revolución Francesa. La máquina empezó a ser llamada guillotina, por el Dr. Joseph Ignace Guillotin, médico, aunque se debe aclarar que él no fue el inventor de dicho dispositivo. Máquinas parecidas ya se habían utilizado en Bohemia durante el siglo XIII, Alemania, Escocia y los Estados Pontificios desde el siglo XV, donde se la conocía con el nombre mannaia, según la descripción publicada en 1730, El viaje a Italia de Labat, y en el Voyageur français de Abbé de la Porte, de publicación posterior.

Como diputado en la Asamblea Constituyente Francesa, en octubre de 1789 el Dr. Guillotin propuso el uso de la máquina para llevar a cabo las ejecuciones. De modo que, como fue él quien sugirió el uso del artefacto, la máquina empezó a ser nombrada por su apellido. El hecho de que un médico como Guillotin sugiriera el uso de este instrumento, fue con el argumento de evitar “sufrimientos inútiles” al condenado, por ser un método más rápido y limpio. Llegó a decir, no sin cierta ironía, que “el sentenciado tan sólo tendría tiempo de notar una leve frescura en el cuello” antes de morir. (Lo cual, como se pudo comprobar después, no es cierto, ya que la conciencia se mantiene unos breves instantes después de desprendida la cabeza.) Pero en ese momento no fue escuchado. Insistió y, en abril de 1792, esta horrible máquina fue ensayada con cadáveres y animales. El secretario de la Academia de Cirugía, Doctor Antonio Luis, modificó la cuchilla horizontal por otra con forma oblicua, de mayor efectividad en el corte. La Asamblea Constituyente adoptó el uso de la guillotina a fin de que la pena de muerte fuera igual para todos, sin distinción de rangos ni clase social.

La guillotina tradicional consiste en un armazón de dos montantes verticales unidos en su parte superior por un travesaño denominado chapeau, que sostiene en alto una cuchilla de acero con forma triangular con un plomo de más de 60 kilogramos (mouton) en su parte superior. En su parte inferior se dispone un cepo de dos medias lunas (fenêtre) de las cuales la superior es móvil. Justo detrás de la máquina hay una plancha de madera que actúa como báscula. Hasta el siglo XX, era común que la guillotina estuviera elevada sobre un cadalso y pintada de rojo. Una ejecución puede completarse en menos de un minuto; de hecho, la acción mecánica es tan rápida que la cabeza permanece consciente unos segundos después de haber sido cercenada. Aunque la decapitación manual, mediante espada o hacha, se ha utilizado desde tiempos remotos, la decapitación mecánica no parece ser tan antigua. El primer ajusticiado de esta forma fue un bandido llamado Pelletier, el 27 de mayo de 1792.

En un principio el corte de la hoja era horizontal, pero debido a los fallos en las pruebas realizadas con cadáveres -y por recomendación del propio Luis XVI- se inclinó para que cortase eficazmente. El reo es acostado sobre la báscula posterior y empujado al trangallo o cepo, donde su cuello queda aprisionado; el verdugo acciona un resorte y la cuchilla cae, separando la cabeza del tronco a la altura de la cuarta vértebra cervical, la cual es recogida en un saco de cuero (y no en un cesto, como tantas veces se ha visto en películas). Esta máquina funcionó de un modo constante y estremecedor durante todo el período revolucionario en Francia, especialmente durante la etapa radical jacobina, no en vano conocida como el Terror, durante la cual se aniquiló no sólo a religiosos, monárquicos y cualquiera que no comulgase con el principio revolucionario, sino también a los propios revolucionarios que no compartían el radicalismo jacobino.

La última ejecución efectuada en Francia con este método tuvo lugar el 10 de septiembre de 1977; el ajusticiado se llamaba Hamida Djandoubi y era un inmigrante tunecino que había asesinado a su compañera. Luego de sucesivas movilizaciones por parte de organizaciones de derechos humanos, fue abolida en 1981. Bastante más recientemente de lo que muchos piensan, desde luego.

Los mártires más conocidos que fueron ajusticiados con este método rápido, pero no por ello menos horrendo, son naturalmente los del período revolucionario francés, aquí solo una pequeña muestra:

Beatas Carmelitas de Compiègne, vírgenes y mártires (17 de julio). Una por una, son:
- Beata Thérèse de Saint Augustin, superiora.
- Beata Germaine de Saint Louis.
- Beata Charlotte de la Résurrèction.
- Beata Euphrasie de la Inmaculade Concéption.
- Beata Henriette de Jésus.
- Beata Thérèse du Coeur de Marie.
- Beata Thérèse de Saint Ignace.
- Beata Julie Louise de Jésus.
- Beata Marie-Henriette de la Providence.
- Beata Constance de Jésus, novicia.
- Beata Marie de l’Esprit Saint.
- Beata Germaine de Sainte Marthe.
- Beata Germaine de Saint François Xavier.
- Beata Catherine.
- Beata Thérèse.

Beatas Mártires de Cambrai, Hijas de la Caridad, vírgenes mártires. (26 de junio)
- Beata Marie-Madeleine Fontaine.
- Beata Marie-Françoise Lanel.
- Beata Thérèse-Madeleine Fantou.
- Beata Jeanne Gerard.

Beatas Ursulinas Mártires de Valenciennes, vírgenes y mártires (17 de octubre). Dentro de este grupo:
- Beatas Anne-Marie Erraux y Françoise Lacroix, brigidinas; Beata Josephine Leroux, clarisa.

Beatas Mártires de Orange: Ifigenia Gaillar, Teotisa Pélissier, Andrea Minutte, Mariana De Rocher, Mariana Béguine-Royal y 27 Religiosas más de varias órdenes. (9 de julio).

Beata Marie de la Dive. 26 de enero

Beatos Mártires de Laval. Dentro de este grupo: Beata Françoise Mezière, laica. (5 de febrero).

Beatas mártires de Anjou: María Ana Vaillot, Otilia Baurngarten, religiosas; Juana Gruget, Luisa Rallier de la Tertinilre, Magdalena Perrotin, María Ana Pichery y Simona Chauvigné, viudas; Francisca Pagis, Juana Fouchard, Margarita Riviére, María Cassin, María Fausseuse, María Galard, María Gasnier, María Juana Chauvigné, María Lenée, María Leroy Brevet, María Rouault, Petrina Phélippeaux, Renata Cailleau, Renata Martin y Victoria Bauduceau, esposas; Juana, Magdalena y Petrina Sailland d’Espinatz, hermanas; Gabriela, Petrina y Susanna Androuin, hermanas; María y Renata Grillard, hermanas; Ana Francisca de Villencuye, Ana Hamard, Carla Davy, Catalina Cottanceau, Francisca Bellanger, Francisca Bonneau, Francisca Michau, Jacoba Monnier, Juana Bourigault, Luisa Amata Déan de Luigné, Magdalena Blond, María Leroy, Petrina Besson, Petrina Ledoyen, Petrina Grille, Renata Valin y Rosa Quenion. (1 de febrero)

(En la imagen, “Martirio de las Hijas de la Caridad de Cambrai”, mural de la iglesia de Santa María de Barrens, en Perryville, Missouri, Estados Unidos).

Meldelen

Martyrium: diversos tormentos

En el ciclo de MARTYRIUM no he hallado sitio para unos cuantos mártires desperdigados por el santoral. De antiguo y de ahora, de Europa y de Asia, viejos, jóvenes y niños. Aquí va una buena recopilación de cuanto santo mártir hay por ahí (y cuanto atormentador también).

San Walter de Onhaye, mientras atravesaba el río Mosa, un sacerdote al que recriminaba sus costumbres lo mató golpeándole con un remo. 23 de junio. (en la imagen)

San Serapión: luego de descoyuntarlo, lo lanzaron de la azotea de su propia casa. 20 de febrero.
San Trifón: fue clavado al suelo y dejado morir. 11 de noviembre.
San Ferreol: falleció cargado de cadenas . 18 de septiembre.
San Flaviano: le vertieron plomo derretido en los ojos. 22 de diciembre.
San Marcelo de Lyon: fue enterrado en la tierra, dejando fuera el torso y dejado morir. 4 de septiembre.
San Quintín de Vermand: atravesado con una barra en forma de clavo. 31 de octubre.
San Thiem de Salzburg: le sacaron las tripas con una manivela, como a San Erasmo.
Santos Ciriaco, Largo y Esmaragdo: se vertió plomo ardiendo sobre sus cabezas. 16 de marzo.
Beato Pedro de Ruffia: inquisidor dominico, fue asesinado a patadas por los valdenses. 3 de febrero.
San Eutiquio de Roma: fue castigado con insomnio y hambre y, luego lo arrojaron a una sima profunda y allí fue abandonado. 4 de febrero.
San Flaviano de Constantinopla: fue atacado con puñetazos y patadas. Aunque murió poco después, en el destierro, se le considera mártir. 17 de febrero.
Santos Tiranión y Zenobio de Tiro: fueron colgados de garfios de hierro, en los fueron abandonados hasta morir. 20 de febrero.
San Conon de Pamfilia, hortelano mártir: fue obligado a correr ante un carro con los pies atravesados por clavos.
Santos mártires de Sebaste, después del agua helada, murieron con el descoyuntamiento y quebrantamiento de las piernas. 9 de marzo.
Santos veinte monjes de San Sabas, fueron encerrados en la iglesia y ahogados con humo. 19 de marzo
San Bercario de Montier-en-Der, abad:  un monje al que había castigado lo hirió con un punzón, un Jueves Santo, muriendo el día de Resurrección. 26 de marzo.
Beatos Enrique Kaczorowski y Casimiro Gostynski, sacerdotes mártires de Dachau, en las cámaras de gas. 6 de mayo.
Beatos Estanislao Kubski, sacerdote; y Martín Oprzadek, franciscano, mártires de Dachau, en las cámaras de gas. 18 de mayo.
Beato José Czempiel, mártir de Dachau, en las cámaras de gas. 19 de mayo.
Santas Bárbara Kim, viuda, y Bárbara Yi, virgen, mártires de Corea. Murieron a causa de la peste, estando encarceladas por cristianas. 27 de mayo.
Beato Antonio Julián Nowowiejski, obispo de Plock, murió de hambre en un campo de concentración. 28 de mayo.
Santos Marciano, Nicandro, Apolonio y compañeros mártires de Egipto, después de varios tormentos fueron emparedados expuestos al sol ardiente hasta morir de hambre y sed. 5 de junio.
Beato Guillermo Greenwood, cartujo mártir de Londres, murió en la cárcel, de hambre y enfermedad. 6 de junio.
Beato Juan Davy, diácono cartujo, mártir de Londres, murió de hambre en la cárcel. 8 de junio.
Beato Jacobo Berthieu, jesuita mártir de Madagascar, fue expulsado tres veces de las misiones, pero siempre regresó. Finalmente, al no querer apostatar fue pisoteado hasta la muerte. 8 de junio.
Beato Roberto Salt, cartujo mártir de Londres, murió de hambre en la cárcel de Newgate. 9 de junio.
Beato José Imbert, jesuita mártir de Rochefort. Murió de hambre y enfermedad en el barco, como todos ellos. 9 de junio.
Beatos Tomás Green y Walter Pierson, monjes cartujos de Londres, murieron de hambre y enfermedad en la cárcel. 10 de junio.
Beata María Ana Biernacka, mártir de Polonia (hoy en Bielorrusia), se entregó a los soldados para que su nuera embarazada pudiera esconderse, y fue fusilada. 13 de junio.
Beato Tomás Scryven, cartujo mártir de Londres, murió de hambre en la cárcel. 15 de junio.
Beato Tomás Reding, cartujo mártir de Londres, murió de hambre en la cárcel. 16 de junio.
Beato Antonio Constante Auriel, mártir de Rochefort. Murió de hambre y enfermedad en el barco, como todos ellos. 16 de junio.
Beato Felipe Pappon, mártir de Rochefort. Murió de hambre y enfermedad en el barco, como todos ellos; justo al dar la absolución sacramental a otro prisionero. 17 de junio.
Beato Jacobo Morelle Dupas, mártir de Rochefort. Murió de hambre y enfermedad en el barco, como todos ellos. 21 de junio.
San Eusebio de Samosata, obispo. Disfrazado de militar, recorría las comunidades cristianas, alentando a los fieles contra los arrianos, habiendo paz en la Iglesia, continuó haciéndolo abiertamente, hasta que una mujer arriana le mató arrojándole una teja en la cabeza. 22 de junio.
Beato Raimundo Petiniaud de Jourgnac, mártir de Rochefort. Murió de hambre y enfermedad en el barco, como todos ellos. 25 de junio.
Santo Tomás Toán, catequista mártir de Viet-Nam, padeció varios tormentos en la cárcel, hasta que falleció de hambre y sed. 27 de junio.
Beatos Juan Bautista Duverneuil y Pedro Aredio Labrouche de Laborderie, mártires de Rochefort. murieron en el barco por el hambre y la enfermedad, como todos ellos. 1 de julio.
Beato Agustín José Desgardin, monje cisterciense, mártir de Rochefort. Murió de hambre y enfermedad en el barco, como todos ellos. 6 de julio.
Santa Filotea, su padre le cortó una pierna por dar su comida a los pobres. Maldito tragón.

Santas Menodora, Metrodora y Ninfodora

Pregunta: Otra cosa, sobre las hermanas mártires Metrodora, Menodora, Ninfodora... Me resultan chocantes ¿Usted, que opina? Muchísimas gracias.

Respuesta: De las Santas Menodora, Metrodora y Ninfodora, vírgenes y mártires (10 de septiembre) se sabe lo que la tradición ortodoxa ha transmitido hasta hoy, dado que son prácticamente desconocidas en la católica. Los nombres, aunque extraños a nuestros oídos, tienen un bello significado: Menodora, “don de Menes” (que era una antigua diosa griega), Metrodora, “don de una madre”, Ninfodora, “don de una ninfa” (que era otra divinidad menor de la cultura griega). Las tres eran hermanas entre sí y nacieron en la región de Bitinia. No se sabe nada de su nacimiento pero se supone que quedaron huérfanas o huyeron de casa, porque vivían en la montaña en continua oración y ayuno. Como su fama de santidad se extendiera por la región, llamó la atención del gobernador local, un hombre llamado Frontón, que mandó traerlas a su presencia.

Una vez las tuvo delante les ofreció posicionarlas con un buen matrimonio y suntuosos medios de vida si dejaban su vida eremítica, y con ello, de llamar la atención del pueblo, y desde luego, ofreciendo el prescrito sacrificio a los dioses. Ellas se negaron aduciendo que los bienes temporales nada les importaban, y que sólo miraban por su salvación. Frontón dio orden de tomar a Menodora y hacerla torturar delante de sus otras dos hermanas, creyendo que así las intimidaría, pero Menodora murió en medio del tormento sin haberse retractado de sus palabras. Con esto mandó devolver a las otras dos a prisión mientras meditaba qué hacer con ellas. Cuatro días después, las mandó traer de nuevo y exhibió ante ellas el cadáver de Menodora, que empezaba a corromperse. Las otras dos lloraron mucho el espectáculo pero no cedieron en su propósito, sino que se animaron mutuamente a perseverar en su propósito. Procedió entonces Frontón a torturar a Metrodora, pero el resultado fue el mismo: murió en medio de la tortura sin haber logrado que se retractara.

Ninfodora, que era la menor, se había quedado sola y creyó Frontón que a ésta la vencería con facilidad. Mandó colgar al sol los dos cadáveres de sus hermanas e hizo que los contemplara, pero ella insistió en que no iba a ser menos que sus dos hermanas y que no quería nada de este mundo. Entonces fue golpeada con varas de hierro hasta que murió. Los cadáveres de las tres hermanas fueron parcialmente quemados y los restos enterrados en Pitia. Su martirio se ubica tradicionalmente entre los años 305 y 311 de nuestra era, y sus reliquias se conservan en la Catedral de San Pantaleón del Monte Athos, en Grecia, aunque la mano de Metrodora ha quedado en el monasterio local del Pantócrator.

Meldelen

A veces causa hasta risa cuando alguien asombrado pregunta "¿pero cuantos santos hay?", y es que aún no nos damos cuenta de que hay más santos por conocer, que conocidos. Sólo en la Iglesia Occidental hay un sinfín de santos bretones, irlandeses, galeses, que pasan desapercibidos para la gran mayoría. Si pasamos a Oriente, podríamos esta años y años escribiendo sobre un santo diferente cada día. Demasiada costumbre a los santos "de siempre", como si los santorales se reciclaran año tras año y sólo hubiera un par de santos. Por eso cuando conocemos santos nuevos nos parecen tan "raros". Estoy seguro que lo mismo dicen en Oriente de San Martín de Porres ¿y ese tan raro quién es?

Ramón

San Luis de Francia, Santo y Cruzado

Pregunta: He leido la vida de San Luis y, aparte de decir que ayudaba a los pobres, llevaba una vida de oración, etc., también explica que era santo por llevar a cabo unas cruzadas.¿Cómo se puede explicar eso hoy en día, que era santo matando a los infieles?? España. 

Respuesta: Hola. He tardado en responderle, pero son muchas cosultas y el tiempo no es algo que abunde en estos días. Lo primero que me gustaría saber es donde leyó que "es santo por llevar a cabo una cruzadas", porque esta afirmación no me parece nada correcta, solo se es santo por una cosa: acercarse a la fuente de la Unica Santidad: Dios, y para ello, practicar las virtudes que, también, proceden de Dios y sin él no son posibles: Fe, Esperanza y Caridad. O sea, que las obras de San Luis y los santos, no son lo que les han alcanzado esta santidad, sino la fe y la caridad que les motivó a hacerlas. De seguro lo sabe, pero ya queda aclarado para los demás lectores. Hay demasiadas webs o publicaciones que exhiben estas "santidades guerreras" con demasiada liberalidad. Y San Luis, si es santo lo es por cualquier cosa menos por haber participado en guerras.

En cuanto a que como explicar hoy en día que la guerra, sea la que sea, podía ser motivo para ejercitar la santidad, pues solo hay una respuesta posible: los tiempos que corría. Se que no es una respuesta que satisfaga y ni siquiera exculpa a la Iglesia de sostener, alentar y predicar guerras. Luis fue hijo de su tiempo, y en su tiempo, el reconquistar el sepulcro de Cristo era toda una tarea de santos.

Es un tema en el que entran muchos rasgos de la espiritualidad reinante en el momento. El modelo de santo había cambiado, ya no era el mártir, ni el eremita, sino el soldado esforzado que lucha por los "derechos de Dios". En toda la Edad Media, el caballero leal, devoto y valiente llenará la literatura, el arte y la devoción. Surgen las órdenes caballerescas, militares y redentoras de cautivos, algunas apoyadas en la milicia, como los mercedarios. Es todo un conjunto de expresiones de una sociedad militarizada hasta en lo espiritual. Esta visión ha durado muchísimo, aún después el lenguaje mitar continúa "generales" de ódenes religiosas, "legionarios de Cristo", "milicia de Santa María", "cruzada del 36" etc.

Por otro lado, no hay que ser ingenuos, detrás de estas guerras habían intereses expansionistas, comerciales y políticos, aún en el papado. Llevar la fe de Cristo, era llevar todo un sistema social, economico y cultural: la cristiandad, entendida como el mejor sistema de gobierno posible. Conquistar Tierra Santa sería convertirse en todo un emperador, y abría la posibilidad de conquistar más terreno. De esto no se libró San Luis, que era un santo varón, pero un gobernante muy listo, que concentró el poder en el rey, quitando poderes a nobles y reyezuelos dependientes de su trono. Su fracaso en las dos cruzadas que emprendió fue principalmente motivado por sus hermanos Carlos y Roberto, que hicieron lo que les vino en gana.

Y, como ya me extiendo mucho entrando en consideraciones políticas o históricas, que no son mi fuerte, vuelvo al meollo de la pregunta: como justificar una santidad en medio de la lucha... pues hoy no tendria la más mínima justificación, los santos tienen que ser portadores de paz y caridad, como lo fue Jesucristo. No es Luis, el único santo metido en estos berenjenales, San Bernardo predicó la Cruzada, conquistando a los fieles de indulgencias, aprovechamientos y promesas, de perdones y privilegios espirituales si se alistaban a la cruzada. Esto dio origen a movimientos populares de "cruzadas" de niños, de mujeres, y también de todo tipo de lacras sociales, que buscaban esos aprovechamientos y los que vinieran a cuento.

En fin, espero haberle podido ayudar en algo... le expreso mi opinión.

Santo... de nombre raro

Pregunta: Ramón, cual es el nombre de santo más raro que conoces? España

Respuesta: Me la pones en China... es que todo depende de lo que se entienda como raro... quizás San Eleusipo nos parezca rarísimo, pero a él le parezca estrambótico, digamos... Iker. De todos modos, el nombre más raro, en cuanto a que a nadie se le ocurriría llamarse así, al menos en español, creo yo que es: Santa Tetta (escribo con cuidado para no comerme ninguna letra), fue abadesa del monasterio de Wimborne, en el siglo VIII. Fue princesa, hermana del rey Ine de Wessex y, al enviudar, se hizo religiosa. Mantuvo una relación espiritual con San Bonifacio, el Apóstol de Alemania, al que pudo seguir en su aventura misionera (como lo hizo Santa Lioba), pero prefirió gobernar su monasterio y continuar la amistad mediante cartas, según cuenta su hijo San Wiehtberht (lo de los nombres raros aqui es mal de familia), monje y compañero del mismo Bonifacio. No se sabe a ciencia cierta cuando murió Tetta, pero a finales del mismo siglo VIII ya se narran algunos milagros en su tumba, lo cual casi equivale a una canonización. Se celebra el 28 de septiembre.

También San Plátano (venerado en Cerdeña), San Agrícola (Avignon) o Santa Machita (Gales) tienen amplias posibilidades de protagonizar este artículo, pero como parafraseando el dicho, Tetta hala más que una carretta.

Nuestra Señora, la Virgen de la Soterraña.

Pregunta: Hola, soy estudiante del doctorado en Historia en el Colegio de Michoacán, México. Paseando por los pueblos de Yucatán me encontre en la fachada de tres iglesias de una misma region la imagen de la Virgen de la Soterraña. Se que es una virgen española que tiene sus origenes en Segovia y he detectado su historia escrita hasta el año de 1601 por medio de unos devocionarios. Quisiera preguntarte si sabes de esta misma virgen en otras partes de América. Lo extraño es su presencia en Yucatán, ya que este es un territorio franciscano, y como te mencioné, la virgen es advocación dominica. Te agradezco tu atencion y espero tu respuesta. Saludos. México

Respuesta: De la parte "española" de esta devoción de seguro ya tendrás datos. Sobre la de Nieva, en Segovia (en la imagen), es cierto que el santuario está atendido por dominicos y que en 1748 José Cabezas publicó un devocionario a esta advocación mariana. Este dato aparece en el libro Bibliografía Mexicana del Siglo XVIII. Aunque te digo que esta advocación se venera también en Olmedo, Valladolid, en la iglesia del convento de los mercedarios, pero con otra historia completamente distinta y se celebra el 10 de octubre. Asimismo, en Madroñera, Cáceres hay otra advocación igual, celebrada en agosto y en Ávila hay otra más; pero el nombre lo reciben por lo mismo, estas imágenes (al menos las dos primeras me constan) estaban soterradas, o sea, enterradas. Pertenecen a las múltiples vírgenes encontradas. Sobre estos hallazgos milagrosos o no, intencionales o no, quien sabe, mucho es ha escrito, pero no es motivo de tu pregunta.

Detallado esto, sobre las dos imágenes del mismo título, me remito a tu pregunta sobre la presencia de esta devoción en otras partes de América, te digo que hasta ahora no encuentro ni en Perú, Chile o Colombia, baluartes de la evangelización y la expansión de advocaciones marianas, pero no encuentro otra. A veces estas cosas aparecen cuando menos te lo esperas.

Ten en cuenta que castellana fue la mayoria de los conquistadores, tanto importantes, como de poca monta, por eso es lógico hayan varias imágenes o sitios de esta advocación, que les recordaría su lugar de origen. Ahora, a cual recuerdan..? pues a la segoviana, a la vallisoletana o la abulense, a saber... sólo los archivos de esos templos podrían sacar algo a la luz.

En cuanto a que la presencia franciscana fuera fuerte, no tiene mucho que ver para que otra orden pudiera tener presencia y alguna devoción particular. El santuario de Segovia está custodiado por dominicos, pero no es una advocación propia de dicha orden, sólo están alli porque en 1399 se les encargó a ellos. Tampoco son advocaciones propias de la Orden la Virgen de Atocha, o la Peña de Francia y ambos santuarios están custodiados por esta orden. Además, Fray José Cabezas, perteneció al convento de San Jacinto Extramuros, en México, bien podía venerarse allí dicha advocación. En América la mayoría de las advocaciones llegaban porque los conquistadores poderosos erigían iglesias o templos a las advocaciones de su pueblo, o provincia, encomendándolas a quien fuese, así nos encontramos, por ejemplo, a los franciscanos en Cuba con la iglesia de Nuestra Señora de la Consolación de Utrera, que tampoco es devoción propia de la Orden, sino simplemente que custodian su templo. En fin, espero haber podido ayudarte...

Santa Juana de Arco, analfabeta

Pregunta: Hola, me gustaría saber si tienes algún testimonio de alguna Santa, en especial de Juana de Arco. Algo escrito por ella. Gracias. Chile

Respuesta: Hola. La verdad es que de Santa Juana de Arco no tenemos ningún testimonio escrito, por una sencilla razón: ella no sabía ni leer ni escribir. Nació en una familia campesina de Domrémy (Lorena), y las gentes de su condición no tenían acceso a ninguna clase de alfabetización. Ella misma lo reconocía en los testimonios que han quedado recogidos de sus interrogatorios: “Yo no sé ni A ni B, pero en lo que toca a las labores del hilado ninguna mujer del pueblo me supera”.

En la Edad Media fueron poquísimas las mujeres que tuvieron acceso a la alfabetización, casi todas ellas religiosas que desempeñaban algún papel que requería para ellas el conocimiento de escritura, y aún así bien pocas (Santa Hildegarda de Bingen es un fascinante ejemplo). Además era frecuente saber leer y no saber escribir, y al revés, por raro que pueda parecernos. Y algunas hijas de la nobleza, desde luego, eran formadas para lectura de textos sagrados y para los profanos, pero siempre estuvo muy mal visto que una mujer empuñara la pluma, y tenemos bibliografía de sobra condenando esta actividad en las mujeres.

Volviendo a Juana de Arco, tenemos otro testimonio suyo de su no alfabetización en el momento en que le fue presentado el documento de abjuración con el que querían someterla. Viendo el papel ante sus ojos dijo: “Yo no sé leer”. Le instaron a que lo firmara e insistía: “No sé escribir”. Queda bastante claro, pues, de boca de la propia Juana, que como campesina e hija de campesinos, no había tenido la menor oportunidad de alfabetizarse. Circula por ahí una imagen que ha sido “vendida” como la firma de Juana de Arco (es la imagen que adjunto al artículo). Hay que tener en cuenta cómo se produjo esta firma: forzada a firmar el documento de abjuración, fue el escribano quien le sostuvo la mano y le dirigió para que la pluma trazara la palabra JEHANNE (Juana), por lo que aunque era la mano de ella la que sostenía la pluma, la caligrafía y dirección de trazo corresponde al escriba, por lo tanto, es falso que sea la firma de Juana de Arco: ni ella misma reconoció lo que había escrito. Es su nombre escrito por el escriba, para el documento de abjuración, que acabó rubricando con una X, esa sí, de su propia mano. Pero ni siquiera eso puede considerarse testimonio escrito.

Esta es la realidad de Juana de Arco. Respecto a otras Santas, desde luego que tenemos muchos testimonios escritos de ellas, especialmente las que ya pertenecen a la época moderna y contemporánea, cuando la furibunda condena de la alfabetización de las mujeres, aunque siguió, ya no pudo impedir que muchas se formaran desde este punto de vista. Así, tenemos numerosos escritos de Santas místicas, autobiografías, y demás producción literaria de mano de mujeres, religiosas y no religiosas, que por su nacimiento o por su profesión pudieron acceder al lujo de alfabetizarse. Por ejemplo, Santa Teresa de Jesús, formada en su juventud y cuya producción escrita, como poetisa y como mística, es simplemente exquisita. Pero en contrapartida destaca otra Doctora de la Iglesia, Santa Catalina de Siena, de la cual muchos no saben que también era analfabeta y dictaba de palabra lo que se ha considerado como su obra escrita. Y conforme nos vamos acercando a los siglos XIX y XX, ya casi todas las mujeres en Occidente –que no en el resto del mundo- han tenido, por fin, el derecho a una alfabetización completa. Hay mucha y muy extensa bibliografía de éstas (por ejemplo, Historia de un alma, de Santa Teresa de Lisieux, o los escritos personales de Santa Edith Stein) que puedes encontrar y conseguir fácilmente en cualquier librería o biblioteca; y cuya lectura siempre es muy recomendable, por la gran personalidad y rica espiritualidad que respiran y porque es la mejor forma de conocer a estas grandes mujeres.

Meldelen