Tus preguntas sobre los Santos

Tratado el tema de los corposantos, y más a fondo el tema de la polémica de Santa Faustina (no por mi, sino por una ex-colaboradora gran conocedora del tema), me llega desde Sao Paulo un aporte del Profesor Francisco Carballa sobre una tercera Faustina, que viene a corroborar que en este asunto, ni todo está dicho, ni mucho menos que un nombre sea exclusivo, por aquello de "la mía es la auténtica".

Esta imagen de Brasil pueden verla aquí con mejor resolución y ver que también tuvo su pequeño debate, ya zanjado hace tiempo. Copio de la fotografía que me hacen llegar, donde se puede leer el texto que acompaña la imagen yacente:

"En 1857, el Rector del Seminario Diocesano de Sao Paulo, Fray Eugenio de Rumelly, capuchino, estando de partida para Europa, hizo una visita de despedida a las religiosas del Monasterio de Nuestra Señora de la Luz. Una de las Hermanas manifestó los deseos de que, a su vuelta, les trajese alguna reliquia de santos mártires. Atendiendo su devoto pedido, Fray Eugenio, en Roma, se dirigió a las catacumbas, pidiendo a Dios se dignase mostrarle cual de las reliquias debía traer al convento. Pasando por el lado de Santa Faustina, una piedrecita se desprendió de la pared, por lo que le dijo el guía que le acompañaba: ’Esta niña quiere irse a Brasil’.

Fue retirado una parte de los huesos y colocado en una imagen de cera, representando a una virgencita mártir, y unas partes de su sangre encerradas en un relicario. Así fue recibida en Sao Paulo muy festivamente, el 10 de septiembre de 1857 y conducida a la iglesia del monasterio de La Luz, donde hoy se encuentra. Su fiesta es celebrada a 29 de julio".

Hasta aquí el texto, que da algunas pautas sobre la imagen, pero que también necesita ser aclarado en algunos términos.

1. Se expresa la espiritualidad y devoción de la época, muy decimonónicos, de tener reliquias de mártires, sean quien sea. Aunque los corposantos se exportaban desde el XVII, el boom fue en el XIX y algo entrado el siglo XX.

2. Se le da, de alguna manera, un sentido sobrenatural al hallazgo y el traslado. Una piedrecita indica que es esa reliquia y no otra quien debe ir a Brasil. Algo parecido leemos de Santa Filomena, cuando al pasar por delante de su osamenta, el sacerdote recibe la luz sobre un problema moral que tenía.

3. El texto insinúa que el cuerpo se sacó ahí mismo de las catacumbas, pero hay que saber que la mayoría de estos cuerpos ya estaban extraídos y depositados en sitios aparte, con sus vas sanguinis o determinadas reliquias. De hecho, el identificarla enseguida con una chica ("esta niña"...) indica que ya había sido identificada como una persona del género femenino y de corta edad.

4. No parece estar la osamenta completa, pues se indica que se puso solo una parte. Es de suponer porque era solo lo que había, pues aunque estos cuerpos se repartían como churros, se enviaban completos, sin dejar una parte aquí y otra allá, para evitar duplicidad de veneración y errores (aunque los errores estuvieron, están y estarán). En cuanto a las reliquias de la sangre, deben tratarse de telas empapadas, tierra ensangrentada, como se solía poner junto a los mártires al ser enterrados.

5. Identificada como mártir, vemos como enseguida fue calificada de "virgen", aunque en este caso sea por la corta edad, ya sabemos que todas las mujeres halladas en las catacumbas, salvo casos explícitos, eran consideradas vírgenes mártires, sin mayor estudio ni análisis. Así que habrá vírgenes mártires que ni una cosa ni la otra.

6. La imagen, de factura justita, artísticamente hablando, aparece muy intervenida, con el "vas sanguinis a los pies", un gran tajo en el cuello, que se ve pintado de forma burda; palma y rosas en la mano izquierda, mientras la derecha descansa al costado del cuerpo. Es venerada bajo el altar del Sagrado Corazón de dicha iglesia.

7. Desconozco el por que la festividad es el 29 de julio, siendo recibida el 10 de septiembre. La única pista la da en que ese día se celebra a San Faustino de Roma, hermano de Santa Beatriz, y hayan querido ponerla el día "de su santo". Al menos no la han identificado con su homónima del 15 de febrero, venerada en Utretch que ni se sabe quien es; o la Faustina mártir de Tesalónica, del 1 de junio; ni la santa del mismo nombre del 9 de septiembre, venerada en Tienen, Brabante, solo por poner tres ejemplos (que hay más).

Etiquetas: santos, santoral, Faustina, corposantos, Sao, Paulo, monasterio, Luz

Otro corposanto, en este caso en Vinaroz, Castellón.
La persona que me hace la pregunta, me dice: "En mi pueblo se veneró durante muchos años el cuerpo incorrupto de San Valente, pero nadie se preocupó de averiguar quién era este santo. De hecho, ni siquiera en Internet he podido encontrar nada sobre él. Lo único que se sabe es que según la auténtica que acompañó el cuerpo cuando se trajo de Nápoles, es que se había extraido del cementerio de Ceriaco (nombre del que tampoco se encuentra nada). Después de muchas investigaciones , he podido encontrar indicios de que podría tratarse del efímero Emperador romano Valerio Valente (duró dos meses, de diciembre del 316 a marzo de 317). Fue muerto por imposición de Constantino al co-emperador Licinio, pero no hay noticia de que fuera cristiano. Mis preguntas son: ¿Es posible que se trate del Emperador Valerio Valente?. ¿Qué población es Ceriaco? ¿Es posible que se considerase santo únicamente por el hecho de que su cuerpo se conservase incorrupto?"

Lo primero que salta a la vista es la imposibilidad de que sea tal personaje el venerado en Vinaroz, ya que ningún emperador sería enterrado en las catacumbas romanas... es demasiado pedir; por lo tanto, la experiencia en estos temas me indicaba que sólo era un santo desconocido de las catacumbas. Con ese co-emperador lo único que coincide es el nombre. Visto esto, le aclaré que Ciriaco es uno de los tantos cementerios donde había catacumbas y enterramientos cristianos, como el de Pretextato, Priscilla, San Calixto... no es un pueblo, sino una catacumba y que muchos mártires han salido de este cementerio de Ciríaco. Le recuerdo que es común identificar corposantos con santos del martirologio, dando pie a confusiones y errores, y que en la sección CORPOSANTOS del blog podía ver algunos casos.

Le pido una fotografía, si existiera, ya que el santo no estaba en veneración, para poder determinar la incorrupción o no y, claro, para publicarlo en el blog.

Enseguida me responde este amigo y me dice: “Muchas gracias por tu pronta y detallada respuesta. Efectivamente, me pareció raro que el cuerpo de un emperador acabase en Vinaroz, aunque en realidad fue un efímero co-emperador con Licinio, que lo hizo matar por exigencia del también emperador Constantino. En principio me pareció que algunos indicios apuntaban esa posibilidad, en especial la indumentaria del cuerpo en la que parece apreciarse una corona de laurel y flores y, sobre todo una especie de coraza romana al estilo de las que lucían los emperadores. En la foto que te adjunto pueden verse ambas cosas. En el grabado que se hizo en su día, que tambien te adjunto, ambos atributos aparecen más claramente definidos, aunque evidentemente ahí el artista puso de su parte lo que le pareció conveniente.

La historia de la llegada de este cuerpo a Vinaroz es resumidamente la siguiente: En 1780 el capitán vinarocense Jose Carlos Esteller, de guarnición en Nápoles, pidió al papa Pio VI una reliquia de algún santo para llevarla a su pueblo. Sorprendentemente, a los dos meses el papa le hizo donación del cuerpo de San Valente, en una urna de cristal bastante lujosa. Todo se trajo a Vinaroz y fue objeto de un recibimiento apoteósico y una veneración singular durante muchos años e incluso tiempo despues de la llegada del cuerpo se hizo una novena de la que tengo copia. En 1936 todo fue destruido. Lo que me llamó la atención y he tratado de esclarecer es que durante 155 años nadie hizo el menor intento de saber algo de la vida y muerte de este santo. También resulta sorprendente la generosidad de Pio VI con un simple capitán español, teniendo en cuenta el enorme valor y estimación que en el siglo XVIII se atribuía a las reliquias de santos. Por otro lado, veo que también hay un San Valente de Jerusalén, pero esto lo veo más improbable. Muchas gracias de nuevo y hasta pronto”.

A esta respuesta, sólo le quedaba precisar un par de cosas: Precisamente por ser la corona de laurel símbolo de la victoria y del premio en Roma, a los mártires se les pone, porque nadie como ellos ha alcanzado la suprema victoria, y en cuanto a las vestiduras, pues lo mismo, todos siguen un esquema: visten como soldados romanos, la explicación de esto podría hallarse en que los mártires son la “Miles Christi”, o sea, la milicia de Cristo. Además de la cuestión estética, parecen más “romanos”. Lo otro por precisar es que fue el mismo aprecio por las reliquias, lo que hizo que los siglos del XVII al XIX fueran pródigos en estas donaciones de cuerpos de mártires. No es tan extraño que le fuera dado a un militar, un noble, un sacerdote o unas religiosas. Los ejemplos abundan.

Y aquí está la fotografía, perteneciente al Archivo de Agustín Delgado, Vinaroz. La sorpresa que me llevé fue grande, porque sí que parece estar incorrupto, o al menos momificado, sería el único caso que he visto en fotos (el otro es Santa Benedicta de Monacilioni) de una verdadera incorrupción o momificación natural. Antes le había dicho que tal vez no fuera un cuerpo incorrupto, sino una osamenta dentro de una imagen de cera, como tantos que hay. Los incorruptos no abundan tanto como se cree, son simples recubiertas de cera o escayola. En todo caso, no es la incorrupción, si la había, lo que determinó su santidad, sino el hecho del enterramiento y vestigios de veneración como mártir; pero tengo que admitir que me precipité, sí parece incorrupción. Lástima que haya sido destruido por el odium fidei.

Etiquetas: santos, corposantos, incorruptos, Valente, Vinaroz, Castellon

Pregunta: Querida Ana, cuando esté de vuelta quiero ir con un amigo a visitar a nuestro Santo (nos llamamos los dos Alex) en el convento de Ottobeuren. Allí hay un corposanto que supuestamente es San Alejandro de Roma (el Mártir). Me gustaría saber si tiene algo de veracidad o no. Solamente es por curiosidad, para mi sigue siendo mi Santo. Suecia

Respuesta: Sabes que cuando se trata de mártires femeninas me tiro al toro sin miedo, porque le he echado bastantes horas al tema... pero cuando hablamos de varones prefiero ir sobre seguro antes que decirte cualquier cosa. He consultado con Antonio Barrero, que además de ser muy bueno en el tema de las reliquias es amigo del abad de Ottobeuren, el padre Paulus Weigelen, y está muy familiarizado con esos cuerpos. Me ha confirmado lo que ya esperaba oír, que es lo siguiente:

Todos los cuerpos que hay en la abadía benedictina de Ottobeuren (Alemania) son mártires de las catacumbas, extraídos de los cementerios de Roma. Hay más de veinte, unos expuestos como Alejandro (en la imagen), otros ocultos en urnas. No se corresponden con ningún santo del calendario, y por tanto con ningún San Alejandro que conozcamos. Y además no hay uno sino dos Alejandros en Ottobeuren, así como hay dos Benedictos, lo que hace pensar que los nombres no son los auténticos, sino que les fueron puestos en honor a los papas que en ese momento ocuparían la Santa Sede.

Él opina, y yo estoy de acuerdo, que si queréis que sea vuestro santo patrón está muy bien, pero que el santo mártir Alejandro más antiguo es San Alejandro de Bérgamo y no está en la abadía de Ottobeuren. A ése sí que lo conozco yo más porque su cadáver lo recogieron las hermanas Grata y Asteria, que después fueron martirizadas por ello (tiene tela, el asunto de Santa Grata de Bérgamo… algún día le dedicaré un artículo).

Pues nada, espero haberte ayudado. Y si no te importa usaré esta miniconsulta para mandarla al blog de Ramón y así mucha más gente se beneficiará de la respuesta.

Meldelen

Al querido Antonio Barrero, nuestro Lipsanotecario Mayor, mil gracias...

Etiquetas: san, alejandro, mártir, catacumbas, corposanto, ottobeuren, alemania

Recientemente he recibido una estampa de Ippazio Mastria, contacto italiano a quien le debo una buena parte de mi colección, que representaba a una Santa Irene, virgen y mártir, venerada en Catignano (Pescara, Italia), a la que todas las webs de Santos donde la he visto identificaban con la mártir de Tesalónica. Sin embargo mis dudas tenía, por la ausencia de los atributos usuales en esta Santa, y hoy he podido por fin dilucidar la cuestión: la Santa Irene que se venera en Catignano es una mártir de las catacumbas.

Nada más entrar a la iglesia de Santa María de Catignano, a la derecha, está la capilla bajo cuyo altar de mármol, en una urna dorada, se exponen a la veneración de los fieles los restos mortales de Santa Irene. En 1802, cuando el papa Pío VII dio orden de sacar los cuerpos de las catacumbas de Priscila (Via Salaria, Roma), uno de éstos fue el de ella, que el 4 de octubre de 1834 fue donado por el cardenal Dom Placido Zurla, Vicario General de Su santidad, al padre Enrico, capuchino de Catignano, con las debidas credenciales y autorización para su veneración pública. En 1847 el cuerpo de la mártir fue transportado al convento de Catignano por orden del padre Giuseppe de Catignano, Ministro Provincial. El traslado se hizo por tren hasta Cittaducale y de ésta a Catignano a hombros de los devotos.

Como es obvio, se desconocen los datos precisos del nacimiento y época de la muerte de la Santa. Se supone que sufrió el martirio entre el siglo III y el IV de nuestra era, ya que el cementerio de Priscila acogió multitud de cuerpos durante esta época, la de las persecuciones de Diocleciano y Galerio. La certeza del martirio queda demostrada con el vaso de sangre que fue hallado a sus pies cuando se abrió el lóculo. Su nombre –IRENE- estaba grabado en la tabla marmórea que cerraba el sepulcro. Actualmente se exhibe en la misma capilla. Del examen de los huesos se ha concluido que murió violentamente siendo muy joven todavía. El pueblo de Catignano le celebra unas fiestas propias el 5 de abril.

Fuente (enlace en italiano): http://www.abruzzovacanze.net/

Meldelen

Etiquetas: santa, irene, virgen, mártir, catacumbas, catignano, 5, abril

(Esta consulta se desarrolló en forma de diálogo, en el que aportaron sus ideas varias personas y más o menos se llegó a una conclusión con la ayuda de todos. El punto de partida es el relieve en la fotografía, perteneciente al exconvento de Enseñanza Antigua, centro histórico de México D.F).

Pregunta: No conozco a esta Santa. ¿Es una compañera de Santa Úrsula? ¿Una mártir de las catacumbas? ¿CPO alude a “cuerpo”? (España)

Respuesta: Yo pensaba que tú nos ibas a sacar de dudas Meldelen, eres quien sabe todo de las mártires. No tengo la menor idea quien es esta santa, trataré de investigar en la iglesia para saber quien es, y creo que Cpo. es cuerpo, pero el retablo está muy chico y no se ve que haya algún espacio para un cuerpo o restos. (México)

Respuesta: Igual es que solo han metido un trozo de la Santa... pues yo tampoco lo se y eso que me conozco muchas. Pero esta Santa no la había oido en mi vida... ni como compañera de Santa Úrsula... pienso que lo mas probable es que sea una Santa de las catacumbas.
La estatua es realmente bella...es la misma Santa que el torso de abajo? Mientras la una tiene vestimenta mas humilde y una especie de saco (¿limosnas?) en la mano, aparece la otra coronada con flores... pienso que son dos Santas diferentes, pero solo lo puedo decir examinando el tipo de representación. (Suecia)

Respuesta: Antonio Barrero me ha pasado un archivo que resuelve en parte la solución a este enigma. Es un retablo relicario, lo que significa que contiene diversos cuerpos cubiertos por tapas decoradas. En este sentido, es casi seguro que Santa Rubinetra es una mártir de las catacumbas. La de arriba es otra Santa, concretamente Santa Reparata, por la paloma en la mano, y no lleva huesos adjuntos. Cito el texto para vuestra informacion:

"En la iglesia del ex convento de la Enseñanza la Antigua en la ciudad de México, existe un retablo dedicado a la Inmaculada Concepción, cuya traza está pensada en función de las reliquias. (...) En el entablamento que separa el cuerpo y el remate hay dos medias tallas de San Rufo y Santa Rubinetra, que funciona como dos cubiertas, que al retirarse muestran los restos de dichos santos. En el remate hay tres esculturas correspondientes a Santa Eufemia, San Gualberto y Santa Reparata."

No especifica el origen de los huesos, pero dado que no existe ninguna Santa Rubinetra documentada en los compendios, debe ser un corposanto. (España)

Conclusiones finales: no hay más información de la tal Santa Rubinetra en la red, fuera del artículo citado. Podría ser un corposanto pero podría no serlo, ya que San Rufo de Tasela, vecino en el mismo retablo, con ser “de Tasela” ya está dando un origen geográfico, lo cual no suele darse en los mártires de las catacumbas.

(La imagen de Santa Reparata con la paloma está justo arriba de la plaza de Santa Rubinetra, la he recortado porque es ésta última el centro de la cuestión. Para ver la foto original y la conversación completa dirigirse a: http://www.flickr.com/photos/39094427@N03/4280286461/in/pool-1060530@N23).

Meldelen

Etiquetas: santa, rubinetra, mártir, convento, enseñanza, antigua, méxico

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De un e-mail que recibo sobre Inocencia en Guadalajara, de la que ya se publicó un artículo:

Únicamente me gustaría hacer la precisión de la INFORMACIÓN que se tiene a un lado de la urna: Es una mártir cuyos restos fueron encontrados en las catacumbas de Santa Ciriaca y data dentro de los tres primeros siglos del Cristianismo, fue traida a México por instancias de un canónigo llamado Vicente Flores Alatorre en 1786, al convento de Santa Mónica. Por las diversas guerras que ha pasado el país, y sobre todo, la llamada guerra cristera, estas reliquias insignes pasaron por el Templo de nuestra Señora de los Dolores y por último a la Catedral de Guadalajara, en un año de la primera mitad del siglo XX que no he precisado.
 
La imagen es de cera, yacente, algo maltradada como se ve en la foto, y como dice en la urna: Reliquias de santa Inocencia, entre paréntesis: manos y sangre, o sea, que no es ni el cuerpo completo. Tiene un jarroncito de barro con la leyenda "vas sanguinis", que como tú sabes es la tradicional redoma con que los primeros cristianos signaban el martirio de un fiel sacrificado por su fe. Esa es la sangre que refiere Meldelen. Si tiene figurados los pies y las uñas estan bien detalladas, por ha de ser la leyenda de que le crecen. Los huesos de las manos están dentro de unos guantes metálicos de tipo malla, se pueden observan con claridad cada hueso: falange, falangin, falangeta.
 
La visten con un traje blanco como de primera comunión, yo pienso que para estar acorde al pasaje del libro del Apocalipsis que dice: "esos vestidos de blanco son los que han pasado por la gran tribulación..."
 
Por último, te comparto que tiene muchos devotos en la ciudad, su fiesta tengo entendido se celebra el segundo domingo de noviembre o anterior al 14 del mismo mes, aunque para ser sincero, yo nunca he visto que se haga una celebración liturgica. Espero que esta colaboración sea útil para tu blog.

Humberto Haro

Creo que Inocencia es un caso atípico, en esto de los corposantos son normales las confusiones, los enredos... pero cuando no hay información alguna o se da una equivocada, pero este no es el caso. La urna dice claramente de donde salió el cuerpo, de que época es y que no es incorrupta. ¿Es que no leen? ¿Leen e interpretan lo que quieren? Además, al parecer hay cierto sincretismo con dejar figuras suyas en los cementerios, no sé bien, tal vez alguien me ayude en esto. Me llama la atención cuanta gente... "inocente" hay.

Ramón

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Etiquetas: santos, santoral, corposantos, Inocencia, Guadalajara

Pregunta: ¿Sufrió ella siendo ahogada en el mar? Filipinas

Respuesta: Qué cosa tan rara me preguntas, no sé dónde puedes haber oído eso. Santa Jucundia, cuyo cuerpo se venera en Rimella (Italia), es una mártir de las catacumbas. Su cuerpo fue hallado en la catacumba de Santa Ciríaca (Campo Verano, Roma) y fue trasladado a Rimella por intervención de Giuseppe Antonio Molino, quien había tramitado la traslación con monseñor Giuseppe Maria Luini, obispo de Pesaro. Los restos pasaron de Roma a Novara y fueron depositados en una capilla de la iglesia de los Capuchinos, donde el padre Illuminato da Novara los limpió y dispuso en una urna. Luego sería trasladado hasta su ubicación actual en junio de 1790. En 1842 se procedió a limpiar el esqueleto de nuevo y el cráneo fue enviado a Milán para ser recubierto de cera y así favorecer su conservación. Hay presencia de una ampolla con su sangre que prueba su martirio, pero no se expone en la urna, sino que está en el oratorio de Roncaccio Superiore, de donde era oriundo el donante de las reliquias.

Tratándose de una mártir de las catacumbas, es obvio que no fue ahogada en el mar, primero, porque el cuerpo se hubiera perdido entre las olas, a menos que se hubiese puesto esfuerzo en recuperarlo; y segundo, porque el vaso con sangre vertida indica claramente su muerte por degollamiento o decapitación. Por lo tanto, no, no fue ahogada en el mar.

Es importante no confundir a esta Santa Jucundia con la única Jucundia que viene mencionada en el Martirologio, y que se venera en Reggio Emilia. Ésta es una mártir distinta, de la cual nada puede saberse aparte del nombre y de la evidencia del martirio. Goza de gran devoción popular en Rimella y se le atribuyen muchos milagros. Se la celebra siempre el primer domingo de agosto, aunque es una fiesta joven que no tiene más de 25 años, pero con grandísima participación: en la procesión de 2001 se contaron más de ochocientas personas.

Termino con la oración que viene al reverso de la estampa cuya imagen adjunto al artículo, que es cortesía de Adolfo Blanco:

“Oh Señor, que te complaces en la veneración tributada a tus mártires, concédenos que, por los méritos e intercesión de Santa Jucundia, de quien te fueron gratas la vida y la muerte gloriosa, podamos merecer las gracias temporales y espirituales necesarias para conseguir la eterna beatitud. Amén”.

Meldelen

Etiquetas: santa, jucundia, martir, catacumbas, rimella, italia, corposanto

Pregunta: ¿Por qué murió ella? Filipinas

Respuesta: Imagino que querrás decir en qué circunstancias tuvo lugar su muerte, porque morir, morimos todos, porque no somos inmortales. La verdad es que no lo sabemos y creo que nunca lo sabremos. Ésta que ves es Santa Justina, mártir de las catacumbas, y eso significa que es el cuerpo de una cristiana extraída de un cementerio romano que, por la botella de sangre adjunta que puedes ver en la imagen, tenía evidencia de martirio. Nada más puede saberse, salvo que el esqueleto pertenece a una niña de trece años. Es muy importante no confundirla con ninguna otra Santa Justina, ni las dos célebres mártires del calendario, ni ninguna de las otras mártires de las catacumbas que llevan el mismo nombre.

El cuerpo de Santa Justina se venera en el convento de las Trinitarias de Cappadocia (L’Aquila, Italia), junto a la iglesia de Santa Margarita. Está allí desde el año 1825, probablemente cuando fue extraída de las catacumbas (concretamente, de las de Santa Ciríaca, en el Campo Verano de Roma) y corresponde a la Madre Felicia, la hermana co-fundadora del convento, el mérito de haber solicitado repetidamente estos sagrados restos hasta haberlos obtenido para el convento. Desde entonces ha sido visitada devotamente por muchos peregrinos y actualmente las hermanas Trinitarias siguen mostrando amablemente los restos de la mártir a cualquiera que llame a su puerta pidiéndolo (lo cual se agradece, ya que no todos lo hacen).

No cabe olvidar que lo que se está contemplando es una figura de cera y no un cuerpo incorrupto. El rostro, manos y pies, son de cera, pero lo que hay bajo el vestido es el esqueleto completo de la mártir.

Para más información, ver enlace en italiano: http://www.cappadociaweb.it/santagiustina.htm

(Aquí hay un pequeño relato de una chica asesinada por su propio padre, pero no merece el menor crédito. Lo único fiable es el texto que aporta la auténtica, es decir, lo que tenemos resumido en el artículo).

Y dado que la imagen que ha suscitado la pregunta es una estampa que tengo por cortesía de Adolfo Blanco, reproduzco la oración que lleva al reverso para los interesados en devociones particulares:

“Oh Santa Justina, que confortada por la divina gracia, con sólo 13 años no dudaste en derramar la sangre y sacrificar la propia vida en defensa de la Fe, ven y vuelve tu mirada sobre la miserable humanidad tan desviada del sentimiento de la eterna salvación. Enséñanos a todos, especialmente a la juventud, con cuánto coraje y con cuánta presteza se debe posponer todo al amor de Jesús antes que ofenderlo y manchar la propia alma con el pecado.
Obténnos, pues, del Señor, la victoria en las tentaciones, el consuelo en los dolores de la vida presenta y la gracia que postrados te pedimos (….) y haz que un día podamos gozar, junto a ti, de la gloria imperecedera del Cielo. Así sea.”

(Se conceden 100 días de indulgencia a quien recite devotamente la presente plegaria).

Meldelen

Etiquetas: santa, justina, mártir, catacumbas, corposanto, cappadocia, aquila, italia

En la parroquia de Rubianes, Villagarcía de Arosa (Pontevedra, España), hay una urna, situada en un hueco de la pared izquierda del antiguo presbiterio, que contiene un esqueleto recubierto por una figura de cera, con facciones y cabellera femenina, cubierta con un ropaje de gala de la edad antigua, que presenta un corte en el lado derecho de la gargante- En la parte inferior de la urna hay una inscripción: S. PLACIDA M. Junto a la figura, un copón de madera con esta inscripción: VAS SANG. S. PLACIDAE VIRG. ET M. "Vaso de la sangre de Santa Plácida, virgen y mártir".

Lo que podemos saber acerca del traslado de esta mártir de las catacumbas a esta localidad gallega, se lo debemos a D. Juan Castiñeiras Piay, que fue párroco de esta iglesia entre los años 1931-1962, y que en 1949 escribió una novena en honor a la Santa.  Es en las páginas introductorias de esta novena (de la 6 a la 12) donde el párroco hace una referencia a la documentación de este traslado, a la cual tuvo acceso, y que se guardaba en la Casa-Palacio del Señorío de Rubianes.

Allí estaban dos decretos del arzobispo Fr. Rafael de Vélez, dados, uno en el palacio de Lestrove y otro en La Coruña, en el año 1825; basados a su vez en una "patente copia literal de la auténtica”, en la que se acreditaba que el cuerpo de Santa Plácida, virgen y mártir, fue extraído del cementerio de San Ciríaco en Roma, reconocido por la Sagrada Congregación de Indulgencias, y donado al “nobiliviro ex Marchionibus Castañiza, Ilmo. et Revmo. Dno. Josepho Maria de Castañiza”, vecino de la ciudad de Cádiz, para que pudiera retenerla o donarla a otros y exponerla en cualquier iglesia, capilla u oratorio. D. Benito Quintana, natural de Rubianes, se la remitió a D. Juan Quintana, su padre, para ser colocada en la parroquia y recibir veneración de los fieles.

Santa Plácida tiene culto y fiesta solemne junto a San Ramón, como patronos de la localidad, y las fiestas tienen lugar el primer fin de semana de septiembre, durante cuatro días. La urna de la mártir recibe visitas de muchas partes.

(La información, procedente de un folleto parroquial de Rubianes, es cortesía de Adolfo Blanco Alcalde, así como la fotografía, que he escaneado por mi cuenta).

Meldelen

Etiquetas: santa, plácida, virgen, mártir, catacumbas, corpo, santo, rubianes, villagarcía, arosa, pontevedra, españa

Ironías de la vida. Para un corposanto realmente incorrupto que existe, no lo tienen en estas webs que hacen pasar un montón de figuras de cera por cuerpos incorruptos. Es el caso de Santa Benedicta, matrona y mártir romana, cuyo cuerpo extraído de las catacumbas de Priscila se venera en la ciudad italiana de Monacilioni. El estado de conservación del cuerpo es impresionante, si se tiene en cuenta que la extrema humedad del clima de las catacumbas hace imposible que los cuerpos se conserven, salvo unos pocos y expcecionales casos que, por de pronto, no se pueden explicar científicamente de un modo satisfactorio.

No sólo excepcional por eso, sino también por la cantidad de información que se conoce de ella, poca, pero superior a la mayoría de los corposantos, porque se ha querido identificarla con la Santa Benedicta que el Martirologio Romano menciona el 4 de enero:

En Roma, los santos mártires Prisco, presbítero, Prisciliano, clérigo, y Benita (Benedicta), mujer religiosa; los cuales, en tiempo del impiísimo Juliano, consumaron el martirio por la espada.

Sea esta misma Benedicta, mártir en tiempos de Juliano el Apóstata, o no, el caso es que fue enterrada, como decía, en las catacumbas de Priscila. Fue extraído y trasladado a la ciudad de Monacilioni el 23 de abril de 1752, donde se ha venerado desde entonces cada 4 de enero como día de su festividad, por ser el de su martirio; primero, en la capilla de Santa Reparata, luego, en la iglesia de Santa María Asunta.

Los restos de la matrona aparecen en una urna de madera, reclinada sobre el costado derecho a modo de los antiguos patricios romanos, bien arropada en ricas telas y con el rostro visible, tan sólo cubierto por un fino velo, para mostrar al visitante la sorprendente conservación del mismo. Es la única muestra que los lugareños se permiten acerca de la incorruptibilidad de Benedicta, de la cual no se hace mención en ninguna otra parte. La lápida está también expuesta –en la cual se lee BENEDICTA MARTYRA (sic)- y bajo el brazo derecho lleva un cáliz con los restos del vaso que contenía su sangre. Este cáliz lo lleva como atributo en su imagen procesional, junto con la espada y la palma, atributos generales de todo mártir.

En 1873 se extrajo un fragmento de hueso occipital para ser llevado en procesión, y en 1991 esta reliquia fue enviada a Buenos Aires (Argentina), donde ser venera en la parroquia de Nuestra Señora de Bernal, cuya feligresía son emigrantes procedentes de Monacilioni, como gesto de hermandad el concederles una reliquia de la patrona de su patria natal.

Fuente: http://www.monacilioni.net/

Bueno, pues ya saben los caza-incorruptos que aquí tienen una de verdad, y que dejen a los demás que no lo son. Hay otros corposantos incorruptos pero son bien pocos, hay que distinguirlos bien de las figuras de cera. Y por supuesto, no hay que confundir esta Santa Benedicta (4 de enero) con Santa Benedicta de Lyon, virgen y mártir, y menos con Santa Benedicta de Lentini, madre de los Santos Alfio, Filadelfo y Cirino, y mártir como ellos. Acaso hubiéramos de preguntarnos, viendo la inscripción de la lápida, ¿no será esa identificación con la Benedicta del Martirologio demasiado apresurada? Porque la lápida lo mismo puede estar diciendo, “Benedicta, mártir”, que “bendita mártir”, sin nombre alguno.

(La fotografía es cortesía de Antonio Barrero).

Meldelen

Algo apresurada puede ser la identificación, sobre todo porque hay una diferencia de más de 1000 años, pero también podría ser ella, porque los mártires mencionados en el martirologio, de los que se dan como dato principal el sitio del enterramiento (no en este caso), tienen que estar en algún sitio ¿no?, cuanto más que esos cementerios están casi vacíos. Antonio Barrero es todo un ángel protector de este blog, no publica, pero su información y sus imágenes están presentes en muchos artículos. Un abrazo virtual desde aquí.

Ramón

Etiquetas: santa, benedicta, benita, mártir, catacumbas, corposanto, monacilioni, italia, 4, enero

Hace un tiempo ya que encontré esta fotografía por Flickr y me preguntaba por la historia de este corposanto. Naturalmente, la persona que había subido la foto (que por cierto, no era suya, sino que la había tomado de la web que abajo dispondré) identificaba a esta Santa Victoria con Santa Victoria la de Italia, compañera de Anatolia, que es la primera que te sale cuando buscas en el calendario. Bueno, ya viene siendo típico. No es lo peor. En algunos blogs la identifican con ésa y con Santa Victoria de Córdoba, todo a la vez, como si las dos fueran la misma, llegando a decir que los restos vienen directamente de España. Yo no sé de dónde sacan tanta imaginación.

Afortunadamente, la web oficial del Santuario donde se venera este cuerpo (Centro Maria Stein, en Ohio, EEUU, a cargo de las Hermanas de la Preciosa Sangre) no hace este tipo de identificaciones fáciles y confusas. Se limitan a decir que es el cuerpo de una mártir, dentro de una figura de cera que las propias Hermanas diseñaron, así como las ropas que lleva, con que la vistieron antes de ser la urna sellada en 1892. Lleva anillos en los dedos que le fueron colocados como piadosos exvotos. La posición de la mano derecha, doblada hacia atrás –y un tanto forzada y antinatural en mi opinión- está inspirada en el gesto en que eran colocados los brazos derechos de nobles difuntos en los antiguos funerales, y a ella se la pusieron así por considerarla noble compañera de Cristo entre los Santos, debido a su martirio. A su cabecera se lee el cartel bordado St. Victoria V.M. No hay lápida ni se ve vaso de sangre. El nombre podría no ser el auténtico, según parece.

No se dice nada más respecto a ella. Escribí a la web pidiendo algo de información hace un tiempo, pero aún no he recibido respuesta. Imagino pues, que se tratará de otro de tantos corposantos extraídos de las catacumbas romanas y donados por la Iglesia a este centro devocional, que es por cierto, el santuario con más reliquias que hay en EEUU.

Website: http://www.mariasteincenter.org/

Meldelen

No deja de ser curioso el hecho de la posición del brazo, no es algo que abunde en los corposantos. Por otro lado, este podría ser un caso de los tenidos como mártires por el simple hecho de venir de las catacumbas, a tener en cuenta por la ausencia de vaso con sangre u otros testimonios martiriales. Si existen estos testimonios y no están expuestos, pues me callo. No deja de ser curioso este corposanto del que al parecer sí que no se sabe nada.

Ramón

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Hoy vengo con un nuevo corposanto y una nueva historia que contar, y de éste ya iba haciendo falta que alguien hablase, porque está siendo difundido por ciertas personas y websites (que conozco bien, pero que no mencionaré), como un cuerpo incorrupto, cuando no lo es, y como Santa Laura de Córdoba, mártir hispana en tiempos de Al-Andalus, cuando tampoco lo es en absoluto.

Esta que veis en la foto es, en efecto, una mártir llamada Laura, pero se trata de una mártir de las catacumbas y como tal, no se corresponde ni con la mártir de Córdoba, ni con ninguna otra santa homónima del calendario. Y digo tal a pesar de que la web del Santuario donde ésta se venera (la iglesia de la Virgen de la Misericordia, en Rione Trebbio, Pollenza, Italia) dice que entre los años 302-305 fue desterrada a Ancona y decapitada junto con otros mártires por no obedecer el edicto imperial. No se dan explicaciones de esta versión, que no me parece muy fiable, tratándose más bien, como don Damiano Grenci (experto en corposantos) defiende, de otra de tantas mártires procedentes de las catacumbas romanas.

Sea como fuere, el cuerpo de esta mártir fue exhumado de su sepulcro el 4 de enero de 1846 en presencia del obispo de Loreto y Recanati, Alessando de’ Conti Benedetti, quien, una vez hecho el reconocimiento, le concedió sellos de autenticidad. El 27 de mayo de 1889 el padre Francesco Zamponi, procedente de Loreto para formar parte del convento de Pollenza, trajo consigo a la mártir, que fue colocada en una urna en la colegiata de San Blas, dentro de una figura de cera en forma de doncellita romana. Los huesos fueron nuevamente catalogados en mayo de 1912 y colocados en su revestimiento por el talentoso artista Nazareno Stolavagli, sacristán de la colegiata. Junto a la urna fue el auténtico signo de su martirio: un vaso que contenía restos de tela, tierra y sangre, emplazado sobre un soporte con la inscripción S.Laura.

Actualmente la Santa ha sido colocada en una nueva urna (en la imagen) bajo el altar de la capilla de la Tercera Orden Franciscana consagrada a San Francisco, San Luis de Francia y Santa Isabel de Hungría. Las fiestas en su honor se iniciaron en el año 1953, y han durado hasta la actualidad, estableciéndose para el 20 de agosto.

De modo que ya sabéis… ni incorrupta, ni Santa Laura de Córdoba. A ver si dejamos de ser tan “creativos” con las imágenes que vamos birlando por Internet, y tratamos de encontrar la historia auténtica que está detrás de cada una de ellas.

Fuente: http://www.cartacanta.org/festa/santalaura/index.htm

Meldelen

Sí que hay que ser "creativos" para identificar a alguien con otro, nada menos que con 1541 años de diferencia, basándose en un nombre...

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Otro corposanto del que vale la pena hablar es el de la joven mártir Santa Grania, que se venera en Capraia Florentina (Italia). Su cuerpo fue exhumado el 12 de septiembre de 1646 de las catacumbas de Santa Inés, por voluntad del papa Inocencio X, y entregado al prelado florentino Baccio Aldobrandini, quien a su vez lo entregó a don Giovanni Battista Guffoni, noble capraino y sacerdote de Sollicciano, el 8 de noviembre de ese mismo año, en Florencia. Cuando llegó el cuerpo a Capraina, no se sabe, pero sí se tiene certeza de que en el año 1652 ya estaba allí, porque lo atestiguaba una ya desaparecida inscripción en el pórtico de la iglesia:

“Esta iglesia fue construida en Pievania el 10 de junio de 1652, y por favor del Eminentísimo reverendo Baccio Aldobrandini y yo, Giovanni Battista Gufoni, patricio y primer sacerdote de esta zona, hemos colocado en esta parroquia el cuerpo de Santa Grania, virgen y mártir, que me ha mandado este eminentísimo señor”.

Del examen del esqueleto se resolvió que pertenecía a una niña de seis a siete años. Se ha supuesto que se trata de una virgen y mártir: virgen, por la corta edad, mártir, por el vaso de sangre y los símbolos de la lápida. Ésta, en cuanto a inscripción, tan sólo incluye el nombre real de la difunta, GRANIA, y los siguientes símbolos: junto al nombre, una estrella o asterisco, debajo, un Crismón, una paloma, un símbolo impreciso (no logro descifrarlo por la mala calidad de la imagen), un corazón atravesado por una flecha o lanza, y la palma. Precisamente por el tema del corazón atravesado por la flecha, se han reutilizado estampas de Santa Filomena para representar a Santa Grania, pero realmente es mucho suponer que la niña fuese asaeteada o alanceada tan sólo por ese símbolo. Un examen forense de la caja torácica diría más que cualquier símbolo grabado.

El esqueleto se exhibe, vestido y sin figura de cera alguna, en una urna en alto en la Capilla de Santa Grania en la iglesia de San Esteban de Capraia. La lápida se guarda en la parte posterior del altar de la capilla en la cercana Villa de Bibbiani. Se la celebra el 2 de mayo –originariamente era el día 1, pero la coincidencia con la fiesta del trabajador acabó por obligar a su desplazamiento- con grandes fuegos y fiestas en la ciudad. Los vecinos dicen que es muy milagrosa. Es invocada como protectora de los niños que corren peligro de muerte, pues al parecer existen tradiciones de niños perdidos en el bosque que fueron recogidos y conducidos a la ciudad por “una niña vestida con túnica roja” que luego se esfumaría sin más. Otra leyenda dice que Santa Grania ama tanto a su pueblo, que llevada varias veces a Bibbiani durante el día, su urna aparecía de noche de vuelta en Capraia, tras lo cual nunca volvió a ser trasladada. Es tanta la familiaridad que los devotos tienen con ella, que hace un tiempo, cuando alguien robó los ricos vestidos que la adornaban, al volverla a vestir con unos nuevos le dijeron que, ¡a ver si los guardaba mejor esta vez!

En conclusión, un corposanto del que se supone el martirio por el vaso de sangre y dos símbolos de la lápida, y que se la fecha en tiempos de Diocleciano tan sólo por la catacumba de la que procede, pero que es celebrada y querida por el pueblo a donde fue entregada hasta el día de hoy. Me despido con la inscripción conmemorativa que permanece adjunta a la urna:

SACRUM CORPUS SANCTAE GRANIAE VIRGINIS ET MARTYRIS CUM VASE SANGUINIS EIUS RESPERSO, EX COEMENTERIO SANCTAE AGNETIS VIA NOMENTANA CUM PROPRIO NOMINE EXTRACTUM, JUSSU INNOCENTII PP X.

“Sagrado cuerpo de Santa Grania, virgen y mártir, con el vaso bañado en su sangre, de nombre propio, extraída del cementerio de Santa Inés en la Vía Nomentana por orden del Sumo Pontífice Inocencio X.”

Para más información, visitar: http://santagrania.altervista.org/

(enlace en italiano)

Meldelen

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Pregunta: Ésta es la hija del emperador Constantino, ¿no? Filipinas

Respuesta: No, lo siento, pero no lo es. La Constanza a la que tú haces referencia, que fue en efecto hija del emperador Constantino –y cuyo nombre real era Constantina-, no es mártir y sus restos están en el mausoleo que para ella se construyó en Roma. Ésta que ves es una mártir de las catacumbas, o corposanto, es decir, el cuerpo de una mártir cristiana (presunta, ya que el vaso de sangre no se ve) extraído de la catacumba romana y venerado en la iglesia arciprestal de San Andrés Apóstol en Arienzo (Italia). Se le hace fiesta el último domingo de junio en la localidad, en compañía de otro corposanto de un varón llamado Clemente, ambos patronos de la localidad. Al menos en cuanto a ella se refiere, fue regalada al caballero Gaetano Colletta en reconocimiento a los servicios prestados al papa Gregorio XVI, y suponemos que éste la donaría a la iglesia.

Es bueno insistir en que se trata de una figura de cera que contiene dentro el esqueleto, de hecho, el vestido presenta un orificio a la altura del pecho a través del cual se podrá contemplar los huesos.

Existen otras Santas Constanza mártires y hay diversas reliquias de ellas en diferentes lugares de Europa, para más información, consulta la sección: http://preguntasantoral.blogia.com/temas/santa-constanza.php

Y bueno, como ya viene siendo costumbre, incluyo la oración en el reverso de la estampa cuya imagen decora este artículo:

“Oh Dios, que has unido la pasión de Tu Hijo a la santa mártir Constanza, que ilumina la Iglesia con la luz de su martirio, concédenos también a nosotros ir a Ti siguiendo los pasos de esta testigo de la fe, para tener parte con ella en la alegría eterna. Por Cristo Nuestro Señor. Amén”.

(He añadido intencionadamente el “¿no?” a la pregunta, precisamente para que ésta tuviera aspecto de pregunta, pues la frase original era una afirmación rotunda. Y es que con el tema de los corposantos hay que ir con cuidado y no identificarlo con el primer santo que se nos ocurra).

Meldelen

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Otro caso de corposanto ciertamente interesante es el de Santa Amonisia, venerada en la ciudad italiana de Scopa. Sus restos fueron extraídos de las catacumbas de Priscila en 1750 y trasladados cinco años después a la iglesia de Val Grande. Fue colocada en la capilla de San Marcos y hasta 1840 sus huesos fueron guardados en una urna de cristal y perfectamente visibles. En 1880, el párroco Giuseppe Canziani, considerando que tal visión hería la sensibilidad de algunos, encargó reconstruir el esqueleto y colocarlo dentro de una figura de cera, que vistieron con una túnica tejida para tal fin por unas muchachas.

Por aquel entonces estalló una violenta polémica, promovida por un grupo masónico local, que tuvo lugar precisamente durante las fiestas dedicadas a la mártir (se la celebra el primer domingo de febrero, especialmente para pedir protección contra las inundaciones). La acusación que los masones lanzaron contra el clero de la parroquia se resumía básicamente en que éstos se estaban aprovechando de la gente, al lanzar un nuevo objeto de superstición, promoviendo el culto público de una santa de la que nada sabían y por la que estaban obteniendo grandes donativos de los fieles. La acusación, en parte, tenía su base: nada sabían de la tal Amonisia, cuyo nombre era inventado, de la que no tenían más que unos pocos huesos, y que en efecto suscitaba un fervor popular rayano en la milagrería y la superstición.

Las protestas anticlericales se fueron sucediendo hasta 1887, cuando el entonces párroco, harto de la impopularidad que se estaba apoderando del culto a la santa, encargó al sacerdote jesuita Antonio Fermua realizar una investigación para esclarecer en lo posible la identidad de aquel esqueleto sin nombre.

El padre Fermua cumplió bien con su trabajo. Investigando y buscando, halló nada menos que la lápida original del lóculo de donde había sido extraída “Amonisia”, y que inexplicablemente se había perdido en aquel momento. La inscripción, que no está completa, reza así:

III (…) NON (…) MAR (…) ARTEMISIA (…) IN PACE

Sorprendentemente, el epitafio revelaba el auténtico nombre de la mujer: Artemisia. Junto a la inscripción medio borradas, los símbolos del monograma constantiniano (el Crismón) y una hoja de palma. También, el vaso con sangre, bien documentado, que ahora se ha colocado junto a la urna. Son los únicos testimonios del martirio de Artemisia, del que nada más se sabe ni se podrá saber.

A partir de esta correcta investigación y desde 1890 el culto local a Santa Amonisia (cuyo nombre oficial, a pesar de no ser el auténtico, no se ha alterado por tradición) ha vuelto a gozar de popularidad y se ha intensificado. En este caso, no deja de ser curioso cómo debemos agradecer a los masones que protestaron, y a los sacerdotes que se molestaron por ello, el que se haya permitido conducir como se debe otro caso más de entre los miles que hay referentes a los mártires de las catacumbas.

Meldelen.

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Como se dice en el béisbol, el tema de los corposantos parece que "pica y se extiende". Reinaldo Bento, un lector asiduo del blog, me pasa alguna información sobre un corposanto venerado en Sao-Paulo, Brasil y que, ¡sorpresa! han asimilado con Santa Generosa de Cartago. Y la cosa va a más, porque es patrona de una parroquia. Bajo el altar está la imagen, en cuyo interior está la osamenta, (al ser imagen de escayola o tallada en madera, no le crecen el pelo ni las uñas, lástima) Un poco de información:

La capilla de Guanabara (Paraíso), fue construida en el siglo XIX para, precisamente, albergar estas reliquias traídas desde Roma (!), donde Generosa fue nombrada patrona. En 1915 fue erigida como parroquia, en 1924 se comienza a construir una nueva iglesia en estilo neogótico, que será demolida en 1967, por necesidades urbanísticas y en 1970 se inauguró la nueva iglesia, de estilo clasisista, en otro sitio, cercano al anterior. No consta la fecha de la llegada de las reliquias, ni el receptor, ni dato alguno sobre este corposanto.

Sería interesante preguntarse... quien recibe la veneración y escucha las plegarias de los fieles... ¿Generosa de Cartago, o la Generosa que yace bajo el altar...? Yo creo que las dos.

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Otro ejemplo bien gestionado en el mundo de los corposantos es el de Santa Minia, que se venera en su santuario de Brión (A Coruña, España). Más que nada porque la información disponible es mucha y de gran calidad.

Al parecer, en el interior de la figura de cera que representa a Santa Minia hay un esqueleto perteneciente a una joven de quince años de edad. En algunas fuentes se dice “con toda seguridad decapitada en el año 362”, y yo, con todo respeto, quiero objetar que esa información es arbitraria e indemostrable, primero, porque no consta en la lápida ni en otra parte, y segundo, porque en el año 362 no había ya ninguna persecución oficial vigente. Quitando este dato lanzado un poco al tuntún (en realidad, su martirio se sitúa a inicios del siglo IV), el resto de las afirmaciones en torno a ella son bastante correctas.

El cuerpo de Minia fue extraído de las catacumbas de Santa Inés el año 1783, por orden del papa Pío VII, y pasó a custodia del obispo Bartolomé Menochio, quien el 8 de junio de 1804 la regaló a don Juan Francisco Arieta. Un mes después, era de nuevo regalada a don Tomás de Anduaga, rico comerciante de Cádiz (España). Fue él quien decició introducir los restos óseos de la mártir dentro de una figura de cera, y también el que, menos acertadamente, grabó en la misma lápida de su lóculo, que en principio simplemente rezaba:

XP
MINIA IN SOMNO PACIS
“Minia en el sueño de paz”

la siguiente frase:

“El cuerpo de esta Santa entró en mi casa el día 10 del mes de agosto del año del Señor de 1804 y se colocó en el oratorio en dicho día”.

Nunca debió haber grabado eso sobre una lápida tan antigua, mostrando tan poco respeto por unos restos arqueológicos que hoy están amparados por la Ley de Patrimonio, aunque entonces no, como es evidente. Bastaría con haberlo hecho constar en cualquier otra parte, pero ya está hecho y no hay vuelta atrás. La figura de cera con los huesos, junto con la ampolla de sangre y la lápida del lóculo, fueron expuestos en la capilla privada de don Anduaga, donde recibieron la veneración de la familia.

A la muerte de don Anduaga, se hizo cargo del corposanto don Luis Finoquio, quien la entregó enseguida a don Luis Tobío, según se lo había encargado el difunto Anduaga. Este don Luis Tobío había sido trabajador de Anduaga y recibió a Minia el 27 de octubre de 1847. En ese momento decidió regresar a su aldea natal, Lamiño, perteneciente al concejo de Brión, en A Coruña; y se llevó a la pequeña mártir consigo, con la firme intención de crear un santuario para la veneración de la misma, ya que por obtener su cuerpo había rechazado cualquier indemnización por su inminente despido.

Santa Minia llegó en carro a la parroquia de San Fins de Brión el 1 de agosto de 1848. En tres días, don Luis Tobío redactó una instancia al entonces arzobispo de Santiago de Compostela, Rafael de Vélez, solicitando autorizase el culto a Santa Minia en la parroquia de Brión. Fue autorizado, y el 17 de noviembre del mismo año empezó a recibir culto.

La devoción a esta mártir de las catacumbas tuvo gran éxito entre los lugareños, que acudían a pedirle favores, y numerosos exvotos dan fe de ello. Viendo esto, don Luis Tobío se decidió por fin a llevar adelante la edificación de un santuario exclusivo para ella y solicitó de nuevo permiso al arzobispado para ello, al tiempo que lanzaba una campaña de marketing y hacía las gestiones necesarias para asegurarse de la total autenticidad de las reliquias y el martirio de la pequeña Santa, que fueron documentados. El 23 de junio de 1849 se autorizaba por fin la construcción del nuevo Santuario, situado en el lugar de Predouzos, en Brión.

Desde entonces esta mártir de las catacumbas ha recibido gran veneración y tiene fama de atender favores y súplicas, a juzgar por los muchos exvotos que han quedado desde antiguo en el santuario. Se la celebra el 27 de septiembre. Para acabar, recomiendo vivamente visitar la web oficial del Santuario, donde se da información muy precisa, detallada y de gran calidad acerca de este corposanto, y cómo llegar para los interesados en visitarla:

Santuario de Santa Minia de Brión: http://www.santaminia.org/

Y para concluir, adjunto la oración que viene con la estampa cuya imagen he utilizado para ilustrar el artículo, para los interesados en su devoción particular:

“Señor, nos acogemos confiadamente a tu providencia que nunca se equivoca, y te suplicamos que, por intercesión de Santa Minia, apartes de nosotros todo mal y nos concedas aquello que puede ayudarnos para la vida presente y futura. Amén.”

Meldelen

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No sólo hay que criticar las cosas mal hechas, sino que también hay que alabar las cosas bien hechas en cuanto al tema de los corposantos. Por eso me parecería interesante escribir algunos artículos dedicados a corposantos (femeninos, en mi caso, por ser ésa mi especialidad) que se veneran con pleno conocimiento de causa y no dan el lamentable panorama de confusiones y errores que se dan en otras partes.

Podemos hablar así de Santa Celerina, virgen y mártir de las catacumbas que se venera en Capodimonte (Nápoles).  Las estampas difundidas de la urna donde reposa (que adjunto al artículo) proveen de una interesante información al reverso acerca de la traslación y estado actual de este cuerpo, algo que todas las estampas deberían incluir.

En ella, se nos dice que el 25 de junio de 1836, Su Santidad Gregorio XVi daba al marqués Santangelo, Ministro de Estado de Fernando II, el sagrado cuerpo de Santa Celerina, tomado de la catacumba de Santa Ciríaca al Verano en Roma. Con ella fueron entregadas la ampolla teñida de sangre y la lápida del lóculo, que reza sencillamente así:

CELERINA IN PACE QUIESCE
“Celerina, descansa en paz”

Los sagrados restos estuvieron en propiedad de esta familia hasta que el 7 de agosto de 1946, los herederos de Santangelo entregaban la preciosa reliquia al arzobispo de Nápoles, para la cual se erigió una capillita en el Templo de la Coronada, donde reposa hasta día de hoy.

Observando la urna vemos que los restos han sido colocados dentro de una figura de cera, bien vestida, con los atributos necesarios, los lirios de la virginidad y el corte en el cuello, que indica martirio en general. Al fondo, y bien visible, la lápida, y la ampolla con sangre. Estos objetos identificatorios no siempre están en todas las tumbas, pero si están, es importante darlo a conocer.

Bueno, he aquí un ejemplo de cómo se deben hacer las cosas para exponer un corposanto y tener bien informadas a las personas acerca de su auténtica naturaleza, procedencia, y lo que se puede saber de esa persona (lo del martirio parece claro por el vaso de sangre, lo de la virginidad ya es más aventurado, como Ramón muy bien dice, es más en representación de una virtud que en algo que realmente pueda comprobarse). Adjunto la oración de la estampa para los interesados en nuevas devociones:

“La intercesión de Santa Celerina, virgen y mártir, nos obtenga, oh Señor, gracia y perdón, porque ella te fue siempre grata por su castidad y por haber reconocido la potencia de tu gracia”

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Creo haber dicho ya que el tema de los corposantos es simplemente fascinante, y una vez te metes en él, cuesta dejarlo. Esta vez le toca el turno a Santa Inocencia, cuyos restos se veneran en la Catedral de Guadalajara (la de México, no la de España). Primero habría que ver lo que los mexicanos dicen acerca de esta ilustre y venerada inquilina.

Hay dos versiones: una de ellas habla de una chica romana torturada y asesinada por legionarios romanos, o por su propio padre, por el hecho de haberse convertido al cristianismo. Ocultado el cuerpo, éste permaneció incorrupto y después fue embalsamado y enterrado en las catacumbas. En el siglo XVIII fue “comprado al Vaticano” por un obispo mexicano y desde 1925 se encuentra en la catedral de Guadalajara.

Sin embargo, la versión más popular es la que dice que se trataba de una niña mexicana que quería hacer la Primera Comunión como sus compañeras de colegio y su padre se lo había prohibido terminantemente. Cuando ella, invitada por las religiosas de su colegio, se instruyó en el catecismo y tomó la comunión por su cuenta, fue inmediatamente asesinada por su padre. Los lugareños tomaron su cuerpo y lo devolvieron a la catedral donde, supuestamente, acababa de recibir la Primera Comunión. Desde entonces recibe gran veneración y la gente se agolpa para pedirle favores, tiene fama de milagrosa.

Observando la figura que se venera allí, no es difícil afirmar que tal versión es un absurdo absoluto. La osamenta se trata, con toda seguridad, de un corposanto extraído de las catacumbas de Roma, y llegado de Europa en el siglo XVIII como tantos otros. El hecho de que a alguien se le ocurriese vestirla con un traje de comunión provocó que la imaginación popular inventara esa disparatada historia de la comulganta mártir. Por otra parte, ni está incorrupta ni está embalsamada: se ve claramente que es una figura, que ni siquiera parece cera, sino que a juzgar por los desconchados de la máscara, de algún material como yeso o papel maché. No contentos con ellos, los lugareños también afirman que tienen que cortarle el pelo y las uñas continuamente, porque le crecen solos, otro absurdo fantástico que comparten con muchos otros devotos de corposantos locales. El cabello es claramente una peluca y en cuanto a las uñas, ni se ven.

Hablando con propiedad, tan sólo las manos, que están a la vista, y la caja de tierra con sangre, revelan que se trata de una mártir de las catacumbas. El nombre de Inocencia, por otra parte, se atribuye al menos a otras dos mártires de las catacumbas, una venerada en Agnona di Borgosesia (Italia) y otra en Chasne-sur-Illet (Francia), por no hablar de la más conocida de todas, Santa Inocencia de Rímini (16 de septiembre), que no es corposanto sino que consta con culto antiguo y leyenda propias (me extraña que no le haya sido aplicada a ningún corposanto homónimo), y cuyas reliquias se veneran en Rímini. Y al menos, aún existe otra Santa Inocencia, que se venera en Rávena, y con la que hay controversia respecto a la de Rímini, por no saber si es la misma o si se trata de otra.

Otro ejemplo más del sorprendente desconocimiento popular que hay respecto al tema de los corposantos o mártires de las catacumbas. En general, todos estos ejemplos vienen adoleciendo de las siguientes creencias populares, todas erróneas:

1.- Mi San "Mengano” es el único San "Mengano” que existe, luego es el del calendario, luego le coloco la historia de ese santo y me quedo tan pancho. Si esto falla, me invento una historia personal de San "Mengano”.

2.- Si me entero que hay otro San "Mengano”, sin duda ése es falso y el de mi pueblo el verdadero, luego, ¡a la hoguera con el impostor y con los que lo veneran!

3.- A mi San "Mengano” le crecen las uñas, la barba, el pelo, y se lo tenemos que cortar constantemente, y eso no le pasa a ningún otro. Segurísimo.

4.- Mi San "Mengano” está incorrupto. Claramente. Aun cuando vea que es una figura de cera o de yeso. Tiene que estarlo. Si no, ¿para qué está ahí?

Acaso, si las respectivas diócesis o iglesias locales pusiesen al alcance de los fieles la información pertinente acerca de la obtención y traslación de estos antiguos restos, y de la verdadera naturaleza de éstos, se corregiría esta tendencia observable hasta nuestros días. No deja de ser un tema complicado que debió haberse gestionado mejor en sus días, pero nunca es tarde para corregir los errores del pasado.

Meldelen

No sólo no es un cuerpo incorrupto, sino que incluso la información que aparece, señala claramente que sólo están las manos y la sangre mezclada con tierra, como dices. Por otro lado, la mayor desidia está en las mismas iglesias que veneran a estos corposantos, ni revisan los archivos, ni exponen la información, ni aclaran los errores, simplemente los dejan estar, amén de que sabemos que la mayoría de las personas prefieren alimentar la leyenda y el bulo a simplemente aceptar que "no sabemos nada de este santo". Este mismo caso de Inocencia, se nota en la información escrita, que hay una larga historia, a saber lo que dice... o de que leyenda se hace eco.

Hace un rato Harold, seguidor del blog, me acaba de pasar a San Mario, en Chile ¡venerado como San Mario de Persia! Escribí a la parroquia, a ver que responden, para añadirlo a lo publicado ya. Y sí, tienes razón, esto de los corposantos es un tema apasionante. Creo que estamos iniciando una cruzada a favor de aclarar las cosas...

Ramón

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De las traslaciones de los "corposantos".
Lo primero que quisiera recordar es que las catacumbas en tiempos de persecusión eran sitios de culto, donde se ponía de relieve aún más, si cabe, esa cercanía con los mártires, con los bienaventurados a los que se les pedía protección. Al terminar las persecusiones, al menos las "oficiales", y comenzar a construirse los templos, iglesias y basílicas, ya con libertad, esta necesidad de cercanía con los santos continúa, pero ahora se manifiesta de otro modo: los enterramientos se efectúan dentro de las iglesias. Sobre los siglos VI y VII ya era costumbre poner debajo de los altares el cuerpo de algún mártir, aunque no expuestos. lamentablemente, de aquella época no quedan casi templos que testiguen esta costumbre, pero sí quedan los numerosos hallazgos o "invenciones" de cuerpos identificados mucho tiempo después, en medio de derrumbres, escombros o paredes tapiadas. Un caso, por ejemplo, San Lázaro, en Marsella, tenido como el Lázaro del Evangelio. Está claro que la evolución de los enterramientos en las iglesias está marcado por los intereses, los títulos, los beneficios eclesiásticos. En plena Edad Media, en los monsterios solo podían enterrarse los monjes y en algunos, los fundadores o benefactores. Los reyes escogen un sitio para Panteón Real, donde serán enterrados. Parece que me desvío del tema, pero es para dar una idea de que el contacto con los muertos dentro de los templos y sus alrededores es algo que viene de lejos y que aún nos rodea, a pesar de la prohibición del enterramiento en templos.

Los primeros cuerpos en ser expuestos pues serán santos locales, de devoción reducida: Eran trasladados con solemnidad, por el obispo de la diócesis, que elegía un día para recordarlo; y esto era lo equivalente a una canonización, y así fue hasta que el papa se reservó el poder de canonizar santos. Actualmente, con Benedicto XVI, las beatificaciones vuelven a ser locales y celebradas por el obispo del lugar, o un delegado papal, reservándose el Papa las canonizaciones. Un ejemplo: San Buckard de Wutzburg fue trasladado el 14 de octubre de 983, por lo que se señaló ese para su fiesta. Algunos santos tenían doble celebración, por ello mismo: Santo Tomás apóstol, el 21 de diciembre y el 3 de julio, día de la traslación. Algunas órdenes religiosas conservan estas festividades (los trinitarios, por ejemplo), pero de manera particular.

Y volviendo a los corposantos: Entre los siglos XVI (pleno barroco y contrarreforma católica) y XVIII (y un poco más también) se da el "boom" de las traslaciones y exposiciones. Surgen las bellas imágenes yacentes que esconden osamentas o parte de huesos, representando al mártir muerto o en agonía, con heridas muchas veces imaginadas por el artista, porque no hay testimonio alguno, la mayoría de las veces, si murió degollado, quemado o apedreado. Según avanza el tiempo, ya se ven plácidamente sentados, o recostados, "vivos".

En estas invenciones y traslaciones influyen los vaciamientos, restauraciones y adecentamiento de las catacumbas. Los monasterios, catedrales, parroquias y hasta simples capillas públicas o privadas comienzan a solicitar y recibir "corposantos", ratificados por Roma y, todo sea dicho, la mayoría mediante "el pago de una limosna". Europa y la incipiente America cristiana comienzan a recibirlos (América sobre todo en los siglos XVIII y XIX). Algunos de estos corposantos lograron devoción más allá de su sitio definitivo (Santa Fortunata o Santa Filomena, cuyas imágenes se repiten, confundiendo a muchos somo si tuvieran los cuerpos dentro), sobre todo por la emigración, que siempre lleva sus devociones.

Algunos puntos a considerar sobre los corposantos.

1. NO son cuerpos incorruptos, sólo cubren la osamenta entera o guardan en un receptáculo (generalmente situado debajo o en la cabeza) parte de los huesos.

2. Normalmente su día de celebración, si se les celebra en algún sitio, es el día de la llegada o bendición de su altar. La experiencia demuestra que la mayoría no son celebrados especialmente.

3. Aunque hay santos posteriores, sobre todo fundadores de órdenes religiosas, expuestos a la veneración, ya sea incorruptos, embalsamados o dentro de imágenes yacentes, no son propiamente "corposantos"; este término se le aplica aquellos desconocidos y extraídos de las catacumbas o también de otros sitios, pero siempre a santos desconocidos.

4. Hay algunos con nombres que son puras alegorías, así abundan los Victor (victorioso), los Donatos (donados), los Felicísimo... pero de esto ya hay un artículo más largo.

La sensibilidad moderna prefiere no tener estos cuerpos así, a la vista, sobre todo cuando son esqueletos descarnados, y realmente en ocasiones no son gratos a la vista. Las opiniones aquí pueden ser muchas y tener su parte de validez... la mía es que siempre deben ser tratados con respeto (esto comprende quitarles el polvo y vestirles correctamente) y, si son retirados del culto público, no han de tirarse como fardos en sacristías o almacenes, sino enterrarles y punto.

La imagen que muestro es San Florencio en Orizaba, México, uno de los más impresionantes, por su realismo, que he visto. También lo tienen por incorrupto e incluso "cada año le afeitan, porque le crece la barba"... bueno...

Etiquetas: santa, Florencio, mártir, catacumbas, corposanto, orizaba, méxico

Pregunta: Estaba buscando la historia de Santa Columba ya que aqui en mi ciudad Pachuca de México, en la iglesia de san francisco se encuentran segun los restos de Santa Columba los cuales fueron donados por un obispo de España, y la leyenda que tiene no me decia nada solo que habia perseguida por un señor en Zaragoza y asesinada, asi que mi pregunta es si sera la misma santa columba aunque creo que si porque tambien se le festeja en septiembre. México

Respuesta: He buscado algo de información respecto a la Santa Columba de la que me hablas, y he podido hallar lo siguiente: "a la derecha del altar mayor en la iglesia del convento de San Francisco, en Pachuca, México, se halla el “cadáver embalsamado” de una niña de no más de quince años que, atención, para efectos religiosos es llamada Santa Columba (lo cual quizá aluda a que ese nombre no sea el auténtico). Ejecutada, según dicen las fuentes, en 273 d.C. por convertirse al cristianismo (esto lo han tomado de la leyenda de Santa Columba de Sens). Fue donada a los franciscanos en el siglo XVIII por la marquesa de San Francisco, hija del Conde de Regla, don Pedro Romero de Torres, que la había traído desde España, y a cuya familia hacía ya mucho tiempo que pertenecía".

A la vista de lo que he podido encontrar, no cabe duda de que la Santa Columba que está en tu ciudad es lo que se llama un "corposanto" o mártir de las catacumbas; es decir, un cuerpo que fue extraído de las catacumbas entre los siglos XVII-XIX y distribuidos por el mundo como pertenecientes a mártires, no siempre acertadamente, por cierto. Era muy frecuente que muchos de ellos fueran donados a familias nobles que los mantuvieron en sus capillas privadas hasta que fueron donadas a instituciones eclesiales, como se ve en este caso. Frecuente es también que haya muchos en América, a donde fueron llevados desde Europa.

Siendo así, no es posible saber nada acerca de la historia de esta Santa Columba, ya que es un cuerpo anónimo cuyo nombre, parece, es añadido posteriormente. Hay muchas Santas Columbas entre las mártires de las catacumbas y no es posible saber nada de su vida terrena. Lo que me comentas acerca de esa historia de la chica zaragozana, es que estás haciendo alusión a Santa Columba de Sens, la santa mártir más conocida con este nombre. Para saber más sobre esta santa, que se celebra el 31 de diciembre y no en septiembre, puedes consultar este artículo: 

http://preguntasantoral.blogia.com/2009/072906-santa-coloma-es-santa-columba.php

Pero debe quedarte claro que esta Santa Columba de Sens no es la Santa Columba que hay en tu ciudad, no son la misma en absoluto. Lo que ha pasado es, tristemente, lo que suele pasar en estos casos: que una ciudad recibe el "corposanto" determinado, va al calendario y busca un santo del mismo nombre, y acaba creyendo que ése es el suyo, adoptando su leyenda. (Las fuentes que he consultado por Internet caen exactamente en este mismo error, identificándola con la de Sens). Como te digo, es imposible saber más sobre esta Santa Columba, y lo que puedes saber se limita a que fue extraída de las catacumbas de Roma, donde estaba enterrada, fue a parar a manos de la familia de esta marquesa, y ella, al llegar a México, la donó al convento franciscano. Nada más.

Y ahora me gustaría pedirte un favor. Si tuvieras ocasión de visitar de nuevo y poder fotografiar la urna de esta mártir de las catacumbas que tienes en tu tierra, los autores de este blog te estaríamos muy agradecidos. No sólo porque no he podido encontrar imágenes de ella por Internet, sino porque, examinando la urna, también podemos sacar más conclusiones acerca de ella: si tiene lápida, o si tiene vaso de sangre, eso aporta más datos. Gracias por consultarnos y quedamos pendientes de tu generosidad.

Meldelen

Si quieres saber más de los corposantos y ver otros casos más. Ya vamos teniendo cierta experiencia sobre ellos en el blog:

http://preguntasantoral.blogia.com/temas/corposantos.php

Y un detalle importante, aunque la web defina a la Columba de Pachuca como el “cadáver embalsamado” de una niña de no más de quince años, eso no es un cadáver. De seguro será una imagen yacente con la osamenta dentro o recogida en una parte (suele ser bajo la cabeza). Los cristianos de las catacumbas no embalsamaban a los cuerpos. Ah, y por cierto, la imagen nos vendría bien para el artículo del blog.

Ramón

Etiquetas: santa, columba, mártir, catacumbas, corposanto, san, francisco, pachuca, méxico

Pregunta: Hace tiempo sigo con interés tu blog, porque me parece interesante, aunque haya algunas opiniones o enfoques que no comparta contigo. Hace un tiempo sigo con interés el tema de los llamados "corposantos", las reliquias y los incorruptos, así como el tema de Santa Filomena. Mi pregunta, o preguntas, es sobre las catacumbas, los corposantos ¿Desde cuando se comenzó a enterrar en ellas? ¿cómo se sabe que son "vírgenes" o "mártires"? ¿Cuando comenzó la costumbre de exponer estos cuerpos en las iglesias?  En fin, creo que son varias preguntas y espero me puedas responder pronto y sabiamente. Gracias. España.

Respuesta: Lo primero, agradecer tu interés y seguimiento. Segundo, afortunadamente hay diversidad de opiniones y las mías no son ni las mejores, ni las concluyentes sobre un tema cualquiera. En algunas cosas las mantengo, en otras va progresando, y quizás cambiando totalmente, ahí está el archivo del blog que lo prueba. El tema de los incorruptos y corposantos es algo que atrae a muchos, lamentablemente la mayoría solo busca confirmar si "san Mengano" está incorrupto, si eso es signo de santidad... cuando descubren algo contrario a lo que pensaban, pues ya no les gusta el blog (y así, en general, van por la vida).

Y ya entrando en la pregunta, o preguntas: Las separaré para entendernos mejor. Te daré algunos datos que hallo en un libro viejo "Vida de los Padres, Mártires y otros Santos", con un interesante apéndice sobre este tema.

¿Desde cuando se comenzó a enterrar en ellas?
Un poco de historia... Los antiguos paganos acostumbraban a quemar a sus difuntos, y las cenizas eran esparcidas o puestas diversos sitios, y si eran esclavos o pobres, simplemente eran tirados a muladares o esparcidas. Sólo la clase real y las vírgenes consagradas, como las vestales podían ser enterrados en la ciudad. Por ejemplo, las cenizas del emperador Trajano se colocaron en una urna de oro, sobre la columna de su nombre, y en la Vía Apia pues se enterraban los clanes Servilio y Metella.

Las catacumbas eran espacios a veces, en origen, destinados a otros menesteres, como sacar arena o tierra para construcciones, otras sí fueron excavadas por los cristianos para enterrar a sus muertos. Eran oscuras y estrechas, llenas de nichos, con pasillos que se cruzan, subdivididas en varias ramas. Los cristianos aprovecharon aquellas cavernas para sus enterramientos, en cuanto que más se separaban de los demás por la religión. Sabemos que uno de los puntos fuertes de las religiones es el tratamiento a los difuntos y la importancia que tiene el rito funerario en las mentes de las personas, incluso los no creyentes actuales (se pasa de los funerales tradicionales a homenajes, lectura de poemas o cantos... pero siempre hay algún rito). Pues los cristianos, creyentes de la Resurrección de la carne se distanciaron de las prácticas conocidas: ni quemaban a sus difuntos (de hecho un castigo a ellos, por parte de los romanos, era evitar la veneración de los cuerpos de los mártires), ni los conservaban, como los egipcios. Los enterraban en la tierra, recordando el "del polvo vienes y en polvo te convertirás", para ello cavaban los nichos en estas cavernas mencionadas antes.
Los nichos eran sellados muy bien y a veces se escribía el nombre del difunto, la edad y la fecha de la muerte, lo cual indica la necesidad de un recordatorio para la veneración adecuada. Se añadían símbolos, como el crismón o un ramo (símbolo de victoria).

Y respondiéndote: Desde el tiempo de las persecuciones romanas, ya se usaban las catacumbas para los entierros, ya como sinónimo de veneración, de honra a ese cuerpo, templo del Espíritu Santo, imitador de Cristo en el martirio y prenda de resurrección futura. Además, allí, en tiempo de persecución, se solía celebrar el culto. los paganos no entraban a aquellos sitios llenos de muertos, lo cual era un buen recaudo para los cristianos. La costumbre vigente todavía de poner reliquias de mártires (hoy, de cualquier santo) en los altares, viene de este recuerdo de celebrar la misa sobre los sepulcros martiriales. Pero no sólo en los tiempos de persecución, sino después también siguieron siendo visitadas para honrar a los santos allí enterrados. San Jerónimo, por ejemplo, las visitaba todos los domingos cuando estaba en Roma. Allí meditaba y oraba. También San Paulino de Nola, narra como vio el cuerpo de San Hipólito en el cementerio de Santa Ciríaca, y que allí se decía la misa, y se besaba el sepulcro especialmente cuando se recordaba el "dies Natalis" o sea, el día del nacimiento para el cielo del santo en cuestión. Está claro que esto era para los más conocidos o identificados, porque de muchos no se sabía nada. El mismo San Paulino cuenta que vio una fosa con más de sesenta cuerpos de los que nadie sabía nombres ni tipo de martirio.

¿Cómo se sabe que son "vírgenes" o "mártires"?
Para identificar como mártires a los que lo eran, se ponía una vasija, el "lacrimatorium", con restos de sangre o algunas, si no había sangre, con señales de color rojo. La vasija también podía contener tierra ensangrentada, un trozo de ropa del mártir o de la tela con que se recogió esa sangre. Hay que indicar que en muchos corposantos expuestos, la vasija que se muestra no es la original, ya no todas estas son de cristal o metales nobles, y las de las catacumbas eran de arcilla o si acaso, de mármol. Muchos mártires conocidos fueron enterrados en las catacumbas, según consta en sus actas, por ejemplo San Sebastián fue enterrado en las catacumbas de San Calixto. En el cementerio de Santa Inés, se halló a "Gordiano y toda su familia, martirizados a causa de la fe", con una palma dibujada. Esto es un testimonio importante de martirio, pero no aclara que Gordiano es, si alguno de los varios del martirologio, o uno desconocido. Este desconocimiento  ha traído, con el tiempo, la identificación errónea de santos y la proliferación de reliquias falsas y que se multiplican como las garrapatas. En 1668, la Congregación para el Culto, declaró que siempre que se encontrara este vaso ensangrentado, se debía tener como señal de martirio, pero constancia cierta, cierta, no la hay.

En cuanto a "vírgenes", pues es únicamente por la estimación de la virginidad en el cristianismo, pero está claro que allí no hay sólo vírgenes, sino casadas, viudas, niñas que ni siquiera habrían llegado a la pubertad. Por el tamaño de los esqueletos, se puede calcular la edad aproximada, y las jóvenes son tenidas como vírgenes. O sea, que constancia, ninguna; es simplemente una acuñación de una virtud.

En la imagen, Santa Munditia, una osamenta con su lápida aclaratoria de martirio, edad y fecha. Es una cortesía de Antonio Barrero, colaborador del blog, y la traducción, pues de él y Meldelen:

DDM (PX) MUNDICIE PROTOCENIE. BENEMERENTI . QUAE VIXIT ANNOS LX. QUAE IBIT IN PACE  XV KAL D. APC (PX).
Mundicia Protogenia. La bien merecida. Vivió 60 años. Entró en la paz el dia 15 de las Kalendas de diciembre. (17 de noviembre).

Y la otra pregunta sobre la veneración, pues en un artículo aparte, que este está muy largo....

Etiquetas: santos, corposantos, reliquias, catacumbas, Munditia

No sabía yo que este mundillo de los corposantos estaba tan… emponzoñado (la palabra real que me viene a la mente me la ahorro por respeto). Cuanto más busco, más me echo las manos a la cabeza con las cosas que se dicen por ahí. Esta vez, nuestra protagonista es Santa Faustina, una virgen y mártir romana que se venera en la parroquia de Pasajes de San Juan, Guipúzcoa (España).  He aquí la información que se ofrece de ella en la web del municipio:

"El Papa León XII a través de su Vicario General, donó la Santa al sanjuandarra D. Juan Manuel Ferrer. La imagen enlaza con el documento de la entrega, acreditativo de que el cuerpo de la Mártir se extrajo el 27-1-1822 de las Catacumbas de Santa Ciríaca de Roma; que se vistió cual noble romana y, con tierra del sepulcro teñida con su sangre, se colocó en una urna sellada y se envió. Hoy, son muchos los que la visitan en la Parroquia de San Juan y crece el número de quienes agradecen favores a su intercesión".

Hasta aquí parece que todo va bien. Se trata de una mártir de las catacumbas, con todo el papeleo en orden, pues en efecto la "authenticae" está disponible y se puede consultar. La imagen de cera que contiene los huesos, que he adjuntado a este artículo, es por cierto muy hermosa y sigue el estilo de los corposantos tradicionales. La polémica viene, por supuesto, porque en la Basílica Colegiata de Nuestra Señora de Guanajuato (México), se venera también a una Santa Faustina, mártir de las catacumbas, de la cual se nos dice:

"El conde de Valenciana donó el cuerpo y la sangre de Santa Faustina a la parroquia de Guanajuato y se colocaron en 1826 en una capilla cuyo altar fue hecho por el arquitecto Eduardo Tresguerras. En 1907, con motivo del patronato canónico de la Virgen de Guanajuato, los restos de la Santa fueron trasladados al altar mayor".

Si bien la figura de cera que guarda esta Santa Faustina no es tan afortunada en belleza como la de Guipúzcoa (de hecho, la máscara está deteriorada) el brazo esquelético se observa a través de las vestiduras y parece tener un vaso también con ella. Por lo cual también parece ser auténtica. El problema es que siempre me encuentro con alguien con ansias de “aclarar las cosas”, que decide que por fuerza siempre tiene que haber una verdadera y una falsa, y cómo no, la falsa siempre es la del otro, no la que está en su pueblo. Aquí van algunas lindezas de esta persona, que voy a mantener también en el anonimato:

"Bueno pues este domingo hablaremos de Santa Faustina mártir (…) Faustina al igual que su hermana Librada, fueron originarias de la región de Piacenza en Italia (…) A mediados del sigo VI y poseedoras de una gran fortuna, su padre consideró que estaban en edad de casarse por lo que intentó forzarlas al matrimonio (…) Empero la dedicación a Cristo fue tan grande que tanto Faustina como Librada, sufrieron muchas persecuciones hasta que en el año 580 fueron sacrificadas por los romanos y sus restos fueron depositados en las Catacumbas de Santa Ciriaca en Roma".

Cualquiera que haya estudiado el tema se dará cuenta que no hay por dónde coger esta barbaridad que tan elegantemente su autor califica de “breve resumen histórico”. La torpeza no es poca: no sólo pretende identificar su Santa Faustina con una Santa del calendario (lo cual, en tema de corposantos, es una mala costumbre que no conduce a ninguna parte, ya que se trata de personas distintas, como hemos dicho a menudo en este blog); sino que, no contento con ello, la identifica con Santa Faustina de Como, virgen benedictina, y reinventa la historia de ésta y de su hermana Santa Librada, convirtiéndolas en mártires nada menos que en el siglo VI, cuando ya no había ningún romano “sacrificando” cristianas por ahí. No ha sido la única persona en confundir a estas monjas benedictinas con mártires, pero ya pretender que justo una de ellas sea la de Guanajuato… es el colmo. Además, las persecuciones romanas acabaron en el año 313, con el edicto de tolerancia de Constantino (conocido como Edicto de Milán) en el siglo IV, no siglo VI; y si bien es verdad que aún hubo algún mártir aislado, no hubo ya ninguna persecución ni proceso judicial legalmente constituido por el Estado romano. En fin, que el “breve resumen histórico” da para rasgarse las vestiduras.

Pero aún no hemos terminado. Como si todo esto no fuera suficiente, esta persona entra en conocimiento de la existencia de la otra Santa Faustina, la que se venera en Guipúzcoa, y pretende exponer cómo ésa es falsa y la de Guanajuato auténtica, pues expone:

"Para los fieles devotos de la Santa Faustina no fue entonces fácil asimilar esta noticia [la existencia de la Faustina de Guipúzcoa], pues estaban convencidos de que el cuerpo que se exhibía en su parroquia contenía auténticas reliquias de la mártir romana (…) Aunque según referencias del actual responsable del Archivo Municipal de Pasaia, un grupo de fieles, extrajo el cuerpo de la urna donde se guarda con el propósito de renovar los ropajes de la imagen y se comprobó una vez más que es una figura elaborada con gran pulcritud pero que en su totalidad es de cera (…) Tal es pues el orgullo de los cuevanenses de venerar el cuerpo de Santa Faustina”.

Es decir, que a juicio de esta persona y de las fuentes que dice haber consultado, la Santa Faustina de Guipúzcoa es falsa porque “es totalmente de cera y no un cuerpo incorrupto” (!!!). Naturalmente, el párroco de Pasajes de San Juan (o Pasaia) en su día trató de defender la autenticidad de su Santa Faustina enseñando la authenticae, pero al parecer las afirmaciones de cierto autor que ha consultado esta persona; de que es falsa por ser de cera, “echan por tierra” cualquier defensa, según citación textual.

Bueno, pues yo, ante semejante despropósito, escribo esto y dejo constar que:

1.- Tras observar las fotografías de Santa Faustina, la de Guanajuato, y Santa Faustina, la de Pasajes de San Juan, Guipúzcoa, puedo afirmar y afirmo que AMBAS figuras están hechas de cera y AMBAS tienen en su interior el esqueleto de dos mártires del mismo nombre, extraídas de las catacumbas de Ciríaca en Roma. Además, invito a dicho autor y a la persona que dijo esas lindezas, a que visiten en persona al menos la Faustina de Guanajuato (que se supone tiene a cuatro pasos) y vean cómo se cae a pedazos, dejando a la vista sus huesos. NO está incorrupta, ni una ni la otra, y menos la de Guanajuato cuyos huesos se ven.

2.- Es un error creer que los corposantos son cuerpos incorruptos. El desconocimiento respecto a este tema sólo conduce a este tipo de desastres. Los corposantos son cuerpos extraídos de las catacumbas de Roma que normalmente se exponen dentro de una figura de cera, para tratar de embellecer la descarnada visión de un esqueleto. Luego, aunque Santa Faustina de Guipúzcoa tenga una cobertura exterior de cera, eso no la convierte en “falsa”. Otra cosa es que los vecinos de Pasajes se hubieran ilusionado, erróneamente, con que estuviese incorrupta. Pero no es falsa, es tan buena como la de Guanajuato.

3.- Es una falta de caridad querer que haya siempre una santa verdadera y una falsa. Faustina es, nuevamente, un nombre más que frecuente entre las mujeres de la Antigüedad, y de hecho se veneran muchos más corposantos de mujeres llamadas Faustina, a saber, en San Michele Archangelo y Grotte Di Castro, Italia, entre otras. ¿También son falsas éstas? Un poco de sentido común, por favor. Y la misma reprobación merece el querer siempre identificarlas con santas de calendario, llegando hasta el punto de modificar la vida de dos monjas benedictinas para que pasen por mártires y así me encajen con el corposanto que tengo en mi pueblo y que quiero que pase por único e irrepetible.

Concluyendo ya, porque el artículo está resultando demasiado largo, Santa Faustina, la de Pasajes de San Juan, y Santa Faustina, la de Guanajuato, son dos corposantos de mujeres mártires con el mismo nombre, extraídas del mismo cementerio, y donadas a dos lugares del mundo diferentes, cada una con sus evidencias y sus papeles, pero que son totalmente distintas una de otra y tan auténticas una como la otra. Ya basta de enfrentamientos y supercherías con este tema, porque la verdad es siempre más sencilla. Entiendo que muchas veces estas cosas ocurren por ignorancia y no por maldad, pero para eso estamos aquí, para limar asperezas y entrar en concordia todos con este tema tan conflictivo.

Meldelen

Etiquetas: santa, faustina, virgen, mártir, corposanto, guanajuato, pasajes, san, juan, pasai, doribane

Aprovechando una pregunta recientemente planteada por el administrador del blog, quisiera, con su venia, aclarar con un breve artículo una cuestión interesante respecto a un corposanto que se venera en la ciudad de Osma (Soria, España) con el nombre de Cristina. Y antes que nada he de reconocer que si yo misma he llegado a este punto ha sido por lo que he aprendido de Antonio Barrero, quien es un auténtico especialista en reliquias de santos.

En la web de la parroquia de Santa Cristina de Osma –que adjunto a final de artículo- encontramos la siguiente información:

"Sobre el altar mayor de la iglesia de Santa Cristina de la Ciudad de Osma, se conserva en una vitrina acristalada el cuerpo de santa Cristina de Toscana, una santa italiana de finales del siglo III,  sobre la que apenas hay datos que expliquen su llegada a tierras ibéricas. La documentación de nuestra iglesia parroquial describe la entrada en el siglo XVIII de la osamenta de la santa. Es en esta centuria cuando se construye la actual iglesia que lleva el nombre de la santa después de quemarse el antiguo templo de los siglos XIII-XIV y que también tenía la advocación de santa Cristina, precisamente desde el siglo XIV.Traída por un canónigo del pueblo a finales del XVIII, la reliquia fue agasajada con una rica vestimenta blanca y azul, vestimenta que todavía hoy conserva, cubriendo las partes visibles del esqueleto con una reconstrucción de cera, algo muy habitual en este tipo de cuerpos incorruptos. Además, en la mano izquierda lleva una larga pluma verde y tras la cabeza un tocado a modo de corona que acolcha la caída de la cabeza sobre dos cojines que hacen la función de reposacabezas de esta magnífica reliquia cuyo aspecto le confiere cierto aspecto de Bella Durmiente.Ante el rico mueble que guarda la espectacular reliquia de la santa, cuyas puertas normalmente se conservan cerradas, se abre una escalera de dos tramos, subida y bajada, destinada a que los fieles que asisten a la iglesia se acerquen a venerar a la santa".

Yo, desde mi profundo respeto a todos los habitantes de Osma y devotos de la Santa, y poniendo en práctica lo que he aprendido del señor Barrero, he de decir que de este texto, basado en la cultura popular de Osma, se derivan diversos errores:

1.- El corposanto de Santa Cristina en Osma no es un cuerpo incorrupto, simplemente porque un esqueleto jamás es un cuerpo incorrupto, sino la fase final y absoluta de toda corrupción. Examinando la fotografía adjunta de las reliquias de la Santa (en la imagen) uno ve enseguida la mano esquelética que está expuesta. Por tanto, primera y principal, no es un cuerpo incorrupto, sino una figura de cera que recubre un esqueleto.

2.- Santa Cristina de Osma no es Santa Cristina de Toscana. Se dice que había veneración de antemano en el pueblo a la famosísima mártir de Toscana (más conocida como Santa Cristina de Bolsena).  Quizá por eso alguien la envió desde Roma, porque también se llamaba Cristina, pero  ello ha conllevado confundir una santa con otra, y llegar a creer los habitantes de Osma que tenían el cuerpo de Santa Cristina, la de Bolsena, a la que siempre habían tenido por patrona; cuando en realidad tenían a otra Cristina, mártir de las catacumbas.

3.- Santa Cristina de Bolsena, la famosa mártir que se celebra el 24 de julio, tiene su tumba en la Grotta Santa Cristina, es decir, la cripta de la Basílica de Santa Cristina, en Bolsena (Toscana, Italia). El sarcófago es nada menos que del siglo IV de nuestra era, que coincidió con la persecución de Diocleciano. Estamos hablando de un sarcófago que se hizo para albergar el cuerpo de Cristina prácticamente en la misma época de su martirio, y de un culto que empezó allí donde había sido enterrada (posteriormente la tumba se profanó y los restos se dispersaron, pero está claro que fue enterrada allí). Por lo tanto no tiene nada que ver con los restos llegados a Osma, que procedían de Roma, de una de las catacumbas, y que además llegaron en el siglo XVIII, época en que los corposantos iban surgiendo masivamente de sus nichos y siendo distribuidos por diversas iglesias cristianas en todo el mundo. Independientemente que se hayan distribuido reliquias de Santa Cristina de Bolsena por diversas zonas de Italia, los restos que llegaron a Osma eran un esqueleto completo.

4.- En la propia web de la parroquia de Osma, se nos dice: “En el Archivo Parroquial (…) se conserva, a su vez, una cédula fechada en Roma en el año 1788. Se trata de la primera parte del documento de la autentificación de la reliquia (la autenthicae), en donde se dice que, la joven mártir, fue extraida del cementerio romano de San Calixto.”

Con todos estos considerandos, me inclino a afirmar que es evidente que Santa Cristina de Osma es una santa diferente, una mártir de las catacumbas, que no tiene nada que ver con Santa Cristina de Bolsena, que se veneraba en el pueblo anteriormente a la llegada del corposanto,  y que por devoción o por falta de información, se ha llegado a confundir una con la otra. Y es por eso que la ciudad de Osma tiene muchísimas imágenes de la santa de Bolsena distribuidas por la ciudad, la parroquia está consagrada a la santa de Bolsena, como siempre lo estuvo; la imagen venerada es la de la santa de Bolsena, y se celebra fiesta el 24 de julio, día de la santa de Bolsena, en honor a la santa de Bolsena, como había sido siempre… pero las reliquias de la urna no son de la santa de Bolsena. Son de Santa Cristina de las catacumbas, mejor dicho, la Santa Cristina de Osma, a partir de ahora.

Para más información, visitar:

Basílica de Santa Cristina. Bolsena: http://www.basilicasantacristina.it/
Parroquia de Santa Cristina. Osma: http://www.santacristinadeosma.org/

Meldelen

Como siempre, gracias, aquí estás aclarando confusiones y clarificando las cosas sobre corposantos, incorrupciones y todo esto. ¡Que no llevamos pocos, eh! Entre Aprio en Roma, Silvano en Dubrovnik, Teodora en Xalapa, Macrino en Santiago de Chile y Cristina en Osma, tenemos algo de trabajo hecho...Aún nos faltan muchísimos, eso si no nos linchan antes.

Ramón.

Etiquetas: santa, cristina, osma, virgen, mártir, corposanto

Pregunta: En la Catedral de mi ciudad (Santiago) bajo uno de los altares yace la imagen de un mártir poco conocido, al menos por estos lados: San Macrino, y sus supuestas reliquias a su lado, me llamó mucho la atencion y pedí algún tipo de informacion de él en la misma Iglesia, pero nadie sabe nada, lo único que encontré es que es mártir con Gordiano y Valeriano. Ojalá me puedas ayudar a saber algo más de la historia o la leyenda de este personaje, es muy triste que en una iglesia veneren a un desconocido, verdad? Espero alguna respuesta y muchas gracias. Hasta pronto. Chile.

Respuesta: Sobre el el Macrino que me preguntas te tengo que decir que es un coposanto, o sea, un cuerpo extraído de las catacumbas romanas y llevado allí, a Santiago. Desde el siglo XVI al XVIII esta fue una costumbre que se extendió bastante, sobre todo en Europa y América. Se regalaban reliquias de mártires a las iglesias para su veneración y se hacían artísticas imágenes yacentes (que algunos toman por incorruptos erróneamente) para resguardar la osamenta. En el caso de este Macrino hay que decir que, a persar de lo descuidada de la imagen, es muy buena.

Ahora, el San Macrino que se venera con los Santos Gordiano y Valeriano; es en realidad Macrobio y son mártires de Tomi (aunque se veneren en Noyon), junto a los también mártires Elías, Zótico y Luciano. Hay quienes a este Macrobio, le han llamado Macrino y le ponen como "líder" del grupo. Se conmemoran el dia 13 de septiembre. Como no existe una "passio" de estos mártires, hay que atenerse a lo que dicen los Sinaxarios Bizantinos. Se sabe que el martirio tuvo lugar durante la persecución de Licinio, que Macrobio era originario de Capadocia y que estaba al servicio doméstico del emperador hasta que se descubrió que era cristiano. Entonces, fue exiliado a la ciudad de Tomi, donde encontró al resto del grupo. Después de varios tormentos, todos fueron decapitados.

El Martirologio Jeronimiano los conmemora el 15 de septiembre, igualmente en Tomi, pero introduce un nombre más en el grupo: Estratón. Para más complicación, este mismo Martirologio, dos días más tarde, conmemora al mismo grupo en la ciudad de Noviodunum (Niveduno). En ninguna de las conmemoraciones del Jeronimiano se mencionan a Elías, Zótico y Luciano, (cosa que sí hacen los Sinaxarios), sino solamente a Gordiano y Valeriano. Y, por otro lado, un Martirologio Siriaco del siglo IV, recoge a todos los santos mártires de Tomi... ¡¡¡los ignora a todos ellos!!!

En Occidente, la conmemoración del Martirologio Jeronimiano del dia 17 de septiembre, a partir de Floro, pasó a los llamados martirologios históricos; asi lo dice el Usuardo, Adón e incluso el Martirologio Romano. En este último, se encuentra a Macrobio-Macrino el dia 13, pero sin ninguna mención a Gordiano. Parte de sus reliquias se veneran en Noyon, pero no se sabe de quienes son. En Tomi se veneran las reliquias de otros mártires, pero no de estos. Lo único que se puede sacar en claro es que tu San Macrino de Chile no es este de Noyon, sino que es un corposanto extraído de alguna catacumba romana. Gracias por la fotografía para el artículo.

Etiquetas: santos, Macrino, Macrobio, Noyon, Tomi, Chile, corposanto

Pregunta: Me pudiera dar más información sobre San Aprio y San Silvano. En varios sites de Internet dice que sus cuerpos están incorruptos, pero no dan mayores explicaciones de quiénes son.

Respuesta: Creo que me preguntas por los santos Aprio http://www.corazones.org/santos/z_aprio.jpg y Silvano,
http://www.oremosjuntos.com/San_Silvan_Martir.jpg

Aclaremos algunas cosas:

1. Ninguno de los dos son santos incorruptos, sólo son imágenes de cera que cubren la osamenta (incluso en San Silvano se nota la pintura en forma de sangre!!!). En muchos sitios de internet nos dicen que son cuerpos incorruptos, pero basta ver detenidamente las imágenes en cuestión para notarlo.

2. Añado que ese San Silvano en algunas páginas es considerado como el hijo de Santa Felícitas, pero es un error, es otro Silvano, venrado en Dubrovnik.

3. De 2 estos santos no hay constancia alguna de su vida, porque han sido hallados muy posteriormente a su muerte, que podría situarse, en caso de ser mártires (no todos los de las catacumbas lo son) anterior al fin de las persecuciones. Todos los demás datos son aproximaciones.

4. Para que no creamos que son pocos estos casos, miren aquí esta imagen, que pretenden hacernos pasar como ¡Santo Tomás Apóstol incorrupto!

PD: Y como si fuera poco, hoy encuentro, en otra web (de cuyo nombre no quiero acordarme) este "cuerpo incorrupto de Santa Catalina de Siena" y más abajo (en la misma web) está la cabeza de ¡Santa Catalina de Siena! (no pongo la imagen, es de sobra conocida) ¿Nos quieren hacer pasar por tontos o, definitivamente, las personas somos bicéfalas?

Etiquetas: Santos, incorruptos