San Alfonso para alfonsi

Pregunta: Tengo un hijo y le pusimos el nombre de Alfonso porque nos gustaba y también nos gustaba el santo "San Alfonso María Ligorio" que es el 1 de Agosto... ¿Hay algún santo, beato, martir, etc, qeu también se llame así? SI es así, ¿cuando son sus santos? Muchas gracias.

Respuesta: Pues sí que hay otros santos beatos, mártires que lleven este nombre, o su variante, Ildefonso:

San Alfonso de Leciniana, dominico mártir de Vietnam. 22 de enero.
San Alfonso de Sevilla, mercedario. 14 de abril.
San Alfonso Gorda dominico mártir de Japón. 28 de septiembre.
San Alfonso II el Casto, rey de Asturias. 1 de noviembre (jamás ha sido canonizado).
San Alfonso María de Ligorio, obispo y Doctor de la Iglesia. 1 de agosto.
San Alfonso María Fusco, presbítero fundador. 6 de Febrero.
San Alfonso Rodríguez, jesuita mártir de Paraguay. 15 de noviembre.
Beata Alfonsa de la Inmaculada Muttathupadathu, virgen clarisa. 28 de julio.
Beato Alfonso Ramírez Salazar, hospitalario de San Juan de Dios, mártir. 9 de agosto.
Beato Alfonso de Arequipa, lego mercedario. 22 de septiembre.
Beato Alfonso de Baena, jesuita mártir de Brasil. 15 de julio.
Beato Alfonso de Burgos, mercedario. 23 de septiembre.
Beato Alfonso de Mena, dominico mártir de Japón. 10 de septiembre.
Beato Alfonso de Meneses, mercedario. 4 de febrero.
Beato Alfonso de Oria, franciscano. 20 de abril.
Beato Alfonso de Ossorio, mercedario.13 de octubre.
Beato Alfonso de Riera, mercedario. 8 de febrero.
Beato Alfonso de Sotomayor obispo mercedario. 1 de julio.
Beato Alfonso de Zurita, mercedario. 6 de junio.
Beato Alfonso del Corazón de María, carmelita. 6 de noviembre.
Beato Alfonso del Río, mercedario. 2 de octubre.
Beato Alfonso Gómez de Encinas, mercedario mártir. 13 de junio (en la imagen).
Beato Alfonso López, franciscano mártir. 3 de agosto.
Beato Alfonso María Mazurek del Espíritu Santo, carmelita mártir. 28 de agosto.
Beato Alfonso Navarrete, dominico mártir. 1 de junio.
Beato Alfonso Sebastián Vinals, presbítero y mártir. 1 de septiembre.
Beato Alfonso Tabela, mercedario. 4 de octubre.

San Ildefonso de Marruecos, mercedario mártir. 15 de septiembre.
San Ildefonso de Toledo, obispo. 23 de enero.
Beato Ildefonso Garcia, pasionista mártir. 23 de octubre.
Beato Ildefonso Schuster de Milán, arzobispo y cardenal. 30 de agosto.

Santa Febronia, princesa de Murom

Pregunta:  Me has despertado la curiosidad sobre la princesa [Santa Febronia] de Rusia, por favor ¿podrias hacer un artículo sobre esa también?. gracias :) Colombia

Respuesta: De nada, a mandar. Santa Febronia de Murom, princesa (25 junio) vivió en el siglo XIII y su figura está íntimamente ligada a la de su esposo San Pedro de Murom, de hecho se los conmemora juntos este mismo día. 

Pedro era hijo del príncipe Jorge Rotislavic, descendiente de San Yaroslav el Sabio. Cierto día que iba cazando, envió a sus perros tras una liebre, y ésta fue a refugiarse en el regazo de una joven plebeya llamada Febronia. Parece que tenía a la liebre domesticada y él ya no se atrevió a dañar al animal. Esta anécdota de la liebre es muy curiosa y sigue siendo un atributo de la Santa, aunque no suela aparecer en los iconos.

Sea como fuere, el caso es que Febronia curó en dos ocasiones a Pedro de una dermatitis que padecía, y después de esto se casó con ella, aunque este matrimonio de noble con plebeya, naturalmente, no fue del agrado del príncipe ni de la corte. De hecho en el año 1203, cuando Pedro accedió al trono, se le puso en trance de repudiar a su indigna esposa o de renunciar al trono. Él escogió esto último y marchó a vivir modestamente con Febronia.

Tiempo después, y ante los desórdenes cortesanos y descontentos políticos, se les pidió que ocuparan de nuevo el trono. Accedieron y gobernaron justamente, asistiendo a los pobres y mediando pacíficamente entre los litigantes de los conflictos. Pedro ejercía el poder con justicia pero sin severidad, siendo misericordioso pero firme. Ayudaba, aconsejaba y protegía especialmente a las mujeres.

Ya ancianos, los dos esposos emitieron votos monásticos y adoptaron los nombres de David y Eufrosina, de ahí que suelan aparecer mayoritariamente representados como monje y monja en los iconos. Murieron ambos el mismo día en Semana Santa del año 1228, y según su voluntad fueron enterrados en la misma tumba. Se los canonizó el año 1547 y sus reliquias se veneran en la ciudad rusa de Murom. Su vida fue redactada por un monje llamado Erasmo, y hay algunas leyendas que les atribuyen batallas místicas, a Pedro con una serpiente y a Febronia con una Sibila. Algunos historiadores, como Tolstoj, defienden que en realidad sus nombres originales eran David y Eufrosina, y que los monásticos fueron Pedro y Febronia, es decir, al revés de cómo lo expresa la tradición.

(En la imagen, la Santa representada en un muro de la iglesia de la Ascensión de Pavlosvky Posad, Moscú).

Meldelen

Y yo sin saber lo de los animales, vaya... que suerte tenerte por aquí.

Ramón

La Virgen de Regla, versiones.

Pregunta: Hola, soy muy amante de las vírgenes negras y el tema templario. me intriga un hecho que puede parecer una tontería pero que para los que nos gusta algo la imaginería hemos podido caer en el detalle,¿porque si la virgen de regla de cuba y la de España las dos llevan al niño en el centro, las imágenes que venden de la virgen de Cuba llevan todas al niño a un lado y siempre vestido de rojo? significa esto algo o tiene algún simbolismo, sobre todo el hecho de no representar a ninguna imagen de las de culto domestico que represente a la virgen de regla cubana que tenga al niño en el centro como la original. Gracias. Espero su respuesta. Mil gracias.

Respuesta: Hola. No domino mucho el tema de las vírgenes negras, sobre todo porque me parece demasiada la insistencia hacerlas todas de origen templario o de origen oculto, cuando de la mayoría se sabe que fueron ennegrecidas accidentalmente o por el paso del tiempo. Bueno, que aunque del tema no sé mucho, te respondo sobre esa diferencia de imágenes, que no se da solo con Regla.

Seguro que sabes que Regla originalmente no tenía Niño Jesús, sino que le fue puesto, por eso es blanco. En el caso de las imágenes que me dices, ya se conocen desde muy antiguo, por lo menos desde finales del XIX, unas estampas populares donde ella señala al Niño Jesús, que porta en su brazo izquierdo (la imagen que pongo). ¿El motivo? “enderezar” la devoción, mostrando que el Niño Jesús es el importante aquí. También se añaden a veces otros atributos devocionales, como la rosa que el Niño ofrece a la Madre; o la llave que ella porta en el antebrazo o debajo, símbolo de Gobernadora y Patrona de la Bahía de la Habana. Otros signos son la luna (típico atributo mariano), los resplandores del fondo en forma de picos, el manto muy estrecho, ganando el frontal del vestido más vista y amplitud.

Estos cambios en las representaciones no son tan raros, por ejemplo, el actual obispo de la Habana ha prohibido que en las estampas de la Virgen de la Caridad aparezca la tradicional filacteria con el "Mater Charitatis, in fluctibus maris ambulávit", por crear confusión sobre si apareció María o sólo su imagen.

Siguendo con Regla: La asimilación de este modelo yo creo que se afincó tanto por la llegada de las imágenes de molde, a principios del siglo XX. La repetición de colores, modelo y atributos hizo lo demás. Aunque en el Niño sí creo hay una intención: los moldes de la Virgen de la Caridad también ponen al Niño de rojo, por eso creo que se pretende decir (combatiendo el sincretismo), que es el mismo Niño, por eso, ambas son la misma Madre.

Como te decía, no es algo tan extraño: la misma patrona de Cuba es representada con el bote y los marineros, pero la original no los tiene. El San Lázaro del Rincón hace lo menos más de 100 años que es vestido y sin perros y aún en las representaciones domésticas tiene sus perritos y muletas (como las tenía “el milagroso”). Otro caso: las estampitas o imágenes de Nuestra Señora del Sagrado Corazón, no son, ni por asomo, como la original, que era de pie y con el Niño delante, señalando a María; hoy son más comunes: ella carga al Niño. También pasa con las imágenes de San Judas Tadeo, se copian hasta la saciedad a partir de estampitas modernas, luego alguien piensa que tal o tal color es “obligatorio” en el santo.

En fin, no se si te ayudo o te lío más, ya me dices.

No me importa, pero me importa

Pregunta: Perdone usted pero por una extraña casualidad encontre su blog, dejeme decirle que soy cristiano y que eso de los santos me es indiferente a mi, ellos a mi me parecen buenos pero el unico santo que compro nuestra redencion es Cristo, espero que algun dia comprenda eso. De todas formas no me ire sin hacerle una pregunta: ¿usted consideraria a Martin Lutero como un santo? ya que si ve su vida y comportamiento el se comportaba como hoy se deberían comportar muchos de sus santos.

Respuesta: Supongo que la casualidad no sea tan extraña, es un blog publicado en Internet, por lo tanto, perfectamente hallable y leíble. En la red todo está disponible y en un par de clics hallamos lo buscado y lo no buscado. Disecciono sus palabras en varias partes para responderle:

“Dejeme decirle que soy cristiano”. Mire usted que cosa, yo también lo soy, como la mayoría de los lectores, comentadores y colaboradores del blog lo son.

“y que eso de los santos me es indiferente a mi”
Pues yo diría que tan indiferente no le es el tema, puesto que hace una pregunta sobre el tema. Por lo demás, no sé como puede ser indiferente el tema a un cristiano, cuando la vida cristiana se trata precisamente de eso, de ser santo, de ser conforme a Cristo. La santidad y sus modelos son inherentes a la vida cristiana, no son accidentales en la fe. Los santos enseñan que sí es posible cumplir la voluntad de Dios.

“ellos a mi me parecen buenos, pero el unico santo que compro nuestra redencion es Cristo, espero que algun dia comprenda eso”. Precisamente porque he comprendido esto último, he comprendido que esta redención no se hace efectiva “en el aire” y menos en el bíblico papel, sino en personas concretas, en hermanos de fe; sí, en esos mismos: los santos, ellos son los que la hacen visible al mundo, los que dicen “sí, es verdad, Cristo vive, ama y está presente”. Por otro lado ¿como les llama usted “buenos” si el evangelio dice que solo bueno es Dios? Desde el punto de vista protestante, esto es una contradicción enorme, pero en la fe católica está la respuesta: En Cristo, por su redención, los hombres son buenos, se configuran con Él… o sea, se hacen santos. Claro que Cristo es el único santo propiamente dicho, nosotros solo participamos de esa santidad, de la misma manera que Cristo es el Único Hijo del Padre, pero nosotros somos llamados sus hijos, y participamos de esa filiación, por medio de Él.

"De todas formas no me ire sin hacerle una pregunta: ¿usted consideraria a Martin Lutero como un santo? ya que si ve su vida y comportamiento el se comportaba como hoy se deberían comportar muchos de sus santos"
Pues me alegra no se despida sin preguntar, para eso está la página. Y respondo: Yo no considero a Lutero un santo, si pensamos en “santo de altar” (no hablo de su salvación, sino de su ejemplaridad), pero sí reconozco que tenía razón en algunas cosas que planteó, aunque no como las hizo.

Solo dos ejemplos: mientras criticó la “mundanidad” en la Iglesia, su corrupción y su afán de poder político, él mismo se apoyó en los príncipes alemanes (deseosos de sacudirse de encima al emperador) para llevar a cabo su reforma por la fuerza. Por otro lado, cayó en una contradicción importante, la misma que arrastran los que se dicen sus seguidores: Predicó la libre interpretación de la Sagrada Escritura, pero al mismo tiempo condenó a todo el que no la interpretase como él mismo. Además, sus errores doctrinales son clamorosos, sobre todo porque están basados en su propia experiencia de vida espiritual, sus estudios de San Agustín y los Padres de la Iglesia, cosa que hicieron muchos santos y no les llevaron por ese camino. Podría haber tenido toda la buena intención del mundo, pero las cosas no iban por ese camino, y él mismo lo supo ya antes de morir.

Y para terminar, ¿como que “si ve su vida y comportamiento el se comportaba como hoy se deberían comportar muchos de sus santos”? ¿me dice que los santos tendrían que mirar a otros hombres para ser santos? Pues eso sería una contradicción con lo que me escribía más arriba, sobre Cristo Único Redentor, entendida según la doctrina protestante. Ya ve, los santos lo tenían más claro: Cristo es el modelo.

Santa Trofimena de Minori

Pregunta: Cuando puedas, dinos algo de la [Santa Febronia] de Minori. España

Respuesta: Santa Febronia de Minori, más conocida como Trófima o Trofimena, es una virgen y mártir que se celebra simultáneamente en las ciudades de Minori y Patti en muy diversas fechas (5 noviembre –invención de las reliquias, 27 de noviembre -redescubrimiento de las reliquias, 13 de julio-festividad principal), y viene inscrita el 5 de julio en el Martirologio Jeronimiano.

Su culto no es anterior al siglo IX, momento en que son descubiertas las reliquias, y se redacta una breve biografía que, por supuesto, no tiene el menor valor histórico. La versión local dice que se trataba de una joven muchacha (12-13 años) originaria de Patti (Sicilia), a la que su padre mató por rechazar el matrimonio dispuesto por él y abrazar el cristianismo. La urna con sus restos, arrojada al mar, fue flotando milagrosamente hasta Minori, donde dos bueyes la llevaron desde la costa a la ciudad, de ahí que estos dos animales sean su atributo principal. Sin embargo otras versiones afirman que huyó de Patti para no tener que cumplir el edicto de sacrificar a los dioses. Se embarcó rumbo al norte de Italia y no debió llegar muy lejos, ya que murió durante la travesía y su cuerpo fue desembarcado y enterrado en Minori, como decíamos.

Como se puede ver, una versión la hace mártir y otra no, aunque la que predomina popularmente es la primera. Como en Patti se venera a Santa Febronia, mártir de Nisibe, empezó a confundirse una con la otra, de suerte que Trófima-Trofimena empezó a ser llamada también Febronia y a menudo los devotos no distinguen una de otra en la iconografía. Las dos ciudades, Patti y Minori, de hecho están hermanadas y consideran que veneran a la misma Santa. Incluso los inmigrantes de Minori en Nueva York han instalado el culto en su propio barrio y tienen una réplica con la que hacen fiestas y procesiones los mismos días, lo que evidencia que la veneración a esta supuesta mártir sigue muy activa hoy en día.

Algunos estudiosos también han sugerido que podría ser la misma Febronia de Nisibe, pero dada la inexistencia de esta mártir oriental (ver artículo Santa Febronia de Nisibe) es más conveniente distinguirlas. Realmente las reliquias de Trofimena están presentes en Minori desde el siglo IX, por lo que eso da cierta autenticidad a la existencia de esta persona, aunque no haya la menor certeza acerca de su vida y martirio. 

(En la imagen, urna marmórea que custodia el cuerpo de la Santa en la cripta de su basílica en Minori. Es del siglo XVIII y obra del escultor napolitano Gennaro Ragozzino).

Meldelen

San Alejo, polémica iniciada

Pregunta: Estoy interesada en todo lo consertiente a SAN ALEJO. Agradezco su ayuda y orientación.

Respuesta: Hola “todo lo concerniente” a San Alejo es bastante complicado, porque si bien tiene aún una cierta devoción y lo elemental de su “vida” es conocido, es complejo resumirla, porque hay varias versiones, errores y falsificaciones en las narraciones. Primero intentaré decir lo común en todas, luego veremos las diferencias en las leyendas:

Lo común es que Alejo (o Alexis) vivió en el siglo V y era un joven de buena posición que se hace mendigo por amor de Dios, recorre ciertos lugares para terminar viviendo en la casa de sus padres como un recogido más. No es hasta su muerte cuando es descubierto, tenido como santo y honrado con honores. Esto lo básico y común a las leyendas, y de aquí es posible que sea lo único cierto: un mendigo honrado como santo.

Las diferencias comienzan ya con su día de fiesta: Los martirologios latinos jamás lo mencionan (luego veremos por qué), los griegos lo ponen el 17 de marzo; los mozárabes, el 16 de julio; el martirologio de Floro lo pone a 26 de febrero, pero marca su traslación el 17 de junio; los calendarios siríacos y maronita lo señalan para el 3 de noviembre.

Lo primero que complica la cosa es que algunos autores indican que Alejo y San Juan Chozabita (15 de enero) son la misma persona. La leyenda del chozabita dice también que huyó de su casa, y luego volvió, sin que le reconocieran para vivir de limosnas, siendo reconocido luego de morir. Dicen que Alejo sería el nombre “de pila” y Juan, el nombre que tomaría como monje y mantuvo para esconderse. Aunque esto podría ser probable, tampoco sería extraño que dos personas distintas tomasen el mismo camino, sobre todo si uno conoce la historia de otro, lo cual es posible. En todo caso, ambas “historias” difieren entre sí en diversos detalles (no insisto más, haré un artículo solo para San Juan Chozabita).

Quien primero escribe sobre San Alejo es San José el Himnógrafo (3 de abril), monje de Constantinopla que vivió sobre el 850. El escribió: Alejo, romano de nacimiento, provino de una madre que había sido durante mucho tiempo estéril. La noche de sus bodas escapó del lecho conyugal huyendo al exilio, para vivir en una gran pobreza, junto a una iglesia dedicada a la Madre de Dios. Allí fue pobre y desconocido hasta que la misma Virgen María habló y dijo lo virtuoso que era, por lo que fue conocido y venerado; entonces Alejo regresó a casa de sus padres a vivir como un mendigo. Fue tratado con gran rudeza por los esclavos, que le maltrataban, y se burlaban de él, hasta que finalmente reveló a sus padres su verdadera identidad. Entonces pueblo, dignatarios y el clero comenzaron a visitarlo, obró milagros y conversiones, hasta que murió y fue enterrado con gran solemnidad.

La otra “vida” con cierta autoridad es de origen griego. Es un menologio del siglo XI dedicado a Basilio II. Este narra que Alejo era romano e hijo del patricio Eufemiano. Cuando se hizo adulto, le buscaron una mujer que abandonó en la misma noche de bodas, dejándole un anillo. Se dirigió a Edesa, donde pasó dieciocho años junto a una iglesia, pero como su virtud le hizo famoso, regresó a casa de sus padres, y pidió vivir a la entrada, donde todos los días veía el lamento de sus padres y esposa por su ausencia. Cuando vio venir la muerte, pidió un prgamino, donde escribió quien era y que había hecho en su vida. Al hallarlo muerto, se leyó el texto y se supo la verdad. Entonces, el emperador Honorio, tomó el cuerpo y lo enterró en la Basílica de San Pedro.

Por su parte la “vida” siríaca (a su vez traducción de la griega), añade detalles como que al hacerse famoso, tomó un barco para dirigirse a Tarso, al santuario de San Peblo, pero que el barco fue arrastrado por el viento a Roma, donde se fue a casa de sus padres, y suplicó alojarse en el patio y ser alimentado de la basura que arrojaban de la cocina durante 17 años (es la única en establecer este tiempo). La narración del pergamino, la muerte y el descubrimiento, son exactos.

Las Actas en latín recogen estos mismos detalles, pero añadiendo que los emperadores Arcadio y Honorio, y el Papa Inocencio lo sepultaron con gran pompa. Son estas actas las que pronto se hicieron populares en Occidente, y antes de ellas en Roma nadie había conocido a este santo. No sería hasta el siglo XII en que la antigua iglesia de San Bonifacio, pasara a llamarse San Alejo y las reliquias de este pasaran allí ¹. Su nombre no fue inscrito en el Breviario y Matirologio Romanos hasta 1200.

Por eso, al no existir ningún escrito, ni carta, ni mención en el martirologio, habría que concluir con seguridad que los romanos ignoraban que habían tenido tan grande santo entre ellos hasta que los griegos los informaron, lo cual no tiene explicación… a no ser que… os leáis el próximo artículo.

 

---

¹ La primera mención de la iglesia con el nombre de Santos Bonifacio y Alejo se encuentra en una carta de San Pedro Damiani al papa Nicolás II.

El testamento espiritual de Alessandro Serenelli

Pregunta: hola como estas? disculpame que te moleste pero me interesaria saber si me podes  averiguar lo siguiente hoy es Santa Maria Goretti que fue asesinada y se que su asesino le  escribio una carta y me gustaria mucho conseguirla. desde ya muchas gracias y que Dios te bendiga.

Respuesta: Hola, no es molestia ninguna atenderte, para eso estamos aquí. En primer lugar aclarar que no existe tal carta del asesino de Santa María Goretti, virgen y mártir (6 de julio) a su víctima, puesto que María apenas sobrevivió un día a las terribles heridas que él le inflingió, y aunque le perdonó en el lecho de muerte delante de su madre y del sacerdote que le dio la extremaunción, no volvieron a verse en este mundo después de la brutal agresión. Lo que tenemos de Alessandro Serenelli, aparte de sus confesiones personales y sus colaboraciones con el proceso de beatificación de María, es su testamento espiritual, que escribió ocho años antes de su muerte, ya arrepentido y rehabilitado. Es posible que te refieras a esto, que te reproduzco aquí:

"Soy un anciano de casi ochenta años y estoy listo para partir. Echando una ojeada a mi pasado, reconozco que en mi primera juventud escogí el mal camino, el camino del mal que me llevó a la ruina. Veía a través de la prensa, los espectáculos y los malos ejemplos que la mayoría de los jóvenes siguen ese mal camino, sin reflexionar. Y yo hice lo mismo sin preocuparme por nada.

Tenía cerca de mí a personas que creían y vivían su fe, pero no me fijaba enesto, cegado por una fuerza salvaje que me arrastraba hacia el mal camino. Cuando tenía veinte años, cometí un crimen pasional, del cual hoy me horrorizo con sólo recordarlo. María Goretti, ahora una santa, fue el ángel bueno que la Providencia puso ante mis pasos.Todavía tengo impresas en mi corazón sus palabras de reproche y de perdón. Ella rezó por mí, intercedió por mí, su asesino.

Luego vinieron 30 años de cárcel. Si no hubiese sido menor de edad, habría sido condenado a cadena perpetua. Acepté la sentencia que merecía, expié con resignación mi culpa. María [Goretti] fue realmente mi luz y mi protectora; con su ayuda, me porté bien y traté de vivir honestamente cuando fui aceptado nuevamente entre los miembros de la sociedad. Los hijos de San Francisco, los capuchinos de le Marche, me recibieron en su monasterio con su angélica caridad, no como a un sirviente sino como a un hermano. Con ellos convivo desde 1936.

Ahora estoy esperando serenamente ser admitido a la visión de Dios, abrazar de nuevo a mis seres queridos, estar junto a mi ángel protector y a su querida madre, Assunta. Desearía que quienes lean estas líneas aprendan la estupenda enseñanza de evitar el mal y de seguir siempre el buen camino, desde la niñez. Piensen que la Religión, con sus mandatos, no es algo que pueda dejarse de lado, sino el verdadero consuelo, la única vía segura en todas las circunstancias, también en las más dolorosas de la vida. ¡Paz y bien!"

Alessandro Serenelli, 5 de mayo de 1961

La “conversión” de Serenelli ha dado lugar a muchas reflexiones que han servido para reforzar posturas en contra de la pena de muerte y la siempre posible rehabilitación de los asesinos. Incluso existe una organización, los “Serenillianos”, que apoyándose en la vida de Serenelli se dedican al apostolado por la rehabilitación de los delincuentes sexuales y la lucha contra la pornografía.

(En la imagen, Serenelli, ya anciano, reza el rosario ante un cuadro de Santa María Goretti.)

Meldelen

Santos verdes...

Pregunta: holaaa, saludos desde mexico. olle felicidades por tu blog esta muyyyy completo. y queria preguntarte sobre santos vegetarianos, conosco a San Francisco de Asis, San Martin de Porres y San Felipe Neri.

Respuesta: Hola. Gracias por el elogio al blog, se hace lo que se puede. Primero me gustaría aclarar que vegetarianos, como se entiende el término hoy, no eran, ni Francisco, ni Martín de Porres, ni santo alguno, entre otras cosas porque la corriente vegetariana es moderna y muchas veces asociada a otros comportamientos o conductas. Una cosa es la abstención de productos provenientes de animales (verdadero vegetariano) y otra es la abstinencia de carne. Muchos se llaman vegetarianos a sí mismos, pero consumen leche, huevos, incluso miel, etc... y esos son productos animales, no vegetales.

La carne, en tiempos antiguos y medievales era producto caro, considerado lujoso, por ende, considerado prohibitivo por los monasterios y los eremitas. Además de eso, otros detalles hacían "peligrosa" su consumición: la energía que da, la faena en su preparación, el gusto del cuerpo al comerla, el uso de especias, la pesadez de la digestión... pequeños factores considerados contrarios a la auteridad y sencillez de la vida religiosa. En resumen, que abstenerse de carne era considerado virtuoso. Pero al mismo tiempo, los monjes, eremitas o frailes consumían pescado, huevos, queso, leche... y los enfermos podían comer carne, incluso en las órdenes más austeras.

Y para los cristianos "de a pie" aún existe la vigencia de abstenerse de carne los viernes de cuaresma y en Semana Santa (hasta hace muy poco con comprar la Bula, se podía comer carne incluso esos días.) Por esas cosas de la vida, hoy más que la carne, el lujo sería comer pescado o verdura fresca, por los precios que hay...

Y gracias, Harold, por la imagen...