Santa Bibiana de Roma (I)

Pregunta: Cuéntanos algo, Mel, sobre esta Santa. México.

Respuesta:  De Santa Bibiana, virgen y mártir romana (2 de diciembre) hay bastante que decir, aunque a la mayoría pueda parecerle una Santa bastante extraña y desconocida. Su historia es tardía y contiene muchos errores, por lo que no tiene demasiada validez, sin embargo, las evidencias que han quedado de sus restos y cultos la confirman como una persona real y una mártir auténtica.

La tradición ubica su martirio durante el imperio de Juliano, dicho el Apóstata (361-363) un hombre culto, formado en retórica, gramática, y también educado en la fe cristiana, que al llegar al poder se convirtió al mitraísmo (un antiguo culto persa de adoración al Sol) y volcó sus esfuerzos en controlar el conflictivo panorama religioso del momento, represaliando a muchos cristianos, lo que le valió el título de apóstata y de perseguidor en una época en que ya no había ninguna persecución institucionalizada desde el Estado.

Uno de estos represaliados fue el prefecto Flaviano, quien, con la ayuda de su esposa Dafrosa y sus hijas Demetria y Bibiana, recogía los cadáveres de los mártires y los enterraban durante la noche. Recibió diversos avisos al respecto, en un trato propio de su condición de magistrado, pero en cuanto se tuvo noticia de que había sepultado mártires en su propio domicilio, el emperador confiscó todos los bienes de la familia y desterró a Flaviano de Roma, a donde ya no volvería en vida.

(Hay que tener en cuenta que, más que por el acto caritativo en sí, se puede colegir que el destierro de Flaviano fue un acto jurídico, pues al enterrar cadáveres en su casa estaba violando nada menos que el séptimo punto de la ancestral Ley de las Doce Tablas, que decía: “Dentro de la ciudad ni se quemen ni se entierren cadáveres”. Esta ley romana, que velaba por la salubridad de la población, venía imperando desde los tiempos de la monarquía y siguió vigente hasta el s. V. Esto no lo tiene en cuenta el que escribió la "passio", porque en su época ya no imperaba la Ley y por tanto, la explicación que da es la típica de odium fidei.)

Dafrosa y sus hijas, perdidos los bienes y ausente el cabeza de familia, quedaron en una situación precaria. Viendo esto, el prefecto que sustituyó a Flaviano, un hombre llamado Aproniano, la hizo casar con un pagano de nombre Fausto, con la esperanza de que la controlara mejor y la convirtiera. En realidad fue Fausto el que se convirtió bajo la influencia de Dafrosa, por lo que Aproniano lo hizo matar y echar su cuerpo a los perros. Cuando Dafrosa lo recuperó y le dio sepultura, se dio orden de decapitarla inmediatamente, considerando su acto como un desafío, y así fue martirizada.

Las dos hijas, Bibiana y Demetria, fueron llevadas ante el tribunal de Aproniano y se las amonestó por la cuestión de la Ley de las Doce Tablas, a lo que ellas respondieron que no iban a permitir que sus hermanos cristianos fueran a ser enterrados entre paganos y malhechores, y que debían ser venerados entre los suyos. Entonces, considerando siempre esta desobediencia a la ley (¡no tanto el carácter cristiano de las hermanas!) se las condenó a ser flageladas hasta la muerte. Esperaron en la cárcel la llegada del suplicio, pero Demetria murió entretanto, probablemente a causa de las condiciones atroces en que se vivía allí.

Al quedar Bibiana sola, pensó Aproniano que sería más fácil asustarla, y por de pronto la entregó a una mujer llamada Rufina, alcahueta y curandera, que trató de engatusarla con propuestas de matrimonios que le permitirían recuperar la posición social perdida con el destierro de su padre. Sin embargo, fue inútil convencerla, por lo que finalmente se le aplicó el suplicio que le había sido destinado en un principio.

Bibiana logró resistir cuatro sesiones de flagelación en público, al cuarto día, expiró bajo los golpes de los cordeles emplomados. Fue apuñalada en el corazón, como se solía hacer en estos casos, para confirmar su muerte. Su cadáver fue colgado públicamente en el Forum Tauri para que sirviera de escarmiento a todos los criminales y transgresores de la Ley. Un sacerdote, de nombre Juan, esperó a la noche para recuperar el cuerpo, y le dio sepultura junto a su madre y su hermana.

Tal es lo que dice el relato de la passio, que como decía, es de redacción muy tardía y, aunque constituye un relato bastante coherente, no se le puede dar fidelidad absoluta. Algo muy diferente se puede colegir si se estudian los restos materiales que han quedado respecto de este grupo de mártires, que tendremos que dejar –otra vez- para el siguiente artículo.

Meldelen

Reliquias de santa Teresa de Jesús

Pregunta: Que me puedes decir sobre las reliquias de santa Teresa de Jesús de Ávila?. Gracias. España

 

Respuesta: Hola, muy buenas. Las reliquias de Santa Teresa de Jesús o de Ávila están esparcidas en pequeñas y grandes proporciones en tecas-relicarios por toda la cristiandad. Las reliquias mas insignes e importantes son:

 

-El cuerpo ’’incorrupto’’ (pongo comillas por que más adelante veremos que lo que hay dentro de ese sarcófago es casi nada…) que yace en el altar mayor de la iglesia de la Anunciación de Alba de Tormes junto con el brazo izquierdo y el corazón (en la foto) que se encuentran en el museo de este templo.

 

-El ojo izquierdo y la mano derecha se encuentran en Ronda (España) y la mano fue la que tuvo Francisco Franco (en su mesilla de noche) guardada hasta su muerte y que fue motivo de disputas entre tropas republicanas y franquistas.

 

-La mano izquierda de la santa se encuentra en Lisboa.

 

-En Gent y en Antwerpen (Bèlgica) se encuentran otras partes y miembros del cuerpo de la santa.

 

-El pie derecho y parte de la mandíbula se encuentran en Roma.

 

Una curiosidad sobre el sepulcro de la santa es que esta cerrado bajo nueve llaves. El confesor de las religiosas del convento tiene 3 llaves, la duquesa de Alba tiene 3 y las otras 3 restantes las tienen las religiosas del convento. Y como he dicho antes, las reliquias de santa Teresa están esparcidas por todo el mundo en miles de relicarios por la gran devoción que le profesan miles de devotos y que también se guardan generalmente en conventos de la orden del Carmen y templos dedicados a esta gran santa. (Gracias a Antonio por ayudarme a responder a esta consulta).

 

Harold Toledo Baeza.

Santa Sinforosa y sus siete hijos (III)

Y acabamos la trilogía de artículos dedicada a estos mártires romanos hablando de las evidencias arqueológicas que confirman su existencia histórica y su temprano culto.

Si recordamos, en el Martirologio Jeronimiano y en la passio se ubica el lugar de sepultura y el culto de su dies natalis en el noveno miliario de la Via Tiburtina, pero no dicen nada acerca de qué culto recibían de la comunidad cristiana de Tívoli. Los documentos medievales, los hagiógrafos y los arqueólogos confirman la existencia de una iglesia construida sobre este sepulcro, cuyas ruinas de hecho se conservan.

En los Itinerarios del s. VII se menciona el sepulcro de la Santa y de sus hijos en dicho lugar, pero mezclados con los de otros mártires sepultados en la basílica mayor de San Lorenzo nell’Agro Verano.  El peregrino que lo escribió confundió unos con otros y acabó haciendo esta breve referencia: “Sinforosa e hijos sepultados en San Lorenzo” (De locis martyrum) lo cual no era cierto, pero que confirma, pese a su error, que ya en el siglo VII estos mártires eran venerados en este lugar.

Desde este punto (s. VII) hasta el año 1124 ya no tenemos ninguna referencia a estos mártires. Pero es en este año cuando un documento habla de una iglesia dedicada a Santa Sinforosa en Castell’Arcione, sufragánea a la de San Ciríaco de Roma, y que muy probablemente ya era poco más que ruinas.

Sin embargo, la toponimia ha conservado el recuerdo de los mártires, ya que la susodicha zona del noveno miliario, en la Via Tiburtina, era conocida como Ad Symphorosa ad Septem Fratres. Y además el Liber Pontificalis, al hablar del conflicto entre el papa Pascual II y el emperador Enrique V menciona el lugar donde estaba acampado su ejército: “in campo qui Septem fratum dicitur” (en el campo llamado “de los siete hermanos”).

Bosio fue el primero en hablar de las ruinas del santuario en la milla novena, “de la que aún permanecen algunas paredes y el fondo que aun retiene el nombre de estos santos, siendo nominados por los tiburtinos como la iglesia de los Septem Fratres”. Y después de él hablaron también Baronio, Dal Piazza, Dal Volpi, Tillemont y Laderchi.

Pero nadie antes que Stevenson exploró estas ruinas. En 1878 elaboró un informe acerca del estado de la iglesia. En el exterior del ábside encontró una zona que él creía que podía conducir a la sepultura de los mártires, por lo que preparó una excavación metódica y completa, que se inició ese mismo año con la autorización de la Comisión de Arqueología Sacra y se financió con los fondos del duque Gracioli. En dos meses surgieron nada menos que dos basílicas paleocristianas, saqueadas a lo largo del tiempo y sin ningún hipogeo ni cementerio, salvo algunas sepulturas paganas diseminadas por los alrededores.  

La basílica menor se dató a finales del siglo III principios del IV, por lo que queda claro que fue construida para albergar los cuerpos de los mártires, en dos grandes arcas bajo el altar, en una fosa de dos metros de profundidad. La basílica mayor se dató en el siglo V. Actualmente el yacimiento sigue en este punto y sus actuales propietarios han construido una capilla para la mártir y sus hijos, aunque está claro que los restos confirman que allí estuvieron los mártires y allí se les dio culto.

Por lo que respecta a las reliquias, la passio afirma que a finales del pontificado de Pío IV (1559-1565) los cuerpos de los mártires fueron trasladados a la iglesia de Sant’Andrea In Pescheria. Habiéndose remodelado el altar mayor, bajo éste se encontró un sarcófago lleno de huesos de mártires con la siguiente inscripción: “Hic requiescunt corpora sanctorum martyrum Simphorosae, viri sui Zotici et filiorum eius, a Stephano papa traslata”. (Aquí yacen los cuerpos de los santos mártires Sinforosa, su marido Zótico y sus hijos, trasladados por el papa Esteban). Existía un problema puesto que también se había dado un traslado de reliquias de estos mártires a Pavía, en la iglesia de San Eusebio (“Ecclesia Sancti Eusebii maioris, in qua iacent corpora sanctorum martyrum VII frantrum, filiorum Sanctae Symphorosae martyris”).  El problema se resolvió con que las reliquias habían sido divididas y trasladadas a estas dos iglesias, la de Pavía por el rey longobardo Astolfo y la de Roma por el papa Esteban II. Quedaba el problema del marido de Sinforosa, llamado indistintamente Getulio-Zótico, hasta el punto de que algunos lo tenían por sinónimos, cuando en realidad Getulio estaba sepultado en Sabina. El cráneo del tal Zótico, identificado con Getulio, ha seguido sus propios avatares. Actualmente los restos de los mártires están en un arca de mármol en el altar mayor de esta iglesia, aunque se realizaron muchas sustracciones y reparticiones.

Para finalizar con este tema que, a pesar de los recortes que he tenido que hacer, se ha alargado demasiado, sólo dos curiosidades. La primera, que en la antigua iglesia de San Vicente en Roma aún se conserva la cisterna donde, según la tradición, se escondió la madre con los hijos durante un tiempo. La segunda, que en Tívoli aún es tradición que las familias tengan siete hijos, en honor a la Santa. ¡Ahí es nada!

(En la imagen, relicario de Santa Sinforosa en Roccadaspide, Italia, de donde también es patrona).

Meldelen

Santos en frases, que no frases de santos.

Hace algún tiempo, les pedía que me enviasen frases que mencionaran a algún santo en específico, ya que debería haber muchas, conocidas o no. Como lo esperaba, han respondido muchos de ustedes, con frases ya sabidas, desconocidas, algunas locales, con varias versiones de la misma frase... en fin, todo un catálogo de santos y frases. La mayoría se refieren al clima, la cosecha, el buen tiempo, sobre todo para señalar la fechas apopiadas para cada cultivo o faena, cosa lógica cuando otrora el calendario religioso lo marcaba todo. Era la mejor forma de saber fechas.

Pues una selección de lo que han enviado, mis amores. Organizo por sitios y también por santos y las explicaciones las dejo tal cual me las habéis pasado:

Francia:
Avec saint Louis, l’été se termine (Con San Luis, el verano termina).

Alemania:
Pflanze nie vor der Kalten Sophie (nunca plantes antes de la Sofia fria) La "Sofía fría" es la del 30 de mayo, cuando aún hace hielo por allá arriba.

Ist’s an Apollonia feucht, der Winter oft sehr spät entfleucht (Si en Apolonia es humedo, tardará el invierno en desaparecer)

An St. Agathe Sonnenschein, bringt recht viel Korn und Wein: en alemán, “el dia de Santa Agueda soleado trae bastante trigo y vino”.

Die Heilige Dorothee watet gern durch den Schnee (A Santa Dorotea le encanta ir por la nieve) Referencia a que en febrero nieva mucho aún.

Wie St. Kathrein wird’s Neujahr sein (Como Santa Catalina va a ser el año nuevo).

Auf Barbara die Sonne weicht, auf Lucia sie wieder herschleicht. (El dia de Santa Barbara desaparece el sol. El dia de Lucia vuelve de nuevo)

St. Eulalia Sonnenschein, bringt viel Obst und guten Wein (Santa Eulalia con sol trae mucha fruta y buen vino)

San Vicente mártir:
Por los Reyes, lo conocen los bueyes; por San Vicente una hora en creciente; y por San Blas, una hora más: alude al crecimiento de los días tras el solsticio de invierno. El 6 de enero, es casi imperceptible, pero ya los bueyes se percatan de un leve alargamiento de la jornada, y acusan el cambio porque deben trabajar más tiempo; ya por San Vicente (22 de enero), los días han crecido en una hora; y por San Blas (3 de febrero), en dos.

Por San Vicente, toda agua es caliente. alude al efecto mitigador del frío que tiene la lluvia o la nieve cuando caen en pleno enero.

San Lorenzo calura, San Vicente friura, uno y otro poco duran.

San Bixente hotza, neguaren bihotza" que traducido del eusquera es: "San Vicente frío, corazón del invierno", señalando con ello que la fiesta está en pleno invierno.

Eres más socialista que San Antonio Abad. En Trigueros, Huelva, San Antonio es el patrón. Como se dice que repartió sus bienes entre los pobres, cuando se fundó la UGT en Trigueros, afiliaron al santo al sindicato. El santo tiene el carnet de ugetista y esto le valió para que en la Guerra Civil no lo quemaran. El carnet, con el nª 1 de afiliado en Trigueros, aún se conserva.

Eres más bonito que un San Luis. Supongo aluda a las imágenes de San Luis Gonzaga, que siempre son de aspecto hermoso. (en la imagen)

Viene como San Pedro con lágrimas en los ojos: para un arrepentido que regresa. Desde Guatemala.

Parece Niño Dios, entre el buey y la mula: cuando una persona está siendo mal informada o mal aconsejada por otras. Desde Guatemala

San Cucufato los cojones te ato. esta se usa normalmente cuando se pierde algo, la costumbre es atar un pañuelo con un nudo hasta que aparezca lo perdido. Está la versión a San Dimas, el Buen Ladrón.

Pasarlas más putas que San Amaro. Sinónimo de pasarlo muy mal, es que este santo hizo penitencias y eso, que no la pasó nada bien.

Santa María Magdalena:
Esto es como el unguento de la Magdalena: Variante de “es peor el remedio que la enfermedad”. Hace referencia a un menjurje de orina, tabaco y sal que se ponía en las heridas a los esclavos. Se pueden imaginar lo que escocería, era peor la cura que los latigazos.

Llorar como una Magdalena: Es evidente el por qué, el arte siempre pone a la Magdalena como anegada en llanto en el Calvario. Dicho sea de paso, las magdalena que nos desayunamos, se llaman así por lo mismo; las metes en el café y al sacarlas, “lloran”. Que poder de asociación tiene la gente, oye.

Santa Lucía:
Santa Llúcia guarde ta vista!, en valenciano. "Santa Lucía te guarde la vista". Se usa cuando alguien da muestras de no ver bien algo.

Per Santa Llúcia, un pas de puça, en valenciano. “Por Santa Lucía, un paso de pulga”. Viene a significar que el día 13 de diciembre se alarga el día un poco -más horas de luz-. Eso no ocurre actualmente porque el día no se alarga hasta después del solsticio de invierno, pero en el viejo calendario sí.

San Blas:
Sant Blai gloriós, deixeu-nos el xic i emporteu-vos la tos, en valenciano. "San Blas glorioso, dejadnos al niño y llevaos la tos".

Sant Blai gloriós, deixa’m la xica i emportat el gos!, en valenciano, “déjame la chica y quédate el perro”. A saber si ofrecerían un perro, o es solo por la rima.

San Blas, pásale por detrás.

San Blas bendito, que se ahoga este angelito. Todas estas 4, se usan cuando alguien tose, se atraganta o algo parecido.

Por San Blas la cigüeña verás, y si no la vieres, año de nieves. Refrán que hace referencia a la anidación de las cigüeñas en los campanarios de los pueblos, que generalmente se producía alrededor del día de San Blas, y cuando no lo hacía anunciaba nieve lpara el próximo invierno.

Por San Blas ajete, mete uno y sacarás siete. Buena fecha para sembrar ajos.
 
Santa Bárbara bendita, que trae el sol y el trueno quita.

Que hable San Vicente Ferrer. cuando en una clase un alumno lleva mucho rato con el brazo y el dedo alzados, pidiendo la palabra. Ya se sabe, es el gesto clásico de este santo en la iconografía.
 
San Joaquín y Santa Ana, ¡dadnos buena muerte y poca cama!: como patronos de los ancianos, para pedir una muerte rápida y sin enfermedad.
 
San Antonio Bendito, buscame un marido que lo necesito: Sólo apta para mujeres u homosexuales, se entiende.

Santa Rita, Rita Rita, lo que se da no se quita: se dice cuando no se quiere devolver algo que ha sido prestado previamente. Me imagino que sea solo por la rima, la verdad. Lo mismo servirían Margarita, Bernardita o Paquita...

San Juan Diego Cuauhtlatoatzin:
Te sentiste Juan Diego y se te aparecio la virgen: se dice cuando alguien se siente muy listo ante alguna situación, o cuando lleva alguna sospresa desagradable. En México

San Isidro labrador quita el agua y pon el sol. La típica de toda la vida.

Agua, San Marcos, rey de los charcos. Esta "realeza" supongo se deba a que a finales de abril, por San Marcos, llueve mucho. También este día eran las Letanías Mayores, dirigidas entre otras cosas a lograr buenas cosechas y lluvia.

San Roque ata a ese perro con cadena de hierro: se dice cuando algún perro medio malo nos gruñe cuando pasamos por alguna calle.

A todo cerdo le llega su San Martín: Suele decirse para avisar de que todas las rachas tienen su final, viene de la época en la que la matanza del cerdo se hacía por el día de San Martín, y a los pobres animales se les acababa la "buena racha" de engorde y terminaba con su triste final.

Armarse la de San Quintín: Dícese de una situación complicada, generalmente un barullo o un follón importante. Viene de una batalla ganada por los españoles a los franceses en las guerras de Flandes; los españoles atacaron la importante ciudad de San Quintín (Sanquentin) y la tomaron tras una gran batalla produciendo un desastre en las tropas francesas.

Ir en el coche de San Fernando, un rato a pie y otro andando: Se usa cuando para hacer un trayecto no se dispone de ningún medio de transporte y ha de hacerse a pie. No tengo ni la menor idea de donde viene, aunque quizá tenga relación con el rey castellano Fernando III el Santo.

Colgar/se el San Benito: Originalmente echarse a si mismo o a otros la culpa de algo inmerecido, pero se usa extensivamente a cargar con una fama o reputación, generalmente mala. Viene de la Edad Moderna, cuando los penitentes (de órdenes monásticas o reos de la Inquisición) llevaban una especie de capucha para indicar su condición llamada saco bendito, al que acabó conociéndosele por el nombre del santo, que no tenía nada que ver con el.

Una y no más, Santo Tomás: se refiere a cuando no se quiere dar más que una oportunidad, o cuando se quiere resaltar que algo ocurrido no volverá a pasar. Supongo sea por la rima, a saber...

San Gonzalo de Amarante, que estas a la orilla del rio, aparéceme lo perdido y yo te bailare un instante: esto se lo oí a una que fue suegra mía. Si aparecía lo perdido, había que marcarse unos pasos de baile. San Gonzalo vivió a la orilla de un río, efectivamente.

Santa Catalina de Alejandría:
Por Santa Catalina coge tu oliva, la vieja que lo sabía cogida la tenía: se refiere a que las oliveras hay que recogerlas antes de los fríos de diciembre.

Por Santa Catalina, la nieve se avecina: pues eso, que empieza el invierno

Y no está de más recordar que la rueda catalina, toma su nombre de la santa, como es una rueda dentada...

A Santa Águeda bendita le venimos a cantar, pa’que nos guarde la teta y el tetón al sacristán. Lo de la teta, se sabe, es patrona de las enfermedades del pecho, pero lo del sacristán... a saber.

Y por ahora, ya está, pero hay más.

 

Santos porteros.

Pregunta: Quisiera saber cuál es el santo patrón o patrona de los conserjes o bedeles. Muchísimas gracias.

Respuesta: Hola. Aquí una breve lista de santos que ejercieron en sus conventos o monasterios, algunos toda la vida y otros, durante un tiempo. De seguro que hay más, pero esto es lo que recuerdo:

San Alonso Rodríguez, jesuita. 31 de octubre.
San Conrado de Parzham, capuchino. 21 de abril.
San Crispín de Viterbo, capuchino. 19 de mayo.
San Diego de Alcalá, franciscano. 13 de noviembre.
San Doroteo de Gaza, abad. 5 de junio.
San Félix de Cantalicio, capuchino. 18 de mayo.
San Félix de Nicosia, capuchino. 2 de junio.
San Francisco de la Parrilla, franciscano mártir. 6 de febrero.
San Gerardo María Mayela, redentorista. 16 de octubre. (en la imagen)
San Gil María de San José, franciscano. 7 de febrero.
San Ignacio de Laconi, capuchino. 11 de mayo.
San Juan Macías, dominico. 18 de septiembre.
San Longinos de Kíev. 16 de octubre
San Martín de Porres, dominico. 3 de noviembre.
San Pascual Baylon, franciscano alcantarino. 17 de mayo.
San Salvador de Horta, franciscano. 18 de marzo.
Santa Cunnera, virgen y mártir. 12 de junio y 28 de octubre.

Beato Adrián de Gouda, franciscano mártir de Alkmaar. 25 de junio (este gurpo no está beatificado oficialmente pero reciben culto local)
Beato Andrés de Claraval, monje, hermano de San Bernardo. 5 de abril.
Beato Andrés Bessette de Mont Royal. 6 de enero.
Beato Francisco Gárate, jesuita. 10 de septiembre.
Beato Isidoro de Loor, pasionista. 6 de octubre.
Beato Jacobino de Canepaciis, carmelita. 3 de marzo.
Beato Jeremías de Valaquia, capuchino. 8 de mayo.
Beato Mariano de Roccacasale, franciscano. 31 de mayo.

También se considera a San Pedro (29 de junio y 22 de febrero), pero es sólo por las llaves del reino de los cielos, pero da igual, son llaves. Los demás sí que ejercieron en una portería o el caso de Cunnera, que sería la administradora de los bienes de la casa en que vivía. También podrían considerarse a Santa Zita (27 de abril) y Santa Notburga de Ratemberg (16 de septiembre), que fueron sirvientas, aunque sean cosas distintas.

Santa Sinforosa y sus siete hijos (II)

Seguimos con Sinforosa y sus muchachos... veamos ahora el problema de las evidencias documentales, que trae tela para cortar (y de hecho, he tenido que cortar, demasiado para mi gusto). El documento más antiguo que menciona a estos mártires es el Martirologio Jeronimiano, y lo hace en tres fechas distintas, que entraron a debate por parte de los hagiógrafos. La pregunta sería cuál de las tres hace referencia al martirio en sí:

1.- 29 de mayo: Romae, via Tiburtina VII germanorum (en Roma, en la Vía Tiburtina, [martirio de?] siete hermanos).  Esta fecha parece la más tardía, por lo que fue descartada.

2.- 27 de junio: Romae, via Tiburtina milliario IX, natale VII germanorum Criscentis, Iuliani, Nemesi, Primitivi, Iustini, Stactei, Eugeni (en Roma, en la Vía Tiburtina, a la altura del noveno miliario, nacimiento –martirio- de los siete hermanos Crescencio, Juliano, Nemesio, Primitivo, Justino, Estacteo y Eugenio). Esta mención es simplemente repetición de la anterior, pero añadiendo los nombres de los hijos. 

3.- 18 de julio: Romae, via Tiburtina milliario IX, Semphorosae matris septem germanorum, quae cum ipsis est posita. Nomina vero germanorum haec sunt (y sigue una lista de ocho nombres distintos a los mencionados el dia 27 de junio) quorum gesta habentur. Aquí se añade el nombre de la madre y ésta sería la mención al "dies natalis", cuando todos los mártires son reunidos en el sepulcro.

La passio, por su parte, de la que existen dos versiones casi idénticas, finaliza dando las coordenadas geográficas de los mártires:

“Natalis vero sanctorum martyrum Christi beatae Symphorosae et septen filiorum eius, Crescentis, Iuliani, Nemesii, Primitivi, Iustini, Stratei et Eugenii celebratur sub die XV Kalendas Augusti. Forum corpora requiescunt in Via Tiburtina milliario ab urbe nono…”

Es decir, lo que luego aportaría el Martirologio, el 18 de julio, en el noveno miliario de la Vía Tiburtina, lugar del sepulcro y del inicio del culto. Este texto ha sido estudiado por diversos hagiógrafos y en general dan opiniones muy favorables a la autenticidad del mismo, basándose en su sencillez y concisión, aunque alguno ha dicho que podría tratarse de una copia del martirio de los siete hermanos macabeos mencionados en el Antiguo Testamento o de la mártir romana Santa Felicidad, aludiendo que Sinforosa es Felicidad en griego (lo cual es falso, son etimologías totalmente distintas). Además Sinforosa era un nombre bastante común, que se halla recogido en el Corpus Inscriptiorum Latinarum. Sin embargo, la existencia arqueológica de la tumba –que comentaremos en otro artículo- y que estaba ya documentada en los Itinerarios antiguos, así como la mención dela fosa de los biothanatoi en una época donde el latín y el griego se hablaban a la par, son garantía suficiente de la veracidad de este relato.

Pero no acaban aquí las pegas. A pesar de la autenticidad y antigüedad de la documentación, Manzini, Amore y otros afirman que la cronología es falsa y también el parentesco entre Sinforosa y los siete hermanos. También que el hecho de que Adriano fuese el verdugo se basó simplemente en una elección del mismo por la cercanía de su villa a la sepultura de los mismos, lo que no tiene mucho rigor histórico. Marta Sodi afirma que ningún martirio puede datarse en época de Adriano, pues es conocida de sobra su política de tolerancia con los cristianos y en ningún caso él hubiese estado presente en un suplicio (afirmación que, por cierto, comparto, ya que no es la primera vez que digo que al emperador de Roma le sobraban magistrados para ejercer esta función, en la que no se involucraba).

Estos autores sustentan que lo único válido son las evidencias arqueológicas y por ello admiten que los mártires son reales, pero que no pueden determinarse con seguridad ni la época del martirio, ni la naturaleza de éste, ni el parentesco entre ellos.

En resumen, a pesar de la brevedad y concisión del relato del martirio, que ha sido dado por bueno por muchos hagiógrafos, otros no lo consideran como tal. Aunque todos hayan aceptado los textos del Jeronimiano pese a sus diferencias, la mención del monumento en el lugar del sepulcro ya en el siglo IV da garantías de autenticidad. De estas evidencias arqueológicas cabe hablar en el próximo –y último- artículo.

(En la imagen, vidriera de Santa Sinforosa en la iglesia de San Pedro en Mâcon, Francia).

Meldelen

Misterio resuelto.

Recuerdan, queridos, el artículo El velo del Templo de Jesursalén y la Virgen María.? En los comentarios me hacían notar que si las muchachas eran siete, porque aparecían 8 niñas. Las respuestas, empezando por mi, que no caía en cuenta, fueron varias, desde que sería la maestra, una más; pasando por que sería la Magdalena (!), en fin. Bueno, pues releyendo el texto ¡pum! caigo... Aquí está, tal y como lo cuenta el Protoevangelio de Santiago en su capítulo X:

1. Y he aquí que los sacerdotes se reunieron en consejo, y dijeron: "Hagamos un velo para el templo del Señor". Y el Gran Sacerdote dijo: "Traedme jóvenes sin mancilla de la casa de David". Y los servidores fueron a buscarlas, y encontraron siete jóvenes. Y el Gran Sacerdote se acordó de María, y de que era de la tribu de David, y de que permanecía sin mancilla ante Dios. Y los servidores partieron, y la trajeron.

2. E introdujeron a las jóvenes en el templo del Señor, y el Gran Sacerdote dijo: "Echad a suertes sobre cuál hilará el oro, el jacinto, el amianto, la seda, el lino fino, la verdadera escarlata y la verdadera púrpura". Y la verdadera escarlata y la verdadera púrpura tocaron a María, que, habiéndolas recibido, volvió a su casa. Y, en este momento, Zacarías quedó mudo, y Samuel lo reemplazó en sus funciones, hasta que recobró la palabra. Y María tomó la escarlata, y empezó a hilarla.

A que ya se han dado cuenta... los sacerdotes "encontraron" a 7 jóvenes, o sea, que ya las tenían seleccionadas. Y luego el Gran sacerdote "se acordó" de María, o sea que fue añadida al grupo de las 7 cuando "partieron y la trajeron". Pues eso, que las chicas eran 8, como mostraba la pintura del retablo.

Asunto resuelto.

Santa Ida, una de Toggenburg y otra de Herzfeld

Pregunta: hola Ramon. Sabes si Santa ida de Togenburg es la misma que Santa Ida de Herzfel? Te lo pregunto porque me confunde su iconografía con el ciervo, como tu has estudiado el tema de los santos y los animales, tal vez me puedes sacar de dudas. España.

Respuesta: Me haces la pregunta del millón. Durante mucho tiempo yo mismo ni sabia, y el tema del ciervo ya me dislocaba bastante, sobre todo porque en español encuentras muy poca información fiable. Aquí te dejo una reseña de ambas, que aclaran que a pesar de su iconografía, son dos distintas. Redondeo con otras Ida, que también tienen lo suyo… Ida, Ita, Iduberga, Idda, todo es el mismo nombre, que a veces confunde bastante. Incluso Jutta, Ivette, Judit.

Santa Ida de Toggenburg, reclusa. 3 de noviembre.
Vivió en el siglo XII, se casó muy joven con el conde de Toggenburg, del que enviudó, volviéndose a casar y enviudando por segunda vez. Luego de esto, decidió hacer vida de reclusa, emparedada en una pequeña celda junto a la pared exterior del monasterio de Fischingen (por eso a veces aparece como Ida de Fischingen), donde se dedicó a la oración y la penitencia, hasta que murió rodeada de veneración por los fieles y fue enterrada en la iglesia del monasterio, lo cual equivale a comenzar a ser venerada, pero sin embargo, no constan ni beatificación ni canonización oficiales. Esto es lo que se sabe realmente, como historia, o sea, casi nada, como una reclusa más.

Lo demás, pertenece a la leyenda que se urdió mucho tiempo después, casi 3 siglos después de su muerte: Al no darle hijos a Enrique, su primer marido (y único según la leyenda), este sospechó que Ida practicaba la brujería y que era adultera (que tendría que ver?), a esto se le suma que apenas cumplido un año de matrimonio, un cuervo le había robado su anillo de bodas, cuando lo tenia en la ventana mientras se arreglaba el cabello. Un cazador lo encontró en el nido del pájaro, lo llevó al castillo y fue acusado de robo y castigado; sospechando el conde, que fuera este hombre el “amante” de Ida, le colgó por los pies y el hombre, en su angustia, “confesó” que ella le había dado el anillo en prenda de amor; de nada le valió, porque el conde le mato de un flechazo en el pecho.

Luego de esto, Enrique lanzó a Ida por la ventana dentro de un tonel, pero ella sobrevivió al caer al barranco, donde se le apareció un ciervo con fuego en las astas, que le guió hasta una cueva, donde haría vida de ermitaña. Enrique, arrepentido, comenzó una vida de penitencia y peregrinaciones. Al cabo de 17 años, estando de caza, persiguió un hermoso ciervo, que se refugió en una cueva. Enrique le siguió, e Ida le salió al paso, mandándole se marchara de allí, que era tierra sagrada. Se reconocieron, lloraron juntos, pues ella ya lo había perdonado (pero el ciervo murió, eh). El le pregunta que puede hacer para resarcirle y ella le pide le lleve un rosario, y un sacerdote que le diga misa y le de la comunión. Hecho esto, cada vez que se celebraba la eucaristía, acudían los animales para oírla con devoción. Luego Ida seria llevada por el sacerdote al monasterio de Fischingen, etc., etc., como vimos al inicio.

Por ello se le representa con el ciervo, vestida de monja. A veces dentro de la celda y le acompaña el cuervo con el anillo en el pico. Es patrona contra los animales salvajes, la esterilidad de las mujeres, los dolores de cabeza y los mareos (tal vez por los tumbos que dio dentro del tonel).

Santa Ida de Herzfeld, viuda. 4 de septiembre y 26 de noviembre (traslación de las reliquias) (en la imagen).
De esta Ida se “sabe” mas, aunque vivió mucho antes, entre los siglos VIII y IX. Era prima de San Carlomagno (28 de enero) y hermana de San Adelhard de Corbie (2 de enero), San Wala de Corbie (31 de agosto) y las Santas Teodrada y Gondrada (2 de enero).

Fue mujer del duque Egbert de Sajonia, a pesar de las luchas internas entre francos y sajones, por lo que se piensa que su matrimonio puede haber servido de reconciliación al menos pasajera entre ambas naciones. Tuvieron varios hijos, pero solo constan con certeza Santa Eduviges de Herford (4 de septiembre) y San Warin de Corvey (20 de septiembre). Ida contribuyó mucho a que el cristianismo terminara de afianzar en Sajonia, y su gran obra fundacional fue un santuario dedicado a la Virgen, desde el que se irradió la fe, gracias a santos misioneros y obispos. Enviudó joven y al ser sus hijos mayores, construyo un monasterio en el que llevo vida de penitencia, oración y caridad, siguiendo la Regla de San Benito. Sus reliquias. Aun muy veneradas están en Herzfeld. En el 980 se pusieron al culto publico, lo cual equivalia a lo que hoy es una canonización. Se le venera como patrona de las mujeres embarazadas. En su caso la leyenda del ciervo es mas sencilla, simplemente dice que salvo a uno de un cazador en Chase.

Como vemos, la iconografía de ambas coincide en muchas cosas: corona, vestiduras nobles o hábito monacal. Para diferenciarlas es importante ver que Ida de Herzfeld a veces porta una maqueta de iglesia, y un báculo; mientras que la de Toggenburg es acompañada por un cuervo. En cuanto al ciervo, la señal para diferenciarlas es que el ciervo de Ida de Toggenburg lleva llamas en las astas, y el otro no. En ocasiones en la red aparece una identificada como la otra y viceversa y, claro, llama a confusión.

Y me dejo para otro artículo a las demás Ida, con sus problemas de identificación también.