El Señor de Atotonilco

La hermosa imagen de Jesús Nazareno, legado del barroco mexicano del siglo XVIII es venerada como su advocación nos lo indica en el árido poblado de Atotonilco (que en náhuatl significa “lugar de agua caliente”), Guanajuato, es un sitio lleno de mezquites y nopales y que en tempranas épocas fue habitado por chichimecas; para muchos este sitio es muy similar a Palestina lo cual le da un paisaje idóneo para venerar a la tan célebre imagen de Jesús Nazareno, idea la cual compartió el fundador del santuario, el venerable Luis Felipe Neri de Alfaro, del oratorio de San Felipe Neri.

Según narra la conseja popular, regresando de misionar el venerable Luis Felipe, se detuvo a descansar bajo un mezquite que había donde ahora se levanta el citado santuario, y en sueños se le apareció el Nazareno con la cruz a cuestas pidiéndole que en ese sitio se le construyera un Santuario para recordar su pasión, para que en ese lugar se hiciera penitencia y oración. Otras versiones nos dicen que habiéndole parecido tan similar a Palestina el sitio como ya se menciono le pareció ideal para un santuario donde recordar al Nazareno y como sucede en muchos casos de esta forma poder acabar definitivamente con los cultos idolátricos que se realizaban en los manantiales cercanos.

Con muchas dificultades el padre Alfaro logro conseguir el dinero para la construcción del Santuario (junto al que construyó una casa de ejercicios espirituales), gracias a limosnas y la herencia que sus padres le habían dejado.  El santuario fue dedicado el 20 de julio de 1748 colocándose en el altar mayor la imagen de Jesús Nazareno, que fue hecha según indicaciones del Padre Alfaro, basándose en el Nazareno que vio en sueños. En un principio fue nombrado por el padre Alfaro como El Señor de Aguascalientes por el significado de Atotonilco, su festividad se celebra el Tercer domingo de julio. La casa de ejercicios fue dirigida por el padre Alfaro realizando los ejercicios espirituales de San Ignacio de Loyola con gran asistencia de penitentes como hasta la actualidad se siguen efectuando.

El Viernes Santo se realiza la procesión de penitentes en la cual, cuando aun vivía el padre Luis Felipe él mismo cargaba una cruz y una corona de espinas, y descalzo recorría varios kilómetros haciendo el viacrucis desde la población de San Miguel de Allende hasta el Santuario de Atotonilco. También buscaba a un hombre de complexión robusta para que en los momentos de las tres caídas le tirara de los tobillos con fuerza para que al caer al suelo las espinas se le enterraran en la frente y poder compartir de este modo un poco del doloroso camino del Nazareno. Aún hoy los penitentes que llegan a encerrarse por nueve días a realizar los ejercicios ignacianos portan coronas de espinas (aunque con espinas sólo por la parte exterior de la corona), cilicios, sogas y disciplinas que portan durante su estancia. El padre Alfaro, que toda su vida la pasó en el Santuario, solo caminaba de la casa cural al Santuario y de este a la casa, murió un viernes santo, 22 de marzo de 1776 y dejó en su testamento el santuario a la Orden de Predicadores de Santo Domingo.
Este santuario conocido como La Sixtina mexicana y joya del barroco mexicano, está adornado con pasajes bíblicos y de la pasión del Señor en todas las paredes y el techo, por los maravillosos pinceles de Miguel Antonio Martínez de Pocasangre y acompañado con poesías del padre Alfaro, lo que le ha valido ser nombrado por la UNESCO en el 2008 como patrimonio cultural de la humanidad.

También es conocido este templo como el Santuario de la Patria Mexicana, puesto que en este lugar el padre de la patria e iniciador de la independencia de México, el padre Miguel Hidalgo tomó el lienzo de la Virgen de Guadalupe a modo de estandarte que  se enarbolaría como bandera durante toda la gesta independentista y que le valdría a la Virgen de Guadalupe ser llamada “patrona de nuestra independencia” por los insurgentes.

Entre las poesías escritas por el padre Alfaro destaca está dedicada a su amado Nazareno:

Dulcísimo Jesús, Dios verdadero,
Nazareno divino, hermosa flor,
mi rey, mi dueño, padre y redentor,
a quien amo, en quien creo y en quien espero.

Si al sacrificio vais, manso cordero,
veis aquí lo que roba vuestro amor:
la oveja soy perdida, Buen Pastor,
cuyas culpas cargáis en el madero.

Ya que así me buscáis, me habéis de hallar,
pues yo también os busco arrepentido,
y espero que me habéis de perdonar.

Porque amor y dolor me traen rendido,
y así, ya, dueño mío, no más pecar:
perdón, ¡oh mi Jesús!, perdón os pido.

André Efren Ordoñez Capetillo

Semana Santa: El Domingo de Ramos

La Semana Santa tiene signos y pautas en la liturgia que, lamentablemente quedan oscurecidos o simplemente no se realizan. Me choca ver como tradiciones locales reemplazan a los ritos ordenados por el misal, o (peor aún) como se omiten en virtud de la brevedad, o las machaconas excusas de "aquí nunca se ha hecho", "la gente se cansa", "no lo van a entender"... Veo con pena también como se inventan canciones con letras simplonas con tal de que la música sea movida, cuando el misal trae salmos y cánticos que desde hace años esperan a que los interpreten. No es así en todos lados, pero es lo general. Y ojo, que soy defensor de las tradiciones locales, pero un poco de orden y sentido común no vendrían mal.

El misal pone textos bellísimos, salmos y cánticos para acompañar la bendición de los ramos. Uno de ellos es el "Pueri hebraeorum", que duerme en la inopia del abandono. Creo que el hecho que fuere cantado sería un signo, pequeño, pero visible, de la unidad de la liturgia en toda la Iglesia. Otra cosa que apena en algunos sitios es la bendición de los ramos mientras los fieles los sostenemos levantados (bendecirlos todos en un puñado sobre una mesa, sin necesidad, es un gesto pobre), el signo de pasar entre los fieles asperjando es antiquísmo en la liturgia y recuerda, entre otras cosas, el paso de Dios por medio de su pueblo.

Otro rito, marcado por el misal, es la procesión, que ya desde el siglo V marca que debe hacerse de una iglesia menor a una mayor si hay la posibilidad (seamos sinceros, si se quiere la hay). Aquí también el misal pone salmos que expresan precisamente eso, el caminar, el ponerse en marcha, el júbilo. Serán muy bonitos, espectaculares y todo lo que se quiera, pero los tambores y los bombos no tienen nada que ver con ello, además de acallar las voces, que son las que deben oírse.

Al llegar a la iglesia mayor, esta debe estar cerrada, y allí se entonaría el salmo 23 "¡Portones!, alzad los dinteles, que se alcen las antiguas compuertas: va a entrar el Rey de la Gloria". Esto de cerrada... vamos, ni por asomo, ya la mitad de la gente estará dentro guardando sitio, calentando el banco... El sentido de la procesión es el movimiento, el acompañar, el traslado... no el "aquí me quedo para no perder el sitio". Es todo un signo esto también: de creer que tenemos asegurado el asiento en la Casa del Padre.

El Domingo de Ramos tiene un interesante desarrollo, que va, desde la alegría, hasta la sobriedad de la tristeza. La Semana comienza con júbilo (a pesar de los bombos), bruscamente se le da la nota de tristeza y tragedia, siempre esperanzadas, para terminar llena de júbilo otra vez, por la Resurrección. Esta nota de cambio brusco se da al terminar la procesión y comenzar la misa, ya que todo es lineal, y debería ser a continuación, sin rupturas ni espacios de tiempo que pierdan el sentido de continuidad.

Al iniciar la misa, el gesto de quitarse el pluvial y ponerse la casulla el sacerdote en el altar (sí, no en la sacristía) indica que la Pasión de Cristo ya comienza. Y el gesto más notable es que la Pasión se lee sin la introducción "El Señor esté con vosotros...", ni el "Lectura del Evangelio según...", no se inciensa el Evangeliario ni se acompaña con cirios (como vi hacer el domingo). Tan trágico es lo que se va a narrar, que toda sobreidad es poca, por eso tampoco el libro es besado al terminar. Son detalles pequeños, pero en conjunto recuerdan la humillación de Jesús.

Ufff, que pesado he estado en este artículo...

De Nazarenos y Colores

Pregunta: Hola tengo una duda con respecto a las vestiduras de algunas imagenes de Jesus Nazareno. He observado que alguns imagenes visten un traje color purpura o morado, otros un traje escarlata, ambos con  un cordon a la citura, y algunos un traje blanco con un cordon a la cintura y con un manto rojo sobre los hombros. Todas estas con la cruz a cuestas. Cual es la vestidura mas cercana a la que usó Jesus cuando llevó la cruz?? a que se debe esta diferencia de vestiduras y colores?  Nicaragua.

Respuesta: Hola. A ver... la iconografía del Nazareno es más variada de lo que normalmente se cree. A veces oigo decir "el Nazareno toooooda una vida ve vestido de morado", cuando normalmente en las personas que lo dicen su "toda la vida" se ciñe a un puñado de años, no a más, salvo que hablemos con Matusalén.

De la Pasión de Cristo hay muchísimos pasos o momentos, como la Flagelación, la Coronación de Espinas o el Ecce Homo, pero típicamente sólo se les llama Nazarenos a los que llevan la cruz y este a su vez en varios pasos: con la Madre, la Verónica, el Cirineo, etc... También se le llama Nazareno al tipo Cautivo, del que el más famoso es el Jesús de Medinaelli, del cual los demás copian.

En cuanto a los colores, si nos ceñimos a los evangelios, pues hay que decir que simplemente pudo usar un túnica de cualquier color, el blanco y el marrón eran los colores más comunes entre las clases medias. Hay que pensar que para la flagelación se la quitarían, ya que esta se realizaba con el reo desnudo y al parecer se la pusieron de nuevo, ya que en el Calvario, fue despojado de ellas. Sí está claro el color de una clámide o capa que Herodes le puso por  burla: rojo púrpura, o sea, color de nobleza, por su valor. Pero esta capa debió tenerla solo unos momentos, el ajetreo de un lado a otro no daría pie a cargar con el peso de una clámide. Es por eso que algunos Ecce Homo lucen túnica blanca y capa roja, o si están semidesnudos, lleven la misma capa, de distinto largo y tono de rojo.

En cuanto a nuestros Nazarenos actuales, la mayoría van de morado, sí, pero esto en realidad es una tradición de la época barroca, inspirada en el color de la penitencia: el morado. Hay que recordar que la imagen vestida tiene su gra apogeo en esta historia. Ni el románico, ni el gótico contemplaron este tipo de imágenes. Pues eso, el morado es el color más extendido, también usado en la talla en madera y el 99% de las imágenes de molde.

Pero no es el único color, por ejemplo, el Medinacelli usa rojo púrpura, y a veces morado, el Cautivo de Málaga o el de Granada van de blanco; el mñas famoso de Sevilla a veces luce azul de Prusia; los de Rota y Puente Genil usan el rojo (otros usan distintas gamas de rojo; Burdeos, Granate)... en fin. También usan el verde (sobre todo en la Agonía en Getsemaní) e incluso el morado obispo, como el Cristo de la Sentencia de Cádiz. Nada, que depende del gusto y la costumbre. El cíngulo o cordón, es simplemente por razones de estética de la imagen, para hacerle cuerpo, en algunas imágenes sirve también para atar las manos.

Lo mismo sucede con las Dolorosas... algunos se mueren jurando que van de negro... cuando el rojo, el azul, el verde, el morado, todos en distintas gamas, son usados. Y si hablamos de tallas... lo mismo.

A jugar con San Cipriano...

Pregunta: Hola! Acabo de encontrar este foro por la web, y la verdad es que llevo bastante tiempo detrás de una respuesta a una especie de juego que me están haciendo unos amigos. Sé que hay algún personaje, muy probablemente Santo, relacionado con León (más concretamente con la catedral de León) al que pueden asociarse las siguiente afirmaciones: sobrevivió a la pez ardiente, estudió las artes del bien y del mal, perdió la cabeza por Justina, pisó los confines del mundo. ¿podría ayudarme? Muchas gracias! España.

Respuesta: Hola. De este santo que me preguntas, todo coincide con que sea San Cipriano, obispo y mártir, venerado con Santa Justina el 26 de septiembre.

Aunque por lo menos desde el siglo IV ya se conoce la “historia” en varias versiones, puesto que San Gregorio Nacianceno hace algunas referencias a estos santos, la mayor difusión la alcanzó en la Edad Media, gracias a San Simeón Metafraste y más aún por el famoso flos Sanctorum, que, gracias a la imprenta se hizo tan popular en España y América. Desde el siglo XIII su memoria se incluyó en el calendario y estuvo hasta 1969. En el 2001 la mención de sus nombres fue quitada del Martirologio Romano. Pero esto no quita que aún sea conocido y digamos que venerado, incluso todavía hoy se le atribuye a Cipriano un grimorio o compendio de oraciones y hechizos que arrasa en librerías esotéricas y en la web, pero son inventos. Veamos las afirmaciones:

1. Sobrevivió a la pez ardiente:
Eso dicen sus actas, ambos sobrevivieron garfios de hierro, azotes y esta resina ardiendo (y dicen que Atanasio, sacerdote pagano y discípulo anterior de Cipriano se arrojó a la caldera y murió quemado). Finalmente Cipriano y Justina fueron decapitados junto al río Galo, sus cuerpos fueron llevados a Roma, por unos marineros y enterrados por la noble Rufina; más tarde fueron trasladados a la basílica de Constantino.

2. Estudió las artes del bien y del mal:
Pues sí, dicen estas mismas actas legendarias, que Cipriano era hijo de paganos ricos, que viendo su inteligencia, lo enviaron a estudiar todo lo concerniente a la magia y la adivinación.

3. Perdió la cabeza por Justina:
Bueno, quien perdió la cabeza por ella fue un joven que se enamoró de ella, que era cristiana. Al no obtener que se enamorara de él, le pidió a Cirpriano que mediante sortilegios le ganara el corazón de Justina. Cirpiano lo intenta con cuanta magia sabe, hasta que “desesperado” invoca al mismo demonio, para que le aclare por qué no puede doblegar a Justina. Satanás le confiesa que al ser cristiana, no puede hacer nada y que él mismo está sujeto a Cristo. Por eso, Cirpiano se convierte y gracias a la predicación del obispo San Antipo de Antioquía, se hace cristiano, llegando a ser ordenado sacerdote, luego obispo y finalmente mártir.

Quiero señalarte que en obras literiarias basadas en esta leyenda, se pone a Cirpiano como el enamorado de Justina, pero eso son interpretaciones literarias por cuenta del autor; la más conocida es la de Calderón de la Barca.

4. Pisó los confines del mundo:
Para conocer más sobre los cultos, creencias y artes mágicas, viajó por Grecia, la India, Egipto, Palestina, y medio mundo más.

5. Coincidencias con León:
Hallo dos pueblos, San Cipriano de Rueda y San Cipriano del Condado (se celebra la última semana de septiembre). Y con la catedral de León, pues sí, ya que esta se llama Santa María y San Cipriano, pero no es este San Cipriano de Antioquía, sino San Cipriano de Cartago (16 de septiembre), ver: http://preguntasantoral.blogia.com/2009/021601-san-cebriao-es-san-cipriano.php

 

Y digo yo... ¿a que juega la gente hoy en día???

De Martin Lutero y la Virgen María

Pregunta: El sacerdote de la parroquia nos dijo que debíamos decirles a los hermanos separados cuando nos atacan sobre la Santísima Virgen María, que Lutero amaba a nuestra Madre, y nos dio algunas frases de él. Sabría usted algunas más que prueben que Martín Lutero benerava a la Virgen María? Gracias. México.

Respuesta: Claro que puedo ponerte aquí algunas frases, todas de fecha posterior a 1521, año en que la Dieta de Worms mete al poder político en el problema religioso, dividiendo más aún a la Iglesia. Antes, en 1517, año de la publicación de las 95 tesis la separación no había sido total. Quiero señalar a que Lutero se lo comió su propio Frankenstein; es decir, lo que creó terminó superándole y volviéndose contra él. El mejor ejemplo es la devoción mariana, en toda la historia de la Iglesia, los textos luteranos sobre María son de los más bellos, equiparables a los de San Bernardo o San Alfonso de Ligorio, añadiéndole además, el equilibrio del "sí, pero cuidado". ¿Que pasó con sus seguidores, o con los que se inspiraron en él? Que basándose en su "libre interpretación" de la Biblia, pues crearon doctrinas y movimientos contra los que el mismo Lutero se opuso y criticó con dureza. Es decir, él sí podía interpretar libremente la Biblia, pero los demás no; al menos si disentían de él. Esta contradicción es la que aún subyace en los demás movimientos cristianos posteriores, todos con la característica que, a más lejanía de Lutero, más anticatólicos y más lejos de las posturas católicas.

Otro ejemplo son la iconografía, la imaginería religiosa en general; muchos radicales comenzaron a predicar contra ellas, a esto le siguió la abolición del celibato sacerdotal (él se casó con una ex-monja cisterciense, pero no dijo que los demás sacerdotes tenían que hacerlo), la propiedad privada... etc. Esto último es lo que más risa da... sabiendo como el protestantismo influyó en la economía de la época y la actual (aaay, Suiza...), además de que permitieron el préstamo con usura, cosa que la Iglesia siempre vio con malos ojos y prohibió a los cristianos y que sólo era practicado por los judíos.

Pero bueno, vamos a las frases que harían temblar a más de uno que yo sé...

Inmaculada Concepción:
Es dulce y piadoso creer que la infusión del alma de María se efectuó sin pecado original, de modo que en la mismísima infusión de su alma ella fue también purificada del pecado original y adornada con los dones de Dios, recibiendo un alma pura infundida por Dios; de modo que, desde el primer momento que ella comenzó a vivir fue libre de todo pecado." Sermón: "Sobre el día de la Concepción de la Madre de Dios", 1527.

Maternidad Divina:
... ella con justicia es llamada no solo madre del hombre, sino también la Madre de Dios (...) es cierto que María es la Madre del real y verdadero Dios". Sermón sobre Juan 14.16.

Virginidad Perpetua:
Una nueva mentira acerca de mí está circulando. De acuerdo a ella se supone que yo he predicado y escrito que María, la Madre de Dios, no fue virgen antes o después del nacimiento de Cristo. Jesús nació judío. 1523.

"Cristo... fue el único Hijo de María, y la Virgen María no tuvo otros hijos aparte de Él... Me inclino a aceptar a quienes declaran que los "hermanos" realmente significan "primos" aquí ya que el escritor sagrado y los judíos en general siempre llamaban hermanos a los primos." Sermones sobre Juan, 1-4 (1539).

Asunción a los cielos:
No cabe duda de que la Virgen María está en el cielo. Cómo ocurrió no lo sabemos. Y, ya que el Espíritu Santo no nos ha dicho nada acerca de esto, no lo podemos hacer artículo de fe...Es suficiente saber que ella vive en Cristo. Sermón del 15 agosto de 1522.

Madre de los hombres:
Ella es la mujer más encumbrada y la joya más noble de la cristiandad después de Cristo... ella es la nobleza, sabiduría y santidad personificadas. Nunca podremos honrarla lo suficiente. Aún cuando ese honor y alabanza debe serle dado en un modo que no falte a Cristo ni a las Escrituras. Sermón de Navidad. 1531

María es la Madre de Jesús y Madre de todos nosotros aunque Cristo solamente fue quien reposó en su regazo... Si Él es nuestro, debieramos estar en su lugar; ya que donde Él está debemos estar también nosotros y todo lo que Él tiene debe ser nuestro, y su madre es también nuestra madre." Sermón de Navidad. 1529.

Ninguna mujer es como tú. Tú eres más que Eva o Sara, bendita sobre toda nobleza, sabiduría y santidad. Sermón en la Fiesta de la Visitación, 1537.

---

Y, para terminar, una frase de Zwinglio (reformador en Suiza), quien escribió en 1524 un sermón sobre la Virgen María, llamado: "María, siempre virgen, madre de Dios", impreso y mandado a distribuir entre los fieles, atacando a aquellos que pretendían desterrar a María del culto y la liturgia:

Nunca he pensado, ni mucho menos enseñado o declarado públicamente, nada concerniente al sujeto de la siempre Virgen María, Madre de nuestra Salvación, que pudiera ser irrespetuoso, impío, inmerecido o malo (...) creo con todo mi corazó, acorde a la palabra del Santo Evangelio que esta Virgen Pura que trajo para nosotros al Hijo de Dios, permaneció en el parto y después de éste, virgen pura y sin mancilla por la eternidad.

Santa Eugenia de Córdoba

Pregunta: Hola, desde Marmolejo (Jaén). He leído que Santa Eugenia de Córdoba fue martirizada en este mi pueblo, en el año 923, en tiempos de los musulmanes. Por otra parte, también recuerdo haber leído en "Paseos por Córdoba" de don Teodomiro Ramírez de Arellano que la referida mártir lo fue en Córdoba, en un lugar en el que, in illo témpore, se conservaban unos viejos mármoles -¿marmolejos?-, según la tradición. Resultando que soy un estudioso de la historia local y estoy preparando una historia curiosa y desconocida de mi pueblo, me gustaría tratar este tema, pero dado que no tenemos, no ya reliquias de Santa Eugenia, sino tampoco referencias, ni escritos, ni veneración directa, ni tan siquiera tradición oral al respecto, apelando a sus, sin duda, sobrados conocimientos en hagiografía, desearía me aportase lo que sepa, pues mucho me temo que los hechos sucedieran en la ciudad de los califas y por una simple e inocente cuestión semántica (mármol - mármoles - marmolejos - Marmolejo) haya llegado hasta mi pueblo. Muchas gracias por anticipado, sea cual sea su aporte. Un saludo. España.

Respuesta: Hola, muchas gracias por esta pregunta tan bien planteada, da gusto encontrarse gente que trabaje con tanta seriedad y que además te da pie a que investigues y aumentes tu conocimiento. 

De Santa Eugenia, virgen y mártir en Córdoba (26 de marzo) es cierto que se sabe bien poco; que vivía en el barrio de Marmolejos en Córdoba –no en el Marmolejo del que usted procede- y que fue martirizada por decapitación el 26 de marzo de 923 de nuestra era, es decir, bajo el gobierno del califa Abd-er-Rahman III (912-961). Luego don Teodomiro Ramírez estaría en lo cierto y su hipótesis sobre la cuestión semántica también.

¿Cómo tenemos la certeza histórica de estos datos? Pues gracias a que en el año 1544 se halló en la iglesia de San Pablo –sita en el barrio cordobés de Marmolejos- una inscripción epigráfica que hablaba de la mártir cordobesa, relatando su martirio y la fecha exacta del mismo (este tipo de tesimonios son los que logran entusiasmarme por encima de cualquier leyenda o referencia piadosa). Dicha inscripción es de muy difícil lectura y el mérito de su transcripción y publicación se debe a los hagiógrafos españoles Roa Flores y Morales, y posteriormente a Hübner y Simonet. Dice así:

"(E)....c.. li..ovi box quodque nra
victrix (et turbas carnis) post ire sopitas
genu... (perag)ens truculentum
exc..ri(s)que fecunda
nobis hic.. ebis... suripire tentat
in celo dehinc merita per secula vibens
adiuncta pollet curie sanctorum in arce
merc(r)ede pulso rutili sub sole coruscat
ambiens sacri gloriam de merce cruoris
rex tribuit cui coronam per secla futura
tu itaque nutibus martir nos manda divinis
idem sub era nobies centum iugulatur
(r)... sexagies et uno septem de kalendis
a... dpta aprilis"

Si se fija bien, tomando la letra inicial de cada verso se lee en acrónimo: (E)vgenia marti(r). La inscripción básicamente relata lo que he comentado al principio, que fue decapitada en la Córdoba califal un 26 de marzo en el año 923.  Además, los calendarios mozárabes del siglo XI la mencionan como virgen y mártir el 13 de abril. Los restos de la Santa se conservan en una urna en Nájera (La Rioja).

En resumen, estaba usted en lo cierto, Santa Eugenia era cordobesa –o al menos fue martirizada allí- y no debe confundirse el barrio de Marmolejos, donde se ubica su martirio, con el pueblo Marmolejo de Jaén. Espero haberle sido de ayuda.

(Muchísimas gracias a Antonio Barrero por la ayuda prestada respecto a la inscripción).

Meldelen

De Santos y animales... una prueba.

Prueba irrefutable de cuanto están presentes los animales en la iconografía cristiana. Aquí en esta imagen, los cuatro Padres latinos de la Iglesia, aparecen cada uno con animales. Sin proponérselo, forman un conjunto donde el atributo más característicos es precisamente el animal:

San Gregorio Magno, con paloma
San Jerónimo, con león.
San Agustín, con paloma.
San Ambrosio, con abejas.

Y si estuviesen los cuatro Padres Orientales, llevarían su paloma también. Y así, en nuestras iglesias, si nos fijamos algún ejemplar zoológico hallaremos.

Santos del 11 de Diciembre

Pregunta: Hola. Felicidades por la página. Querría saber cuales son los santos del 11 de diciembre, día en que nací. Gracias. España.

Respuesta: Gracias por el elogio, a ti por leerla. Los santos y beatos del 11 de diciembre son los siguientes:

 

San Damaso I, papa.

San Daniel ‘’el estilita’’, presbítero.

Santa Maravillas de Jesús, religiosa y fundadora.

San Masona de Mérida, obispo.

San Pablo de Mérida, obispo.

San Sabino de Piacenza, obispo.

Santos Victorino y Fusiano, mártires.

San Victorino, mártir.

Beato Arthur Bell, mártir.

Beato David de Himmerod, monje.

Beato Domingo Yanes, Mercedario.

Beato Franco de Siena, eremita carmelitano.

Beato Francisco Lippi, eremita y religioso carmelitano.

Beato Girolamo de sant’ Ángelo in Vado, siervo de María.

Beato Hugolino Magalotti.

Beato Jerónimo Ranuzzi, Presbítero.

Beata María del pilar, virgen y mártir.

Beato Martín de Melgar, mercedario.

Beatos Martín Lumbreras y Melchor Sánchez, sacerdotes agustinos y mártires.

Beato Tassilone III, duque de Baviera.
Beata Wilbirgis de san Florián, reclusa. (en la imagen).

 

Harold Toledo Baeza