Del culto a las imágenes, precisiones.

Hola Ramón: Acabo de leer el artículo la respuesta que le das a uno de tus lectores que critica el culto a las imágenes.  Si es posible y me lo permites, me gustaría agregar algunos detalles o si lo deseas puedes incluirlos en tus respuestas.

1. Entre las críticas más grandes que tuvo la Iglesia durante el movimiento de la Reforma Protestante en el S. XVI, se encontraba la riqueza de los templos y de los objetos de culto. Sin embargo, el templo que más ha agradado a Dios, de acuerdo a la Biblia, es el de Salomón en el que según el mismo texto había: incontables imágenes de querubines que incluso debían ser colocadas a los lados del "Santísimo", cubriéndolo con sus alas abiertas: (1 Re 6,23-35; 7,29,36; 8,6-7 y 2o. Cro 3,7-14; 5,7-8).

Este mismo templo, según la Biblia, estaba construido de maderas preciosas, como la acacia y el cedro de Líbano cubiertos de oro, guirnaldas y flores.  Nos dice la Biblia que el mismo día de la dedicación del Templo Yahweh prometió tenerlo siempre ante sus ojos y en su corazón, y oír las plegarias que se hicieran ante él en ese lugar.  (1,Re 8,10-11; 9,3 y 2o.Cro 7,11-16).

Esta Arca de la Alianza con querubines era llevada en hombros de los sumos sacerdotes de la tribu de Leví, de campamento en campamento, durante los cuarenta años que tardaron en llegar a la Tierra Prometida (Ex. 25, 13-15).  Los católicos seguimos esta tradición y llevamos en hombros las imágenes de Dios y su Madre. Para los antiguos el Arca de la Alianza era la imagen y la presencia de Dios (en la imagen, una "réplica" en el Museo George Washington).

2. Sobre los objetos que se utilizan en el culto y la vestimenta sacerdotal, basta leer la biblia en la parte en la que Dios le manda a Moisés cómo quiere que sean los objetos con los que se le adora; le manda usar madera de acacia y oro. Manda hacer un candelero de 7 brazos con flores de almendra; le pide que los sacerdotes vistan ropajes de púrpura y lino; que usen piedras preciosas y un báculo con la imagen de una serpiente, todo de metales y maderas preciosas. La tienda que tenía en su interior el Arca de la Alianza debía tener ricos cortinajes bordados con oro.  Pide también que los vasos para el culto y los altares o mesas se construyan de la misma manera. (Ex 25, 18-22, 37,7-9). O sea que...

3. Vale la pena agregar que fue Dios quien hizo la primera imagen suya, a su imagen y semejanza, creando al hombre. (Gen. 26-27)

4. Por si hace falta alguna otra explicación me parece importante agregar que los católicos no adoramos a las imágenes, únicamente las veneramos como objetos que representan la divinidad.  Todos sabemos que Cristo o la Virgen no están en esos objetos, pero nos los recuerdan, de la misma forma en la que una madre le da un beso a una fotografía del hijo que tiene lejos, ella sabe que ese objeto no es su hijo: pero es una forma de recordarlo.  Amándolo tanto buscará un marco de la mejor calidad para colocar su imagen y seguramente la colocará en un lugar importante en la casa, donde todos puedan verlo y a nadie le ofende que mantenga cerca un florero, con flores frescas.

5. Me gustaría explicarle a tu lector que en los siglos VII y VIII hubo en la iglesia movimientos iconoclastas, o sea que destruían las imágenes de veneración. Cuando el papa San Gregorio Magno tuvo conocimiento de esto, le comentó al obispo que lo llevaba a cabo que lo felicitaba por evitar la adoración a las imágenes, ya que la adoración se le debía únicamente a Dios, pero que lo que había hecho no era correcto porque las imágenes eran los libros de los ignorantes y lo que los letrados leían en las escrituras, los faltos de educación lo encontraban en las pinturas, esculturas y objetos de orfebrería; razón por la cual no era correcto que rompiera las imágenes y las arrojara al mar. Durante la Contrarreforma (a partir del S. XVI) se consideró que las imágenes tenían gran importancia pedagógica y es por ello que se cuidaba cada uno de sus detalles para evitar que dieran un mensaje equivocado a los fieles.

Coralia Anchisi de Rodríguez

De Santa Teresa y su poema

Pregunta: Sr. Ramon Rabre hola que tal. me dirijo a su amable atencion pidiendole de favor si podria ayudarme con una consulta y unas dudas sobre la vida de Santa Teresa De Avila soy muy devoto de santa teresa y conosco mucho sobre ella, pero he tenido la mala suerte de olvidar una estrofa de una de sus poesias justamente la que mas me gusta., tengo tiempo buscando la poesia o el poema y no lo he podido encontrar, seria usted tan amable de acompletarme dicho poema , ya que me falta solo unos reglones:

POEMA:
Si para recobrar lo recobrado
tuve que haber perdido lo perdido.
Si para conseguir lo conseguido
tuve que soportar lo soportado.

Si para estar ahora enamorado
fue menester haber estado herido,
tengo por bien sufrido lo sufrido,
tengo por bien llorado lo llorado. 

Porque después de todo he comprobado
que no se goza bien de lo gozado
sino después de haberlo padecido. 

Porque después de todo he comprendido
por lo que el árbol tiene de florido
vive de lo que tiene sepultado.  

Respuesta: Hola, gracias por tus amables palabras. Primero, ese soneto no es de Santa Teresa, se le atribuye en muchos sitios, pero no es suyo, sino del poeta argentino Francisco Luis Bernárdez, que vivió en el siglo XX, o sea, casi 350 años después de Santa Teresa. También se lo achacan a Mario Benedetti, como otras bobadas que circulan por internet; además, temina donde mismo tú lo has terminado, no tiene más letra. En este caso, como el soneto tiene esa melodía y ritmo propio de los sonetos del siglo de oro, a base de frases cortas que bien pudieran ser sentencias sueltas, por eso se lo achacan a Santa Teresa. También le achacan el famoso "No me mueve, mi Dios, para quererte..." (a ella y a unos cuantos más)

P: quisiera saber porque es tan famosa la estrofa que dise "Que nada te turbe Que nada se espante,ECT,ECT". Porque gusta tanto.

R: Pues será por su belleza y sabiduría, es un soneto del estilo que te mencionaba. Lo mismo se puede leer completo que seleccionando una frase, que ya es un mensaje en sí mismo. Son una serie de máximas espirituales puestas en poesía. Por otro lado, te lo escribo para que lo sepas bien. Los "que" del inicio sobran, no van ahí, y es "te" espante. Esta composición es parte de una más larga, que desarrolla cada uno de los versos, terminando como ese mismo verso. Empieza con una Nada absoluta, para terminar con un Nada fundado en el Todo: Dios. En momentos difíciles leerlo o recitarlo si nos lo sabemos, puede ser de gran ayuda. Forma parte de la sabiduría popular:

Nada te turbe
nada te espante
Todo se pasa,
Dios no se muda;
la paciencia
todo lo alcanza:
Quien a Dios tiene,
nada le falta.

P: por otro parte quisiera decirle que me cuesta mucho trabajo sentir la presencia de santa teresa la admiro ,la venero y la alavo en mis oraciones pero no se deja sentir, estare fallando en algo.

R: Mira, ni Dios ni los santos se hacen presentes porque queramos, o hagamos algo bien o mal, sino porque el mismo Dios quiera, cuando quiere, si quiere... Esa es, precisamente, la enseñanza de los santos, incluida Teresa: "cuando Dios quiera". Leyendo sus obras, aprendiendo de su enseñanza, así puedes ser amigo de Teresa, pero sobre todo confiando en Dios, el "amigo que nunca falla".

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Pero la cosa siguió...

P: acabo de recibir su correo y disculpeme que se lo diga ni me lo tome a mal pero me decepciono tremendamente. como que ese poema no es santa teresa de ávila, perdoneme pero a mi nadie me va decir que a ese poema le falta una estrofa..., dejeme y lo encuentre y se lo comprobare...

R: Da igual como me lo tome, te repito que no es de Santa Teresa, sino de Francisco L. Bernárdez. En cuanto a la estrofa, yo lo conozco hasta ahí, si le falta, pues me entero ahora (aunque no lo parece, es un clásico soneto de dos estrofas de cuatro versos y dos de tres versos), pero lo que sí te repito metiendo la mano en el fuego, es que no es de Santa Teresa... Me parece muy bien lo compruebes, doy por sentado que siendo amante de Santa Teresa, tengas sus Obras Completas, pues busca en sus poesías, no lo hallarás simplemente porque no es de ella.

P: ...yo pertenezco a la legion de cristo desde hace muchos años y se mucho de religion he platicado con muchos sacerdotes y hemos estudiado libros de teresa de ávila., estudie con ellos desde primaria hasta preparatoria conozco todos sus libros que los he tenido que leer junto con un asesor espiritual ya que algunos son un poco dificiles...

R: Me alegro que sepas mucho de religión, aunque en este caso se trate de saber de literatura. Con respecto a lo que has estudiado con los sacerdotes, solo tengo que decir que habéis leído de Santa Teresa y de F.L. Bernárdez durante todo este período de formación... Me parece muy bien que sepas mucho de religión, pero todos nos equivocamos, mira Santo Tomás de Aquino, teólogo, doctor de la Iglesia, afirmaba que la Inmaculada Concepción era imposible... y ya ves. En todo caso, yo fui carmelita, asi que si algo sé en esta vida (en medio de mis equivocaciones), es que ese soneto no es teresiano.

P: si no me cree pongame a prueba conozco vida y obra completa de teresa. la conozco en mente alma y espiritu se como pensaba santa teresa...

R: Me complace y me admira su conocimiento de Santa Teresa, incuido como pensaba la Santa, son pocos los que tienen esa capacidad; sólo leyendo los escritos, estudiando las costumbres, la sociedad, la vida en general de la época; la psicología de la persona, se podría llegar a un conocimiento bastante profundo, creo que debería aportarnos más sobre sus conocimientos, ponerse en contacto con los especialistas en Santa Teresa, en Historia de la Orden Carmelita, podría enriquecerlos mucho, ¿no?

P: ...por favor no me valla a decir que la escultura que esta en roma de santa teresa no es de bernini, porque en toses estaria diciendome que santa teresa nunca tuvo extasis o arrobamientos... dice santa teresa que su santo predilecto es san josé , ¿es cierto eso? y que el es el unico santo que todo lo concede,que ella misma a las pruebas se remite...

R: Hombre, la verdad es que esto ya me deja "knockout". Ambas cosas no tienen que ver una con la otra. La escultura de Roma podría ser hecha por el Ratoncito Pérez, que los éxtasis de Santa Teresa fueron anteriores, ya que Bernini nació 16 años después de morir Teresa. En cuanto a lo de San José, es cierto lo que dice, demuestra conocimientos sobre la santa. Es de lo más conocido sobre ella, cualquier web más o menos seria que hable de San José, cita a Santa Teresa, ni siquiera hay que leerla para saber eso (que no digo sea su caso, claro).

P: ya se que hay muchos libros que se contradicen. pero eso no prueba nada muchas de las cosa que me escribio me gustaron mucho otras no, en cuanto a lo de la presencia de los santo yo se que solo cuando ellos quieren, como dice santa teresa DIOS TRATA MUY MAL A SUS AMIGOS...

R: Bueno, le hablé sobre todo de ambas composiciones poéticas. La primera, que no es de Santa Teresa, y la segunda, que no contiene esos "que nada..."; que muchos se empeñan en poner... rompiendo toda la armonía del verso. Ya pueden contradecirse los libros, pero los que conocemos a la santa, como usted mismo me dice, no necesitamos de esos libros, la leemos directamente a ella, supongo. Tampoco pretendo probar nada, es la misma Santa Teresa quien dice "yo no escribí eso". Solo me faltaría pretender que lo que digo sea tomado como irrebatible o infalible, solo porque lo digo yo...

En cuanto a lo segundo: "Dios trata mal a sus amigos", esa afirmación ni es de Santa Teresa, ni jamás se le ocurriría pensarlo. En los escritos de Santa Teresa se leen afirmaciones como "trata recio Dios a los que ama", y cosas así, pero de ahí a "mal" hay bastante diferencia, incluso riesgos teológicos me atrevería a afirmar, pero no soy teólogo ni nada por el estilo. Esa afirmación nace de una florecilla teresiana, que afirma que se quejaba un día Santa Teresa de lo mal que la trataba el Señor con enfermedades, problemas, arideces... Jésús le respondería "Teresa, así trato yo a mis amigos", a lo que ella respondería con gracia "Ah, Señor, por eso tienes tan pocos". Pero es una florecilla con mucha gracia y salero, como casi todas las de Santa Teresa; pero eso, florecilla y nada más. No se lee en su obra (por desgracia sí que se lee mucho en obras sobre ella).

P: Muchas gracias por su amable atencion de mandarme este correo, no tengo nada mas que decir, practicamente me dejo mudo y un poco desconcertado. no se que es lo que debo de hacer ni de pensar.... dejeme asimilar todo esto y despues le doy mi punto de vista,

R: Para nada hombre, para eso me meto en estos berenjenales... porque me gusta el tema. Si pensabas que era de ella y ahora descubres que no lo es, pues es una invitación a leerla más, a hacer su enseñanza mística más presente en ti. Todos erramos, aprendemos y seguimos pa’lante... Hasta pronto.

Santa Parasceve (o Venera), la predicadora

Pregunta: Qda. Meldelen, Como estas? Saludos desde Estados Unidos. Podrias falicitarme mas informacion acerca de esta fascinante santa, cuando te convenga o estes a gusto? Muchas gracias! Cuantas santas martires habran que fueron tambien predicadoras o diaconesas? Muchas gracias! 

Respuesta: Hola, dices verdad cuando afirmas de que se trata de una santa realmente fascinante, a día de hoy no acabo de entender cómo sigue siendo tan poco conocida en la Iglesia universal. Los ortodoxos la conocen como Santa Parasceve de Roma, Gran Mártir (26 de julio) y los católicos como Santa Veneranda, virgen y mártir (14 de noviembre), cuyo nombre abrevian con variantes como Venera o Venerina. Son diferentes formas de llamar y días distintos en que celebrar a la que es, realmente, una única persona.

Esta Santa gozó de mucha popularidad en la Edad Media, se han llegado a escribir nada menos que ¡15 passios sobre ella!, y hasta un elogio, todos ellos entre los siglos XI-XVI. Algunos de estos textos, sin embargo, nunca han llegado a ser publicados entre los fieles. Por ejemplo, el autor de la passio más conocida de la Santa es un tal Juan, sacerdote de la isla de Eubea, cuya obra se conserva en el Museo Nacional de Nápoles. El resto, a excepción del Elogio que es obra de Jorge el Acropolita (s. XVI), son todo textos anónimos. Voy a narrar, pues, la tradición difundida respecto a esta Santa.

Era hija de Agatón y de Politia, un matrimonio griego residente en Roma (en algunas fiestas de Malta los padres a veces son representados junto a ella, dato curioso, dado que no son Santos) y les nació tras mucho tiempo de esterilidad y continua oración para tener un hijo. La llamaron Parasceve, que en griego significa “viernes” y también alude a la Pascua de Resurrección, según el relato, porque nació en la fiesta cristiana. La niña era de talante vivaz, atrevido y muy  inteligente, y al crecer se volvió sensata y culta. Muchos la pedían en matrimonio pero ella los rechazaba, sintiendo que estaba llamada a algo grande. Sus padres murieron cuando ella tenía 26 años y entonces ingresó en una comunidad de vírgenes consagradas, pero lo que realmente deseaba era predicar el Evangelio y pronto obtuvo la autorización de la superior para marcharse. Tras hacerse famosa en Roma por sus predicaciones, decidió marcharse a Asia Menor y predicar en una ciudad llamada Therapia.

Allí fue detenida por orden de Antonino Pío, que estaba de campaña con sus soldados, y ante su rechazo a convertirse y dejar de predicar, fue torturada de diversas maneras: apaleada, azotada con nervios de buey, obligada a caminar sobre brasas, le arrancaron los cabellos… ante su fortaleza los paganos se conmovían y entonces el emperador mandó echarla a un caldero de aceite hirviendo, pero el líquido no le hizo daño alguno. Furioso, se acercó el césar a comprobar por qué sucedía eso, y entonces ella le salpicó, dándole en los ojos y quemándolo, de modo que se quedó ciego. Como diera grandes gritos y sus dioses no lo socorrieran, pidió ayuda a Parasceve, que conmovida, salió del caldero, escupió en el suelo, hizo barro con la tierra y se la aplicó al emperador a los ojos, que curaron inmediatamente y le fue devuelta la vista. El emperador, agradecido, mandó liberarla y que no se ejerciera más violencia contra ella. Parasceve siguió predicando el Evangelio hasta los 50 años –que entonces era ser casi una anciana- momento en que, desaparecido el emperador Antonio y subido al poder Marco Aurelio, perseguidor de cristianos, fue detenida, deportada a Roma, y ante su nueva negativa a dejar de predicar, decapitada. Sus discípulos recogieron el cadáver y le dieron digna sepultura, convirtiéndose su sepulcro en centro de peregrinación y lugar donde se operaban muchos milagros.

Alguna otra versión de esta passio, ya redactada en el siglo XIX (K. Dukakis, Atenas, 1893) añade muchas otras sesiones de tortura, diferentes prefectos y gobernadores, y hasta un dragón. Pero son todo fantasías. Lo que se sabe con ella con absoluta certeza histórica es bien poco: que fue una virgen romana martirizada en torno al año 160, en tiempos de Antonino Pío. De hecho, se ha podido documentar que en el siglo II existía en Roma un “monasterio” femenino y que una jovencita de esa comunidad se dedicaba a predicar el Evangelio al pueblo. Nada más ha podido demostrarse sobre ella, pero basta para autentificar su existencia.

La mayoría de las reliquias de la Santa se conservan en la catedral de Acireale (Sicilia), es muy venerada en el sur de Italia, Sicilia y Malta (en la imagen); donde siempre aparece como una virgen con el dedo alzado en gesto de predicar, y un crucifijo o una palma con tres coronas (por virgen, apóstol y mártir). Los ortodoxos la representan en sus iconos como una monja con un plato con ojos pintados, simbolizando así que para ellos es la patrona de la vista, por el milagro que obró con Antonino Pío. Conservan algunas reliquias en Tesalónica (Grecia).

Respecto a otras santas mártires que hayan sido predicadoras, la más conocida es Santa Tecla (23 de octubre) aunque en su caso mucho me temo que las referencias sean legendarias. Para ver sobre santas diaconisas, te remito al artículo de mi compañero: Santas Diaconisas

Meldelen

Santos del día 1 de Marzo.

Los santos y santas del día 1 de Marzo son los siguientes:

San Albino de Angers, obispo.
San Albino de Vercelli, obispo.
San Bono de Cagliari, obispo y mártir.
San David de Gales, obispo (en la imagen).
Santa Domnina, virgen de Siria.
Santa Eudoxia de Heliópolis, mártir.
San Félix III, papa.
San León de Bayonne, obispo y mártir.
San Pedro Hernández, mercedario y mártir.
San Siviard, abad.
San Rosendo de Celanova, abad y obispo.
San Set, Hijo de Adán y Eva, Patriarca del A.T.
San Silvio y compañeros, mártires de Anversa.
San Suitberto de Kaiserswerth, obispo.
Santa Inés Cao Kuiying, viuda y mártir.
Beato Cristóbal de Milán, dominico.
Beato Gonzalo de Úbeda, obispo.
Beato Jorge de Biandrate.
Beata Juana María Bonomo, religiosa.
Beato León Lucca de Corleone, abad. 

Harold Toledo Baeza.

Los eremitas y la comida

Pregunta: Buen dia, es que lei sobre la vida de san Pablo Ermitaño, san Antonio de Paula, y quisiera saber como sobrevivian estos y los demas santos ermitaños, ¿accedian a los Sacramentos? ¿que comian, bebian?

Respuesta: Interesante pregunta, que permite acercarse a la vida de los eremitas, que se destaca por la austeridad, la penitencia, la oración y la frugalidad. Primero, con respecto al santo que dice, debe ser San Antonio Abad, o San Francisco de Paula.

Leyendas aparte, que más que ayudar al santo, le ponen como desquiciados (que alguno habrá), la vida eremítica exige más que penitencias exacerbadas, un equilibrio espiritual y psíquico muy importante y difícil de lograr. Los eremitas, más que nadie, se exponen al ocio, a vivir a sus anchas, en fin, a la pereza. La soledad es muy peligrosa cuando los motivos elegidos no están muy claros, y puede desbocar en una auténtica locura. Estos eran los peligros más comunes de los solitarios (soledad, pereza, vida cómoda, ocio), es por ello, que aún en las órdenes más austeras y solitarias, como los cartujos, los monjes tienen sus momentos de esparcimiento y vida comunitaria.

En los eremitas más conocidos del santoral nos encontramos con casos sorprendentes, como los estilitas (Simeón, David, Daniel), que vivían sobre columnas; los acemetas (Alejandro), de los que se decía que no dormían nunca, pero en realidad es que hacían turnos para que continuamente hubiera algunos cantando salmos y cánticos (estos eran de vida comunitaria, se entiende). También están los que vivían en tumbas (Antonio Abad); los dendritas (Gerlach, Edigna, Simón Stock), que vivían en huecos de árboles, o en las ramas de estos. Por lo general, lo más común eran las cavernas y los desiertos, porque permitía el apartamiento del mundo y de otros eremitas. Para los iniciados, lo más normal era vivir a la vera de un solitario, aprender de él y luego buscarse su propio sitio de soledad (Pacomio y Teodoro).

¿Accedían a los Sacramentos?
Pues ordinariamente no, los solitarios por lo general no eran sacerdotes y tampoco eran visitados por ellos. La leyenda de Santa María la Egipcíaca dice que sólo una vez recibió la comunión de manos de San Zósimo, y fue para morir. También recordemos que la comunión frecuente sólo existe en la Iglesia desde épocas muy recientes, por decir una fecha: desde San Pío X y durante el siglo XX se insistió en ello. El algunos casos, sí recibirían tal vez la extremaunción y la Eucaristía, pero serían eremitas conocidos, puesto que algunos eran visitados por los fieles para pedir consejo o máximas espirituales. El eremita hacía su oración mediante los salmos, o cánticos que se conocían en la iglesia primitiva. Algunos los sabrían de memoria, otros tendrían pergaminos, pero de la recepción de sacramentos no se tenía la misma visión. De Confesión, ni hablar; no existía en la Iglesia antes del siglo IX y hasta casi finales del medioevo no se impulsó, y con Trento se regularizó y se hizo cotidiana.

¿Que comían, bebían?
Aquí entramos en la vida "práctica" del solitario. Una norma común era el desprecio de la carne y los manjares. A veces cuando se dice que el eremita vivía en el desierto, nos imaginamos el Sáhara, pero esto es un error. El ermitaño quería vivir en alabanza y penitencia, no morir al sol, de hambre y de sed, como un desquiciado. Si no comía en abundancia, no era para tener hambre a todas horas y sufrir con ello, era porque iba acostumbrando su cuerpo a no necesitar casi nada (lo mismo que hacen hoy los obsesionados con "la línea", pero por otro motivo). Pero el eremita buscaba sitios apartados, pero donde hubiera agua corriente para beber y por tanto, poder sembrar verduras, que constituían su alimento ordinario. Eso y algún pez, queso, frutas, y claro, pan, constituían su alimentación básica (lo que hoy llaman una dieta saludable, quien lo diría). Obtenían estos productos gracias a su trabajo manual, indispensable para el monje, sobre todo para distracción y contemplación, además de servir de algo. Hacían cestos, esteras, bastones, cruces... cosas así, que cambiaban por alimento, vestido...

En la imagen, San Gerlach de Houtem (5 de enero), que fue noble y soldado, de vida bastante licenciosa. Luego de la muerte de su esposa, comenzó a hcer penitencia cuidando enfermos en Jerusalén y luego se retiró como eremita al hueco de un árbol. Los canónigos premonstratenses lo han asimilado como santo propio.

Dos Santos y dieciséis cuerpos!!!

Pregunta: Y estos dos, quienes son? (la pregunta se refiere a estas dos bellas estatuas, veneradas en Pizzoli, Italia)

Respuesta: Son Proto y Jacinto, el martirologio romano los recoge, así como un Calendario escrito por San Frontón en el siglo VIII. La primera referencia a estos santos es bastante antigua, ya en el siglo IV se celebraba su memoria en Roma, aunque lo que se sabe de ellos es bastante dudoso y los bolandistas lo han declarado como leyenda sin fundamento. Estos santos aparecen en la leyenda de Santa Eugenia (25 de diciembre) y dice que eran los eunucos de Felipe y Claudia, padres de Eugenia. Los cinco se trasladaron a Alejandría, pues Felipe fue nombrado prefecto de esta ciudad, donde la persecución contra los cristianos arreciaba. Eugenia huyó de casa con los dos esclavos, puesto que ya eran cristianos, aunque aún no estaban bautizados. De camino encuentran a Heleno, el obispo de Heliópolis, que junto a 10.000 cristianos habían sido desterrados, Eugenia, Proto y Jacinto fueron bautizados y se retiraron al desierto como eremitas, haciéndose pasar Eugenia por hombre.

Mientras tanto, Felipe estaba en la desesperación, buscó de alta y baja, pero no pudo encontrar a su hija. Luego se levantó a su honor a una estatua de oro, y ordenó a todas las naciones y lenguas a inclinarse y adorar la imagen de oro que había creado. Después de tres años, Eugenia fue elegida abad del monasterio. Aquí se nos dice que sanó a una mujer de cuartanas, que esta se enamoró de ella, pensando que era un hombre y como Eugenia la rechazó, esta mujer, llamada Melania la denunció ante el prefecto (sí, Felipe) diciendo que el tal abad había manchado su honor.

Eugenia fue llamada a Alejandría, y ante el tribunal declara su sexo (mostrando sus pechos, que duda quedaba), Claudia reconoce a su hija, agarrándose a ella; un rayo cae del cielo, y consume a Melania, mientras que Felipe y Claudia se convierten y bautizan. Al mismo tiempo Felipe es elegido obispo, sin renunciar a la prefectura de la ciudad. Entre los convertidos públicamente está la joven Basilisa, de estirpe real en Roma, que ya era cristiana por la por las instrucciones de Proto y Jacinto (que vuelven a aparecer en la historia). Una versión dicen que Basilisa sería bautizada por el papa San Cornelio y otra por el Papa Sotero. Cuando se descubre en Roma, que Basilisa se había hecho cristiana, es ejecutada junto a Proto y Jacinto. Eugenia también es martirizada.

En realidad todo esto no es más que una historia de carácter piadoso, hecha para aleccionar sobre la vida religiosa, la castidad, la fe de los mártires. De hecho, lo más probable es que Proto y Jacinto, dos mártires reales pero inciertos hayan sido incorporados a la “historia” de Eugenia, para darles más credibilidad y dotarles de unas actas. Porque sí es cierto que su culto es antiguo, como puse al principio.

Y como no podía ser menos, la confusión con sus reliquias es enorme:
En el siglo IX, unos huesos atribuidos a ellos fueron trasladados con gran solemnidad al monasterio de Seligenstad (cerca de Frankfurt). En la guerra de los 30 años, los suecos invadieron el monasterio, los huesos fueron profanados y se perdieron.

Otros dos cuerpos de los santos, sin embargo, fueron hallados en las catacumbas de la Vía Salaria en el siglo X, y fueron trasladados a Metz. Otros dos cuerpos, enteros, se conservan en San Félix de Pavía. Otros dos más, enteros también, en la abadía de Santa María de Castilione, en Parma.

Dos más en Mantua, con fecha desconocida de puesta al culto, y dos más (se trasladaron con autoridad papal incluida) en Florencia desde 1428, que fueron puestos en un bello sarcófago de bronce. Otros dos cuerpos fueron trasladados por el Papa Clemente VIII de la iglesia de San Salvador de Roma a la de San Juan ¡también en Florencia!, en 1592. Y aún hay dos cuerpos más en Como, puestos al culto en 724, trasladados en 1096, luego en 1317, y finalmente en 1618.

Sin embargo, todos parecen ser falsos, porque en 1845, la tumba fue hallada cerrada, y dentro había cenizas y un puñado de huesos de Jacinto, envueltos en una rica tela. Era un lóculo pequeño con la inscripción  "D P III idus septebr Yacinthus martyr" (Sepultado el 11 septiembre. Mártir Jacinto) y se tiene la certeza de que son ellos porque dentro había también una inscripción que decía "sepulcrum proti m(artyris)" (sepulcro de Proto, mártir). Estas reliquias, autentificadas, fueron puestas en la capilla de Propaganda Fide. Sean quienes fueran, Proto y Jacinto son mártires reales.

Santa Antonia y sus tocayas

Pregunta: Quien es esta Antonia martir??????  España

Respuesta: Muy probablemente se trate de Santa Antonia de Nicomedia (4 de mayo), de la cual apenas hay una brevísima referencia en el Martirologio, que dice que fue sometida a crueles y excesivos tormentos, como estar colgada de un brazo durante tres días sin interrupción. Pasó dos años encerrada en prisión –teniendo en cuenta las condiciones de las cárceles de la época, no es moco de pavo- y finalmente, por orden del gobernador Prisciliano, fue quemada viva mientras seguía confesando a Jesucristo. (La chica tenía carácter, desde luego).

Sin embargo esta mártir presenta una problemática grande, porque es constantemente confundida con otra mártir de parecido nombre. Es indistintamente llamada Antonia o Antonina, dando por supuesto que es el mismo nombre –y casi lo es, siendo el segundo un diminutivo del primero- y eso conduce a la confusión con Santa Antonina de Nicea (1 de marzo), virgen y mártir, que fue también torturada, pero ahogada en un lago, no quemada viva. Otras versiones la sitúan en Constantinopla en el año 313 (?) y no en Nicea, pero con los detalles del martirio de Antonia de Nicomedia, y añadiéndole como compañero a un San Alejandro mártir con quien intercambió ropas para poder huir del lupanar donde había sido condenada a prostituirse. Luego regresaría para entregarse de nuevo y ser martirizada con Alejandro, como decía, siendo ambos quemados vivos. Los ortodoxos identifican a Santa Antonia de Nicomedia con Santa Antonina de Constantinopla y sitúan a Santa Antonina de Nicea aparte, pero a las dos las llaman por igual, Antonina. (Esto es para volverse loco, ¿no?)

Lo de colocar a Santa Antonia en Constantinopla simplemente es porque sus reliquias, con las de Alejandro, están allí, en el monasterio Maximov. Algunos relatos mejor documentados afirman que era de la ciudad de Krodamos. Y seguramente tiene de compañero a Alejandro en las actas porque mezclaron las reliquias de los dos, pasa muchas veces.

Creo personalmente que todo esto es complicarse demasiado la vida y no hay que darle mayor importancia a detalles legendarios –por ejemplo, la temática de la chica que huye del prostíbulo vestida de hombre está en muchas otras actas- que no merecen credibilidad por ser muy posteriores. La referencia del Martirologio debería ser el único texto al que dar crédito en este caso. Es decir, por un lado, Santa Antonia de Nicomedia, la quemada, y por el otro Santa Antonina de Nicea, la ahogada, que al ser muy venerada por los ortodoxos suele aparecer en no pocos iconos. 

Pero como no nos habíamos complicado bastante, aún queda otra: Santa Antonia de Numidia (30 abril), virgen y mártir africana junto con diversos compañeros en el año 259, de la que también se tienen pocas referencias. Naturalmente existen otras santas y beatas de nombre Antonia, pero son posteriores y no casarían con la iconografía de la vidriera, que por cierto, se halla en la iglesia dominica de Amsterdam. 

En conclusión, ¿quién es la de la vidriera? Pues yo digo que o la Antonia de Nicomedia o la Antonia de Numidia. Puede ser una de las dos, indistintamente, la primera, porque es la más conocida; la segunda, porque no sería la primera vez que en alguna iglesia holandesa aparece una mártir africana, tenemos una Santa Cornelia allí mismo. La que no creo que sea es Antonina, porque estaría escrito así, no Antonia. Creo yo, vamos.

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Pasado cierto tiempo desde que escribí este artículo hasta ayer que fue publicado, debo añadir que finalmente la santa de la vidriera es Santa Antonia de Numidia, la mártir africana. Su presencia en una iglesia dominica de Amsterdam se debe a que los dominicos reseñaron su vida y trajeron su culto hasta allí, al igual que el de otros mártires africanos -como la mencionada Cornelia-. El mérito no me corresponde a mí sino a Álex -el Conde Barroco- que a diferencia de mí, sí puede traducir del holandés.

Meldelen

Que sí, que sí existe San Kevin

Pregunta: Existe el santo Kevin? Yo creo que es un nombre americano que nos han importado, a mi nieto se lo han puesto, pero ami no me gusta. España.

Respuesta: Tranquila, su nieto sí tiene nombre de santo, y muy anterior a que existieran los "americanos": Kevin o Coemgen nació en 498, en el castillo de White Fountain (la Fuente Blanca), en el reino de Leinster, en la isla de Irlanda. Era hijo de Coemlog y de su esposa Coemell, ambos pertenecientes a la casa real del reino de Leinster. El nombre del niño hace alusión a este hecho ya que significa "de apacible nacimiento". El prefijo Coe (plácido) es similar al prefijo griego Eu (bueno), y se aplicaba a los miembros de la casa real.

San Cronan lo bautizó y fue educado por San Petrocus de Cumbria, con quien pemaneció desde los 7 hasta los 12 años. Luego estudió con su tío Eogoin de Ardstraw, que había fundado el monasterio de Cualann, al sur de Dublín, por quince años y abrazó el estado monástico. Después de visitar a los santos Columba, Comgall, y Cannich en Usneach (colina de Usni), en Westmeath, en 544, se dirigió a Clonmagnois, donde san San Kirián había muerto tres días antes de su llegada. Se dirigió entonces a Roma, donde visiró al papa y en cuyo camino le sucedió, como a otros santos, lo del oso come cabalgaduras.

Luego de su regreso, habiendo oído hablar de la santidad de Kevin, el rey O’Tool de Glendalough envió una embajada a preguntarle cómo podría fortalecer a su ganso doméstico que había envejecido y se había debilitado tanto que era incapaz de volar. Kevin pidió en pago por su respuesta aquella tierra por la que el ganso volase. Como el ganso no podría tomar mucho vuelo, O’Toole aceptó. Cuando Kevin tocó al pájaro, este rejuveneció y voló sobre el valle entero, que más tarde fue utilizado para establecer el monasterio de Glendalough. Fundó el monasterio con las reliquias que trajo de su peregrinaje a Roma. Esta casa fundó a su vez otras, y alrededor de ella creció una ciudad que se convirtió en en sede episcopal, aunque actualmente está incluida en la archidiócesis de Dublín. Sirvió como abad por varios años. Cuando él vio que el monasterio estaba establecido, se retiró para vivir como ermitaño. Cuatro años más tarde, sin embargo, volvió a Glendalough y sirvió como abad hasta su muerte, ocurrida el 3 de junio de 618.

Fue un hombre que no disfrutaba de la compañía de otros, sino que estaba siempre en el bosque o en el prado con los animales, según las leyendas sobre su vida. Se retiraba al bosque que se extendía en las inmediaciones del monasterio y que tomó el nombre de Holywood (no de cine, sino de "bosque santo"). Se dice que vivía en una celda tan estrecha que cuando oraba con los brazos en cruz, estos salían por dos estrechas aberturas a modo de ventanas, y como permanecía tanto tiempo en éxtasis, en una ocasión, unos pájaros anidaron en su mano.

Luego de su muerte el monasterio fue dirigido por su sobrino Molibba, convirtiéndose en un centro de enseñanza cristiana muy importante donde floreció una comunidad religiosa que se enfrentó a las invasiones vikingas (siglo IX) pero finalmente fue sometida por los normandos en el siglo XI. En gaélico irlandés, Glendalough significa "el valle (glen) de los dos (da) lagos (locha)".

Tomado de Lives of Saints, tomo VI.