Historia de la Virgen de la Caridad del Cobre

Iniciado los tres años preparatorios para el jubileo por los 400 años del hallazgo de la Virgen de la Caridad de Cobre, en este artículo toca exponer algunos hitos de la historia de esta bella y venerada imagen:

1612: Los hermanos indios Juan y Rodrigo de Hoyos y Juan Moreno, negrito de nueve o diez años salen a pescar a la bahía de Nipe, allí… pero mejor transcribir las palabras de Juan Moreno, escritas y firmadas en 1687, a sus 85 años:

"...habiendo ranchado en cayo Francés que está en medio de la bahía de Nipe para con buen tiempo ir a la salina, estando una mañana la mar calma salieron de dicho cayo Francés antes de salir el sol, los dichos Juan y Rodrigo de Hoyos y este declarante, embarcados  en una canoa para la dicha salina, y apartados de dicho cayo Francés vieron una cosa blanca sobre la espuma del agua, que no distinguieron lo que podía ser, y acercándose más les pareció pájaro y ramas secas. Dijeron dichos indios "parece una niña", y en estos discursos, llegados, reconocieron y vieron la imagen de Nuestra Señora la Virgen Santísima con un Niño Jesús en los brazos sobre una tablita pequeña, y en dicha tablita unas letras grandes las cuales leyó dicho Rodrigo de Hoyos, y decían: "Yo soy la Virgen de la Caridad", y siendo sus vestiduras de ropaje, se admiraron que no estaban mojadas. Y en esto, llenos de alegría, cogieron sólo tres tercios de sal y se vinieron para el Hato de Barajagua..."

Francisco Sánchez de Moya, administrador Minas del Cobre levanta una ermita para colocar la imagen y deja a Rodrigo de Hoyos como custodio. De allí desaparecería tres veces, para volver a aparecer al otro día, con las ropas mojadas. Se interpretó como que aquella imagen no quería estar allí, por lo que se trasladó en procesión, al templo parroquial de Santiago del Prado, en el Cobre, donde fue puesta en el altar mayor2. Allí se repitió la desaparición, lo que desconcertó más aún a la gente. Se solucionó cuando Apolonia, una niña, que subía a la montaña, a las minas de cobre donde trabajaba su madre, halló la imagen. Visto esto, se decidió construir una ermita allí, sobre la montaña.

1630: Un temporal derrumba parte de la primitiva ermita. Lo mismo en 1637, con la destrucción de la hospedería (lo cual habla ya de afluencia de peregrinos).

1638: Llega el ermitaño Melchor de los Remedios, marinero que, deseoso de edicarse al culto mariano, pide permiso para fundar una ermita a la Virgen de los Remedios, patrona de su pueblo. Se le pide que cuida de la ermita de la Caridad, a lo que acepta gustoso.

1648: En un inventario, ya se nombra a la imagen como “Virgen de la Caridad y de los Remedios”. Además, como nota interesante, habían otras imágenes, La Candelaria y la Inmaculada.

1670: Melchor de los Remedios inicia la construcción de un santuario mayor. Melchor fallecería en 1681.

1683: Onofre de Fonseca, sacerdote jamaicano, es nombrado primer capellán sacerdote de la Virgen. A él se debe la primera crónica del hallazgo en 1701, los detalles de la primitiva ermita, la recolección de milagros y favores de la Virgen. Moriría en 1710.

1686: Se termina el primer santuario a la Virgen de la Caridad.

1687: Se le toma juramento a Juan Moreno, único sobreviviente del hallazgo, que moriría 9 años después. Esta declaración estaba perdida y fue hallada en el siglo XX en el Archivo de Indias.

1756: El Obispo Pedro Agustín Morell de Santa Cruz, visita la ermita en Visita Pastoral, quedando satisfecho “con la decencia y devoción que es servida la excelsa Señora”. Es e destacar que el altar era de plata maciza, lo que evidencia la devoción creciente.

1717: Se inaugura la ermita de Nuestra Señora de la Caridad Sancti Spíritus, hoy parroquia.

1734: Se inaugura la iglesia de la Virgen de la Caridad en Santa María de Puerto Príncipe.

1747: Se edifica la primera en la Habana, la actual parroquia San Francisco Javier de los Quemados, Marianao.

1775: Se construye la ermita de la recién fundada ciudad de Pinar del Río. O sea, que la devoción alcanza de un extremo a otro de la isla.

1780: Los combatientes cubanos que ayudaron a reconquistar la Florida Occidental, llevan como medalla protectora la de la Virgen de la Caridad.

1801: Alejandro Ascanio, párroco del Cobre, contra los colonos que se oponían, da a conocer la Real Cédula que concedía la libertad a los esclavos del Cobre y el derecho a la posesión de tierras.

1826: En Puerto Príncipe, el santo Padre Valencia, construye una ermita y hospedería para peregrinos y enfermos que ya acudían en masa al santuario.

1831: En la iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe de La Habana se dedica un altar a la Virgen de la Caridad (luego pasaría a ser la patrona de dicha iglesia)

1844: Ya aparece fijado, de manera espontánea, el 8 de septiembre como fiesta de la Virgen.

1868: Carlos Manuel de Céspedes, padre de la Patria, visita el santuario y pide a la Virgen ayuda para conquistar la libertad de Cuba, velando ante ella la bandera las armas. Esta primera bandera de Cuba, hecha por Céspedes, fue se hizo con el dosel de la imagen de la Inmaculada que se veneraba en su casa. La guerra de independencia aumentó la devoción y la confianza en la protección de la Virgen de la Caridad, en los heridos, los hogares, los campamentos.

1898: El 8 de septiembre, el General Calixto García solicita al santuario que se celebre misa solemne con Tedeum, a los pies de la Virgen de la Caridad de El Cobre. Es el primer acto oficial de Cuba libre.

1906: Unas excavaciones ocasionan el derrumbe casi total del santuario y la hospedería. La Compañía Cooper Mines Co. tuvo que indemnizar al santuario con 75000 pesos por los daños provocados.

1911: Se derrumba definitivamente el santuario, la imagen se custodia en el templo de Santiago del Prado (esta antigua iglesia, incautada por el gobierno, es hoy una tienda.

1915: Una representación de veteranos de la guerra de independencia solicitando a Benedicto XV, que la Virgen de la Caridad del Cobre fuera declarada Patrona de Cuba. El 10 de mayo de 1916 se haría efectivo el nombramiento.

1916: La iglesia de Guadalupe de la Habana pas a ser el Santuario Occidental de Nuestra Señora de la Caridad.

1918: Se comienza la construcción del nuevo Santuario.

1921: Se funda la Archicofradía de Nuestra Señora de la Caridad, presente hoy en casi todos los templos del país.

1936: Fray Valentín Zubizarreta carmelita, obispo de Santiago de Cuba, corona canónicamente a la Virgen, en Santiago de Cuba, dentro del Congreso Nacional Eucarístico. Se estrena el Himno a la Caridad, todavía cantado cada año en su novena y fiesta en cada templo.

1937: Valentín Zubizarreta bendice el nuevo santuario, el mismo que tenemos hoy.

1954: En el centenario de la proclamación de la Inmaculada Concepción, se pone una imagen de La Caridad en el Pico Turquino, punto más alto de las montañas cubanas. Estuvo hasta los años 60, es evidente el por qué de su "desaparición".

1959: Ya con Fidel Castro en el poder, la Virgen viaja hasta la Habana para el Congreso Católico  Nacional, ante más de un millón de personas. Allí vio Fidel a su mayor enemiga: la fe del pueblo.

1961: Los exiliados en Miami reciben la primera imagen de la Virgen, procedente de la parroquia de Guanabo, que como tantos cubanos, salió de Cuba exiliada, primero en la Embajada italiana, luego por la de Panamá.

1971: Se bendice la ermita de la Caridad de Miami, punto neurálgico de unión de los cubanos.

1977: Pablo VI declara el santuario como Basílica Menor.

1987: Al visitar Juan Pablo II a Miami, la Virgen de la Caridad presidió la capilla privada del Papa.

1998: En Santiago de Cuba, Juan Pablo II vuelve a coronarla y la nombra Madre, Reina y Patrona de Cuba. Desde dos años antes, una réplica recorrería toda la isla en unas manifestaciones de fe y alegría aún no vistas hasta la fecha, ni hasta hoy.

Actualmente son 80 templos dedicados a ella en Cuba, pero no faltan en Estados Unidos y Venezuela, o lugares tan distantes como Australia. Y los altares en muchas iglesias del mundo están en México, España (en muchas ciudades), Colombia...

Los Santos de Martín y del 26 de abril

Pregunta: lei la pagina y me conmovio, me gustaria saber que santo me protege y a cual le tendria que rezar, mi nombre es martin rolando, y naci el 26 de abril, si es por mi dia de nacimiento o por los nombres que llevo, soy de argentina. gracias.

Respuesta: Gracias por el elogio a la página, intentamos hacer lo posible por mejorarla cada día. Tu santo protector puede ser quien tu elijas, sea por nombre, por día de nacimiento, por profesión... tienes toda la libertad del mundo. No hay una determinación celestial ni nada parecido. Lo mejor es que lo eljas por su vida y, sobre todo, por querer imitar sus virtudes. Aún así te respondo sobre el nombre y la fecha. De San Rolando, como ya leíste el artículo no escribo nada, allí está todo:

San Martín de Braga (o de Dumio), obispo. 20 de marzo.
San Martín de Finojosa, obispo cisterciense. 5 de mayo.
San Martín de Másico, ermitaño. 3 de agosto.
San Martín de Porres, religioso dominico. 3 de noviembre.
San Martín de Santa Cruz, canónigo regular. 12 de enero.
San Martín de Saujon, abad. 8 de mayo.
San Martín de Siguenza, obispo cisterciense. 16 de septiembre.
San Martín de Tours, obispo. 11 de noviembre.
San Martín de Vertou, diácono y abad. 24 de octubre.
San Martín de Vienne, obispo. 1 de julio.
San Martín Huin, mártir de Corea del Sur. 30 de marzo
San Martín I, papa y mártir. 13 de abril.
San Martín Wu Xuesheng, mártir de China.18 de febrero.
Beato Martín Cid, abad cisterciense. 7 de octubre.
Beato Martín de Ágreda, mercedario. 20 de junio.
Beato Martín de Genova, eremita benedictino. 8 de abril.
Beato Martín de Melgar, mercedario 11 de diciembre.
Beato Martín de Pomar, mercedario. 13 de diciembre (en la imagen).
Beato Martín de Salvatierra, mercedario. 30 de marzo.
Beato Martín de San Félix, franciscano mártir. 7 de agosto.
Beato Martín Lozano, franciscano mártir. 6 de Noviembre.
Beato Martín Lumbreras Peralta, presbítero agustino, mártir. 11 de diciembre.
Beato Martín Martínez, presbítero Operario Diocesano, mártir. 18 de agosto.
Beato Martín Oprzadek, franciscano y mártir de Polonia. 18 de mayo.
Beato Martín Sanz, mercedario 12 de diciembre.
Venerable Martín Allue, mercedario. 9 de junio
Venerable Martín Caxol, mercedario. 6 de septiembre.
(incluyo estos dos venerables porque tienen fecha de culto, aunque oficialmente no son beatos)

Santos y Beatos del 26 de abril:

Nuestra Señora, la Virgen del Buen Consejo.
Nuestra Señora, la Virgen de Nairea, Navarra.
Los Santos 38 mártires mercedarios de Auterive.
San Anacleto, papa.
San Basilio de Amasea, obispo.
San Esteban de Moscú, obispo. 
San Lucidio de Verona, obispo.
San Marcelino, papa
San Olivo de Carpignano, soldado mártir (se vuelve a celebrar el cuarto domingo de abril).
San Pascasio Radberto de Corbie, abad.
San Pedro de Braga, obispo apostólico mártir.
San Primitivo de Gavio, mártir.
San Riquier (Ricario) de Celles, presbítero. 
San Trudpert, ermitaño benedictino y mártir
Santa Exuperancia de Troyes, virgen.
Santa Franca Visalta, abadesa cisterciense (es la patrona contra las pesadillas)
Santos Guillermo y Peregrino de Foggia, eremitas.
Beata Alda (Aldobrandesca) de Siena, viuda.
Beato Estanislao Kubista, presbítero y compañeros mártires.
Beato Julio Junyer, salesiano y mártir 
Beato Ladislao Goral, obispo y mártir.
Beato Rafael Arnáiz, monje trapense (será canonizado el 11 de octubre de 2009)
Beatos Domingo y Gregorio, misioneros dominicos.

Martyrium: violencia de género

Tanto te quiero, que te asesino.

Alguno se extrañará de esto, pero la violencia de género no es un invento del siglo XX, aunque el término para definirla sí lo sea. También entre las Santas y Beatas hay mujeres que padecieron esta situación o murieron por culpa de ella, y son honradas como mártires. Dejaremos aparte el caso de Santa Rita, Santa Mónica o la Beata Ana María Taigi por no ser  mártires, pero que sí fueron mujeres maltratadas por sus maridos, y pasaremos a las que perdieron la vida a causa de estos malos tratos, o por la intervención de su prometido o marido contra ellas.

En primer lugar, las que fueron denunciadas a las autoridades. Aquí se parte de la base de no permitir a una mujer que disponga libremente de su vida, en la Antigüedad, los relatos nos hablan de vírgenes cristianas cuyo ideal era consagrarse a una vida contemplativa –antes de la aparición del monacato, por cierto- y que fueron denunciadas por las autoridades, o directamente castigadas por sus pretendientes. Otras veces, aunque no pretendieran consagrarse, lo que no querían era desposarse con un pagano, porque no iba a permitirles ejercer su religión ni criar a sus hijos en ella. Entregarlas a las autoridades era la vía más rápida de vengarse de ellas por su negativa, ya que las ponía en el compromiso de faltar a su fe o someterse a la tortura y la muerte.

Santa Lucía.
Santas Victoria y Anatolia.
Santas Rufina y Segunda.
Santa Calíope.
Santa Flavia Domitila.
Santa Inés.
Santa Tárbula de Persia.
Santa María de Persia.

El caso de Santa Juliana de Nicomedia es particular, al existir versiones que defienden que fue casada por la fuerza con un prefecto, y no queriendo tener contacto carnal con él hasta que se convirtiera, él se vengó iniciando contra ella un proceso judicial en el que él mismo fue su juez. Otras versiones la equiparan a las anteriores mártires, yo suelo preferir la primera por ser más verosímil y no parecer copiada del resto de las actas.

El caso también de Santa Hripsime, donde el rey de Armenia es a la vez el rechazado y el juez de la mártir, junto con todas sus compañeras.

Santa Sushanik (Susana) de Armenia, esposa de un gobernador, decidió abandonar el domicilio conyugal cuando su marido se convirtió a la religión persa. Él, para vengarse, la persiguió, capturó, y encerró en una celda, donde permanecería seis años padeciendo hambre, sed y la tortura, y sin poder ver a sus hijos. Murió a inicios del séptimo año sin haber podido salir de allí.

Santa Sara de Antioquía, casada y madre de dos hijos, fue denunciada por su propio marido, el senador Sócrates, a las autoridades, que la hicieron quemar viva a ella y a los dos niños.

Santa Anastasia estuvo casada y su marido la maltrataba encerrándola en habitaciones cerradas, privándola de alimento y bebida y ordenando a los esclavos que la golpearan frecuentemente. Hubiera muerto de no ser por el fallecimiento repentino de éste y su consecuente liberación. Las causas de su martirio no tienen que ver con esto, pero sí fue una mujer maltratada.

De Santa Tecla también hay otras dos versiones, una que ya estaba casada, y otra que tan sólo estaba prometida, en ambos casos, al decidir abandonar la casa conyugal para ir en pos de San Pablo, fue denunciada a las autoridades, aunque no por su marido, sino por su propia madre.

En segundo lugar, las que eran directamente asesinadas por sus pretendientes. Los casos de mujeres que rechazaban el matrimonio en pro de una vida contemplativa y que lo pagaban con su vida se multiplicaron sobretodo en la Edad Media, pero también antes y después. Pero esta vez ya no eran llevadas a los tribunales, pues no existía ninguna causa que las pudiese inculpar, sino que eran directamente asesinadas por pretendientes rechazados. Este caso es muy triste porque, por contrapartida, a muchas mujeres las enviaron al convento en contra de su voluntad, donde languidecieron toda la vida, mientras que a otras que sí querían les imponían matrimonios desagradables o finales trágicos. Es el caso de:

Santa Maxellendis (en la imagen)
Santa Winifred (también llamada Ginebra)
Santa Valeria de Limoges.
Santa Zlata de Maglene (Neomártir Crisa)
Santa Engracia de Badajoz.
Santa Solange de Bourges (fue incluso raptada por un noble, pero intentando huir de él cayeron ambos a un torrente. Al final la decapitó).

Santa Irene de Portugal: único caso en que el pretendiente respetó la voluntad de ella de entrar en un convento, pero luego, habiendo oído la calumnia de que ella mantenía relaciones deshonestas con otros hombres desde el convento, sin más la encontró y la mató.

Santa Úrsula (según la tradición, hubiera salvado la vida de haber aceptado ser la concubina del caudillo huno, al rechazarlo, éste la mató de un flechazo)

Santa Dimpna (rechazó el matrimonio con su propio padre, aceptado por la cultura celta, pero considerado en la cristiana como incesto)

Finalmente, las esposas que fueron asesinadas por sus maridos, por rivalidades familiares y desavenencias con la vida piadosa de ellas.

Santa Godeleva de Gistel
Beata Camilla Gentili Rovellone

Hay que tener en cuenta que existen muchas vírgenes mártires de las cuales se dice que sufrieron el martirio porque rechazaron los amores de este prefecto, de aquel emperador, de aquel otro… pero no todos los casos valen. La mayoría de veces son simples leyendas piadosas que se repiten simplemente por edificación. Por tanto, NO fueron víctimas de ningún hombre despechado Santas como Águeda, Dorotea, Ágape, Quione e Irene, o Filomena, de la que también se ha dicho, sin el menor fundamento, entre otras. (Todos aquellos casos en los que se ha querido calumniar a prefectos y emperadores merecerían un artículo aparte).

Dejamos aparte todos los casos de santas que rechazaron el trato sexual, las conocidas como “mártires de la pureza”, y todas las que lo fueron de facto antes de que apareciera este término, porque también merecerían un artículo aparte, siendo también víctimas de esta violencia de género.

Meldelen

Yo añado, porque lo fueron, a San Pelayo, adolescente que rechazó las propocisiones del califa de Córdoba y a San Carlos Lwanga, lo mismo, pero con el rey de Uganda. Y, como siempre, excelente artículo, Meldelen.

Ramón.

Santos del 19 de noviembre

Pregunta: Tengo un hijo de ocho años y me insiste en que cual es su santo, me dice que le corresponde un santo que va a cuidarlo en la tierra y yo no se cual es. Me puede usted ayudar? mi hijo nació el 19 de nov., del 2000. Muchas gracias. Que dios lo bendiga

Respuesta: Dios nos bendiga a todos, los que escribimos y los que leen (incluyendo a los que leen y no comentan). Muchos quieren saber su santo patrón, y para esto no hay una norma fija. Puede ser el del día en que uno nace (pero si luego cambiase de fecha, no por eso tendría que dejar de serlo), o porque llevamos su nombre, o por la profesión que tenemos... O por nada de esto, sino simplemente porque no atrae su vida, martirio o, más simplemente, porque nos gusta y punto. Lo importante es identificarnos con ellos, además de pedirle favores. Yo, por ejemplo, me encomiendo siempre a San Antonio de Padua, le considero protector de mi casa y los míos, pero, ni me llamo Antonio, ni nací el 13 de junio, ni soy franciscano, ni, (evidentemente) busco novio... Todo esto se lo digo para ayudarle a comprender toda la libertad que hay a la hora de elegir un santo patrono, nada obliga a elegir a uno de los más de 50.000 santos que pueden haber... Y luego de esta monserga, le respondo sobre los santos del 19 de noviembre:

San Anastasio II, papa.
San Ponciano, papa (también es el 13 de agosto)
San Rafael de San José Kalinowski, presbítero carmelita.
San Atto de Tordino, abad benedictino.
San Fausto de Alejandría, diácono y mártir.
San Filosofo de Vercelli, obispo.
San Narsés I, Katholicós de Armenia.
San Abdías, profeta.
San Azas de Isauria, soldado y 150 compañeros mártires.
San Bárlaam de Antioquía, mártir
San Eudón de Le Puy, abad
San Federico Jansoone, presbítero franciscano.
San Máximo de Cesarea, obispo y mártir.
San Simón de Calabria, abad eremita.
San Annon, diácono y mártir.
San Jacobo de Sasseau, ermitaño benedictino.
San Raimundo Albert, cardenal mercedario.
San Crispín de Écija, obispo y mártir.
Santos Severino, Exuperio y Feliciano, mártires de Vienne.
Santa Matilde de Hackeborn, abadesa cisterciense.
Santa Medana o Midnat de Galloway, virgen.
Santa Ebba, Ermenburgis o Aebbe de Minster, reina y abadesa.
Santa Inés de Asís, virgen clarisa.
Santas Cuarenta Mujeres de Heraclea, mártires. (en la imagen)
Beato Raimundo de Puy, 2° Gran Maestro de la Orden de Malta.
Beato Jacobo Benfatti de Mantua, obispo dominico.
Beato Salvador Lilli, franciscano mártir.
Beatos Eliseo García y Alejandro Planas, salesianos mártires.

San Baldiri, San Baudilio... y mil formas más

Pregunta: Hoy celebramos Sant Baldiri, pero nadie sabe quien es. He buscado en internet, pero parece que es un santo que no existe para los santorales de la web. A ver si aqui me ayudan. Cataluña.

Respuesta: Es bastante normal que no se halle nada bajo este nombre, pero si buscamos por Baudilio… ya sí que algo aparece. Este santo mártir es de culto muy antiguo y tiene tantos nombres como regiones conde es invocado. Es el mismo Boi, en Cataluña; o Beudille en Lyon; y en el Languedoc se le llama Bauzille, en España ha pasado ha llamarse Baudilio, Baudelio, Boal y claro, Baldiri, como pregunta usted. Su fiesta es el 20 de mayo.

Al parecer vivió en el siglo IV y aunque era de Orleáns, fue un misionero que alcanzó el martirio en Nimes, sitio donde, según San Gregorio de Tours, su sepulcro fue muy venerado y aún queda algún vestigio de dicha veneración. Su “vitae” fue escrita muy posteriormente y está llena de clichés muy típicos: martirios, predicaciones, milagros…, buscando dar detalles para satisfacer la curiosidad y dar ejemplos de santidad portentosa. Algunos nos dicen que era diácono del obispo San Cuberto, mártir en el año 340, pero en algunos martirologios aparece como obispo y así es más conocido en toda España, pero lo más probables es que fuera sólo diácono. Destacó por su ardiente predicación, misionando por la Galia de entonces, y al estilo de entonces: derribando altares de ídolos, construyendo altares cristianos y bautizando a todos.

Así llegó a Nimes, donde estaban de fiesta, en un bosque cercano, donde se celebraba un festival a alguna divinidad. Allí se dirigió, donde comenzó a proclamar el evangelio y a clamar contra los ritos y dioses paganos. Evidentemente, esto no gusto a nadie y fue golpeado, insultado y azotado en un potro (dudosamente los que iban a fiestas llevarían un potro, por si aparecía algún misionero… pensemos que lo hicieron con ramas de los árboles del bosque). En el mismo potro le incendiaron los costados con tizones sacadas del altar del sacrificio, mientras le invitaban a adorar a los ídolos, a lo que el santo se negó rotundamente, y por tanto, le cortaron la cabeza con un hacha (tenían hacha, por tanto podían hacer un potro).

En ese momento, de la herida del cuello brotó leche, junto con la sangre, y muchos se convirtieron e incluso sanaron de sus males. Convertidos con aquel ejemplo, resguardaron el cuerpo y lo sepultaron en un templo que construyeron y que sería su santuario con el devenir del tiempo. En este sepulcro nació un laurel, cuyas hojas tenían virtudes curativas y recorrían el mundo entero (el conocido en aquella época, claro). Esta fama de milagros exportó su culto hacia la vecina España, sobre todo en Cataluña. Es patrono de hospitales y casas de misericordia. Su cabeza se halla en Santa Genoveva de París y muchas de sus reliquias han llegado a España. Sus atributos son de diácono o de obispo, según la región; la palma de mártir y el hacha, instrumento definitivo de martirio.

Pues eso, Baldiri o Baudilio, es el mismo.

Los niños mártires de La Vendeé

Pregunta: ¿Quienes son los santos mártires de la Vendé?

Respuesta: La Vendée ha pasado a la historia como una pequeña guerra cicil dentro del fenómeno de la Revolución Francesa. No soy historiador ni pretendo explicar las causas de esta guerra, que no es una, sino muchas, como la pobreza, la desilusión ante la represión del poder revolucionario, la defensa de la fe, que es la que nos importa. Fue una guerra que duró de 1793 a 1796. En un inicio, las masas y algunos sectores del clero fueron receptivos con la Revolución y sus intentos de cambios sociales, pero el descontento creció progresivamente, por distintas causas, pero hubo un denominador común: la fe católica, muy sentida en la región, desde las misiones de San Luis María Grignon de Monfort. El detonante fue la “Constitución Civil del Clero”, en 1791, que limitaba la libertad religiosa y de culto, a lo que se opusieron tanto las masas como muchos sacerdotes, no todos, ni mucho menos. Una prueba de que el ataque a la religión fue definitivo para el levantamiento, podría verse en que ni la ejecución de Luis XVI, ni la expulsión o ejecución de nobles, despertaron revueltas entre los campesinos. Los pequeños burgueses que quedaban se vieron arrastrados a secundar las revueltas o a ser arrasados por los rebeldes.

Y vamos a lo que nos interesa, los mártires:

El 28 de febrero de 1794 fue la masacre de inocentes en de Lucs-sur-Boulogne, perteneciente a La Vendée. El 17 de febrero se había enviado mandado por el General Cordellier-Delanoue. La región fue desvastada sistemáticamente, todo fue destruido, hubo envenenamiento de aguas, eliminación de cosechas y, claro: personas asesinadas, sin perdonar edad o sexo. Hubo víctimas en unos 60 pueblos. En Petit-Luc, el sacerdote, Miguel Voyneau fue asesinado con ensañamiento. Los que se habían refugiado en la iglesia, ancianos, mujeres y niños, cuya única defensa fue el rosario, fueron asesinados a bayonetazos, mientras estaban de rodillas y pedían clemencia. Posteriormente, para cerciorarse de que ninguno quedara vivo, se atacó con cañones el campanario y la iglesia, reduciéndola a escombros con todos dentro. El horror de este crimen es tal que nadie se atrevió a cruzar aquel lugar, ni a excavar hasta 1863, cuando se extrajeron los restos y fueron sepultados. La brutalidad del crimen se centró sobre todo en los niños que habían sido sacrificados. El sacerdote Carlos Barbedette, a las pocas semanas comenzó un listado de estos, para que no se perdiera su memoria y pudo catalogar al menos 563 nombres, 109 niños entre ellos.

Mucho silencio se hizo sobre este asesinato, (el primer genocidio de la Era Moderna, según algunos historiadores), pero la historia siempre saca a la luz lo que hay que sacar, más tarde o más temprano. Incluso la Iglesia no se pronunció sobre esta masacre hasta 1946, cuando el párroco de Lucs pidió públicamente al obispo la creación de un tribunal para investigar la posibilidad de una causa de martirio, centrada en los niños. En 1947 se abrió la causa del Siervo de Dios Luis Minaud y compañeros y en 1948, se introdujo la causa martirial de la Sierva de Dios María Airiau y compañeros. Enviados a Roma, hasta 1963 no se habló sobre impulsar una posible beatificación; en 1976 se volvió a revisar el caso, quedando pendiente hasta hoy.

Un valioso opúsculo de 1954, muy viejecito, que poseo, da los nombres de los pequeños mártires de la Vendée: Espero que a más de uno se le enfríe el estómago al leer las edades. No se preocupen, es sólo que aún tienen sentimientos

María Airiau, 5 años.
Thomas Airiau, 10 meses.
Joseph Archambaud, 20 meses.
Agata Arnaud, 4 años y siete meses.
Stefano Bériau, 15 días.
María Magdalena Bériau, 2 años y 11 meses.
Giovanna Bériau, 4 años.
María Bernard, 3 años.
Celeste Boisseleau, 6 años.
Peter Boisseleau, 2 años y 9 meses.
Giovanni Boisseleau, 6 años y 7 meses.
Francisco Bossis, 7 meses.
Joseph Bossis, 23 meses.
Louis Bossis, 5 años y 1 mes.
Bouet Peter, 2 años y 3 meses.
Luigi Bouron, 3 meses.
Magdalena Bouron, 3 años.
John Charrier, 3 años.
María Charuau, 2 años.
María Magdalena Charuau, 4 años.
María Daviau, 1 mes.
Peter Daviau, 5 años y 8 meses.
Joan Daviau, 2 años y 11 meses.
Peter Daviau, 4 años y 10 meses.
Luigi Epiard, 5 años y 10 meses.
Gianfranco Erceau, 2 años y 3 meses.
Peter Fétivau, 2 años y 3 meses.
N.N. Fétivau, 3 meses. (no consta su nombre)
Jeanne Fevre, 5 años y 6 meses,
Susanna Forgeau, 20 meses.
Amata Rosa Fort, 2 años y 7 meses.
Renato Fort Pedro, 5 años y 9 meses.
Anna María Fournier, 2 años y 6 meses.
James Fournier, 5 años y 5 meses.
María Garreau, 7 años.
Anna María Gautret, 7 años.
Peter Geai, 2 años y un mes.
Giovanni Girard, 1 año.
Mary Jean Girard, 4 años y 2 meses.
Peter Girard, 6 años y 4 meses.
Peter Gouin, 1 año.
Luigi Gralepois, 13 meses.
Giovanna Gralepois, 4 años y 11 meses.
Peter Graton, 3 años y 4 meses.
Giovanna Gris, 5 meses.
Peter Gris, 5 años.
Lubin Guillet, 6 años.
María Guitet, 4 años y 6 meses.
María Hermouet, 5 meses.
Luigi Hiou, 2 años y 11 meses.
Anna Maria Jolie, 2 años y 3 meses.
María Malard, 4 años.
Giovanni Malidin, 18 meses.
María Malidin, 3 años y 11 meses.
Giovanna Malidin, 3 años.
Rosa Malidin, 6 años y 2 meses.
Joseph Mandin, 23 meses.
Louis Mandin, 5 años y 9 meses.
Verónica Martin, 1 año.
Mary Frances Martin, 2 años.
Anna Louise Martin, 5 años y 4 meses.
Rosalía Martin, 2 años y 10 meses.
Louise Martin, 5 años y 3 meses.
Rosalía Martinau, 2 años y 11 meses.
Giovanni Mignen, 1 año.
Luigia Minaud, 15 días.
Maria Luigia Minaud, 15 meses.
Giovanni Minaud, 5 años y 3 meses.
Peter Minaud, 6 años y 11 meses.
Giovanna Minaud, 15 meses.
Andrea Minaud, 4 años y 2 meses.
Verónica Minaud, 6 años y 8 meses.
Peter Minaud, 4 años y 2 meses.
Luigia Minaud, 2 años y 9 meses.
Anna Maria Minaud, 6 años y 11 meses.
Anna Morilleau, 2 años y 1 mes.
Celeste Morilleau, 6 años y 5 meses.
Giovanni Perrocheau, 5 años.
Peter Pogue, 22 meses.
John Pogue, 5 años.
Rosa Prévit, 10 meses.
María Prévit, 6 años.
Rosa Remaud, 4 años y 11 meses.
María Remaud, 4 años y 8 meses.
Peter Renaud, 1 año y 6 meses.
Caterina Renaud, 3 años y 6 meses.
Jean Renaud, 3 años y 11 meses.
Maria Anna Renaud, 4 años.
Peter Renaud, 6 años y 7 meses.
María Ricouleau, 1 año y 10 meses.
Giovanna Robin, 5 años.
Maria Anna Rortais, 4 años.
Jean Rousseau, 23 meses.
Juan Rosseau, 3 años y 11 meses.
Luigi Rousseau, 7 años.
Vittoria Rousseau, 11 meses.
Jean Rousseau, 4 años.
Giovanna Savariau, 5 años.
Peter Simoneau, 6 meses.
John Simoneau, 4 años y 10 meses.
Giacomo Simoneau, 1 año y 6 meses.
James Joseph Simoneau, 4 años y 11 meses.
Perrin Simoneau, 8 meses.
Henry Soret, 2 años.
James Sorin, 5 meses.
Giovanni Sorin, 3 años y 3 meses.
Magdalena Tenet, 7 años.
Louis Vrignaud, 23 meses.
Maria Giovanna Vrignaud, 3 años.
Gian Battista Vrignaud, 4 años y 6 meses.

Martyrium: tsurushi

Aunque suene a algo así como sushi, no se trata de un plato típico japonés. A nosotros nos ha llegado con los nombres de forca, fossa u hoya, y es un horrendo método de tortura y ejecución que se empleó durante la persecución del emperador Tokugawa (s.XVII) en Japón y Filipinas, y únicamente ideado para el tormento de los cristianos.

Podemos ver en la imagen en qué consistía: se colgaba a la víctima de un poste cabeza abajo, introduciendo el cuerpo en un hoyo. En ocasiones se añadían piedras colgando de los brazos o del cuello para añadir mayor peso y sufrimiento. La muerte tardaba días en llegar, y se producía por asfixia y por hemorragia intracraneal, es decir, que al estar colgado boca abajo toda la sangre que debía circular libremente por el cuerpo descendía y se encharcaba en el cerebro. Para evitar esto, se hacía una perforación en las sienes para permitir que la sangre se vertiera y liberara un tanto al cráneo de esa presión, pero naturalmente eso acababa implicando la muerte por desangramiento. También era imposible respirar bien boca abajo, y el diagfragma, al descender, comprimía los pulmones. Era considerada la muerte más atroz y dolorosa en aquel momento.

Si la conocemos es porque se trata del suplicio con el que fue ejecutada Santa Magdalena de Nagasaki (en la imagen), agustina recoleta y terciaria dominica, quien permaneció nada menos que 13 días boca abajo en la oscuridad porque se había dado orden de tapiar el hoyo con maderas alrededor de su cuerpo. No llegó ella a morir ni por asfixia ni por hemorragia, sino que debido a unas lluvias torrenciales, se llenó el hoyo con el agua y murió asfixiada por el lodo. También es muy conocido el mártir filipino San Lorenzo Ruiz, quien fue también colgado boca abajo en la fosa y murió a causa de la hemorragia.

Es importante añadir que, si bien los pies estaban atados a la cuerda y uno de los brazos se ataba al cuerpo, el otro se quedaba colgando libremente. Esto se hacía para que el condenado, en el momento en que no pudiese soportarlo más, pudiese alzar la mano y hacer una señal a los verdugos para que lo descolgaran, lo cual implicaba, evidentemente, que estaba dispuesto a apostatar. Si hacía esto, su vida era respetada con todas las garantías. Por ello es notable saber que Magdalena no sucumbió tras trece días, y que Lorenzo fue el último en morir de todos los que fueron colgados con él; eso nos permite hacernos la idea de la fortaleza que tuvieron para ello.

Meldelen

Apariciones Marianas, algunos signos

Pregunta: Aunque no creo en las apariciones marianas, siempre me han despertado mucha curiosidad y querría saber al respecto, qué hace que unas se tomen por buenas, y otras por malas. Espero no haberme pasado con la pregunta jajaja. España

Respuesta: Sí que se las trae el tema...

Algunos puntos que considera la Iglesia indispensables para considerar una aparición verdadera o falsa:

1. El mensaje trasmitido: Breves, claros, sencillos. Mientras más espectacular, largo y errevesado menos señales da de ser verdadero. ¿Cuál es la norma? La sencillez del mensaje evangélico. Los mensajes tenidos por verdaderos son de esperanza y amor, mientras que los otros son llenos de amenazas, catástrofes y sólo provocan temor. Eso no implica que en una aparición verdadera se anuncie una desgracia o algún sufrimiento (La Salette anunció la pudrición de la uva. Fátima la Guerra Mundial), pero siempre como clave para implorar perdón y vivir el arrepentimiento, no como castigo merecido o inevitable. Jamás puede pretender un mensaje aportar nada nuevo a la revelación, ni suplantar la Biblia o la Tradición, y de ninguno puede pedirse que se crea obligatoriamente, y ni siquiera luego de ser aprobado por la Iglesia como recto y sin nada contrario al Evangelio, es de obligatoria creencia. Es decir que podemos disentir de todas las apariciones aprobadas, nada nos obliga a ello, aunque muchos piensen lo contrario.

2. El vidente: Son gente sencilla que huyen de la fama, de la adulación (de Catalina Labouré nunca se supo, hasta su muerte, que era la vidente de "La Milagrosa"). No destacan por conocimientos teológicos (Bernardette no sabía lo que era eso de "Inmaculada Concepción"), y ni siquiera por una vida perfecta (Melanie, vidente de la Salette fue echada de más de una congregación religiosa), rehuyen de los portentos a su alrededor. En las falsas apariciones, los videntes se vuelven el centro del mensaje y buscan apoyos constantemente, y cuando no los hayan claman por ser escuchados y critican a los que no lo hacen. No se pierden una conferencia, el aparecer en algún medio... no soportan los contradigan ni se investigue su veracidad, y les gustan los fenómenos extraordinarios (en los que buscan apoyarse), la soberbia en sus "certezas" se los come, sus maneras son afectadas, su devoción teatral y ñoña, la histeria, los estigmas, los sangramientos son cotidianos.

3. Los frutos que da esa aparición: Las verdaderas apariciones, aún en medio de las contrariedades que sufren los videntes, producen paz interior, calma y confianza en este. Habrá tensiones y la Iglesia desconfiará, pero en un clima de sosiego y sin prisas. Las apariciones falsas destacan por los enredos y cuestiones oscuras que los rodean. Mientras un verdadero vidente le dará igual le calumnien o no se sepa de su existencia, el que se inventa la aparición, o es engañado, siempre será áspero, amenazante y de poca caridad con quien le critique o no le siga. Además de los frutos que produce en los demás. Se logró más amor, devoción y vida espiritual en Knock, donde la Virgen no habló, que en el Escorial, donde años de "apariciones" sólo han traído fenómenos raros, enfrentamientos y condenas civiles y religiosas.

4. Los fenómenos espectaculares: Los fenómenos nunca son signo de autenticidad, todo lo contrario, podrían tirar por el suelo una investigación seria o una devoción recta. En las apariciones verdaderas son anunciados con anterioridad, son escasos y no buscan el convencer, o sea, no son el centro de la aparición. En los engaños, diabólicos o de un listo, son deseados y se llevan toda la atención, además de ser espectaculares buscan el temor y la imposición. Mientras que en Lourdes el párroco pidió un milagro como prueba y la Virgen, libremente, no lo concedió (pocos saben esto), en Fátima el "milagro del sol" se anunció meses antes y fue cumplido a rajatabla, (el signo del inicio de la II Guerra Mundial, lo mismo) en Garabandal aún llevan más de 40 años esperando el signo que se producirá "algún día".

5. Fidelidad a la Iglesia: De más está decir que si el mensaje se aparta de la doctrina católica, inmediatamente es tenido por falso. Asimismo si invita a resistir a la autoridad eclesiástica si se opone al mensaje o la aparición. Comparemos a Bernardette, que cuando se le pidió, jamás volvió a hablar de la aparición, con la tal Vassula Ryden, que llena y llena libros de mensajes contradictorios y condenados por la Iglesia.

6. Unos pocos detalles más que indican falsedad:
a) Las grandes ganancias o colectas mientras dura la aparición
b) Enriquecimiento del vidente o las asociaciones que este funda para saquear a los cautos. (mientras que la familia de Bernardette siguió viviendo en una cárcel abandonada, la "vidente" del Escorial se ha constuido más de un chalet don de debía haber una capilla)
c) Creación de gethos o comunidades "para los elegidos" donde campean por sus anchas y gobiernan a los que les siguen (Bernardette se sujeta a la autoridad de una priora, que nunca le creyó, por cierto, hasta el fin de sus días, los "videntes" del Palmar de Troya se han creado su iglesia y su papa).

Ante estas cosas, seguir la doctrina de San Juan de la Cruz:
1. Estas revelaciones o apariciones, no pedirlas jamás a Dios.
2. Si se tienen, pedir a Dios que las quite y sentirse indigno de ellas.
3. Si persisten, decirlas solo al confesor y a quien este determine.

Estos son los puntos a tener en cuenta, en un resumen cortito. Un detalle al final, para pensar:

Si Santa Catalina Labouré se inventó la historia... ¿para que esconderse hasta el punto que las demas hermanas de orden jamás supieron que era ella? Incluso alguna se llevó una desilusión, al saber que había sido aquella hermana "tan vulgar y que no destacaba en nada". En fin, que mientras más alharaca, más falsa será.