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Tus preguntas sobre los Santos

Santa Teodora de Xalapa (I): el descubrimiento

Santa Teodora de Xalapa (I): el descubrimiento

Hace algunos meses, el administrador de este blog recibió el siguiente correo procedente de México, por parte de un particular al que mantendremos en el anonimato, que decía así:

En la Catedral de Xalapa, Veracruz está depositada la reliquia de Santa Teodora, virgen y mártir, quien fue degollada en defensa de la fe, al parecer en Roma entre los siglos II al IV. Ella descansa en una urna de cristal, llegó a Xalapa durante la segunda mitad del siglo XIX; sin embargo, ante la bendición de la Santidad de San Rafael Guízar, ella fue pasando al olvido. Hoy no sabemos cuál es su historia, ni qué fecha ha de celebrarse su fiesta. Les suplico nos ayuden a aclarar esta cuestión para dar la debida veneración a nuestra Santa Teodora, pues hay varias homónimas registradas en el santoral y al parecer los archivos eclesiásticos se perdieron durante la persecusión religiosa. Actualmente está resguardada en la Capilla anexa de la Tercera Orden Franciscana. Agradecemos su auxilio: Paz y Bien.”.

Muy pronto se hizo necesaria la intervención de hasta tres personas para esclarecer este misterio. Éstas fueron, naturalmente, el administrador del blog, experto en santos; el señor Antonio Barrero, especialista en reliquias de santos; y una servidora que os escribe, familiarizada con todo lo que tenga que ver con las santas mártires. Tras reflexionar un tanto sobre el tema y poner en común lo que los tres sabíamos, llegamos a la conclusión de que esta Santa Teodora nos era completamente desconocida; por lo que solicitamos a quien nos había escrito más información sobre estas reliquias. La respuesta fue:

Santa Teodora fue muy venerada en esta ciudad pero dos situaciones contribuyeron a disolver su culto; primero fue el predominio de lo que en nuestra historia se conoce como la Reforma Liberal -finales del XIX- que desenlazó en la Persecución Religiosa -entre 1929 a 1936- época en que sus restos fueron profanados y vilipendiado su prestigio como reliquia santa. Por otra parte, Dios socorrió a la ciudad con la fama de santidad de nuestro V Obispo de Veracruz, San Rafael Guízar y Valencia. En ese caso, cuando sus restos son exhumados después de estar 16 años en una tumba permanentemente inundada en razón del clima local, se tuvo la gracia de su incorrupción, más aún, de la lozanía de su cuerpo. De inmediato Monseñor Guízar ocupó el alma de los fieles y para darle un lugar digno de veneración, se le reinhumó, precisamente, en la capilla de Santa Teodora. A partir de ese momento, el féretro de cristal que contiene su imagen y el relicario que resguarda los restos que se rescataron de su profanación, comenzaron a peregrinar por toda la Catedral. Hoy la tenemos en resguardo en la capillita de la Tercera Orden Franciscana y creemos justo reivindicar a esta Santa a la que reconocemos como la dos veces Mártir.”

No era mucho más lo que se podía saber de ella por de pronto, pero ya teníamos algo con lo que ir trabajando. La postura de Antonio Barrero desde el principio fue muy clara: no podíamos a ninguna conclusión decente si no teníamos la ocasión de ver las reliquias o al menos de tener un informe concreto sobre su aspecto o dónde estaban contenidas. A tal efecto solicitamos al consultor que nos proporcionara fotografías de la Santa en cuestión, si era posible. En su honor diré que se mostró dispuesto a ello y encantado con la idea de una colaboración múltiple. Asimismo también se mostró dispuesto a preparar una serie de informes con la documentación disponible sobre las reliquias. Por mi parte yo debía reconocer que estaba bastante perdida, pues conocía naturalmente a las Santas Teodoras habidas y por haber la bibliografía, pero ninguna de ellas parecía coincidir con esta Santa Teodora de Xalapa; dad. Acaso, la única que ofrecía posibilidades de serlo, era Santa Teodora de Roma, virgen y mártir, hermana de San Hermes, que se conmemora el día 1 de abril. En Xalapa también eran proclives a identificar su Santa Teodora con ésta, simplemente porque es la Teodora mártir más célebre que hay, siendo las otras la Teodora
de Bizancio, emperatriz; y Teodora de Alejandría, penitente; ninguna de ellas dos mártir. A simple vista parecía extraño que las reliquias de una mártir romana hubiesen ido a parar tan lejos, a menos que se tratase de un corposanto, es decir, de esos cuerpos extraídos de las catacumbas entre los ss. XVII-XIX, de los que a menudo no se tiene seguridad de su martirio, que fueron profusamente distribuidos a todas partes del mundo.

Con la llegada de las imágenes y de la documentación fotográfica solicitada, pudimos dar un paso adelante en la investigación y prácticamente concluirla. Pero esas conclusiones serán expuestas en el próximo artículo.


Meldelen

San Rodolfo, para el niño

San Rodolfo, para el niño

Pregunta: Gracias por la respuesta para el santo de mi hijo, los del 19 de noviembre. Él se llama Rodolfo, por el nombre, que santo tiene?.

Respuesta: Aquí le van los "Rodolfo":

San Rodolfo (Radulfo) de Bourges, obispo. 21 de junio.
San Rodolfo de Gubbio, obispo
. 16 de octubre.
San Rodolfo Sherwin, presbítero y mártir
. 1 de diciembre.
Beato Rodolfito de Berna, niño mártir
. 17 de abril (en la imagen).
Beato Rodolfo
(Radulfo) de La Fustaie, presbítero. 16 de agosto.
Beato Rodolfo
(Rudolf), abad. 30 de diciembre.
Beato Rodolfo Acquaviva, presbítero mártir
. 25 de julio.
Beato Rodolfo Ashley, presbítero y mártir
. 7 de abril.
Beato Rodolfo Corby, presbítero mártir
. 7 de septiembre.
Beato Rodolfo Crockett, presbítero mártir
. 1 de octubre.
Beato Rodolfo de Valleumbrosa, monje
. 1 de agosto.
Beato Rodolfo Grimston, laico mártir
. 15 de junio.
Beato Rodolfo Milner, padre de familia, mártir
. 7 de julio.
Beato Rodolfo Sanz, mercedario
. 5 de junio.
Beato Rodolfo, abad
(no se tiene constancia de su culto ni fecha).

Santos del 1 de febrero... y no es por mi

Santos del 1 de febrero... y no es por mi

Pregunta: Nací el 1 de febrero ¿que santo me corresponde? Argentina.

Respuesta: ¡Yo también nací el 1 de febrero! Así que nos "tocan" los santos que te pongo aquí: Incluso con uno comparto nombre...

San Agripano de Chiniac, obispo y mártir
San Cecilio, obispo apostólico y mártir.
San Crewann de Inglaterra, confesor.
San Enrique Morse, presbítero jesuita y mártir.
San Ignacio de Antioquía, obispo y Mártir
San Juan de Cratícula, obispo.
San Pablo de Aosta, obispo.
San Pionio, presbítero y mártir.
San Raimundo de Fitero, abad cisterciense y fundador de la Orden de Calatrava.
San Raúl de Cambray, monje.
San Seiriol de Gales, eremita.
San Severo de Rávena, obispo.
San Sigeberto III de Austrasia “el joven”, rey.
San Trifón, soldado mártir.
San Urso de Aosta, presbítero.
Santa Amonisia, virgen y mártir (también el primer domingo del febrero).
Santa Brígida de Fiésole, virgen reclusa.
Santa Brígida de Kildare, abadesa. 
Santa Cinnia de Irlanda, princesa.
Santa Darulagdach (Dardulach) de Kildare, abadesa.
Santa Kinnia de County Louth, virgen.
Santa Viridiana de Castro Fiorentino, virgen reclusa.
Santos 99 mártires de Angers.
Santos Pablo Hong Yong-Ju, Juan Yi Mun y Barbara Ch’oe Yong, mártires de Corea del Sur.
Beata Juana Francisca de la Visitación Michelotti, virgen fundadora.
Beata María Ana Vaillot y 46 compañeras, vírgenes y mártires Hijas de la Caridad de Angers.
Beato Andrés de Segni, presbítero franciscano.
Beato Antonio Manzi el Peregrino.
Beato Luis Variara, presbítero salesiano.
Beato Reginaldo de Orleans, presbítero dominico.
Beatos Connor O’ Devany y Patricio O’ Lougham, obispo; presbítero, mártires.

Santa Juana, más de una

Santa Juana, más de una

Pregunta: Me llamo Juana, y siempre me han dicho que mi santo es San Juan Bautista y me han felicitado el 24 de junio. Yo quiero saber que santa tubo el nombre de Juana. República Dominicana.

Respuesta: Su santo no tiene porque ser San Juan Bautista, puede ser quien usted estime conveniente, sea por devoción, por que le guste su vida... Y sí que hay más de una Juana santa...

Santa Juana Antida Thouret, virgen fundadora. 24 de Agosto.
Santa Juana Beretta Molla, madre de familia. 28 de Abril.
Santa Juana de Arco, soldado y mártir. 30 de Mayo.
Santa Juana de Bagno, virgen camaldulense. 16 de Enero.
Santa Juana de Chantal, viuda fundadora.18 de Agosto (o el 12).
Santa Juana de Lestonnac, viuda fundadora. 15 de Mayo (en la imagen).
Santa Juana de Savoia, reina de Bulgaria. 6 de agosto.
Santa Juana de Valois, princesa, fundadora. 4 de Febrero.
Santa Juana Delanoue, virgen fundadora. 17 de Agosto.
Santa Juana Isabel Bichier des Ages, 26 de Agosto.
Santa Juana la de Cusa, discípula de Cristo. 24 de mayo.
Beata Juana de Aza, madre de santo Domingo de Guzmán. 2 de Agosto.
Beata Juana de Montefalco, agustina, hermana de Santa Clara de Montefalco, 22 de noviembre.
Beata Juana de Orvieto, virgen terciaria dominica. 23 de Julio.
Beata Juana de Portugal, princesa, religiosa dominica. 12 de Mayo.
Beata Juana de Signa, virgen eremita. 9 de Noviembre.
Beata Juana de Tolosa, virgen carmelita. 31 de Marzo.
Beata Juana Francisca de la Visitación Michelotti, virgen fundadora. 1 de Febrero.
Beata Juana Irrizaldi, virgen mercedaria. 5 de marzo.
Beata Juana Lambertini, virgen clarisa. 14 de diciembre.
Beata Juana María Bonomo, abadesa benedictina. 1 de Marzo.
Beata Juana María Condesa Lluch, virgen fundadora. 16 de Enero.
Beata Juana María de Maillé, viuda reclusa. 28 de Marzo.
Beata Juana Scopelli, virgen carmelita. 9 de Julio.
Beata Juana Soderini, virgen Servita. 1 de Septiembre.
Beata Juana Véron, virgen y mártir de la Revolución Francesa. 20 de Marzo.
Beata Juana Gérard, virgen y mártir de la Revolución Francesa. 26 de Junio.

Y, bueno, aquellas que de nombre civil se llamaban Juana, pero que han pasado a la santidad con el nombre religioso.

Santa María de Santa Natalia (Juana María) virgen franciscana, mártir de China, 9 de julio.
Santa Teresa de Jesús de los Andes (Juana Fernández) virgen carmelita. 13 de julio.
Beata Blasa de María (Juana Pérez), virgen Adoratriz y mártir. 6 de Noviembre.
Beata Cándida María de Jesús Cipitria (Juana Josefa) fundadora. 9 de agosto.
Beata Columba Gabriel (Juana), virgen. 24 de Septiembre.
Beata María Celina de la Presentación (Juana Germana), virgen clarisa 30 de mayo.
Beata María Teresa (María Juana) Fasce de Casia, abadesa agustina. 18 de enero.
Beata María Teresa Haze (Juana Haze), virgen. 7 de Enero.
Beata Rosalía Rendú (Juana María), virgen Hija de la Caridad. 7 de febrero.

San Macrino... de Santiago de Chile

San Macrino... de Santiago de Chile

Pregunta: En la Catedral de mi ciudad (Santiago) bajo uno de los altares yace la imagen de un mártir poco conocido, al menos por estos lados: San Macrino, y sus supuestas reliquias a su lado, me llamó mucho la atencion y pedí algún tipo de informacion de él en la misma Iglesia, pero nadie sabe nada, lo único que encontré es que es mártir con Gordiano y Valeriano. Ojalá me puedas ayudar a saber algo más de la historia o la leyenda de este personaje, es muy triste que en una iglesia veneren a un desconocido, verdad? Espero alguna respuesta y muchas gracias. Hasta pronto. Chile.

Respuesta: Sobre el el Macrino que me preguntas te tengo que decir que es un coposanto, o sea, un cuerpo extraído de las catacumbas romanas y llevado allí, a Santiago. Desde el siglo XVI al XVIII esta fue una costumbre que se extendió bastante, sobre todo en Europa y América. Se regalaban reliquias de mártires a las iglesias para su veneración y se hacían artísticas imágenes yacentes (que algunos toman por incorruptos erróneamente) para resguardar la osamenta. En el caso de este Macrino hay que decir que, a persar de lo descuidada de la imagen, es muy buena.

Ahora, el San Macrino que se venera con los Santos Gordiano y Valeriano; es en realidad Macrobio y son mártires de Tomi (aunque se veneren en Noyon), junto a los también mártires Elías, Zótico y Luciano. Hay quienes a este Macrobio, le han llamado Macrino y le ponen como "líder" del grupo. Se conmemoran el dia 13 de septiembre. Como no existe una "passio" de estos mártires, hay que atenerse a lo que dicen los Sinaxarios Bizantinos. Se sabe que el martirio tuvo lugar durante la persecución de Licinio, que Macrobio era originario de Capadocia y que estaba al servicio doméstico del emperador hasta que se descubrió que era cristiano. Entonces, fue exiliado a la ciudad de Tomi, donde encontró al resto del grupo. Después de varios tormentos, todos fueron decapitados.

El Martirologio Jeronimiano los conmemora el 15 de septiembre, igualmente en Tomi, pero introduce un nombre más en el grupo: Estratón. Para más complicación, este mismo Martirologio, dos días más tarde, conmemora al mismo grupo en la ciudad de Noviodunum (Niveduno). En ninguna de las conmemoraciones del Jeronimiano se mencionan a Elías, Zótico y Luciano, (cosa que sí hacen los Sinaxarios), sino solamente a Gordiano y Valeriano. Y, por otro lado, un Martirologio Siriaco del siglo IV, recoge a todos los santos mártires de Tomi... ¡¡¡los ignora a todos ellos!!!

En Occidente, la conmemoración del Martirologio Jeronimiano del dia 17 de septiembre, a partir de Floro, pasó a los llamados martirologios históricos; asi lo dice el Usuardo, Adón e incluso el Martirologio Romano. En este último, se encuentra a Macrobio-Macrino el dia 13, pero sin ninguna mención a Gordiano. Parte de sus reliquias se veneran en Noyon, pero no se sabe de quienes son. En Tomi se veneran las reliquias de otros mártires, pero no de estos. Lo único que se puede sacar en claro es que tu San Macrino de Chile no es este de Noyon, sino que es un corposanto extraído de alguna catacumba romana. Gracias por la fotografía para el artículo.

La Virgen de la Caridad del Cobre: La imagen

La Virgen de la Caridad del Cobre: La imagen

Vistos algunos hitos de la devoción a la Virgen de la Caridad del Cobre, vamos a pasar a analizar la imagen y sus representaciones.

La Virgen: Mide unas 16 pulgadas de alto, sin contar la corona y la base. Sostiene una cruz en la mano derecha y al Niño Jesús en el brazo izquierdo. A su vez el Niño sostiene con la mano izquierda un globo de oro y con la derecha bendice. La imagen descansa sobre una base de plata con tres querubines de oro, que en los grabados antiguos son muchos más. Está coronada y detrás sobresale un sol de oro, una bella obra de arte.Está confeccionada con arcilla y pasta de maíz, lo que indica su munufactura indígena. Si bien el título "de la Caridad" pudo venirle desde Illescas, la imagen no es española, sino cubana totalmente. Este material es sumamente ligero, por eso flotaba sobre las aguas con facilidad, al estar sobre una base de madera que, como sabemos, tenía escrito "Yo soy la Virgen de la Caridad", lamentablemente de esta tabla no se sabe su paradero.

Las manos son de madera y si no son las originales, al menos son las mismas que describe Onofre de Fonseca en el siglo XVII, por el agujero que este narra que tiene en la mano derecha para sostener la cruz, que se hincaba en la palma. En la última restauración (doy detalles de ella al final) se descubrió el agujero y, aunque hoy no hace falta, se dejó descubierto. El sistema de sujeción de la cruz es mediante dos anillas que entran en los dedos pulgar e índice. Lleva peluca que forma dos rizos que caen al frente. El manto abre en abanico, como la mayoría de las imagenes marianas de pequeño tamaño.

Las vestiduras: En el momento del hallazgo vestía de blanco, pero a lo largo del tiempo este color se ha alternado con el azul, la plata y el oro. Incluso tuvo un famoso manto hecho totalmente con escamas de pescado tornasoladas cosidas. El ajuar es extenso y de variada calidad. Actualmente posee un riquísimo vestido y manto bordado en oro en Sevilla e incrustado de piedras preciosas, sacadas de las muchas joyas que a lo largo de los siglos le han ido regalando. Luce pendientes y cadena de oro y pequeños diamantes. Las que se hacen de escayola o madera normalmente visten de túnica blanca y manto azul, mientras el Niño va de rojo, es una simbología a los colores de la bandera cubana.

Las coronas: Ambas coronas y el sol fueron confeccionados para la coronación, en 1936. Las donaciones para dichas piezas fueron generosas, y con la plata y el oro se hizo también la base, candelabros y cruz del altar. La corona es tipo imperial, de seis arcos la de la Virgen, en cada uno tiene, en esmaltes, los escudos de las seis provincias de entonces de Cuba. Está guarnecida de rubíes y esmeraldas. El sol está formado por corazones llameantes, símbolos de la caridad, con muchísimas gemas engarzadas. La corona del Niño es más pequeña, pero igual de bella y rica. La Virgen luce un diamante en la frente, que es un prendedor que sostiene la peluca al manto, en lugar del clásico clavo vertical que perfora la cabeza. En 1998, Juan Pablo II, al coronarla, le puso un rosario de oro en las manos.

El Niño: Es totalmente de madera, para vestir, y no es el original, perdido en la profanación. Es muy hermoso y es un típico Niño del siglo XVIII.

Origen de la imagen: Mucho se ha especulado sobre ello, y se ha llegado a decir que es la misma que Alonso de Ojeda, uno de los primeros conquistadores, puso en la ermita que construyó en Jobabo, pero esto no tiene fundamento, es de pensar que aquella imagen sería de factura española y la llevaría consigo desde España. La imagen hallada por los "tres juanes" es la misma que se venera hoy en el Cobre, al menos en su parte principal, después de la profanación. Se ha hablado de que se caería de un barco por la tormenta de la noche anterior, o que incluso habría sido puesta en el mar para que los librara de la muerte (así como se arrojan escapularios o medallas) pero encontramos la misma dificultad. Dificilmente un navío español viajara con una imagen indígena, cuando tenían sus propias imágenes patronales. Lo más acertado es que haya sido una ofrenda de los indígenas a las aguas. Los indios ya conocían y veneraban a María, pero aún tendrían reminiscencias de su culto anterior a la llegada del cristianismo y poner su imagen sobre las aguas es una ofrenda al mar. Además, la cercanía a la tierra habiendo pasado una tormenta indica que hacía poco estaba sobre las aguas. Como sea, fue hallada y desde entonces nos bendice. Un bulo sin fundamento dice que la original está en Miami, y que la del Cobre es una réplica, pero esa teoría no se sostiene ni dos minutos con un estudio serio. La que está en Miami es la de Guanabo y punto, que está bien documentada su salida de Cuba.

La profanación: En 1899, durante la ocupación norteamericana, unos ladrones profanaron la imagen para robarle sus prendas. arrancaron la corona y le rompieron la cabeza, luego fue abandonada y fue hallada en el horno de una panadería, tal vez con intención de quemarla y no se hallara. Aquí se perdió el Niño original, siendo sustituido por otro. Algunos intentos de robo ha padecido, pero ninguno tan violento como este. El más conocido es cuando robaron la medalla del premio Nobel de Ernest Heminguay, que le había donado a la Virgen, en el mismo día fueron hallados los culpables y restituida la medalla a su sitio.

La restauración de la imagen: De esta restauración podría dar muchos detalles que no aparecen en ningún libro, y es porque me los contó el mismo que la restauró: Francisco Figueroa, con quien tuve el placer de aprender su arte, gozar de su conversación y beber de su vastísima cultura, hasta que partió de este mundo. Su testimonio de primera mano sobre el estado en que halló la imagen y el proceso de restauración lo tengo de primera mano y me guardaré detalles personales y que no son para dar aquí. En el año 1959, cuando la imagen asistió al Congreso Católico Nacional, en la gran procesión que se hizo, fue puesta sobre un camión de bomberos, antes de llegar a la iglesia de la Caridad un cable que cruzaba la calle y no fue visto rompió la imagen, cortándole la cabeza. En el acto fue pegada con toda prisa, guardada y llevada a su Santuario y nunca más se tocó. Las prisas de este arreglo se evidenciaban con los chorros de pegamento que recorrían la imagen de arriba abajo... y así, uno sobre otro, más despropósitos y abandonos, como el estado de la cabeza, a base de poner chinchetas para sostener mantos y pelucas. En fin, basta con esto.

Otra cosa es el color de la imagen. Normalmente se la ve de color mestizo moreno, pero en realidad, cuando se realizó un raspado para ver el color original, este resultó ser amarillento ocre (no "rojizo indio" como se dice por ahí, repito, tengo el testimonio de primera mano), los ojos negros y sin blanco de ojo y las cejas eran dos rayas curvas y punto. Así la quiso dejar el restaurador, pero le fue prohibido y se le pidió mantuviera el color con el que era conocida: mestiza. Capas y capas de pintura habían ocultado casi por completo una hermosa nariz y el borde de los ojos, así como los labios, muy definidos.

Una anécdota relacionada: Para retirar la imagen del culto y poder seguir la veneración mientras se restauraba, el restaurador llevó una réplica, que fue puesta en el altar mayor con vestidos de la Virgen. Nadie lo supo, salvo la sacristana, que decía constantemente "esa no es, esa no es", porque, a todas estas, la restauración se hizo a escondidas, sin testimonio fotográfico (gran error) y en opocisión al episcopado cubano en pleno (y ya me callo...). Luego se hizo el cambio de imagen, ya arreglada y todos estaban contentos, aunque las críticas llovieron también, y es que este trabajo es poco agradecido, todos se sienten con derecho a criticar... Por cierto, mi amigo perdió la réplica, se quedó en el santuario para procesiones!!!

Y de otras versiones de la imagen, en otro artículo, que este está muy largo.

La Crucifixión: el mito de Santa Wilgefortis

La Crucifixión: el mito de Santa Wilgefortis

Quizá hoy en día ya no muchos la conozcan, pero durante la Edad Media y Moderna, y especialmente en Alemania y el centro de Europa, fue una de las santas más conocidas y veneradas, estando presente en no pocas iglesias y atribuyéndosele incluso algunos milagros. Hablo de Santa Wilgefortis, quien adopta en la iconografía la forma de una mujer crucificada con una espesa barba y coronada. Lo cierto es que su culto hoy día prácticamente ha desaparecido y sólo resta como leyenda, porque es lo que realmente fue siempre: un mito.

Santa Wilgefortis es el resultado de la malinterpretación del Volto Santo de Lucca (en la imagen), una antíquisima imagen-relicario de Cristo Crucificado, a medio camino entre el Christus Triumphans y el Christus Patiens, que se venera en Lucca, Italia, del cual se dice que fue esculpido por San Nicodemo y que tiene la auténtica faz de Cristo (bueno, esto se dice de muuuchas otras piezas). Al venir de Oriente, presentaba la imagen propia de la zona: Jesús llevaba túnica. En Occidente, eso jamás se había visto: los hombres siempre habían llevado pantalones. Cuando la imagen empezó a ser copiada y a circular por Europa, se produjo la metamorfosis: en la mente de los europeos sólo una mujer podía llevar túnica, por lo que creyeron que aquello que veían no era Cristo, sino una mujer crucificada. Irónicamente, eso prevaleció sobre la más que evidente barba, y prevaleció porque ya existían de antiguo viejas leyendas sobre vírgenes cristianas que pedían a Dios la fealdad física con tal de verse libre de los acosos de los mortales, por lo que Él les hacía crecer barba. Así nació el mito de Santa Wilgefortis: inventaron una mártir cristiana, hija del rey de Portugal, que pidió a Dios que la deformara para escapar a un matrimonio indeseado. Cuando le creció una enorme barba, su padre lo tomó por brujería y la hizo crucificar. Semejante absurdo tuvo mucho éxito y, como decía, el culto de la Santa se extendió por Centroeuropa.

Son risibles muchos estudios que pretenden demostrar la autenticidad de la Santa, asociándola a Santa Librada o a Santa Julia, mártires crucificadas por excelencia, o hablando de una posible anorexia nerviosa que hubiese provocado el nacimiento de la barba. Todo ello es absurdo. Santa Julia es una, Santa Librada es otra y Santa Wilgefortis es el mismo Jesús Crucificado. La anorexia nerviosa es una enfermedad del siglo XX y aunque es posible, por alteraciones hormonales, que a una mujer le saliese barba, nadie la haría crucificar ni quemar, sino que tales mujeres eran exhibidas en las ferias y en los circos, como muchos saben.

Éste es un ejemplo de los desastres que se derivan de las malinterpretaciones de la iconografía y la confusión de la imaginería propia de cada zona del mundo. Hay algunos más. Santa Wilgefortis, naturalmente, no pasó el filtro de los estudios de los Bolandistas y cayó del culto público ya hace mucho. Pero sus imágenes siguen allí donde siempre estuvieron, para curiosidad del visitante, y quizá para aprender una lección que sería mejor no olvidar.

Meldelen.

Yo añado que Wilgefortis nunca fue canonizada, fue un culto que se introdujo y se dejó estar en algunos sitios, mientras que en otros no se permitió, como España; y es que en esto antiguamente había más libertad y autonomía.Algunos plantean que Wilgefortis vendría del latín "virgo fortis", o sea, un título a la "virgen fuerte", pero en realidad, proviene de "Hilge Vartz", o sea, Santo Rostro en lengua germánica. Así mismo es llamado el Cristo de Lucca, que representa el rostro verdadero de Cristo, siempre según la leyenda. También se le conoce como Kummernis, Oncommer, Reginfledis. Una bella leyenda acrecentó su culto: Un violinista tocóante su imagen y esta le dejó caer un zapato cuajado de piedras preciosas, por lo que el músico fue acusado de robo y condenado a muerte por sacrilegio. Pidió la gracia de tocar de nuevo delante de la imagen, que corroborando su inocencia, se descalzó del otro zapato, arrojandoselo, en presencia de todo el pueblo. En fin... muy bonito, pero legendario.

Ramón.

Martyrium: las mártires de la pureza

Martyrium: las mártires de la pureza

Con este apelativo se conoce a un grupo de mártires (todas mujeres) que responden al perfil de mujer joven asesinada brutalmente durante un intento de violación (la Iglesia las engloba dentro de la causa martirial in defensum castitatis, “en defensa de la castidad”, grupo creado recientemente). El término fue acuñado a principios del siglo XX, cuando se hizo famoso el terrible caso de Santa María Goretti, una niña campesina italiana que había sido brutalmente masacrada por su joven vecino cuando ella rechazó primero el acto sexual, y luego se resistió enconadamente a la agresión. Sin embargo, este término de mártires de la pureza resulta un tanto impreciso en muchos casos, incluso inadecuado, por una serie de razones que, desde mi estricta opinión personal, expondré a continuación:

1.- El término “mártires de la pureza” excluye a todas aquellas santas nacidas antes de María Goretti que fueron también asesinadas en un intento de violación. Semejante exclusión no es justa ni comprensible, pero es un hecho aunque muchos lo desconozcan. Se podría corregir incluyéndolas, pero esto parece complicado tratándose de santas muy antiguas, y algunas casi legendarias:

Santa Eutalia.
Santa Dula.
Santa Eufrasia de Nicomedia
.
Santas Domnina y sus hijas Verónica y Proscudia.
Santa Pelagia de Antioquía.
Santa Irene de Tesalónica.
Santa Saturnina de Arrás.
Santa Belina de Landreville.
Santa Tomaide de Egipto.
Santa Solange de Bourges.
Santa Úrsula y compañeras.
Santa Sofía de Fermo
.
Santa Laura de Constantinopla y compañeras trinitarias mártires.
Beata Marquesina Luzi.

NOTA: Hay una tendencia, actualmente en boga, que pretende considerar a Santa Inés de Roma como la primera mártir de la pureza. Esto es incorrecto, probablemente algo devocional y piadoso nacido de los bellos escritos de San Ambrosio y otros autores al exaltar el candor de una niña virgen. Pero no es una mártir de la pureza, ni de serlo de facto, estaría incluida dentro de ellas, por ser anterior a María Goretti. Inés fue víctima de un proceso judicial romano basado en el edicto de persecución a partir de la denuncia de un prometido rechazado, si es que damos su legendaria historia por cierta. Pero las causas de su martirio NO tienen nada que ver con la defensa de la pureza ni de la castidad.

2.- El término “mártires de la pureza” excluye sistemáticamente a los varones, por entender que sólo la mujer tiene una integridad física y sexual que proteger (este concepto, ya se ve, es machista y perjudica tanto a ellas como a ellos). Existen al menos dos santos varones que fueron martirizados por rechazar el trato sexual, aunque no en un intento de violación, se ha de hacer notar:

San Pelayo de Córdoba.
San Carlos Lwanga
.

3.- El término “mártires de la pureza” excluye a todas aquellas mujeres de vida ejemplar que murieron en un intento de violación, aunque al ser esposas, viudas o madres de familia, no son vírgenes, pero también fallecen en la defensa de la integridad física, que tampoco es exclusiva de una virgen. Me consta que algunas mujeres entre las mártires de China y Japón, y otras de la Guerra Civil Española, responderían a este perfil.

4.- Por último, aunque esto ya no lo digo yo, tanto desde algunos colectivos feministas como desde dentro de la propia Iglesia hay voces que sugieren que el término “mártires de la pureza” es anticuado y han propuesto denominaciones alternativas como “mártires de la integridad física” o “mártires de la dignidad de la mujer”, que no han prosperado hasta la fecha. El caso de Pierina Morosini, que sí llegó a ser violada antes de la muerte, tendría algo que decir al respecto. Hoy en día los partidarios de estas propuestas más modernas enfocan el martirio de estas personas como una defensa de la dignidad y de la integridad física más del hecho simplemente virginal y casto de la cuestión. Creen, y probablemente con razón, que esto calaría más entre la gente en el mundo actual en el que vivimos, que el ancestral tópico de la defensa de la virginidad como el (casi) único bien valioso de una mujer.

Pero vamos a ver concretamente las que sí están incluidas como mártires de la pureza.

Santa María Goretti
.
Beata Pierina Morosini
.
Beata Antonia Mesina
.
Beata Albertina Berkenbrock (en la imagen).
Beata Teresa Bracco
.
Beata Lindalva Justo de Oliveira.
Beata Karolina Kozkówna.
Beata María Clementina Anwarite Nengapeta.
Sierva de Dios Josefina Vilaseca.
Sierva de Dios Concetta Lombardo.
Sierva de Dios Santa Scorese.
Sierva de Dios Marisa Porcellana.
Sierva de Dios María Vieira.
Sierva de Dios Angelina Zampieri.
Sierva de Dios Marisa Morini.
Sierva de Dios María de la Luz Cirenea Camacho González.
Sierva de Dios María de San José Parrá Flores.
Sierva de Dios Coleta Meléndez Torres.
Sierva de Dios Elena Spirgevidutè.
Sierva de Dios Anna Kolesarova.
Sierva de Dios Bodi María Magdolna.
Sierva de Dios Verónica Antal.
Sierva de Dios Isabella Cristina Mrad Campos.
Sierva de Dios María Israel Bogotá Baquero.
Sierva de Dios Bárbara Umiastauskaite.
Sierva de Dios Marta Obregón Rodríguez.

Además, llegó a mis manos, por cortesía de un amigo, una estampa de una chica llamada Esmeralda Rebenaque Rebenaque, de la que se dice que a los 22 años fue asesinada en un intento de violación, pero no he podido hallar más información al respecto, y parece que no esté todavía en calidad de Sierva de Dios.

Meldelen

Hoy, en el misal, se prefiere, salvo en el caso de las "vírgenes mártires" de siempre, poner simplemente "mártir", de hecho se celebra el oficio de mártires cuando no lo tiene propio. Creo que durante mucho tiempo se ha dado más importancia al hecho de la cuestión física que al hecho de por qué se defendieron: Estas mártires, no solo preservaban su cuerpo, sino que defienden su virginidad como un valor espiritual, como signo de pertenencia exclusiva a Dios. A muchos les podrá parecer una bobería, un atraso, pero a ellas no (y esto es lo importante) y es esa visión de la virginidad como valor religioso lo que da sentido a esta "pureza" y es, desde ese punto de vista, cuando trasciende el plano meramente físico o vaginal.

A mí el término de "mártires de la dignidad de la mujer" me parece tan machista o inadecuado como "mártir de la pureza", sobre todo porque la dignidad va más allá. Creo que "mártir", es suficiente. Con dejar claro que la defensa del cuerpo fue por razones religiosas basta (esto no quita mérito a las demás). Y lo de “mártires de la integridad física” creo que se aplica a todos, desde el primero hasta el último, porque crucificar, cortar cabezas, arrancar brazos es atentar contra la integridad física.

Ramón