Santos poco conocidos

Santa Margarita de Lovaina

Pregunta: ¿Qué me puedes decir de esta chica, creo es mártir? Y lo de los peces y su cuerpo... no entiendo nada. España

Respuesta: Es Santa Margarita de Lovaina, virgen y mártir (2 de septiembre), una de esas curiosas mártires medievales cuyo culto no excede el ámbito local. Nació en el año 1207 en Lovaina, región belga de Brabante, y allí es conocida cariñosamente como Margriet La Fière. Se ganaba la vida trabajando de camarera en la posada de un pariente suyo, Aubert, pero tenía alma de monja y era muy piadosa en su vida cotidiana. Lo mismo debía acontecer a sus amos, pues un día, Aubert y su esposa decidieron vender la posada y entrar en vida religiosa. Margarita, por su parte, decidió que profesaría como religiosa en el Císter.

El matrimonio de posaderos pasaba la última noche en la posada cuando, de pronto, ésta fue asaltada por unos ladrones que los asesinaron. Margarita estaba en ese momento ausente, pero regresó al poco después y halló a los malhechores saqueando la posada. La joven cayó en sus manos y ellos la degollaron inmediatamente. Era el año 1225, y ella tenía diecinueve años de edad.

Arrojaron el cadáver de la chica al río Deel, con el propósito de hacerlo desaparecer, pero al poco apareció flotando boca arriba y apaciblemente, siendo reconocido por los vecinos del lugar. Éstos la sacaron del agua y le dieron sepultura cerca de la orilla del río. Con el tiempo, empezaron a tener lugar milagros y curaciones en la tumba de la joven, por lo que se acabó por decidir que sus restos fueran trasladados a la iglesia de San Pedro, donde recibió la devoción del pueblo hasta su definitiva canonización en 1905.

Tengo muy pocas imágenes de ella, así que agradezco que hayas dado con ésta. Suele aparecer casi siempre portando un jarro, aludiendo a su oficio de camarera, o flotando boca arriba en el río, rodeada de peces cual cortejo fúnebre. A veces incluso la visten con hábito del Císter, aunque naturalmente no llegó a profesar. Lo del martirio, desde nuestro criterio actual, es dudoso porque simplemente fue víctima de unos ladrones por estar en el lugar equivocado, en el momento más inoportuno, pero en la Edad Media esto criterios no tenían tanta importancia. Son los milagros y las curaciones que se atribuyeron a su intercesión, así como su vida piadosa, lo que han promovido su culto como Santa, y su muerte violenta, como mártir.

Meldelen.

Que ayuda eres... cuando sea grande, quiero ser como tú, entre otras cosas, para tener yo también más imágenes de ella...

Ramón.

San Cirilo, niño mártir

Pregunta: HOLA! una vez leí en un libro de catequesis antiguo la historia de un niño mártir llamado Cirilo q según recuerdo lo mataron sobre una piedra circular, me gustaría si pudieran publicar algún articulo sobre el y la verdadera historia, se los agradecería bastante....saludos y gracias.

Hola: Te respondo sobre este niño, no muy conocido. Primero te escribo lo que me contesta Antonio, colaborador y que sabe un mundo de estos tejemanejes de santorales:

Hay un Cirilo niño en un grupo formado por Germán, Teófilo y otros mártires en Cesarea de Capadocia. La mención de estos tres mártires aparece claramente en el Martirologio Siriaco del siglo IV el día 3 de noviembre, que es parecido a un grupo que aparece el mismo día en el Martirologio Jeronimiano; pero no se sabe absolutamente nada de este grupo, ni siquiera la época del martirio ni por supuesto la forma del mismo. (...) En su martirologio, Floro introduce en este grupo a Cesáreo y Vidal. Cesáreo es posiblemente la repetición de otro Cesáreo que aparece en el mismo martirologio dos dias antes y que muy probamente sea una "corrupción" del nombre Cesarea (de Capadocia). Adorne conservó el grupo compuesto por Floro, pero añadiendo que murieron durante la persecución de Decio. Esto demuestra la poca precisión del grupo "ficticio" formado por Floro. Lo más verosímil es la primera versión del Martirologio Siriaco del siglo IV, pero sin mencionar nada de nada de la época, martirio, etc. Eso si, dice que Cirilo era un niño.

Y ahora te transcribo yo lo que pone Ruinart, recopilador de santos y mártires:

"En Cesarea de Capadocia, un santo niño llamado Cirilo invocaba siempre el nombre de Jesucristo y, ni palabras, ni golpes, ni sus compañeros, ni su padre podían impedir que se declarase cristiano. El padre le arrojó de su casa (en la imagen) y el juez le hizo traer. Procuró aturdirle con amenazas, que no le hicieron mella. Mudó de estilo, y le habló con blandura, pero el niño no hizo caso y respondió: "Estas reprensiones me gustan, pues Dios me da fuerzas. El ser echado de mi casa me alegra, pues Dios me la da mayor y mejor. Soy pobre de buena gana, así gozaré de riquezas eternas. No temo una muerte buena, porque tendré vida mejor".

Decía esto con gran valor, como inspirado de Dios. El juez mandó atarle públicamente, como que le llevaban al suplicio, previniendo que no le hicieran más que meterle miedo. Pero cuando supo que el niño ni había llegado a llorar, ni a temer el fuego, al que hacían como que iban a arrojarle, vuelve a llamarle el juez, y con agrados procura ganarle. Mas el niño se le queja de que haya revocado la orden de martirizarle y le asegura que sus deseos son de gozar luego de los bienes que Dios le tiene preparado. Los circunstantes lloraban al oírle y el les decía: "Mas bien deberíais reíros, y con júbilo acompañarme al suplicio. No sabéis en que ciudad habitaré, ni cuales son mis esperanzas". A este tenor se explicó hasta el mismo punto de la muerte, con asombro de todos los habitantes de Cesarea".

Sin embargo, no cuenta el modo de martirio (ocurrido el año 259), ni menciona a sus otros compañeros. Esos datos seguro se hallan en actas más antiguas, más o menos fiables, pero no las encuentro yo. Habrá que seguir mirando... En todas las imágenes que poseo de este niño, aparece el momento de la expulsión de su casa.

Santa Anastasia “Pharmakolytria”

Pregunta: ¿Cuál es la conexión entre Santa Anastasia y la botella que lleva?  ¿La forzaron a tragar un líquido ardiente?. Alemania

Respuesta: La iconografía de Santa Anastasia de Roma, mártir (25 de diciembre) portando una botellita es exclusiva del mundo ortodoxo, donde se cuenta entre sus principales santos con el título de Gran Mártir, y que celebran el día 22 de diciembre.

En realidad, la razón de la botella es que ella es conocida por los ortodoxos como la “Pharmakolytria”,  y se había dicho que en griego viene a significar “la que dispensa pociones”, en el sentido de medicinas. La tradición dice que ella puso su patrimonio al servicio de los cristianos encarcelados y acudía en persona a llevarles alimentos, bebidas y medicinas para socorrerlos. De este modo, la botella contiene medicina o bebida. Yo había creído esta versión pero no es auténtica, se ha traducido mal la palabra. En realidad, aunque sí acudía a prisión a llevarles víveres, lo que lleva en la botella es un antídoto o calmante de estómago, porque con él salvaría la vida de aquellos que habían sido obligados a ingerir veneno o alguna sustancia dañina como castigo. De este modo, Pharmakolytria significa “la que libera de los venenos” –y ello es irrefutable, porque pharmakon es “veneno” en griego-.

Las actividades caritativas de Anastasia para con los presos cristianos le costaron la vida. La delataron los guardias de la prisión que la veían entrar en ella cada día, por lo que fue juzgada, encerrada largo tiempo en prisión, y finalmente desterrada a una isla junto con algunos cristianos condenados, donde la quemaron viva. Sus reliquias se conservan en su iglesia  de Roma.

Meldelen

Santa Paula, el 10 de agosto

Pregunta: Hola, me gustaria saber que acerca del santoral 10 de agosto de Santa Paula Virgen y Mártir, vida, historia… España.

Respuesta: Me preguntas por una Santa Paula de la que apenas se sabe nada. Consta el 10 de agosto en el Martirologio Romano junto a Basa y Agatónica, y tan sólo se nos dice que fueron vírgenes y mártires en Cartago. Nada más. Incongruentemente, las tres son mencionadas en la passio de Santa Agripina, mártir en Roma; donde se nos dice que las tres eran hermanas entre sí y muy piadosas. Habiendo muerto Agripina a consecuencia de las torturas a las que fue expuesta, ellas tomaron su cadáver, lo ungieron y lo llevaron a Sicilia. Esto parece cuadrar poco con su posterior martirio en Cartago, pero así tienes todas las referencias a la misma.

Existen otras Santas Paulas vírgenes y mártires, más conocidas, las cuales son:

Santa Paula de Bizancio (3 de junio): En tiempos del emperador Valeriano, fue sorprendida recogiendo la sangre vertida de los mártires Luciliano, Claudio, Dionisio, Hipacio y Pablo; y al ser interrogada, se manifestó cristiana. Después de padecer la cárcel y diversas torturas, fue degollada en el año 273.

Santa Paula de Málaga (18 de junio): Ella y su hermano Ciríaco padecieron el martirio siendo atados a sendos troncos de árbol y apedreados hasta la muerte en el lecho del río Guadalmedina. Otras versiones dicen que fueron hechos prisioneros y llevados a Cartago, donde padecerían al martirio (¿confusión con la Paula del 10 de agosto?). Son los patronos de Málaga y aunque aparecen representados (en la imagen) como adultos casi siempre, algunas versiones sostienen que eran casi niños en el momento del martirio, en el siglo IV.

Santa Paula de Cesarea, en Palestina (10 de febrero): conmemorada junto a las mártires Enata y Valentina, fueron martirizadas en el año 308. No parece haber habido entre ellas mayor relación que haber sido compañeras en el proceso de condena y ejecución.

Y bueno, tampoco cabe olvidar a la más conocida de todas, Santa Paula Romana, viuda (26 de enero) que murió en el año 404, cuando ya habían acabado las persecuciones.

Meldelen

Santa Teodosia de Constantinopla

Este artículo viene con referencia al artículo anterior de Ramón, “Santos vs. Iconoclastas”, para añadir a la lista de santos una ciertamente nada conocida por los cristianos católicos, pero que para los ortodoxos supone uno de los principales mártires de los iconoclastas, es decir, que perdieron la vida o padecieron en defensa de la veneración de las sagradas imágenes. Esta figura, sin embargo, no está exenta de polémica.

La historia de Teodosia la recoge la tradición ortodoxa. Ella nos dice que nació después de que sus padres pasaron años rezando por un hijo, por eso le dieron ese nombre, que en griego significa “don de Dios”. Dotada de un gran fervor religioso, a la muerte de sus padres profesó como religiosa en el monasterio de Santa Anastasia en Constantinopla, tras haber distribuido todos sus bienes a los pobres y haberse guardado únicamente aquello necesario para la elaboración de sagrados iconos, oficio al cual se dedicaba, siendo sus favoritos los iconos de la Theotokos (Virgen María) y de la mártir Santa Anastasia, titular de su convento.

Pero cuando León el Isauriano (717-741) subió al trono, habilitó un edicto para la destrucción de las imágenes sagradas en todo el Imperio Bizantino. En el año 730, el patriarca Anastasio, que también era de tendencias iconoclastas, mandó que fuera retirado y destruido un icono del Salvador que decoraba las Puertas Broncíneas de la ciudad, y que según dicen llevaba allí colgado nada menos que 400 años.

Cuando Teodosia supo la afrenta que se iba a cometer contra la sagrada imagen, reunió algunas monjas compañeras suyas y se comprometieron a sustraerla y protegerla. Pero para cuando llegaron, ya hallaron al soldado de turno encaramado a una escalera y tratando de descolgar el icono. En un arrebato de indignación, las monjas se arrojaron sobre la escalera y la derribaron. El soldado se mató de la caída. No contentas con ello, Teodosia y las monjas comenzaron a arrojar piedras contra el Patriarca allí presente, y no pararon hasta que lo mataron y lo dejaron tendido en el suelo con la cabeza abierta y los sesos desparramados.

Como era de esperar, el emperador León mandó detener a Teodosia y darle castigo por su acción. Encerrada en la cárcel, recibió cada día 100 latigazos, llegando a estar siete días así, con un total de 700 latigazos. Al octavo día la sacaron desnuda a la calle y de esta guisa la hicieron correr por las calles de la ciudad; si tropezaba, se caía o se paraba, era brutalmente apaleada por los soldados que la rodeaban. Finalmente, cuando exhausta de agotamiento y dolor no pudo dar un paso más, uno de esos soldados la remató atravesándole la garganta con el cuerno de un carnero previamente afilado.

El cuerpo de Teodosia fue enterrado en el monasterio de Santa Eufemia, cerca de Deixocratis. Desde entonces ha recibido la veneración sin ambages del pueblo ortodoxo, que la considera una auténtica mártir de los iconoclastas. Sin embargo, quizá para ellos mismos, como para muchos otros cristianos, la figura de esta mártir resulte polémica por el evidente crimen que cometió al asesinar no a una, sino a dos personas, una de ellas un Patriarca, y con evidente intención, aun cuando fuese en defensa de una sagrada imagen. Es algo que prefiero dejar al juicio personal de cada uno.

Esta santa mártir, fallecida en el año 730, no debe confundirse con otra mártir, Teodosia de Tiro, martirizada en el 307 y por tanto, perteneciente a la época antigua.

Meldelen

Yo añado que fue un error imperdonable no poner a esta santa, cosas del "copia y pega" de textos, menos mal que estás ahí, Meldelen. Y añado una reflexión: En cada iglesia debería haber una Teodosia, defensora de los santos, y enemiga de reformas sin sentido, del polvo y la churre... Si en mi parroquia hubiera una no se habrían quemado el San José y la Purísima y Santa Úrsula (la fundadora del antiguo colegio de las Ursulinas, siglo XVIII), no habrían desaparecido.

Ramón

Santos vs Iconoclastas

Pregunta: En el grupo de catequesis estamos dando el tema de las imágenes de santos. Hemos tocado el punto de los iconoclastas y la posición de la Iglesia, pero no hemos podido encontrar algún santo que haya destacado en este aspecto de defensa de las imágenes. Hay alguno? Venezuela.

Respuesta: Sí que hay, y más de uno. Como ya conoces del tema de la iconoclastia, pongo un breve resumen de ello para los demás lectores y paso enseguida a los santos.

Los iconoclastas: Fueron aquellos que, sobre todo en el cristianismo bizantino de los siglos VIII y IX, se opusieron a la veneración de iconos e imágenes religiosas. No sólo de santos, sino del mismo Cristo o escenas bíblicas. El emperador León III el Isáurico mandó destruir todas las imágenes de personas o escenas evangélicas que ya abundaban en los templos. Tuvo gran oposición por parte de la Iglesia y del pueblo, que era grato a la imaginería y las representaciones religiosas. Esta imposición imperial continuó con su hijo Constantino V, que llegó a masacrar a muchos cristianos, clérigos o no. La posición de la Iglesia, que siempre ha sido firme en la imposiciones al culto, quedó plasmada en el II Concilio de Nicea (año 787. esto no quiere decir que la Iglesia se inventara aquí esto, sino que lo confirma), afirmando que la veneración imágenes no era contraria a la fe cristiana ni al honor debido a Dios,  ya que el mismo Dios había tomado “imagen” de hombre en su  Encarnación. La cosa se calmó y parecía ya que el problema no volvería, pero en el 813, el emperador León V volvió a la persecución, que duró casi 30 años más. No fue hasta que murió el emperador Teófilo, que su mujer la emperatriz Santa Teodora restauró la paz, y proclamó la veneración de iconos como válida. Y así, hasta hoy. Al menos en el seno de la Iglesia, ya que otras iglesias cristianas sólo atacan esta veneración desde fuera.

Y estos son los santos que destacaron en este período por la defensa del culto a las imágenes:

San Andrés el “Calibita”, monje y mártir, fue flagelado y torturado, y luego arrojado desde lo alto de las murallas de Constantinopla. 20 de octubre.
San Basilio de Pario, obispo, padeció prisión, torturas y el exilio. 12 de abril.
San Emiliano de Cizico, obispo, tuvo grandes sufrimientos  y fue desterrado. 8 de agosto.
San Esteban el Joven, monje y mártir, fue atormentado con varios suplicios. 28 de noviembre.
San Eutimio de Sardis, obispo y mártir, desterrado y al volver, fue azotado hasta la muerte. 26 de diciembre.
San Germán de Constantinopla, obispo, refutó el edicto contra las imágenes promulgado por el emperador León el Isáurico. 12 de mayo.
San Gregorio Decapolita, monje, luchó fuertemente en defensa de las imágenes. 20 de noviembre.
San Gregorio II, papa, se enfrentó al emperador León el Isáurico en defensa de la Iglesia y del culto de las imágenes. 11 de febrero.
San Gregorio III, papa, adornó las iglesias con imágenes en contra de los iconoclastas. 10 de diciembre.
San Hilarión de Bitinia, luchó por el culto de las imágenes. 28 de marzo.
San Hilarión de Constantinopla, presbítero, por las imágenes, sufrió cárcel y destierro. 6 de junio.
San Jacobo el “Confesor”, recibió el martirio. 21 de marzo.
San Jorge de Antioquía, obispo, murió en el destierro por defender las imágenes. 19 de abril.
San Jorge de Mitilene, obispo, padeció mucho por el culto de las imágenes. 7 de abril.
San Jorge Limniota, (en la imagen) monje mártir, por reprender al emperador León III por destruir las imágenes y quemar las reliquias de los santos, le amputaron la nariz y quemaron la cabeza. 24 de agosto.
San José de Tesalónica, obispo, sufrió tormentos  y murió de hambre en el exilio. 15 de julio.
San José el Himnógrafo, presbítero, suplicó en Roma la protección del papa ante los iconoclastas. 3 de abril.
San Juan Damasceno, presbítero y doctor de la Iglesia, luchó de palabra y por escritos contra León el Isáurico, para defender el culto de las imágenes. 4 de diciembre.
San Juan de Afusia, por defender el culto de las imágenes tuvo de luchar muchísimo. 27 de abril.
San Juan Isauro, luchó por la defensa las imágenes. 18 de abril.
San Juan Taumaturgo, obispo, contra el emperador León el Armenio, amplió el culto a las imágenes. 4 de diciembre.
San Lázaro el Iconógrafo, monje pintor, fue atormentado por negarse a destruir sus obras. 17 de noviembre
San Macario de Bitinia, obispo, fue desterrado. 18 de agosto.
San Metodio de Constantinopla, obispo, defendió la veneración de las imágenes ante el papa Pascual I. 14 de junio.
San Miguel de Sinnada, obispo, fue exiliado por su defensa del culto de las imágenes. 23 de mayo.
San Nicéforo de Constantinopla, obispo, se opuso al emperador iconoclasta León el Armenio, fue expulsado de su sede y encerrado. 2 de junio.
San Nicetas de Apolonia, obispo, fue desterrado. 20 de marzo.
San Nicetas de Bitinia, sufrió la cárcel y el exilio. 3 de abril.
San Nicolás Estudita, monje,  fue exiliado varias veces. 4 de febrero.
San Pablo de Bitinia, obispo, fue expulsado de su sede y murió en el exilio. 7 de marzo.
San Pablo de Chipre, monje, fue quemado vivo. 17 de marzo.
San Pablo I, papa, impuso a los emperadores Constantino y León, el restablecimiento el culto a las imágenes. Fue muy devoto de los Santos, trasladando a los templo muchos cuerpos de mártires. 28 de junio.
San Platón de Constantinopla, durante años luchó contra los destructores de imágenes. 4 de abril.
San Tarasio de Constantinopla, obispo, convocó el II Concilio de Nicea II, donde se defendió el culto de las imágenes. 18 de febrero.
San Teófanes de Bitinia, obispo, fue encarcelado dos años y después deportado. 12 de marzo.
San Teofilacto de Bitinia, obispo, fue desterrado. 8 de marzo.
San Teófilo de Constantinopla, monje, fue torturado cruelmente y después exiliado. 2 de octubre.
Santa Antusa de Mantinea, religiosa, fue desterrada después de ser azotada. 27 de julio.
Santos Basilio y Procopio de Constantinopla, monjes, lucharon a favor del culto a las imágenes. 27 de febrero.
Santos Hipacio, Asiano y Andrés de Constantinopla, después de varios tormentos fueron dados de alimento a los perros. 20 de septiembre.
Santos Monjes Abrahamitas de Constantinopla, martirizados por el emperador Teófilo. 8 de julio.
Santos Teodoro y Teófanes de Apamea, hermanos mártires, sufrieron castigos, cárcel y destierro, muriendo en la cárcel. 27 de diciembre.

Santa Coloma es Santa Columba

Pregunta: Aquí en Barcelona hay un sitio que se llama Santa Coloma. ¿Es la misma que Santa Columba o es Paloma? España

Respuesta: El nombre de Coloma es la versión catalana del original latino Columba, que significa, “paloma”. Sin embargo las mujeres que se llaman Paloma suelen acogerse al patronazgo de la Virgen de la Paloma (venerada sobre todo en Madrid, 15 de septiembre). En cambio las versiones Coloma y Columba aluden a diversas santas de este mismo nombre.

Probablemente la Santa Coloma a la que haga referencia ese lugar es la más famosa de todas, la virgen y mártir de Sens (Francia), que goza de gran veneración en Cataluña como se deduce de la cantidad de pueblos catalanes que llevan su nombre (Santa Coloma de Gramenet, Santa Coloma de Queralt, etc). Su fiesta se celebra el 31 de diciembre.

Su culto ha sido siempre muy ilustre pero lo que sabemos de ella es una leyenda que merece poco crédito. Se dice que era una princesa hispana nacida en Caesaraugusta (actual Zaragoza) que emigró a las Galias por huir de la persecución de Valeriano, que acabó pillándola de todos modos en la ciudad gala de Sens. Como se negase a sacrificar a los dioses, fue encerrada en una celda meretricia (calabozo donde se violaba a las mujeres antes de llevarlas a la arena, pues la ley prohibía ajusticiar a una virgen); pero una osa escapó de su jaula y la protegió contra cualquier violencia. Se le prendió fuego a la celda para espantar a la osa, pero una lluvia milagrosa extinguió las llamas. Sacada de allí, fue arrojada a una hoguera, pero de nuevo la lluvia prodigiosa acabó con el peligro. Finalmente, fue decapitada. Sus reliquias fueron veneradas en la abadía de Sens hasta que los hugonotes las profanaron y dispersaron, aunque se dice que en 1620 algunas lograron ser sustraidas y trasladadas a Roma. En Francia y en Cataluña siempre se la ha venerado mucho.

En la iconografía, aparece con una osa, sentada sobre una hoguera o portando una paloma, animal que alude a su nombre. Sin embargo, existen muchas otras Santas Columbas, muchas de ellas mártires de las catacumbas, por lo que el nombre podría ser añadido en muchas ocasiones por aquello de "veni columba mea", aunque no es inverosímil que fuese un nombre de mujer frecuente en la Antigüedad. Es fácil confundirlas entre sí porque las que no son corposantos, todas acaban llevando la paloma, aunque sólo la de Sens lleva la osa.

Santa Julia, esclava y mártir

Pregunta: La razón por la que te escribo, es porque mi hija se llama Julia, y el dia que escogimos para su santo es el 7 de octubre, pues nos dijeron que tambien habia una Santa Julia, virgen y mártir, pero por mas que busco, no encuentro su historia, y me gustaria saberla para cuando me preguntara, saber que responder. Esperando tener respuesta. Gracias de antemano. España

Respuesta: Qué hermoso que alguien se interese por su santo patrón y máxime por esta Santa, cuya existencia, si bien es indudable por la amplitud de su culto y la veneración de sus reliquias (se la venera no sólo en España, sino también en Córcega, Italia y Francia, siendo hasta hoy el nombre de Julia muy popular entre las mujeres) no parece tan claro por lo que respecta a la certeza de su historia. Yo me limito a reproducirla, pero no está clara su total autenticidad.

Julia era la hija de una familia senatorial que vivía en la provincia de África, concretamente en la gran ciudad de Cartago. Cuando la provincia fue asaltada y devastada por los vándalos, en torno al siglo V, Julia fue capturada y vendida como esclava en un mercado público mientras el resto de su familia fue asesinada. La compró un mercader pagano llamado Eusebio, que era una buena persona y no sólo no le impidió practicar su religión, sino que le cogió cariño por su paciencia y competencia en realizar labores de esclava, siendo cierto que hasta entonces había sido libre y de familia pujante. A todos cuantos le pedían comprarle su bonita y hacendosa esclava, él respondía que no la cambiaba ni por todo su servicio entero, tanto era el afecto que le profesaba.

Cierto día, en el año 439, Eusebio hubo de embarcarse hacia la isla de Corsica (actual Córcega) para gestionar unos asuntos, y se llevó a su esclava favorita con él. Al llegar allí, Eusebio fue invitado a participar en unas fiestas paganas por el propio gobernador de la isla, Félix. Julia, al saberlo, se negó a desembarcar, diciendo que no tomaría parte en aquello, pues era cristiana. Eusebio la dejó estar y partió solo a la fiesta. Al tener noticia del desplante de Julia, Félix se enfureció y recriminó a Eusebio no tener la suficiente autoridad como para hacer que una joven esclava le obedeciese (era obligación de los esclavos asistir a las fiestas y ritos en que tomaban parte los amos). Eusebio lo justificó diciendo que le tenía cariño y prefería no obligarla. Entonces Félix se ofreció a comprarla, cosa que Eusebio rechazó de plano por espléndidas ofertas que le hiciese.

Pero pronto, aprovechando que Eusebio dormía la borrachera después de la fiesta, Félix mandó que le trajesen la esclava y, apoyándose en el pretexto de que una esclava no debía desobedecer al amo –puesto que, no lo olvidemos, ya no estaba vigente ningún edicto de persecución en esa época- pretendió obligarla a sacrificar a los dioses, cosa que Julia se negó a hacer. De modo que mandó torturarla.

Julia fue cruelmente azotada y apaleada, la descoyuntaron en el potro, le destrozaron el rostro a bofetadas, le afeitaron la cabeza y le cortaron los pechos, pero no logró Félix lo que se proponía; por lo que ordenó darle muerte de esclava: fue crucificada en un cabo de la isla, mirando hacia el mar. Para cuando Eusebio logró recuperarse de la resaca y correr desesperado al pie de su cruz, ya era tarde; había fallecido. Lleno de pesar, mandó desclavar su cuerpo, ungirlo y amortajarlo con dignidad, y lo entregó a la comunidad cristiana de la isla, que se encargó de darle honrosa sepultura.

La historia, aunque es preciosa y no del todo inverosímil aunque sí extravagante por las fechas y las circunstancias de la misma; se considera una leyenda y no es comprobable. Sí lo es la existencia de la Santa, cuyas reliquias se siguen venerando con devoción en Córcega y en Francia. Santa Julia es patrona de las criadas, por su esclavitud (a veces aparece portando un jarro, símbolo de la servitud), y de los marineros, por haber sido crucificada mirando al mar. De hecho es la patrona de Livorno, el puerto más importante de Roma en la actualidad.

Enhorabuena por ponerle a tu hija nombre tan precioso e interesarte por su santa patrona. Sin embargo, esta Santa Julia de la que te hablo se conmemora el 22 de mayo. Hay otras Santas Julias, desde luego, incluyendo la del 7 de octubre, y muchas son también vírgenes y mártires, pero ésta es la más conocida y venerada de todas.

Y para coronar el artículo coloco esta preciosa estampa de Santa Julia que tengo gracias a la cortesía y generosidad de Harold Toledo Baeza, coleccionista de estampas y un buen amigo.

Meldelen

Y yo, para coronar esta buenísima respuesta, pues añado a las demás Julia del calendario:

Santa Julia Billiart, virgen fundadora. 8 de Abril.
Santa Julia de Augusta, virgen y mártir. 7 de octubre.
Santa Julia de Cartago, mártir. 19 de Abril.
Santa Julia de Zaragoza, una de las compañeras de Santa Engracia. 16 de abril
Santa Julia, mártir de Lyon. 2 de Junio.
Santa Julia, mártir de Lyon. 2 de Junio (es otra más del grupo de mártires de Blandina).
Santa Julia, virgen y mártir. 10 de Diciembre.
Santa Úrsula (Julia) Ledóchowska, virgen fundadora. 29 de Mayo.
Beata Julia de la Rena, terciaria agustina reclusa. 9 de Enero.
Beata Julia Luisa de Jesús Chrétien, virgen y mártir carmelita de Compiègne. 17 de Julio.
Beata Julia Rapiej, virgen mártir de las Hermanas de la Sagrada Familia, mártir en Polonia.1 de Agosto.
Beata Julia Rodzinska, virgen y mártir dominica. 20 de Febrero.
Beata Julia Salzano, virgen fundadora. 17 de Mayo.