Tus preguntas sobre los Santos

Navegando por la red, me encuentro con semejante lindeza, cuyo autor mantendré en el anonimato por respeto, referente al caso de Santa Fortunata:

"Volviendo al tema que nos interesa, propondría una prueba de ADN a Fortunata. Su código genético tiene que ser de Palestino, esa prueba sencilla otorgaría evidencias sobre la autenticidad de los restos, eso para empezar, y luego el obispo de Tacna y Moquegua tiene que enviar una carta de demanda al Vaticano requiriéndole que excomulgue a todos los creyentes de Santa Fortunata en Italia porque la de ellos es impostora, y además están infringiendo los derechos de propiedad de la Santa Fortunata de Moquegua, la real y milagrosa Santa".

Para los que no estén familiarizados con el tema, Santa Fortunata es una mártir de las catacumbas, un "corposanto" como se suele decir, que tiene a su alrededor tanta controversia y enfrentamientos como lo tienen otros (por ejemplo, Filomena).

Santa Fortunata fue, según una dudosa leyenda, hija de una familia patricia a la que se requirió participar en una procesión en honor a Júpiter para manifestar su adhesión al Estado romano, y mientras que los padres lo hicieron, los cuatro hijos (Evaristo, Carponio, Prisciano y Fortunata) se negaron en rotundo. Por ello fueron torturados en diversas maneras y finalmente decapitados. El martirio se sitúa en torno al año 270, en Cesarea de Palestina.

Uno de los primeros errores fue, en mi opinión, querer identificar el corposanto extraído de las catacumbas con esta santa mencionada en el Martirologio. El corposanto de Fortunata fue concedido, junto con un vaso de su sangre, a la ciudad italiana de Baucina (Palermo). La bula papal está disponible, es consultable y está firmada en Roma a 29 de enero de 1790. En 1840 fue recompuesto y recubierto con cera para su veneración. Desde entonces, ha recibido fiestas anuales donde la urna es sacada en procesión, junto con la lápida y la antigua arqueta, en un gran clamor popular. Ellos la identifican con la Santa Fortunata del Martirologio, pero al menos toda la documentación está en regla: hay bula papal, hay lápida, hay reliquias y hay un vaso con sangre. En principio, todo está correcto.

Sin embargo la controversia nace porque existe otra Santa Fortunata que se venera en Moquegua, Perú (en la imagen). Resulta que el padre franciscano Fray Tadeo Ocampo viajó a Roma y obtuvo un documento, firmado el 5 de enero de 1793, en el que se le otorgaba el cuerpo de la mártir, así como un vaso de vidrio con su sangre, para “exponerlos a la veneración de los fieles en cualquier iglesia, oratorio  o capilla”. Este documento no está disponible actualmente.

El cuerpo llegó a Moquegua el 8 de octubre de 1796. Froilán Miranda Nieto hizo una descripción de lo que contiene desde entonces la urna que se conserva en la iglesia de Santo Domingo. Según él, se trata de “una mujer hermosa de cabellos áureos y serena frente, perfecto perfil y breve boca que, dibujando la apacible sonrisa de las almas tranquilas, deja ver dos hileras de dientes diminutos y blancos”. Esta descripción puede llevar a confusión y hacer creer al lector de que se trata uno de los cuerpos llamados “incorruptos”, mas no es así. Lo que Froilán Miranda está describiendo es la máscara de yeso y lujosos vestidos que cubren lo que hoy queda de esta Fortunata: un antiguo esqueleto articulado con alambres, recompuesto en 1840. Asimismo, no es verdad lo que muchos moqueguanos dicen, que cada año tienen que cortarle el cabello y las uñas a Santa Fortunata, porque no paran de crecerle: siendo un esqueleto, tal cosa es absurda y parece fruto de la imaginación popular.

¿Qué ocurre aquí? Que hasta la fecha, algunas personas de Moquegua, como la que escribió la “perla” con que se inicia este artículo, siguen protestando que su Fortunata es la auténtica, y que los italianos tienen la falsa. Aquí tengo que salir yo en defensa de los de Baucina, porque, como ya he dicho, ellos tienen la documentación en regla. La bula de la Fortunata de Perú no está disponible. Pero, ¿acaso no tendría sentido pensar que ambas son auténticas? ¿Por qué pegarse por la posesión de esta o cual Santa, si los santos no son un coche ni un chalet en los Andes? ¿Por qué una tiene que ser la “auténtica y milagrosa” y la otra “impostora”? Semejante despropósito me enerva por la falta de respeto y cariño entre cristianos que veneran a una mártir. Tratándose de una mártir de las catacumbas, no es que pueda haber dos, ¡es que puede haber doscientas Fortunatas! No sólo porque fue un nombre muy común para una mujer en la Antigüedad, sino porque, como muy bien han apuntado algunos estudiosos de los corposantos, a veces el nombre Fortunata en las lápidas no representa el nombre de la persona, sino un adjetivo: tú, "afortunada", que padeciste por Cristo. 

Visto todo esto, es vergonzoso que siga habiendo tan virulentas discusiones al respecto. Es muy probable que en Baucina y en Moquegua tengan dos cuerpos distintos, dos Fortunatas diferentes, y no una tenga que ser la buena y la otra la mala. Es posible incluso, que las reliquias no estén completas y que una parte esté en Baucina y la otra en Perú, aunque esto ya lo dudo porque no tengo acceso a comprobarlo. Y lo que sí defiendo es que probablemente no tengan, ni una ni la otra, nada que ver con la Fortunata legendaria, aquella a la que los leones no devoraban. En ese sentido, fue una mala costumbre tratar de encontrar un equivalente del nombre de un corposanto en el Martirologio, porque siempre tratamos de personas distintas. Semejante costumbre no ha hecho más que enredar una madeja que, por sí, ya venía enredada de sobra.

Por cierto, que los de Moquegua también afirman que su Fortunata es la única virgen mártir de cuerpo presente del mundo que se expone a la veneración de los fieles y a quien se le dedican fiestas populares donde es sacada en procesión. En fin, sin comentarios.

Meldelen

Algunos piensan que lo suyo es lo "único del mundo", y no recordamos que lo que conocemos del mundo es ínfimo, en comparación con lo que es. Dejémonos de estas boberías de peleas y confrontaciones. Ninguna fortunata es la "auténtica" ni la "impostora". Esa mentalidad he visto ya en algunos con la Virgen de Guadalupe, que llegan a afirmar que la de España es posterior a la de América...

Además, lo del nombre, se da también con muchos "Víctor" o "Victoria", que aluden a su condición de victoriosos; los "Benedicto" o "Benedicta", que evocan que son benditos; son títulos o elogios. Los "Donato", más terrenal aún, simplemente que son donados. Por lo mismo, más del 90 % de los varones corposantos aparecen como soldados, porque los mártires son "miles christi", o sea, la milicia de Cristo. Y en cuanto al martirio, como ya hemos dicho aquí, no todos los de las catacumbas son mártires.

El identificar con santos más conocidos o del martirologio es también muy frencuente y tentador, para darle más importancia al santo. Dos casos: Santa Teodora, en Xalapa (identificada con Teodora de Roma) y Santa Flora, en la Habana (identificada con Flora de Córdoba)

Y lo de "cuerpo presente" ya creérselo es muy fuerte, pero intentar que otros lo crean es demasiado. No hay que tener una vista muy potente para ver que se trata de una imagen yacente y punto, muy hermosa, eso sí, pero como tantas otras repartidas por medio mundo. Así que, por una simple cuestión de no ser motivo de risa, creo deberían dejar de decir que hay que cortarle las uñas y el pelo cada año.

Ramón

Etiquetas: santa, virgen, mártir, fortunata, baucina, moquegua

Poco tiempo después de haber requerido algo de información respecto a esta Santa que se veneraba, recordemos, en la catedral de Xalapa (Veracruz, México), recibimos diversos dossieres en formato pdf con una documentación más que interesante al respecto.

1.- En primer lugar, una copia digitalizada de la authenticae de las reliquias, es decir, el documento expedido por autoridades eclesiásticas que prueba el traslado y la autenticidad de las reliquias entregadas a Xalapa. En tal documento se puede leer: “(…) sacrum corpus Sanctae Christi Martyris Theodora cum vase sanguinis (…) ex coementerio Priscilla extractum (…)” Lo que viene a decir que se concedió el cuerpo de una mujer llamada Teodora, acompañada de un vaso de sangre, que había sido extraído de las catacumbas de Priscila.

2.- En segundo lugar, un informe realizado por la Orden Tercera de San Francisco en Xalapa, donde se planteaba la hipótesis de que esta Teodora pudiese ser la Teodora, hermana del mártir Hermes, que fue martirizada poco después de su hermano. Para defender esta tesis se han basado en que esta Teodora es la única santa del Martirologio que padeció en Roma en 117 d.C (circa) y fue enterrada en las catacumbas de Priscila. Y dado que la Teodora que les había llegado de Xalapa venía precisamente de Priscila, inmediatamente realizaron la asociación. Asimismo, en este documento exponen, brevemente, el ataque y la profanación de las reliquias de la Santa que tuvo lugar durante los sucesos de 1929-1931, instigados por Calles y Adalberto Tejeda. Los restos de Teodora fueron arrancados de su nicho, arrojados por el suelo, destrozados y pisoteados, y se obligó a desfilar ante ellos a una gran multitud de niños para que vieran lo que, según su mentalidad,  debía hacerse con las reliquias de los Santos. Esta profanación ha sido vista por los devotos de la Santa como un “segundo martirio” y por eso han adoptado el eslogan de “Santa Teodora, la dos veces mártir”, para impulsar y hacer renacer el culto a la Santa.

3.- Por último, el tercer documento era un archivo fotográfico muy completo de la imagen actual de Santa Teodora. Al parecer, anteriormente estuvieron guardadas en una figura de cera y tela (lo usual para corposantos), y después de destruida y profanadas las reliquias, fueron recogidas y guardadas. Hoy están dentro de una imagen de madera yacente que representa a la mártir, y que podemos ver adjunta a éste y al anterior artículo. Ciertamente se trata de una imagen bellísima, no propia de la imaginería mexicana, sino de la estética neoclásica europea, que tuvo gran éxito durante el siglo XIX al ver a la virgen mártir como una especie de ninfa dulce y casta. Semejante iconografía está aplicada en la mayor parte de las representaciones de Santa Filomena, por poner un ejemplo. La imagen nos muestra a una joven de dulce belleza vestida con dalmática, coronada de flores artificiales y abrazando la palma del martirio. La garganta seccionada y el tinte violáceo de los labios y las cuencas de los ojos (evidencia de desangramiento) son otros detalles exquisitos de la imagen.

Hasta aquí la documentación recibida, que no fue poca, y por la que estamos absolutamente agradecidos, ya que en principio no había ningún motivo por el cual tuvieran que compartirlo o ponerlo a disposición de terceros. Sin embargo, echamos en falta, al menos a lo que concierne a esta servidora, las siguientes evidencias:

1.- Ver las reliquias: En las fotografías se nos mostró la tapa trasera, situada en la espalda de la imagen yacente, donde están guardadas, pero si se abrió desde luego no se nos han enviado fotos. Quizá porque no les estaba permitido mostrarlas, quién sabe.

2.- Ver el vaso de sangre: Si es que se conserva todavía y no fue destrozado durante la profanación, lo cual es muy probable. No se nos ha facilitado esa información. El vaso de sangre es lo que prueba el martirio, y por tanto, según Antonio Barrero, ya no cabía duda de que esa persona había sufrido una muerte violenta, y que alguien había recogido con veneración la sangre derramada.  De todos modos, aunque no lo hayamos visto, consta su existencia en la authenticae y eso debería bastar, en principio.

Con toda esta información disponible y tan generosamente facilitada, ya estábamos en posición de dar una respuesta a la pregunta que había motivado toda esta interesantísima investigación: quién era Santa Teodora de Xalapa. Pero las conclusiones a las que llegamos el equipo de este blog y el señor Barrero, y que inmediatamente comunicamos a quien nos había solicitado ayuda, tendrán que ser expuestas en el siguiente artículo.

Meldelen

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Pregunta: Hola, me gustaría saber algo más de Santa Leocadia, si hay milagros atribuidos a ella y cuáles son, y sobretodo, si podría conseguirse alguna reliquia de ella. Filipinas.

Respuesta:  Según la tradición, Leocadia nació en Toletum (actual Toledo, España), en torno al siglo IV de nuestra era, y era hija de padre griego y madre hispana. Siendo joven decidió consagrar su virginidad a Dios y a partir de ese momento sólo llevó vestiduras negras, como símbolo de austeridad y rechazo a los placeres del mundo. Al parecer era bien conocida por su fervor y piedad en la ciudad, porque a la llegada del pretor Daciano (personaje controvertido, cuya existencia no está probada) quien supuestamente había sido enviado a la Península por el emperador Diocleciano para hacer cumplir el edicto de sacrificio a los dioses, fue inmediatamente delatada. Llevada ante el pretorio, se le exigió que ofreciera sacrificio a los dioses tal y como ordenaba el edicto, a lo cual se negó. Por eso, fue desnudada y azotada con plumbea (látigos reforzados en los extremos con bolas de plomo) hasta que aceptase sacrificar, y como tal cosa no ocurrió, fue arrojada al calabozo. Parece que después de ello Daciano perdió interés en ella, porque partió a Mérida, dejándola allí sin dar nuevas órdenes al respecto. En la prisión, se mortificó con penitencia y trazó una cruz en la pared para orar ante ella y besarla, algunas versiones dicen que tocó con los dedos la piedra y ésta se hundió milagrosamente bajo éstos; otras, que lo hizo rascando la pared con sus cadenas, y otras que la dibujó usando la sangre que le manaba de las heridas como tinta. Falleció en aquella celda a consecuencia de sus heridas, poco después de saber que una niña de Mérida, Eulalia, había sido también torturada y ejecutada (nótese que, mientras la fiesta de Santa Leocadia es el 9 de diciembre, la de Santa Eulalia de Mérida es el 10, lo que supondría que Leocadia no sobrevivió más de un día a las lesiones producidas por la tortura). Su cuerpo fue arrojado a un vertedero para que las alimañas dieran cuenta de él, pero fue enseguida rescatado por la comunidad cristiana de Toledo, que lo llevó a enterrar.

Sobre milagros atribuidos a Santa Leocadia, es cierto que no estoy muy familiarizada con el tema, ya que no soy toledana, pero sin duda los toledanos tendrían mucho que contar al respecto. Uno de los eventos más destacables fue el prodigio conocido como “El Milagro de Santa Leocadia”; que ocurrió en tiempos de San Ildefonso. Se dice que los reyes habían solicitado un trozo del velo de la Santa para venerarlo como reliquia, y para allá se fueron con gran pompa, en la catedral de Toledo, para conseguir lo solicitado. Mandó Ildefonso abrir la tumba y cuando se inclinaba para tocar el cuerpo de la mártir, éste de repente se animó, y ante la vista de él, de los reyes y del resto de los presentes, Leocadia abrió los ojos, se levantó y entregó ella misma el trozo de velo al arzobispo, para luego volver a yacer exánime en su sepulcro.

Y finalmente, por lo que respecta a las reliquias, he de decir que éstas se guardan en algunos relicarios muy ricos en la catedral de Toledo. El que contiene la mayor parte del cuerpo de la mártir está en la catedral y algunos huesos están en relicarios menores en el tesoro de la misma. Sinceramente, no estoy muy de acuerdo con el tráfico de reliquias y creo que en este caso no se distribuyen ni se pueden conseguir. Con todo, te remito al señor Antonio Barrero, especialista en reliquias de santos, y al arzobispado de Toledo (http://www.architoledo.org/ ), por si hubiese alguna posibilidad al respecto.

(Viene adjunta la imagen que motivó la consulta, una bella talla de Santa Leocadia por el escultor español Esteve Bonet, que se venera en la parroquia de Santa Leocadia, Toledo).

Meldelen

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La congregación Salesiana es la fundada por el gran santo del siglo XIX: San Juan Bosco (en la imagen), como respuesta a la necesidad de educación y sano recreo de la juventud de su época. Don Bosco, inspirado en San Francisco de Sales y la importancia que daba este a la buena lectura, se da a la tarea sin casi recursos y ayudado por su santa madre, Margarita, a recoger niños y jovencitos a punto de caer en vicios, para darles educación, recreo, deporte y piedad. Lo novedoso de su sistema es que incidía en la prevención, antes que en la represión de los díscolos, dando lugar también a la formación profesional. Psicólogo de gran agudeza, supo dotar a su obra de principios educativos aún hoy vigentes y que han dado gran prestigio a sus escuelas. También fundó a las Hijas de María Auxiliadora, para las niñas y los Cooperadores Salesianos, para el sostenimiento de la obra. Varias familias se han fundado bajo su proyecto y carisma.

Enero:
15. Beato Luis Variara, presbítero fundador.
22. Beata Laura Vicuña, niña víctima.
24. San Francisco de Sales, obispo. Inspirador y Protector de la congregación.
30. Beato Bronislao Markliewicz, presbítero.
31. San Juan Bosco, Padre y Fundador.

Febrero:
1. Todos los difuntos de la Congregación.
7. Beato Pío IX, papa.
9. Beata Beata Eusebia Palomino, virgen.
25. Santos Calixto Caravario, presbítero y Luis Versiglia, obispo; mártires de China.
26. Beata Piedad de la Cruz Ortiz Real, religiosa fundadora.

Marzo:
12. San Luis Orione, presbítero.
15. Beato Artémide Zatti, presbítero.

Abril:
26. Beato Julio Junyer Padern, presbítero y mártir.

Mayo:
6. Santo Domingo Savio, estudiante laico.
13. Santa María Mazzarello, virgen fundadora de las Hijas de María Auxiliadora.
18. San Leonardo Murialdo, presbítero.
24. Nuestra Señora, María Auxiliadora, Madre y Patrona de la Congregación.
29. Beato José Kowalski y compañeros mártires.

Junio:
12. Beato Francisco Kesy, presbítero y compañeros mártires.
23. San José Cafasso, presbítero.

Julio:
7. Beata María Romero, virgen.
24. Beato Javier Bordás Piferrer, presbítero y mártir.
30. Beato Sergio Cid Pazo, presbítero y mártir.
31. Beato Jaime Buch Canals, presbítero y mártir.

Agosto:
2. Beato Augusto Czartoryski de Polonia, príncipe y presbítero.
10. Beato Juan Martorell Soria, presbítero y mártir.
11. Beato Miguel Domingo Cendra, presbítero y mártir.
3. Beato Francisco Bandrés Sánchez, presbítero y mártir.

Septiembre:
6. Beatas Carmen Moreno y Amparo Carbonell, vírgenes mártires.
22. Beato José Calasanz y Marqués y compañeros mártires.

Octubre:
1. Beato Álvaro Sanjuán Canet, presbítero y mártir.
5. Beato Alberto Marvelli, laico.
11. Beato Ángel Ramos Velázquez, presbítero y mártir.
13. Beata Alejandrina da Costa, virgen mística.
24. San Luis Guanella, presbítero.
25. Dedicación de la propia Iglesia.
29. Beato Miguel Rúa, presbítero, sucesor de San Juan Bosco.

Noviembre:
6. Beato Anastasio Garzón González, presbítero y mártir.
    Beato Andrés Gómez Sáez, presbítero y mártir.
    Beato Andrés Jiménez Galera, presbítero y mártir.
    Beato Antonio Cid Rodríguez, presbítero y mártir.
    Beato Antonio Enrique Canut, presbítero y mártir.
    Beato Antonio Fernández Camacho, presbítero y mártir.
    Beato Antonio Mohedano Larriva, presbítero y mártir.
    Beato Antonio Pancorbo López, presbítero y mártir.
    Beato Antonio Rodríguez Blanco, diocesano y cooperador, mártir
    Beato Antonio Torrero Luque, presbítero y mártir.
    Beato Bartolomé Blanco, cooperador y mártir.
    Beato Carmelo Juan Pérez Rodríguez, presbítero y mártir.
    Beato Dionisio Ullívarri Barajuán, presbítero y mártir.
    Beato Emilio Arce Díez, presbítero y mártir.
    Beato Enrique Sáiz Aparicio, presbítero y mártir.
    Beato Esteban Cobo Sanz, presbítero y mártir.
    Beato Esteban García García, hermano coadjutor y mártir.
    Beato Esteban Vázquez Alonso, presbítero y mártir.
    Beato Federico Cobo Sanz, presbítero y mártir.
    Beato Félix González Tejedor, presbítero y mártir.
    Beato Félix Paco Escartín, presbítero y mártir.
    Beato Félix Vivet Trabal, presbítero y mártir.
    Beato Florencio Rodríguez Guemes, presbítero y mártir.
    Beato Francisco Edreira Mosquera, presbítero y mártir.
    Beato Francisco Míguez Fernández, presbítero y mártir.
    Beato Francisco José Martín López de Arroyave, presbítero y mártir.
    Beato Germán Martín Martín, presbítero y mártir.
    Beato Heliodoro Ramos García, presbítero y mártir.
    Beato Higinio de Mata Díez, presbítero y mártir.
    Beato Honorio Hernández Martín, profeso trienal y mártir.
    Beato José Blanco Salgado, hermano coadjutor y mártir.
    Beato José Limón Limón, presbítero y mártir.
    Beato José Villanova Tormo, presbítero y mártir.
    Beato José María Celaya Badiola, presbítero y mártir.
    Beato Juan Codera Marqués, presbítero y mártir.
    Beato Juan Larragueta Garay, presbítero y mártir.
    Beato Juan Luis Hernández Medina, profeso trienal y mártir.
    Beato Justo Juanes Santos, presbítero y mártir.
    Beato Luis Martínez Alvarellos, presbítero y mártir.
    Beato Manuel Borrajo Míguez, presbítero y mártir.
    Beato Manuel Fernández Ferro, presbítero y mártir.
    Beato Manuel Gómez Contioso, presbítero y mártir.
    Beato Manuel Martín Pérez, presbítero y mártir.
    Beato Mateo Garolera Masferrer, presbítero y mártir.
    Beato Miguel Lasaga Carazo, presbítero y mártir.
    Beato Miguel Molina de la Torre, presbítero y mártir.
    Beato Nicolás de la Torre Merino, presbítero y mártir.
    Beato Pablo Caballero López, presbítero y mártir.
    Beato Pablo García Sánchez, presbítero y mártir.
    Beato Pascual de Castro Herrera, presbítero y mártir.
    Beato Pedro Artolozaga Mellique, presbítero y mártir.
    Beato Pío Conde Conde, presbítero y mártir.
    Beato Rafael Rodríguez Mesa, hermano coadjutor y mártir.
    Beato Ramón Eirín Mayo, presbítero y mártir.
    Beato Sabino Hernández Laso, presbítero y mártir.
    Beato Salvador Fernández Pérez, presbítero y mártir.
    Beato Teódulo González Fernández, presbítero y mártir.
    Beato Tomás Alonso Sanjuán, hermano coadjutor y mártir.
    Beato Tomás Gil de la Cal, presbítero y mártir.
    Beato Valentín Gil Arribas, presbítero y mártir.
    Beato Victoriano Fernández Reinoso, presbítero y mártir.
    Beato Virgilio Edreira Mosquera, presbítero y mártir.
    Beata Teresa Cejudo Redondo, cooperadora salesiana y mártir.
11. Beato Ceferino Namuncurá, estudiante salesiano.
25. Conmemoración de los familiares difuntos.
30. Beato José Otín Aquilé, presbítero y mártir.

Diciembre:
5. Beato Felipe Rinaldi, presbítero.
10. Beatos Agustín García, religioso y Antonio Martín, presbítero, mártires.

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Con todo el material que tan amablemente nos habían aportado los interesados desde Xalapa (Veracruz, México) y después de haberlo puesto en común entre los tres que participamos para responder a quién era esta Santa, ya estábamos en posición de hacerlo. Y llegamos a las siguientes conclusiones:

1.- Santa Teodora, la que se venera en la catedral de Xalapa, NO es Santa Teodora de Roma, mártir y hermana del también mártir Hermes, que se celebra el 1 de abril, y con quien querían identificarla los que nos consultaron. Es cierto que coincide en nombre, en cementerio y más o menos en época de martirio, como ellos hicieron notar en su informe, pero Teodora era un nombre muy común en la Antigüedad, lo fue entre las mujeres paganas y lo fue mucho más después entre las cristianas. Hay cientos de corposantos llamados Teodora, y no todos son el nombre original de la persona enterrada, sino un nombre dado (nótese que en griego significa “regalo de Dios”).  Además, y en palabras de Antonio Barrero, “[Santa Teodora de Roma] está en el altar de la confesión (altar mayor) de la Iglesia romana de los Santos Alejo y Bonifacio.
Hay autores que ponen en duda la existencia real de esta Teodora, santa mártir de Roma. En las antiguas fuentes hagiográficas es totalmente desconocida y solamente es recordada en la legendaria "passio" de los santos Alejandro, Evencio y Teodulo; es alli donde se dice que era hermana de San Ermes (o Hermetes). En las passio de Hermetes y Balbina, se dice que fué decapitada el 1 de abril. Sin embargo, Adone, Delehaye, Quentin, etc. dicen que todo esto fué un invento de un obispo de Vienne, que lo hizo para rellenar un hueco existente en el Martirologio de Floro. Ten en cuenta que la passio de Ermetes y Balbina se escribe en el siglo IX. Llegan incluso a confundir al emperador Aureliano con el juez Aureliano.

Es el Martirologio Romano el que dice textualmente. "En Roma, la pasión de Santa Teodora, hermana del ilustrísimo mártir Ermetes, la cual, bajo el emperador Adriano, fué martirizada por el juez Aureliano y posteriormente, sepultada junto a su hermano, en la via Salaria, cerca de la ciudad". Bueno, pues hay autores que incluso esto lo ponen en tela de juicio y dicen que lo que pone el Martirologio Romano no es totalmente exacto, porque fué martirizada en los últimos meses del reinado de Trajano. Posteriormente, ahora no sé exactamente cuando, sus restos fueron llevados a la Iglesia de los santos Alejo y Bonifacio y está junto a ellos en el altar mayor de la Iglesia.”

2.- No pudiendo ser Teodora de Roma, y por tanto la Teodora mártir más conocida, difícilmente encaja con otras Santas Teodoras. Por lo que no cabe duda que Santa Teodora de Xalapa es una mártir de las catacumbas, un corposanto; es decir, una persona enterrada en el cementerio de Priscila en la Antigüedad, que durmió en el olvido hasta el período de los ss. XVII-XIX, cuando empezaron a extraerse estos cuerpos de las catacumbas. Ninguna otra prueba permite identificarla. Es una Santa nueva y única.

3.- Siendo un "corposanto", no hay nada que podamos saber de su vida, salvo que padeció una muerte violenta, porque junto a ella había un vaso de sangre. Esto es prueba suficiente del martirio. Una persona puede ser asesinada o caerse de cabeza por una ventana y romperse la crisma, pero si alguien ha recogido con reverencia esa sangre y la ha guardado, junto al cuerpo, es que su muerte tuvo connotaciones religiosas para quien recogió la sangre. Alguien creyó que la sangre de esta mujer merecía esa honra, y nosotros ni podemos saber más al respecto, ni tampoco cuestionarlo, dados los siglos que nos separan de ese momento.

Visto todo esto, transmitimos la respuesta a quien nos había consultado y le conminamos amablemente a aceptar que Santa Teodora de Xalapa era una mártir de las catacumbas y que no se podía saber más al respecto sobre ella. Les animamos a seguir adelante con el culto y a buscar un día de fiesta para ella, que suele ser el de la llegada de las reliquias. La última noticia que recibimos fue que se estaba recopilando documentación sobre milagros y favores debidos a la intercesión de esta Santa, que solicitamos humildemente compartir. Fue la última vez que tuvimos contacto (de ello ya hace algunos meses), pero seguimos esperando respuesta y creemos que llegará. Hasta el momento, hemos creído conveniente compartir con el público lector del blog esta interesante investigación que llevamos a cabo, para conocimiento de esta nueva mártir y también de cómo se debe proceder con el tema de los mártires de las catacumbas, ámbito en el que, sin querer sonar pedante al respecto, se han cometido demasiadas chapuzas que no han traído sino el ridículo de algunos implicados y la angustia y confusión de muchísimos fieles.

Meldelen.

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La Orden de los Hermanos Hospitalarios de San Juan de Dios, fue fundada, precisamente, por San Juan de Dios (en la imagen), militar frustrado, buscador de la verdad y, definitivamente, converso y entregado al enfermo, especialmente a los más abandonados por la sociedad. Un sermón de San Juan de Ávila en 1539 fue decisivo para entregarse a la obra de caridad y la denuncia social, con grandes alocucuiones y penitencias, por lo que es tomado por loco y recluido en el Hospital Real de Granada donde toma conciencia de la dignidad de los dementens, que muchos consideraban no personas, por lo que recibían un trato bárbaro. Allí comienza su obra apostólica de defensa del enfermo, se lleva a algunos y, a base de sus propios recursos y limosnas levanta su primer hospital. Así hasta hoy, en los hospitales psiquátricos y sanatorios, sus hijos continúan su obra caritativa.

Enero:
20: La Conversión de San Juan de Dios.

Marzo:
8: San Juan de Dios, Padre y Fundador.

Abril:
24: San Benito Menni, presbítero fundador de las Hospitalarias del Sagrado Corazón.

Mayo:
1: San Ricardo Pampuri, religioso.

Junio:
3: San Juan Grande Román, religioso.

Julio:
30: Beatos mártires de Tarragona:
        Beato Braulio María Corres Díaz de Cerio, presbítero.
        Beato Julián Carrasquer Fos, religioso.
        Beato Eusebio Forcades Ferraté, religioso.
        Beato Constans Roca Huguet, religioso.
        Beato Benito José Labre Mañoso González, religioso.
        Beato Vicente de Paul Canelles Vives, religioso.
        Beato Tomás Urdánoz Aldaz, novicio.
        Beato Rafael Flamarique Salinas, novicio.
        Beato Antonio Llauradó Parisi, novicio.
        Beato Manuel López Orbara, novicio.
        Beato Ignacio Tejero Molina, novicio.
        Beato Enrique Beltrán Llorca, novicio.
        Beato Domingo Pitarch Gurrea, novicio.
        Beato Antonio Sanchís Silvestre, novicio.
        Beato Manuel Jiménez Salado, novicio.

Agosto:
9: Beatos Mártires de Barcelona:
     Beato Rubén de Jesús López Aguilar, religioso.
     Beato Arturo Ayala Niño, religioso.
     Beato Juan Bautista Velázquez Peláez, religioso.
     Beato Eugenio Ramírez Salazar, religioso.
     Beato Esteban Maya Gutiérrez, religioso.
     Beato Melquíades Ramírez Zuluaga, religioso.
     Beato Gaspar Páez Perdomo, religioso.
28: San Agustín, obispo (siguen su regla)

Septiembre:
1: Beatos mártires de Madrid:
     Beato Cristino Roca Huguet, presbítero
     Beato Proceso Ruiz Cascales, religioso.
     Beato Eutimio Aramendía García, religioso.
     Beato Canuto Franco Gómez, religioso.
     Beato Dositeo Rubio Alonso, religioso.
     Beato Cesáreo Niño Pérez, religioso.
     Beato Benjamín Cobos Celada, religioso.
     Beato Carmelo Gil Arano, religioso.
     Beato Cosme Brun Arará, religioso.
     Beato Cecilio López López, religioso.
     Beato Rufino Lasheras Aizcorbe, religioso.
     Beato Faustino Villanueva Igual, religioso.

Octubre
19: Beato José Olalla Valdés, religioso, primer beato cubano.
24: San Rafael Arcángel, Patrono de la Orden (por privilegio especial lo siguen celebrando en su antiguo día)

Noviembre:
10: Beato Acisclo Pina, religioso mártir.
15: El Patrocinio de la Santísima Virgen sobre la Orden.
28: Traslación de las reliquias de San Juan de Dios.

Etiquetas: santos, santoral, Juan, Dios, Hospitalarios, Jose, Olallo

No sabía yo que este mundillo de los corposantos estaba tan… emponzoñado (la palabra real que me viene a la mente me la ahorro por respeto). Cuanto más busco, más me echo las manos a la cabeza con las cosas que se dicen por ahí. Esta vez, nuestra protagonista es Santa Faustina, una virgen y mártir romana que se venera en la parroquia de Pasajes de San Juan, Guipúzcoa (España).  He aquí la información que se ofrece de ella en la web del municipio:

"El Papa León XII a través de su Vicario General, donó la Santa al sanjuandarra D. Juan Manuel Ferrer. La imagen enlaza con el documento de la entrega, acreditativo de que el cuerpo de la Mártir se extrajo el 27-1-1822 de las Catacumbas de Santa Ciríaca de Roma; que se vistió cual noble romana y, con tierra del sepulcro teñida con su sangre, se colocó en una urna sellada y se envió. Hoy, son muchos los que la visitan en la Parroquia de San Juan y crece el número de quienes agradecen favores a su intercesión".

Hasta aquí parece que todo va bien. Se trata de una mártir de las catacumbas, con todo el papeleo en orden, pues en efecto la "authenticae" está disponible y se puede consultar. La imagen de cera que contiene los huesos, que he adjuntado a este artículo, es por cierto muy hermosa y sigue el estilo de los corposantos tradicionales. La polémica viene, por supuesto, porque en la Basílica Colegiata de Nuestra Señora de Guanajuato (México), se venera también a una Santa Faustina, mártir de las catacumbas, de la cual se nos dice:

"El conde de Valenciana donó el cuerpo y la sangre de Santa Faustina a la parroquia de Guanajuato y se colocaron en 1826 en una capilla cuyo altar fue hecho por el arquitecto Eduardo Tresguerras. En 1907, con motivo del patronato canónico de la Virgen de Guanajuato, los restos de la Santa fueron trasladados al altar mayor".

Si bien la figura de cera que guarda esta Santa Faustina no es tan afortunada en belleza como la de Guipúzcoa (de hecho, la máscara está deteriorada) el brazo esquelético se observa a través de las vestiduras y parece tener un vaso también con ella. Por lo cual también parece ser auténtica. El problema es que siempre me encuentro con alguien con ansias de “aclarar las cosas”, que decide que por fuerza siempre tiene que haber una verdadera y una falsa, y cómo no, la falsa siempre es la del otro, no la que está en su pueblo. Aquí van algunas lindezas de esta persona, que voy a mantener también en el anonimato:

"Bueno pues este domingo hablaremos de Santa Faustina mártir (…) Faustina al igual que su hermana Librada, fueron originarias de la región de Piacenza en Italia (…) A mediados del sigo VI y poseedoras de una gran fortuna, su padre consideró que estaban en edad de casarse por lo que intentó forzarlas al matrimonio (…) Empero la dedicación a Cristo fue tan grande que tanto Faustina como Librada, sufrieron muchas persecuciones hasta que en el año 580 fueron sacrificadas por los romanos y sus restos fueron depositados en las Catacumbas de Santa Ciriaca en Roma".

Cualquiera que haya estudiado el tema se dará cuenta que no hay por dónde coger esta barbaridad que tan elegantemente su autor califica de “breve resumen histórico”. La torpeza no es poca: no sólo pretende identificar su Santa Faustina con una Santa del calendario (lo cual, en tema de corposantos, es una mala costumbre que no conduce a ninguna parte, ya que se trata de personas distintas, como hemos dicho a menudo en este blog); sino que, no contento con ello, la identifica con Santa Faustina de Como, virgen benedictina, y reinventa la historia de ésta y de su hermana Santa Librada, convirtiéndolas en mártires nada menos que en el siglo VI, cuando ya no había ningún romano “sacrificando” cristianas por ahí. No ha sido la única persona en confundir a estas monjas benedictinas con mártires, pero ya pretender que justo una de ellas sea la de Guanajuato… es el colmo. Además, las persecuciones romanas acabaron en el año 313, con el edicto de tolerancia de Constantino (conocido como Edicto de Milán) en el siglo IV, no siglo VI; y si bien es verdad que aún hubo algún mártir aislado, no hubo ya ninguna persecución ni proceso judicial legalmente constituido por el Estado romano. En fin, que el “breve resumen histórico” da para rasgarse las vestiduras.

Pero aún no hemos terminado. Como si todo esto no fuera suficiente, esta persona entra en conocimiento de la existencia de la otra Santa Faustina, la que se venera en Guipúzcoa, y pretende exponer cómo ésa es falsa y la de Guanajuato auténtica, pues expone:

"Para los fieles devotos de la Santa Faustina no fue entonces fácil asimilar esta noticia [la existencia de la Faustina de Guipúzcoa], pues estaban convencidos de que el cuerpo que se exhibía en su parroquia contenía auténticas reliquias de la mártir romana (…) Aunque según referencias del actual responsable del Archivo Municipal de Pasaia, un grupo de fieles, extrajo el cuerpo de la urna donde se guarda con el propósito de renovar los ropajes de la imagen y se comprobó una vez más que es una figura elaborada con gran pulcritud pero que en su totalidad es de cera (…) Tal es pues el orgullo de los cuevanenses de venerar el cuerpo de Santa Faustina”.

Es decir, que a juicio de esta persona y de las fuentes que dice haber consultado, la Santa Faustina de Guipúzcoa es falsa porque “es totalmente de cera y no un cuerpo incorrupto” (!!!). Naturalmente, el párroco de Pasajes de San Juan (o Pasaia) en su día trató de defender la autenticidad de su Santa Faustina enseñando la authenticae, pero al parecer las afirmaciones de cierto autor que ha consultado esta persona; de que es falsa por ser de cera, “echan por tierra” cualquier defensa, según citación textual.

Bueno, pues yo, ante semejante despropósito, escribo esto y dejo constar que:

1.- Tras observar las fotografías de Santa Faustina, la de Guanajuato, y Santa Faustina, la de Pasajes de San Juan, Guipúzcoa, puedo afirmar y afirmo que AMBAS figuras están hechas de cera y AMBAS tienen en su interior el esqueleto de dos mártires del mismo nombre, extraídas de las catacumbas de Ciríaca en Roma. Además, invito a dicho autor y a la persona que dijo esas lindezas, a que visiten en persona al menos la Faustina de Guanajuato (que se supone tiene a cuatro pasos) y vean cómo se cae a pedazos, dejando a la vista sus huesos. NO está incorrupta, ni una ni la otra, y menos la de Guanajuato cuyos huesos se ven.

2.- Es un error creer que los corposantos son cuerpos incorruptos. El desconocimiento respecto a este tema sólo conduce a este tipo de desastres. Los corposantos son cuerpos extraídos de las catacumbas de Roma que normalmente se exponen dentro de una figura de cera, para tratar de embellecer la descarnada visión de un esqueleto. Luego, aunque Santa Faustina de Guipúzcoa tenga una cobertura exterior de cera, eso no la convierte en “falsa”. Otra cosa es que los vecinos de Pasajes se hubieran ilusionado, erróneamente, con que estuviese incorrupta. Pero no es falsa, es tan buena como la de Guanajuato.

3.- Es una falta de caridad querer que haya siempre una santa verdadera y una falsa. Faustina es, nuevamente, un nombre más que frecuente entre las mujeres de la Antigüedad, y de hecho se veneran muchos más corposantos de mujeres llamadas Faustina, a saber, en San Michele Archangelo y Grotte Di Castro, Italia, entre otras. ¿También son falsas éstas? Un poco de sentido común, por favor. Y la misma reprobación merece el querer siempre identificarlas con santas de calendario, llegando hasta el punto de modificar la vida de dos monjas benedictinas para que pasen por mártires y así me encajen con el corposanto que tengo en mi pueblo y que quiero que pase por único e irrepetible.

Concluyendo ya, porque el artículo está resultando demasiado largo, Santa Faustina, la de Pasajes de San Juan, y Santa Faustina, la de Guanajuato, son dos corposantos de mujeres mártires con el mismo nombre, extraídas del mismo cementerio, y donadas a dos lugares del mundo diferentes, cada una con sus evidencias y sus papeles, pero que son totalmente distintas una de otra y tan auténticas una como la otra. Ya basta de enfrentamientos y supercherías con este tema, porque la verdad es siempre más sencilla. Entiendo que muchas veces estas cosas ocurren por ignorancia y no por maldad, pero para eso estamos aquí, para limar asperezas y entrar en concordia todos con este tema tan conflictivo.

Meldelen

Etiquetas: santa, faustina, virgen, mártir, corposanto, guanajuato, pasajes, san, juan, pasai, doribane

Pregunta: Quiero mucho a Santa Catalina mártir, era la santa de mi abuela. He oído que la quitaron del Calendario Católico Romano de Santos, ¿por qué hicieron algo así? Filipinas.

Respuesta: Antes que nada, te agradará saber que Santa Catalina de Alejandría (como suele llamarse, para distinguirla de las otras Santas Catalinas) vuelve a estar presente en el calendario, desde el año 2005, como memoria libre. Este problema de los “santos caídos del calendario”, se debe a que Pablo VI, en 1969, ordenó revisar el calendario litúrgico para suprimir del mismo a los santos de cuya existencia histórica no hubiese suficientes pruebas (lo que, atención, no implica "descanonizarlos", ni prohibir su culto), en pro de nuevos cultos a santos más contemporáneos que conocemos mejor. Aunque la idea en principio no es nada mala, se cometieron algunas injusticias al respecto, siendo el caso de Santa Catalina, la mártir, uno de ellos.

Hay una tendencia general a suponer que si la vida de un santo es legendaria, el santo también lo es (dicho en plata, si se cuentan muchas trolas de un santo, ese santo también está inventado) y yo fui la primera que, en otro tiempo, pecó de esto. Pues bien, esto no vale para todos los casos ni mucho menos. Hay que pensar que allá donde surge el culto a un santo, hay un origen que lo motivó. Detrás de una leyenda siempre hay una persona real cuya vida sirvió de inspiración a uno o a muchos, empezando un culto a esa persona por sus méritos. Que posteriormente los detalles de su vida se fueran perdiendo o se desconocieran, y tuvieran que ser reemplazados por relatos fabulosos y legendarios para tratar de rellenar ese vacío, no significa en absoluto que esa persona jamás haya existido.

En el caso de Catalina, es bien cierto que sus famosas actas son pura leyenda y que es poco creíble la princesa filósofa que se desposara místicamente con Cristo (¡nótese que este pasaje no estaba aún incluido en la Leyenda Áurea, es posterior!), derrotara a cincuenta filósofos en lid dialéctica y fuese torturada y ejecutada en la populosa Alejandría de Egipto. Pero eso no significa que no existiera esa mártir. Debió existir cuando la comunidad cristiana (y no una bandada de ángeles) se encargó de trasladar sus restos a donde hoy se emplaza el monasterio que lleva su nombre en la península del Sinaí, entre Egipto y Arabia. Si se llamaba realmente Catalina, si era joven o vieja, filósofa o esclava, ya son cosas que no sabremos nunca. Debió existir cuando, sin exagerar, se trate probablemente de una de las Santas más conocidas y veneradas en toda Europa desde la tardía Antigüedad hasta inicios del siglo XIX, y desde luego existen más representaciones artísticas de ella que de ninguna otra Santa, le supera únicamente la Virgen María.

Santa Juana de Arco afirmó y refrendó hasta la muerte que era Catalina una de las santas que se le aparecían y le hablaban, llevando precisamente ella la voz cantante en la mayoría de las ocasiones. Naturalmente esto no hay modo de demostrarlo y si era verdad o no sólo Juana lo sabía. Pero permite hacerse una idea de la importancia que había alcanzado a nivel de devoción popular. No había nadie en toda la cristiandad que no hubiese oído hablar de ella o conociese algún episodio de su vida, y además, hasta hoy mismo, los ortodoxos siguen venerándola como Gran Mártir, el título martirial más alto concedido a los santos ortodoxos.

Además, Catalina estuvo mucho tiempo atrapada en las redes de los Bolandistas, hasta que al fin dieron su visto bueno a su existencia histórica, descartadas de una vez las extrañas teorías que pretendían identificarla con Hipatia. Las reliquias que se veneran de ella en el monasterio ortodoxo del Sinaí, que están prácticamente completas (el cuerpo está en un sarcófago, mientras que el cráneo y la mano derecha se guardan en relicarios separados), se consideran auténticas y recibieron el reconocimiento de Juan Pablo II, quien se trasladó en visita oficial hasta el Sinaí para venerarlas. Y finalmente el colofón fue restituir a esta Santa al calendario oficial.

La realidad es que el culto a Santa Catalina de Alejandría ha retrocedido considerablemente desde inicios del siglo XIX, pero no ha muerto ni mucho menos. En muchas partes (como en Valencia, por ejemplo) sigue teniendo iglesias consagradas a ella (antiguas y nuevas) y se le celebra fiesta cada 25 de noviembre. Y como ella, existen otras Santas que fueron retiradas del calendario y que debería considerarse su reincorporación, precisamente por lo que decía al principio, porque habiendo un culto muy antiguo e importante, y unas reliquias reconocidas como auténticas, y con ello habiendo pasado el filtro de los Bolandistas, no queda ya ninguna barrera por la que un santo debiera ser apartado del culto. Otra cosa es, naturalmente, una leyenda, y lo que ésta pueda decir. Ésa sí que es otra historia.

Meldelen

Totalmente de acuerdo. Además, la "limpieza" del calendario también se debió a dejar libres los días de cuaresma y adviento. Yo propondría la "subida" de nuevo al calendario de, por lo menos, Santa Apolonia y Santa Anastasia (eso sí, esta trasladada del 25 de diciembre).

Ramón.

Etiquetas: santa, catalina, alejandría, virgen, mártir

Pregunta: Ya que eres experta en mártires, ¿me podrias explicar el porqué del animal que porta Santa Marina en los pies? Aquí sale un dragón pero en otras imágenes he visto otros... ¿o quizás es la misma que Santa Margarita? España.

Respuesta: Vayamos por partes, porque es un tema complicado. En primer lugar, Santa Marina y Santa Margarita son la misma Santa. Su culto nació en Oriente y ya era venerada por los primeros cristianos con el nombre de Marina, que es posible que sea el auténtico, pero no hay modo de saberlo. De hecho, hasta hoy día los ortodoxos la siguen venerando como la Gran Mártir Marina de Antioquía. Sin embargo, cuando su culto fue exportado a Occidente, su nombre fue cambiado por el de Margarita. De modo que es la misma Santa, sólo que católicos y ortodoxos la llamamos de modo distinto. Yo soy partidaria de llamarla Marina por ser ése el primer nombre que tuvo, pero realmente no tiene mayor importancia.

Dicho esto, centrémonos en el dragón. El dragón es un animal mítico que en la cultura cristiana simboliza el pecado, o más a menudo Satanás. Las representaciones más antiguas de la mártir (en iconos coptos y bizantinos) la representan agarrando al demonio y propinándole golpes de maza en la cabeza, lo cual probablemente sería una alusión a cómo ella, con su martirio, venció el pecado. Esta iconografía la comparte enteramente con otra mártir, Santa Juliana de Nicomedia. Pero cuando su culto se trasladó a Occidente, el diablo fue sustituido por un dragón y apareció una alusión en su legendaria passio, según la cual el diablo en forma de este fabuloso reptil la habría atacado y ella le habría rechazado con la señal de la cruz (¡este pasaje no aparece en el relato ortodoxo!). En realidad, dragón o diablillo no importa demasiado, son formas diferentes de representar a Satanás.

Con el tiempo y debido a los estudios hagiográficos de los bolandistas, empezaron a conocerse las diferentes tradiciones de culto a esta Santa y empezó a mezclarse la iconografía. Es por eso que Marina-Margarita a veces aparece portando una maza en contexto católico, cuando en origen era algo propio de la iconografía ortodoxa, o sometiendo a un diablillo en lugar de un dragón, con lo que resulta fácil confundirla con Juliana de Nicomedia. Y no es el único problema que ha planteado esta Santa, sino que, debido a la gran extensión de su culto por otda Europa, se la ha confundido con otras mártires de similar nombre, a saber, Santa Marina virgen (Marino, el monje) y Santa Marina de Orense, quien al no tener iconografía propia, copió la de la mártir de Antioquía, aumentando la confusión. Pero eso ya merecería un artículo aparte.

(En la imagen, la Santa Marina que se venera en la ciudad italiana de Miggiano, que motivó la pregunta, y que es un buen ejemplo de sincretismo entre tradición católica y ortodoxa, pues lleva el dragón de una y la maza de la otra.)

Meldelen.

Etiquetas: santa, marina, margarita, antioquía, virgen, mártir, dragón

Pregunta: ¿Qué me puede decir del Santo Cristo de Limpias, sobre su devoción, su imagen? México.

Respuesta: Muchas cosas podría decirte y me gusta la pregunta, porque tengo varias cosas que me unen a esta devoción. Primero la historia, luego las ternezas…
 
El santuario y la imagen:
El santuario del Cristo de Limpias está, precisamente, en Limpias, una pequeña localidad cántabra, perdida entre montes y bosques, al norte de España. La iglesia, de gran belleza, está dedicada a San Pedro, pero desde que la bella imagen del Cristo de la Agonía llegó allí, procedente de Cádiz después de 1755, pasó a ser santuario del Cristo. Su tradición dice que allí en Cádiz ya era venerada y que incluso ante la amenaza de un maremoto, la imagen fue sacada en procesión y el mar se calmó en el acto. Diego de la Piedra, dueño de la imagen, en su testamento, la remite a su villa natal, Limpias, donando el espléndido altar barroco que custodia dicha imagen, que está acompañada por la Virgen Dolorosa y San Juan, mandadas a hacer también por el dicho Diego de la Piedra.

La imagen representa la agonía de Cristo, los últimos momentos, por eso mira hacia arriba y la expresión es tan dolorosa, al tiempo que relajada. Llama la atención que ambas manos están en gesto de bendecir, así como el efod (o paño de pureza) que le cubre, de intenso color gris azulado, cuando lo típico es que fuese blanco. Mide unos 180 centímetros, y lleva una corona de espinas de madera también. Aún así, la imagen más conocida del Cristo de Limpias es la de una cabeza sobre un pilar y esto es porque fue precisamente la cabeza la protagonista de los sucesos tan extraños que le rodearon.

Los fenómenos:
Aunque en 1919 fue cuando todo se comenzó a saber, ya había, al menos, un testimonio privado anterior. Un sacerdote paúl, que aún atienden el santuario y el colegio San Vicente, muy cerca de allí. Dice este sacerdote:

"Un día en el mes de agosto de 1914, fui a la iglesia con el motivo de instalar una iluminación eléctrica en el altar mayor. Me hallaba solo en la iglesia subido en una escalera apoyada sobre un andamio improvisado recostado sobre la pared que sirve de trasfondo a la imagen del Cristo Crucificado, y después de dos horas de trabajo, empecé a limpiar la imagen de forma que esta pudiera verse mas claramente. Mi cabeza quedaba al mismo nivel que la del Cristo, a poco menos de dos pies de distancia; hacía un día muy hermoso y por la ventana atravesaban rayos de luz que iluminaban completamente el altar, sin notar la mas leve anormalidad y después de un largo rato de trabajo, detuve mi vista en los ojos de la imagen y observe que los tenía cerrados. Por varios minutos lo vi con toda claridad de manera que dudé si habitualmente los tenía abiertos.

No podía creer lo que mis ojos contemplaban, empecé a sentir que las fuerzas me faltaban; perdí el balance, desfallecí y caí de la escalera del andamio hasta el suelo, sufriendo un gran golpe. Al recobrar el sentido pude confirmar desde donde me encontraba que los ojos de la imagen del crucifijo permanecían cerrados... Abandoné rápidamente la iglesia contando el hecho a mi comunidad. Minutos después de abandonar la iglesia, me encontré con el sacristán quien se disponía a sonar las campanas para el Ángelus. Al verme tan agitado me preguntó si me ocurría algo. Le relaté todo lo sucedido lo cual no lo sorprendió puesto que ya había escuchado que el Santo Cristo había cerrado sus ojos en más de una ocasión."

Aún así, el sacerdote no le dio carácter milagroso al suceso, sino que revisó la imagen, buscando algún artilugio, frecuentes en imágenes medievales que movían la cabeza, los brazos… comprobó que los ojos eran de cristal y no se movían, como los de todas las imágenes normales. Contó a su superior lo sucedido, el que no dio importancia a ello, sólo le pidió lo escribiera, pero lo mantuviese en secreto (este documento no se hizo público hasta después de la aprobación canónica de los fenómenos)

Y llegamos a 1919, al 30 de marzo. Los padres capuchinos celebraban una misión popular por Cuaresma en la iglesia de Limpias y los pueblos de alrededor. Mientras se celebraba la misa, una niña notó que el Cristo había cerrado los ojos y lo dijo a otro sacerdote, que la ignoró, hasta que fueron más personas las que notaron el hecho. Al cerrar el templo, el párroco se acercó a la imagen y comprobó que sudaba, o al menos estaba humedecida, pero solo la imagen de Cristo, no el retablo, ni las otras imágenes.

El Domingo de Ramos, 13 de abril, dos autoridades de Limpias, no creyentes, se acercaron, para ver si se trataba de superchería de los curas o histeria de las gentes. Vieron al Cristo, mover los ojos y la boca. El Domingo de Pascua, 20 de abril, unas monjas vieron al Cristo mover los ojos y la boca nuevamente. El 4 de agosto, un grupo de más de30 personas ven tomar a la imagen aspecto de persona viva, todos juraron como los ojos se posaban de uno en otro, cambiando de expresión: compasión, dolor, dureza incluso. En septiembre, dos obispos y un grupo de sacerdotes le ven moviéndose agónicamente.

En fin, que las manifestaciones fueron muchas más y casi a diario, ya a grupos, ya personales. Comenzaron los testimonios de miradas personales, gotas de sangre que caían, sudoraciones de la imagen, movimientos de agonía, pérdida de color… Muchos declararon ver como en las bendiciones, los ojos seguían el movimiento de la mano del sacerdote. Ante esto, se comenzó a recoger los testimonios, que sobrepasan los 8000, y no están todos, pues con la Guerra Civil, se perdió documentación. Entre los testigos hay de todas clases sociales, de todo tipo de fervor, desde ateos o no cristianos, que se acercaban por curiosidad. En 1920 se contabilizaron más de mil curaciones, ya no sólo en Limpias, sino con sólo la invocación al Cristo de la Agonía o tocando las estampas que de su rostro ya recorrían la geografía española y un poco más allá.

Las peregrinaciones fueron tantas que en 1921 superaron incluso a Lourdes y Roma y este mismo año los fenómenos recibieron la aprobación del obispo de Santander, diócesis a la que pertenece Limpias. A partir de 1924 no se registran ya sucesos de este tipo, sólo curaciones y testimonios de conversiones (que no es poco). La guerra civil y el paso de los años harían decaer la afluencia masiva de peregrinos, pero no la devoción, que aún continúa en muchos sitios. Las visitas en la bella iglesia se suceden con más tranquilidad y sosiego, pero constantes.

Allí fui en enero del año 2007, en una experiencia de reencuentro con mis raíces, porque mi abuelo nació en un caserío cercano a Limpias, y tenía grandes deseos de visitar al famoso Cristo, del que en mi país quedan vestigios de devoción… pero como este artículo ya se hace largo, en el siguiente seguiré… 

Etiquetas: santos, santoral, Cristo, Limpias

Pregunta: Explícame si, después de la tortura en el ecúleo, Santa Eulalia fue crucificada. Verdad que la posición de su cuerpo es casi la misma en los dos casos. Brasil.

Respuesta: No parece claro, por lo que se deduce del texto literal de su "passio", si después del tormento en el ecúleo fue crucificada. Lo que se da a entender es que la niña fue extendida en este caballete en forma de X para ser azotada, desgarrada y quemada; y que, habiendo muerto en el tormento, su cuerpo fue dejado allí a la vista de todos como escarmiento público, porque había osado injuriar al pretor. La iconografía, desde luego, rarísima vez presenta a Santa Eulalia crucificada, y cuando lo hace, se trata de obras por parte de autores extranjeros que hicieron una interpretación muy diferente del texto, según la cual, tras el tormento, la habrían crucificado a la vista del pueblo. Yo, por mi parte, creo que tendemos a confundir el ecúleo con la cruz, apareciendo ese extraño elemento llamado “cruz en aspa” o “cruz de San Andrés”, que, personalmente, creo que no existe, sino que sería el propio ecúleo. Es decir, que San Andrés sería atormentado en este dispositivo y moriría en él. Ciertamente es extraño que una cruz en aspa se sostenga de pie, porque no hay modo de hincarla bien en el suelo, en cambio, el ecúleo tenía todo un armazón de soporte.

Yo prefiero acogerme a la interpretación “purista” del texto: Eulalia murió en el ecúleo, y si la dejaron allí colgando o la clavaron en una cruz para mostrar el cadáver, ya no lo sé; aunque me parece absurdo tomarse semejante trabajo (es decir, crucificar) con un cuerpo que ya está muerto. Era mucho lo que se desperdiciaba, madera, clavos, y trabajo de clavar y desclavar, todo en vano. La cruz no aparece en ninguna representación hispana de Santa Eulalia, como digo, el instrumento que siempre, siempre lleva con ella, es el ecúleo. Y dado que ya se ha averiguado, gracias a recientes excavaciones arqueológicas en Israel, cómo era una verdadera crucifixión, parece que la cruz en aspa es sólo una malinterpretación del propio ecúleo, que, según el P. Rivadeneira, también tendría funciones de potro, al poder ser los cuatro brazos del mismo extensibles mecánicamente.

Otra cosa curiosa que destaco, y no tiene que ver directamente con la pregunta, es que el tema del ecúleo es una interesante distinción entre Santa Eulalia de Barcelona y Santa Eulalia de Mérida, cuyo desdoblamiento no es un asunto resuelto todavía: en la passio de la niña mártir de Mérida, el ecúleo no es mencionado en ningún momento, ni tampoco ninguna crucifixión.

(En la imagen, relieve del sepulcro de la Santa en la catedral de Barcelona, donde aparece torturada en el ecúleo. La leyenda, en catalán, dice: “Santa Eulalia, orad por nosotros”).

Meldelen

Etiquetas: santa, eulalia, barcelona, virgen, mártir, ecúleo, crucifixión

Pregunta: Hola. Le felicito por su conocimiento sobre los santos. Le escribo porque quisiera su ayuda sobre un tema del santo del nombre de mi hijo. Sucede que mi hijo tiene fecha para nacer el 11 de junio y siempre habíamos querido ponerle el nombre del santo del día que naciera. Hemos consultado en la iglesia, en Internet y el calendario, y el nombre que le corresponde es Bernabé, que, de verdad, no nos gusta mucho, pero no queremos faltar el respeto al santo Bernabé. ¿Hay otros santos ese día? Espero que sí, porque veo que usted pone muchos santos en un día. Gracias. Chile.

Respuesta: Hola. Gracias por el elogio al blog. Cada día se intenta hacer mejor. Bueno, en mi opinión, la falta de respeto casi sería ponerle Bernabé a una criaturita… De todos modos, amigo, si es algo que han decidido, pero no les gusta ningún nombre, pues no pasa nada con respecto a la fe. Ni los santos se ofenden, ni es un pecado. Busquen el nombre que más les guste y ya está. Estos son los del 11 de junio:

San Bernabé, apóstol (en la imagen, la bella talla que se venera en Logroño, de donde es patrón).
San Bardone de Maguncia, obispo
San Blitharius (Blier), presbítero.
San Félix, mártir.
San Fortunato, mártir.
San Herebald (Herband) de Bretaña, eremita.
San Máximo de Nápoles, obispo.
San Parisio, presbítero camaldulense.
San Patricio, presbítero.
San Pedro Rodríquez, Caballero de Santiago, y compañeros mártires.
San Remberto de Bremen, obispo
Santa Alicia (Adela, Adelaida) de Schaerbeek, virgen reclusa cisterciense
Santa María Rosa Molas Vallvé, virgen fundadora de las Hermanas de la Consolación.
Santa Paula Frassinetti, virgen fundadora de las Hermanas de Santa Dorotea.
Santa Tochmura de Kilmore, virgen.
Santos 3 caballeros mártires mercedarios de Damieta.
Beata María Schininá, virgen fundadora de las Hermanas del Sagrado Corazón
Beata Yolanda de Polonia, abadesa clarisa.
Beato Esteban Bandelli, presbítero dominico.
Beato Ignacio Maloyan, obispo y mártir.

Etiquetas: santos, santoral, 11, junio, Bernabé

Pregunta: Quisiera saber los santos que llevan el nombre de Vicente o Vicenta, creo que hay más de dos. México

Respuesta: Y más de 10 también... Aquí están, al menos estos:

San Juan Vicente, obispo y eremita. 27 de noviembre.
San Vicente de Agen, mártir. 9 de junio.
San Vicente de Cartagena, mártir con San Leto. 1 de septiembre.
San Vicente de Dax, obispo y mártir. 1 de septiembre.
San Vicente de León, abad y mártir, con San Ramiro y otros. 11 de septiembre.
San Vicente de Lérins, presbítero. 24 de mayo.
San Vicente de Paúl, presbítero fundador. 27 de septiembre.
San Vicente de Talavera, mártir con sus hermanas Sabina y Cristeta. 27 de octubre.
San Vicente de Vernemet, mártir. 9 de junio.
San Vicente Do Yen, presbítero dominico y mártir. 30 de junio.
San Vicente Duong, mártir de China. 6 de junio.
San Vicente Ferrer, presbítero dominico. 5 de Abril (en Valencia, segundo lunes de Pascua).
San Vicente Liem de la Paz, presbítero y mártir. 7 de noviembre. (en la imagen, una bella imagen procesional en Manila)
San Vicente Madelgario, noble y monje. Esposo de Santa Walditrudis y padre de los santos Landeric, Alditrudis, Madelbertis y Deutelin. 14 de Julio.
San Vicente María Strambi, obispo pasionista. 1 de Enero.
San Vicente Nguyen The Diem, presbítero y mártir de Vietnam. 24 de noviembre.
San Vicente Pallotti, presbítero fundador. 22 de Enero.
San Vicente Shiwozuka, presbítero dominico y mártir de Japón. 28 de septiembre.
San Vicente, diácono y mártir. 22 de Enero.
Beato José Vicente Hormaechea, religioso trinitario y mártir. 6 de noviembre.
Beato Vicente Álamo, religioso carmelita y mártir. 6 de noviembre.
Beato Vicente Álvarez Cienfuegos, religioso dominico mártir. 6 de noviembre.
Beato Vicente Ballester, presbítero y mártir. 23 de septiembre.
Beato Vicente Cabanes, presbítero Capuchino de la Virgen de los Dolores y mártir. 30 de agosto.
Beato Vicente de L’Aquila, religioso franciscano. 7 de agosto.
Beato Vicente Eugenio Bossilkov, obispo pasionista y mártir. 11 de noviembre.
Beato Vicente Galbis, mártir con Manuel Torró. 21 de septiembre.
Beato Vicente Grossi, presbítero fundador. 7 de noviembre.
Beato Vicente Justino, religioso de La Salle mártir. 6 de noviembre.
Beato Vicente Kadlubek, obispo cisterciense. 8 de marzo.
Beato Vicente Lewoniuk de Pratulin y compañeros mártires 24 de enero.
Beato Vicente Majadas, religioso franciscano mártir. 6 de noviembre.
Beato Vicente María Izquierdo, presbítero y mártir. 18 de agosto.
Beato Vicente Matuszewski, presbítero y mártir. 23 de mayo.
Beato Vicente Pelufo Corts, presbítero y mártir. 22 de septiembre.
Beato Vicente Peña Ruiz, religioso dominico mártir. 6 de noviembre.
Beato Vicente Pinilla, presbítero y mártir. 26 de julio.
Beato Vicente Rodríguez Fernández, religioso dominico mártir. 6 de noviembre.
Beato Vicente Romano, presbítero. 20 de diciembre.
Beato Vicente Rubiols, presbítero y mártir. 14 de agosto.
Beato Vicente Sales Genovés, jesuita mártir de Japón. 28 de septiembre.
Beato Vicente Sicluna, presbítero y mártir. 22 de septiembre.
Beato Vicente Toledano, presbítero y mártir. 6 de noviembre.
Beato Vicente Vilar, padre de familia y mártir. 14 de febrero.

Santas de nombre Vicenta:

Santa Vicenta de Coria, virgen y mártir. 15 de Marzo.
Santa Vicenta Gerosa, virgen fundadora de las Hermanas de la Caridad. 28 de junio.
Santa Vicenta María López Vicuña, virgen fundadora. 26 de diciembre.
Beata María Vicenta de la Encarnación, virgen fundadora de las Hermanas de Belén. 27 de Octubre
Beata María Vicenta de Santa Dorotea, virgen fundadora de las Siervas de los Pobres. 30 de Julio
Beata Ninfa Vicenta Cuzzo, virgen mercedaria. 2 de marzo.
Beata Vicenta María Poloni, religiosa.11 de noviembre.

Además, hay varios “corposantos”, o sea, cuerpos extraídos de las catacumbas y considerados santos mártires, que tienen este nombre de Vicente o Vicenta.

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Esto ya va siendo con más entregas por capítulos que "Allien"... pero que se le va a hacer... Si siguen apareciendo santos amantes de los animales (los que los protegen), aniquiladores (los que eliminan dragones como moscas), contratistas  (los que los emplean en su servicio como transporte o constructores), espantadores de pájaros salvajes... y demás, pues habrá que seguir realizando entregas de "Santos y Animales".

Bueyes: San Fausto de Alguaire (su amo, un moro, le ordenó cultivar un terreno enorme y no tuviera tiempo para orar. los bueyes solos lo hicieron).

Burro: San Luis Gonzaga (en un desfile de orgullosos jinetes en caballos elegantes, desfiló montado en un burro y mirando hacia atrás. Lo silbaron pero con eso dominó su orgullo), San Camilo de Lelis (iba sobre un asno pidiendo limosna cuando Dios le convirtió definitivamente), San Félix de Gerona (lo arrastraron por las calles atado a dos).

Caballos: San Gerardo Sagredo (llevaron en una carreta su cadáver hasta la sepultura). San Marcelo I (limpiaba unos establos).

Ciervo: San Petroc (protegió a un ciervo en su celda, perseguido por el rey Constantino de Dunmonia, al que, de paso, convirtió al cristianismo).

Dragón: San Juan Gualberto, Beato Francisco Palau (el diablo lo tentó muchísimo, en su retiro de Ibiza), San Bernardo Abad, San Ciriaco, San Crescenciano de Castello (mató uno que aterrorizaba la región de Castello), San David de Garedgi, San Donato el Taumaturgo, San Efflam de Bretaña (derrotó uno en Plestin, Bretaña, para poder hacer vida eremítica), Santo Domingo de Guzmán (simboliza la herejía albigense que derrotó por el rosario), San Armagil de Bretaña, San Eleuterio de Spoleto, San Felipe Apóstol, San Julio de Orta, San Leucio de Brindis, San Anselmo de Aosta, San Magno de Füssen, San Agapito I, San Paride de Teano, Santa Eudoxia de Heliópolis (tuvo la visión del arcángel San Miguel luchando con el dragón por la posesión de su alma), San Peregrino de Triocalla, San Senzio de Bieda (mató a un dragón en una cueva cerca de Viterbo), San Taurino de Evreaux, San Tozzone de Ausburgo (derrotó a un dragón en Baviera), San Ambrosio de Milán, San Tudwald de Bretaña, San Verano de Cavaillon, San Abiya Egzi, (mató uno con la señal de la cruz), San Vittone de Verdún, San Hipacio de Gangra (significa la herejía novaciana, que combatió enérgicamente).

Halcón: Santa Amalberga de Susteren (en la imagen).

Liebre: San Anselmo de Canterbury (una se escondió tras él cuando unos perros la perseguían), San Olegario de Tarragona (la lleva porque es símbolo de la ciudad de Tarragona).

Lobo: San Petroc (hizo un viaje a la India, donde domesticó uno, ¡en el que volvió montado a Gran Bretaña!!!), San Eustorgio de Milán (mientras trasladaba las reliquias de los Reyes Magos, uno se comió a uno de los bueyes que tiraba del carro y el santo le ordenó que tirase hasta Milán).

Mula: San Prudencio (una condujo su cadáver hasta Clavijo)

Oso: San Eloy (trasladaban piedras para construir una capilla y un oso mató al buey. Eloy lo unció y cargó las piedras mansamente) Al leer tantos "milagros" de este tipo, piensa uno que los osos son tontos...

Ovejas: Beata Juana de Signa (fue pastora antes de reclusa).

Paloma: Santa Maura, San Ruggero de Canne.

Peces: San Gonzalo de Amarante (cuando vivía junto al puente, comían de su mano).

Perro: San Godofredo de Amiens (uno murió al comer la comida envenenada que era para el santo).

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Pregunta: Estoy en una comunidad de 20 personas y entramos en la duda y controversia si Juana de Arco ya fue nombrada Santa y si es asi deseamos saber todas las causas y demas motivos por los cuales la nombraron asi. Podrían ayudarme a resolver esta duda mil gracias que Dios les Bendiga.

Respuesta: En primer lugar, sí, Juana de Arco es Santa. Fue canonizada el 16 de mayo de 1920 por el papa Benedicto XV. Pero para entender bien todo el proceso por el cual llegamos a este punto, es preciso remontarnos al momento de su condena y ejecución en la hoguera. Hablar de Juana de Arco es siempre complejo y polémico, puesto que ha sido un personaje muy manipulado de acuerdo a conveniencias políticas y nacionalistas, sobre todo durante el siglo XIX.

Juana de Arco fue condenada a muerte por herejía el 29 de mayo de 1431 por un tribunal jurídico y eclesiástico sito en el arzobispado de Rouen. Sus faltas habían sido la insumisión al tribunal de la Iglesia, el vestir ropas masculinas y llevar cabello corto, haberse declarado enviada de Dios y visionaria y oyente de voces celestiales; pero ante todo, el haber acaudillado las tropas francesas contra los ingleses en la guerra (algo que, naturalmente, no consta en acta pero que fue el motivo de mayor peso). Veintitrés años después de su quema en la hoguera, la familia de Juana solicitó al papado un proceso de rehabilitación para ella, que fue autorizado por el entonces pontífice Calixto III. Tras una serie de investigaciones que llevaron a declarar numerosos testigos presentes en el proceso (frailes, jueces, verdugos), al fin, el 7 de julio de 1456, Juana de Arco fue rehabilitada y se le levantó la excomunión. Había quedado demostrado de sobra que el proceso condenatorio había sido injusto, plagado de irregularidades y de abusos, de falsificaciones de actas, de interrogatorios malintencionados y otras muchas infamias. El odio y el interés puramente político del arzobispo de Rouen, Pierre Cauchon, de sus allegados y de los propios ingleses, habían conducido a la condena y ejecución de una joven que no sólo era inocente de cualquier acusación de brujería, sino que además estaba dotada de una profunda espiritualidad y una devoción intachable.

Nadie había creído nunca que Juana fuese bruja o hereje y desde ese momento se había formado en torno a ella un halo de santidad. El horror y la compasión de aquellos testigos que luego declararían en el proceso de rehabilitación y del pueblo que la vio morir en la hoguera ya estaban santificándola mucho antes de que se pensara en ningún proceso oficial de reconocimiento a su santidad. Fue el pueblo francés quien empezó a construir el mito de la Juana de Arco heroína, salvadora de Francia, enviada de Dios. Durante 500 años la figura de Juana fue cambiando y modelándose de acuerdo a las necesidades patrióticas del pueblo francés, construyendo lentamente una heroína nacional aureolada de santidad, que diera satisfacción a las necesidades patrióticas y espirituales de un país cuyo devenir histórico está presente en cualquier manual de Historia. En el siglo XIX, los obispos franceses, con Dupanloup a la cabeza, solicitaron al papa Pío IX que se canonizara a la Doncella. La petición fue denegada. En cambio, su sucesor, León XIII, aprobó que su causa fuera trasladada a la Congregación de Ritos. No fue hasta Pío X que el proceso culminó y por fin, el 18 de abril de 1909, Juana de Arco fue beatificada. El camino hasta la canonización fue ya muy corto, como podemos ver.

Lo que resulta realmente controvertido son las causas de la canonización, que el papado, ciertamente incómodo, acabó por ofrecer a la Francia de 1920. A esas alturas poco quedaba ya de la Juana original, había nacido un mito, una heroína nacional y patriótica que había sido enviada por Dios para salvar a Francia contra la tiranía de Inglaterra. Los argumentos esgrimidos, ciertamente, son más políticos y nacionalistas que religiosos. La Juana de Arco que fue canonizada en 1920 es el resultado de todo un proceso que sería demasiado complejo de analizar aquí. Naturalmente, no es que no hubieran razones buenas para reconocer la excepcionalidad y la maravillosa espiritualidad de aquella campesina lorena (no francesa) que había logrado lo que ninguna mujer en su época. Juana era inteligente, buena cristiana y devota; y en cuanto a las visiones y las voces, realmente sólo ella sabía si eran verdaderas, porque ello es indemostrable, pero desde luego siempre actuó creyendo fervientemente en su papel como enviada de Dios. El problema es que, en mi opinión, se ha instrumentalizado a esta persona convirtiéndola en algo que no era: no hay más que verla en las estatuas ecuestres para convenir en que más que una santa, parece lo que realmente ha sido forzada a ser: un caudillo militar y patriótico, un jefe de guerra, un héroe de nación.

En fin, creo que la respuesta está quedando demasiado larga y en cualquier caso siempre será un tema controvertido. Las actas de canonización de Juana de Arco actualmente no están disponibles para consulta (que yo sepa), pero, se den las razones piadosas que se quieran dar para la canonización, la realidad del proceso es ésta, política y nacionalismo, más que piedad y devoción. No digo con esto que no debiese ser Santa, en absoluto; ni que la canonización no sea válida, que tampoco; ni que el papado entrara en ese juego político y nacionalista, ni mucho menos. Digo, en cambio, que la auténtica canonización ya tuvo lugar en 1431, en aquella hoguera de la plaza de Rouen, y en aquella sentencia de Jean Tressart, secretario del rey inglés, cuando observando cómo arrojaban las cenizas de Juana al Sena, comentó amargamente: “¿Qué hemos hecho? ¡Hemos quemado a una santa!” En fin, que la proclamación de la santidad de Juana se adelantó varios siglos al mito de la heroína nacional, y al propio proceso de canonización.

Meldelen

Impecable, como siempre. Y bueno, su memoria, como mártir es el 30 de mayo.

Ramón.

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Pregunta: ¿Qué santos son éstos? Estados Unidos

Respuesta: La fotografía representa a los hermanos mártires Bernardo, María y Gracia, que se veneran en la ciudad de Alzira (que por cierto, es la ciudad vecina a la mía), en Valencia, España. La tradición dice que nacieron en el cercano pueblo de Carlet, de donde también son patronos, en la época de dominio islámico en España. Eran musulmanes y sus nombres de nacimiento eran Ahmed (normalmente escrito como Amete, pero yo prefiero mantener el original árabe), Zaida y Zoraida. Ahmed era el segundo hermano, siendo Almanzor el mayor, y las dos hermanas menores. Cuentan que Ahmed fue enviado por sus padres a la corte del rey de Valencia para servirle de embajador, y que un día el monarca lo destinó a Cataluña para tratar con el rey cristiano la liberación de unos presos musulmanes.

Sin embargo, por el camino, Ahmed se perdió y se encontró de noche solo en la montaña. Guiándose por unos cantos que oyó en la lejanía, llegó al monasterio de Poblet, y se alojó allí durante un tiempo. Admirado por la religión y la vida monacal que estaba contemplando, se hizo instruir y bautizar como cristiano, y cambió su nombre por el de Bernardo. Luego tomó los hábitos, pero quiso regresar primero a casa para dar noticia a su familia. Sus padres, como es evidente, se mostraron disgustados, pero las dos hermanas menores quedaron cautivadas por el relato de su hermano y quisieron bautizarse: Zaida pasó a llamarse María, y Zoraida tomó el nombre de Gracia.

Cuando Almanzor, el hermano mayor, llegó a casa y los encontró a los tres cristianos, montó en cólera y los expulsó del hogar. Ellos se pusieron en camino, pero no contento con ello, Almanzor mandó tras de ellos a sus hombres para que cumpliesen venganza por lo que, a sus ojos, era una injuria contra la familia y contra el Islam. Los alcanzaron a las afueras de la villa de Alzira. Bernardo fue crucificado en una higuera y lo mataron atravesándole la frente con un clavo, mientras las hermanas fueron descuartizadas vivas a golpes de cuchillo. Acabada la masacre, abandonaron los restos al carroñeo de los cuervos. Sucedió esto en torno al año 1180. Las reliquias se conservan en Alzira y desde entonces son protectores de la ciudad, conocidos como “Los Santos Patronos” o “Sant Bernat i Les Germanetes”. Su memoria es el 23 de julio.

Meldelen.

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