Tus preguntas sobre los Santos

La dentadura, ese precioso mecanismo para alimentarnos tan útil como frágil, fue también víctima de atroces torturas a lo largo de toda la Historia. Al estar hechos de esmalte, los dientes son más delicados y se rompen con más facilidad que cualquier hueso, no era raro que se recurriese a destrozarlos para causar dolor, y hecho esto el daño era irreparable. Además desfiguraba la belleza de una sonrisa, aunque tampoco vayamos a creer que el mundo antiguo –y el medieval, y el moderno- estaba plagado de boquitas celestiales, la salud y la higiene dental son cosas del siglo XX y no antes, ciertamente.

Los santos que fueron torturados en la boca se invocan para los dolores de muelas y otros males bucales, pero la tradición quiso que esta intercesión se confiara únicamente a una sola Santa, la mártir Apolonia de Alejandría (en la imagen), que en todo caso no deja de ser una figura muy especial por sí sola.

La tradición nos dice que era una virgen de avanzada edad cuando, en el contexto del motín de Alejandría en tiempos de Felipe, fue torturada en la boca y quemada viva. El arte nos ha legado la imagen de diversos rufianes arrancándole los dientes con tenazas, pero sabemos por la carta de Dionisio de Alejandría que esto no fue así. A Santa Apolonia le destrozaron, no sólo los dientes, sino las mandíbulas y la parte inferior de la cara a golpes de piedra, lo cual es más horrible si cabe. Algunas versiones sostienen que ella era diaconisa y que probablemente habría predicado por la tumultosa Alejandría, sede de odios raciales y querellas religiosas, por lo que a juicio de aquellos salvajes, a cada golpe de piedra estarían castigando aquella boca que les había predicado. Otras versiones, menos creíbles, hablan de un juicio y de una sentencia a ser flagelada en la boca, por esto de la predicación, pero realmente estaba prohibido azotar en la cara y antes se sacaba un ojo que se rompía un diente de este modo. El dolor que debió experimentar sólo lo podemos imaginar, y palpar, sabiendo que antes prefirió arrojarse a una pira que exponerse a seguir siendo torturada.

Sin embargo, ella no fue la única mártir que ha padeció este horrendo trato. Así pues, a Santa Devota de Córcega también le rompieron los dientes y la mandíbula, probablemente a puñetazos, como sí que sabemos que hicieron con Santa Dorotea de Capadocia.

Del mismo modo, a Santa Julia de Córcega la abofetearon con tanta violencia que también le rompieron muchísimos dientes.

El padre de Santa Augusta de Serravalle dio orden que le rompieran a su hija los dos dientes delanteros, para destrozar su sonrisa y afearla para siempre. Esperaba así escarmentarla, pero fue en vano.

A Santa Febronia de Nisibe le rompieron diecisiete dientes durante el tormento, antes de que se desmayara. No está claro el cómo, es probable que usaran un cincel y un martillo para ir hundiendo y desprendiendo las piezas dentales como se labra una piedra.

La extracción de los dientes con unas tenazas sí que ocurrió en los casos de Santa Anastasia la Romana y a Santa Caritina. Pero en general este proceder era algo costoso y demasiado sofisticado, por lo que era más fácil recurrir a la violencia pura y dura.

Huelga decir que los dientes, al tener una función en el habla, al romperse, perderse (y pudrirse la boca, digo yo) influía notablemente en la capacidad para expresarse de una persona, lo cual tenía sus serias consecuencias en los procesos judiciales, sobretodo en la Edad Media, cuando no poder responder a las acusaciones por tener la boca destrozada, era como aceptar la culpabilidad.

Meldelen

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El Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas (Hermanos de La Salle) fue fundada por San Juan Bautista de La Salle (en la imagen), como comunidad de vida consagrada y su fin es la educación de la niñez y de la juventud. San Juan Bautista de La Salle renovó la escuela para hacerla accesible a los pobres, dedicando para ello su vida. Llama la atención como al inicio de su fundación, para comprobar si era de Dios o no, decició confiarla a la Providencia y en lugar de usar sus cuantiosos recursos personales, lo dejó todo e inició la obra en la pobreza absoluta. Su congregación, además de la educación de los niños y jóvenes, fue la primera en preparar maestros específicamente para ello, con métodos pedagógicos y psicológicos aún vigentes. No son sacerdotes, para no tener otro compromiso pastoral que no sea la educación. Sus colegios, universidades y escuelas talleres han llenado el mundo entero y aún hoy gozan de prestigio y consideración. No por gusto es el patrón por excelencia de los maestros, junto a San José de Calasanz.


Enero:
26: Traslación de las reliquias de San Juan Bautista de la Salle.
30: San Muciano María Wiaux, religioso.

Febrero:
9: San Miguel Febres Cordero, religioso.

Abril:
7: San Juan Bautista de la Salle, Padre y Fundador.
26: Nuestra Señora, la Virgen del Buen Consejo
27: Beato Nicolás Roland, presbítero.

Mayo:
8: Nuestra Señora, la Virgen de la Estrella, Madre y Patrona de la Congregación.

Agosto:
13: San Benildo Romançon.

Septiembre:
2: Beato Salomón Leclerk, mártir.
     Beatos mártires de Rochefort:
     Beato León Mopinot
     Beato Rogelio Faverge
     Beato Uldarico Guillaume
(también alcanzó el martirio el Hermano Pedro Cristóbal, pero por falta de información, no fue beatificado)
22: Beatos mártires de Valencia:
       Beato Ambrosio León
       Beato Bertrán Francisco
       Beato Elías Julián
       Beato Florencio Martín
       Beato Honorato Andrés
       Beato Servando Olivera, presbítero diocesano, capellán del colegio.
27: Beato Juan Bernardo Rousseau.

Octubre:
9: San Jaime Hilario, mártir.
     Santos mártires de Turón, España:
       San Cirilo Bertrán Tejedor.
       San Marciano José López.
       San Julián Alfredo Fernández.
       San Victoriano Pío Cano.
       San Benjamín Julián Alonso Andrés.
       San Augusto Andrés Martín Fernández.
       San Héctor Valdivielso Sáez.
       San Aniceto Adolfo Seco.
       (con ellos padeció el sacerdote pasionista Beato Inocencio Canoura)
23: Beato Arnold Réche.

Noviembre:
6: Beatos mártires de Ciudad Real:
       Beato Agapito León.
       Beato Dámaso Luis.
       Beato Josafat Roque.
       Beato Julio Alfonso.
       Beato Ladislao Luis.
    Beatos mártires de Toledo:
      Beato Carlos Jorge.
      Beato Eustaquio Luis.
      Beato Felipe José.
      Beato Teodosio Rafael.
      Beatos mártires de Cartagena:
      Beato Estanislao Víctor.
      Beato Hermenegildo Lorenzo.
      Beato Lorenzo Santiago.
      Beato Luciano Pablo.
      Beato Ovidio Bertrán.
    Beatos mártires de Cataluña:
      Beato Adolfo Jaime.
      Beato Adolfo Mariano.
      Beato Agapio.
      Beato Arnoldo Julián.
      Beato Beato Honesto María.
      Beato Benedicto José.
      Beato Benito Clemente.
      Beato Cándido Alberto.
      Beato Cayetano José.
      Beato Celestino Antonio.
      Beato Cirilo Pedro.
      Beato Crisóstomo.
      Beato Dionisio Luis.
      Beato Edmundo Angel.
      Beato Eliseo Vicente.
      Beato Emerio José.
      Beato Esiquio José.
      Beato Eusebio Andrés.
      Beato Félix José.
      Beato Florencio Miguel.
      Beato Francisco Alfredo.
      Beato Francisco.
      Beato Hilarión Eugenio.
      Beato Hugo Julián.
      Beato Ildefonso Luis.
      Beato Indalecio.
      Beato Jacob Samuel.
      Beato Jaime.
      Beato José Benito.
      Beato Lamberto Carlos.
      Beato León Justino.
      Beato Leónardo José.
      Beato Leonides.
      Beato Lorenzo Gabriel.
      Beato Luis de Jesús.
      Beato Mariano León.
      Beato Miguel de Jesús.
      Beato Olegario Angel.
      Beato Onofre.
      Beato Raimundo Eloy.
      Beato Valeriano Luis.
      Beato Vicente Justino.
      Beato Victorio.
      Honorato Alfredo.
16: Beatos mártires de Almería:
         Beato José Cecilio Rodríguez González
         Beato Amalio Zariquiegui Mendoza
         Beato Valerio Bernardo Herrero Martínez
         Beato Edmigio Primo Rodríguez
         Beato Evencio Ricardo Alonso Uyarra
         Beato Aurelio María Villalón Acebrón
         Beato Teodomiro Joaquín Sáiz Sáiz
17: Dedicación de la Iglesia de San Juan Bautista de la Salle de Roma.

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Ya le toca a otra rama franciscana, los Franciscanos conventuales (OFMConv) nacieron casi en vida de San Francisco, no como una escisión, sino como un estilo distinto, pero propio de la orden, la vida comunitaria, conventual. El carisma de San Francisco (y otros fundadores) era riquísimo, propio, único, de ahí que tenga varias aristas desde los cuales puede vivirse plenamente, sin faltar al ideal fundacional. Los "conventuales" se dedicaron a las parroquias, el estudio, la vida contemplativa. Forman parte de la familia franciscana con todo derecho y, como ya lo he dicho, comparten fiestas comunes, como el Santo Padre y los Santos más relevantes de una u otra rama. Su hábito es gris, y la esclavina de la capucha es más amplia y cae hasta los hombros.

Aquí solo están santos los conventuales, dentro de los que destaca San José de Cupertino (en la imagen), santo "raro" donde los haya, con el don de la levitación en privado o en público, que no pocas amarguras le costó:


Enero
22: Beato Juan Bautista Triquerie, presbítero y mártir.

Junio:
12: Beatos mártires de Polonia:
         Beato Antonino Bajewski, presbítero.
         Beato Aquiles Puchala, presbítero.
         Beato Bonifacio Zukowski, presbítero.
         Beato Hermán Stepien, presbítero.
         Beato Inocencio Wojciech Guz, presbítero.
         Beato Pío Bartosik, presbítero.
         Beato Timoteo Troianowski, religioso.
25: Beato Antonio Lucci, obispo.

Agosto:
14: Beatos mártires de Otranto:
         Beato Crisóstomo Rio, presbítero.
         Beato León de Faggiano, presbítero.
         Beato Macario Nachiro de Uggiano, presbítero.
         Beato Nicola Epifanio, presbítero.
         Beato Pacomio de Monopoli, presbítero.
         Beato Sergio Bembo, presbítero.
14: San Maximiliano María Kolbe, presbítero y mártir.
18: Beatos Luis Armando Adam y Nicolás Savouret, mártires de Rochefort.

Septiembre:
2: Beato Juan Francisco Burté, presbítero y mártir.
18: San José de Cupertino, presbítero.

Octubre:
26: Beato Buenaventura de Pontenza, presbítero.

Noviembre:
6: Beatos mártires españoles:
       Beato Alfonso López López, presbítero.
       Beato Dionisio Vicente Ramos, presbítero.
       Beato Francisco Remón Játiva, religioso.
       Beato Miguel Remón Salvador, religioso.
       Beato Modesto Vegas Vegas, presbítero.
       Beato Pedro Rivera Rivera, presbítero.
27: San Francisco Antonio Fasani, presbítero

Diciembre:  
2: Beato Rafael Chylinski, presbítero.

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En un alarde del humor negro más atroz, se conocía con este nombre a un horrendo método de ejecución que fue ideado por la Inquisición protestante, durante el cual la persona sentenciada era prensada hasta morir por aplastamiento. Nos es conocido por ser el procedimiento con el que fue ejecutada Santa Margaret Clitherow (en la imagen), una de los 40 Mártires de Inglaterra y Gales, pero por supuesto lo padecieron muchísimas otras personas víctimas de esta Inquisición.

Consistía en colocar a la persona sentenciada desnuda y abierta de brazos y piernas en el suelo, para ser atada por las manos y los pies a cuatro estacas, y tensadas las cuerdas para elevar su cuerpo por encima del suelo. Bajo la espalda se colocaba una piedra puntiaguda y encima del cuerpo una tabla de madera, sobre la cual se iban amontonando tantos pesos como dictara la sentencia. La muerte llegaba, como decíamos, por aplastamiento: las costillas cedían bajo el peso y se hundían, destrozando los órganos internos, mientras la piedra de abajo hacía lo propio con la columna vertebral. Tal muerte no era en absoluto rápida: en el caso de Margaret, que fue aplastada por unos 800 kilos de peso, tardó quince minutos en morir, aunque luego su cadáver fue dejado allí durante seis horas.

Precisamente porque sólo cabeza, brazos y piernas sobresalían de la montaña de tablas y pesos, el condenado recordaba vagamente a una tortuga dentro de su caparazón, de ahí el nombre que recibió esta atrocidad, que se empleó mayoritariamente en los países protestantes. Si a ello añadimos que Margaret estaba embarazada de varios meses cuando fue aplastada hasta morir, podemos hacernos una idea de la crueldad e inhumanidad de las autoridades en aquellos tiempos –no únicamente las protestantes, sino también las católicas-. Ni siquiera los antiguos romanos, cuya crueldad han cantado tantos autores, fueron capaces de semejante bajeza moral, pues sus leyes prohibían terminantemente torturar o ejecutar a una mujer embarazada, hasta que hubiese parido, pues ponían por encima de todo la nueva vida en ciernes. En cambio, las Inquisiciones católica y protestante no vacilaron en torturarlas y ejecutarlas estuviesen embarazadas o no, lo que quizá debería conducir a una reflexión sobre la ancestral crueldad romana, como si ser cruel fuera ligado a ser pagano. Pero ésa es otra historia.

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Revisando santorales, ordenando archivos e información, topo con unas de las “vidas” más curiosas y plagadas de leyendas del santoral: la de San Kirián de Clonmacnois, abad (9 de septiembre) y no puedo resistirme a no hacer una reseña. Para los no conocedores del tema pasarán por simples engaños, para otros, los que ya sabemos de este tipo de historias, sabemos que lo que se pretende es ensalzar virtudes de alguien ya venerado y querido por el pueblo. Cada leyenda es una más para aprender, comprender más sobre la cultura, la iconografía y la fe sencilla de los pueblos antiguos. Y, en todo caso, para todos, una oportunidad de pasar un buen momento con algunas sonrisas… Vayan algunas de las lindezas que se nos cuentan de este santo, del que, sin embargo, sí se tienen datos fiables de su existencia, aparte de los añadidos.

Se le llama “el Joven", para distinguirlo de San Kirián de Saighir. A fuerza de asemejar su vida con la de Cristo, se decía que murió de 33 años, pero la verdad es que fue mucho mayor. Era hijo de un carretero, pero se decía que era carpintero, por lo mismo. Su madre era de ascedencia celta, hija de un bardo, que huyendo de las tiranías nórdicas se fue a Connacht, donde nacieron Kirián y sus seis hermanos.

Algunas instantáneas de su niñez y adolescencia:
Resucitó un caballo muerto que sus padres habían perdido. En una ocasión le negaron miel y convirtió una jarra de agua en el dorado manjar.

Un día (esta es la mejor) su madre estaba tiñendo telas y lo echó de la casa con la excusa de que no era conveniente que los varones estuviesen en la casa cuando se teñían las telas" (a saber porqué, pero parece una de esas excusas “misteriosas” que se inventan las madres cuando el chiquillo les molesta). Pues bien, Kirián se disgustó y, al salir, dijo: "¡Que les quede una raya desteñida!"… y así fue, las ropas salieron del baño de tinta azul con una ancha raya desteñida. La madre, paciente preparó una segunda tintura y, (como el niño ya estaba más calmado) aquella vez las telas salieron casi blancas. Sólo cuando se le había pasado el enojo, al tercer baño, la tinta fue de un azul tan fuerte, no sólo las telas sino también las personas, animales y árboles que tocaron el tinte, quedaron pintados de azul.

A los 15 años supo de la escuela de misioneros que tenía San Finiano (12 de diciembre) en Clonard y quiso estudiar allí, pidió irse y que le dieran una vaca para sustentarse (!!!), la madre no quiso, el padre sí (con tal de salir de aquel “santo demonio”, digo yo) y el chico, trazó la señal de la cruz sobre una vaca y ya está, esta le siguió durante el resto de su vida. En la escuela pronto destacó por su inteligencia (el chico, no la vaca) y su santidad, tanto era así, que mientras los demás alumnos tenían que desgranar sus espigas y limpiar el grano (esta escuela combinaba trabajo, estudio y oración), los ángeles bajaban todos los días para desgranar y limpiar el de Kirián. Todos lo envidiaban, salvo San Columba (9 de junio), futuro compañero suyo de apostolado. Fue maestro allí mismo de la hija del rey de Guala y jamás le miró el rostro, sólo los pies, para despreciar su belleza.

Juvetud y vida apostólica:
A los 22 años dejó la escuela y se fue a Irlanda, enviado por San Finiano, para evangelizar la isla. Vivió en el monasterio de Isel, de donde fue echado por austero y caritativo con los pobres. A salir, un ciervo le guió hasta Lough Ree, donde embarcó a la isla de Haré (con la vaca, no la olvidemos) y ahí vivió en un monasterio, del que salió con ocho discípulos para fundar su propio monasterio en Ard Tiprat, Offaly. Al llegar exclamó (Kirián, no la vaca): "Este es el sitio, desde aquí muchas almas irán al cielo y Dios y el hombre se verán para siempre".

Se le atribuye una regla monástica con preceptos morales y ascéticos (bastante severos por cierto), pero no es suya, aunque sí puedo haberla vivido, porque refleja la austeridad de los monasterios irlandeses. Sólo gobernó el monasterio durante siete meses, y cuando sintió que iba a morir, sobre el año 556, quiso hacerlo en Little Hill, donde al llegar dijo: "¡Duro es el camino de ascenso!" Sus monjes le dijeron: "No para ti". Kirián replicó: "Es verdad que no he transgredido ni un mandamiento divino, pero hasta David, el hijo de Jessé, y San Pablo, le temían a ese camino". Se tendió en el suelo y cuando quisieron quitarle las piedras bajo el cuerpo dijo: "Déjenlas donde están y aún pongan más bajo mi espalda, porque el que persevera hasta el fin, se salvará..." Ahí mismo, el espacio entre la tierra y el cielo se llenó de ángeles que bajaron a recibir su alma ante la vista de todos.

Lamentablemente, la mayoría de sus prodigios y hechos están en bibliografía agotada o inaccesible para “los de a pie”. Allí también se dirá algo muy importante ¿qué fue al final de la vaca?

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Pregunta: Excelente página sobre TUS PREGUNTAS SOBRE LOS SANTOS, oye me gustaria tener mas datos sobre la Beata Camilla Gentili de Rovellone, se celebra el 26 de Julio, se dice que fue asesinada por su propio marido, y se dice tambien que era de la realeza, pero la poca informacion que tengo es en otros idomas y no tiene imagenes en internet, deberian de declararla patrona de las mujeres maltratadas por los esposos, abogada contra la violencia de genero. me gustaria saber un poco mas de la vida de esta Beata Italiana, y saber por que motivo la martirizo. Venezuela.

Respuesta: Más saludos a ti, y gracias por el comentario. La Beata Camilla Gentilli de Rovellone vivió en la segunda mitad del siglo XV en San Severino, Marche di Lucca, Italia. No era de la realeza, pero sí hija de nobles, sus padres eran los señores Rovellone y Brandina de la familia Giusti, al parecer de la aristocracia local. En una transacción injusta pero típica de las familias nobiliares, Camilla fue dada como esposa a Battista Santucci, un hombre violento que además sentía rencor por los Giusti, lo cual hace la situación bastante inexplicable. Se dice que Camilla era una mujer suave, dulce, sumisa, y que todos la apreciaban a causa de su bondad. Era todo lo que la sociedad de entonces le exigía a una esposa.

En 1482 Battista asesinó a Pierozzo Grassi, que era de la familia de los Giusti, y fue claramente inculpado; pero salvó la vida gracias a la intercesión de Camilla, que intervino para ello y añadió su esfuerzo personal y sus oraciones.  Pese a un favor de semejante calibre, Battista no sólo no lo agradeció, sino que su odio irracional hacia la familia aumentó, dirigiéndolo también hacia su esposa, hasta el punto de prohibirle que fuera a visitar a su madre. Y a esto se negó rotundamente Camilla, que siguió visitándola con la misma frecuencia que hasta entonces.

Aquello acabó por exasperar a Battista, quien planeó meticulosamente su venganza: fingiendo una ternura que no era natural en él, propuso a su esposa pasar unos días en Uvaiolo, donde poseían una granja. Ella, creyendo que su marido estaba cambiando, no sospechó nada y le acompañó encantada. Una vez estuvieron solos, él la apuñaló brutalmente, hiriéndola en el seno izquierdo –bajo el cual late el corazón- y luego en la garganta, mientras ella invocaba al Señor y perdonaba a su asesino. Era el 26 de julio de 1486. Habiendo muerto Camilla, Battista tuvo la desfachatez de intentar huir, pero dada su vinculación a aquella tierra y a sus antecedentes, fue de inmediato descubierto y objeto de la indignación de la sociedad, aunque cuál fue su castigo es algo que no he podido saber.

El cuerpo de Camilla fue enterrado en la iglesia de Santa Maria dal Mercato (actual iglesia de San Domenico) que era donde la familia Gentili tenía su panteón. Actualmente la tumba sigue siendo destino de peregrinos que piden gracias e intercesión a la difunta. Muy devoto de ella fue el cardenal de Bolonia Prospero Lambertini, que llegaría a ser el papa Benedicto XV.  El 15 de enero de 1841 Gregorio XVI la proclamó Beata y estableció su fiesta para el 27 de julio, día posterior del de su asesinato.

Estoy perfectamente de acuerdo con que la Beata Camilla Gentili podría ser patrona de las mujeres maltratadas, sin embargo, no es el único caso de este género, siendo especialmente llamativo también el de Santa Godeleva. Los motivos del martirio no siempre son fáciles de entender, en ambos casos parece tener que ver con disputas familiares y odios entre parientes.

Meldelen

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1612-2012, cuatrocientos años del hallazgo de la Bendita imagen de Nuestra Señora de la Caridad, patrona de Cuba. Arranca la preparación del año jubilar, por ello le dedicaré a esta advocación mariana y al acontecimiento cubano (con alguna repercusión en España y América) algunos artículos. Comienzo con un extracto del Documento de la Comisión preparatoria al Jubileo:

"Nuestra Iglesia se llena de júbilo por la cercana celebración de los 400 años del hallazgo de la bendita imagen de la Virgen de la Caridad en la Bahía de Nipe, en el año 1612. Ella es la Madre y Patrona del pueblo cubano. A las muchas iglesias y casas donde se encuentra su imagen acuden y rezan los cubanos de toda clase, condición y pensamiento. Alrededor de ella se da la unidad de hijos y hermanos".

"En el año 2012, la Iglesia católica en Cuba invitará a los cubanos a celebrar el gran acontecimiento de los 400 años del hallazgo y la presencia de la imagen de la Virgen de la Caridad del Cobre, fiesta que es de todos. Viviremos intensamente ese Año Jubilar con actos e iniciativas hermanadas que expresen nuestro agradecimiento a Dios Padre por el gran regalo de María bajo la advocación de la Caridad. ¡Cuántos, a través de estos 400 años, nos hemos dirigido a Ella, y hemos encontrado en su dulce mirada y en su manto maternal, el refugio y el aliento para vivir!"

"La Virgen de la Caridad es un elemento esencial en la vida de Cuba y de la fe católica de Cuba. Por eso, en el aquí y ahora de nuestro pueblo, Ella puede ser, aun más, signo y vínculo de unidad entre todos los cubanos que, desde dentro o fuera de la patria, piensan y desean lo mejor para Cuba, y que, la Caridad nos une desde distintas creencias, ideologías o modos de pensar, ven a la Virgen de la Caridad como símbolo de cubanía, como expresión de bondad para todos sin distinción y perciben que la Caridad nos une, la Caridad , Virgen de la Caridad y la caridad, amor cristiano, entendida como esencia del ser y existir de la persona humana".

"El jubileo, para la Iglesia , es verdaderamente el "año de gracia", año de perdón de los pecados y de las penas por los pecados, año de reconciliación entre los adversarios, año de múltiples conversiones y de penitencia sacramental y extrasacramental. Se celebran como jubileos los años conmemorativos del misterio de la Encarnación y de la Redención , pero también se pueden celebrar jubilarmente otros acontecimientos particulares significativos para la vida de la Iglesia".

"Tarea de la Iglesia en Cuba sigue siendo perdonar y enseñar a perdonar. Como discípulos y misioneros de Cristo hemos de fomentar en el pueblo cristiano el perdón como actitud consciente y constante. No nos pueden perdonar si no perdonamos. La Iglesia en Cuba tiene que perdonar de corazón y también tiene que pedir perdón por las veces que no ha brillado en ella el amor de Cristo. El rostro visible de la Iglesia ha de reflejar en todo momento y ocasión la misericordia infinita del Dios Amor sobre cada uno de nosotros, los discípulos de Cristo, que se proyecta sobre todos los hombres y mujeres de buena voluntad que, reconociendo sus culpas, humildemente se acogen a ella. Viviendo la misericordia y el perdón de Dios, como discípulos de Cristo, a través del sacramento de la reconciliación, seremos los mejores maestros en el enseñar a perdonar y acoger la misericordia divina".

"Con ocasión del Jubileo de 2012 y su preparación, se nos ofrece la oportunidad de promover la tan deseada reconciliación entre todos los cubanos. María de la Caridad es la primera mujer reconciliada y reconciliadora; mirando todos juntos a la Virgen de la Caridad nos sentiremos reconciliados y reconciliadores: esta es nuestra esperanza. María, como madre de tantos, fortalece los vínculos fraternos entre todos, alienta a la reconciliación y el perdón, y ayuda a que los discípulos de Jesucristo se experimenten como una familia, la familia de Dios."

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Para terminar (?) con el santoral franciscano, llegan los terciarios, ya sean los seglares santificados pertenecientes a la Orden (OFS) o los que vivieron regularmente, o sea, agregados a la regla franciscana (TOR). Es claro que muchos de estos no figuran en el propio de la Orden aunque hayan pertenecido a ella como terciarios, sería impensable, pues no quedarían días "de feria" disponibles. También hay algunos santos y santas fundadoras de congregaciones o institutos religiosos, asociados a la espiritualidad franciscana de misión y servicio. Ya está, aquí van:

Enero:
4: Beata Ángela de Foligno, viuda y mística.
    Beata Cristiana de Lucca.
5: Beato Pedro Bonilli, presbítero fundador.
8: Beata Eufrosia Fabris, madre de familia.
15: Beato Jaime de Villa, presbítero servita mártir.
16: Beato José Tovini, padre de familia.
17: Beato José Nascimbeni, presbítero fundador de las Franciscanas de la Sagrada Familia.
18: Beato Manuel Domingo y Sol, presbítero español.
19: Beato Marcelo Spínola y Maestre, arzobispo y cardenal.
22: San Vicente Pallotti presbítero fundador.
23: Beata Mariana de Molokai, virgen.
24: Beata Paula Gambara Costa, viuda.
27: Santa Ángela de Mérici, fundadora de las Ursulinas.
30: Santa Jacinta de Mariscotti, virgen.
31: Beata Ludovica Albertoni, viuda, religiosa.
      San Juan Bosco, presbítero fundador.

Febrero
1: Beata Veridiana de Attavanti, reclusa.
2: Beata María Dominica Mantovani, virgen fundadora.
5: Santos mártires de Nagasaki:
     San Cayo Francisco, soldado.
     San Francisco de Miako, médico.
     San León de Owari.
     San Antonio de Nagasaki, adolescente.
     San Buenaventura de Miyaco, bonzo converso.
     San Pablo Suzuki bonzo converso
     San Francisco Fahelante de Miako carpintero.
     San Cosme Takeya, carpintero.
     San Gabriel de Ize.
     San Joaquín de Zakakibara.
     San Juan Kinuya de Miako.
     San León Kasasumara, coreano.
     San Luis Ibarki, adolescente.
     San Matías de Miyako.
     San Miguel y Tomás, padre e hijo.
     San Pablo Ibarki.
     San Pedro Sukejiro de Miako.
     Santo Tomás Idauki de Miako.
7: Beato Pío IX, papa.
8: Beata Jacqueline, discípula de San Francisco.
    Beata Josefina Gabriela Bonino, virgen fundadora.
19: San Conrado de Piacenza, eremita penitente.
22: Santa Margarita de Cortona, penitente, mística.
27: Beata Maria Caridad Brader, virgen fundadora.

Marzo:
12: Beata Ángela Salawa, virgen.
13: San Luis Orione, presbítero fundador.
15: Beato Andrés Carlos Ferrari, cardenal y arzobispo.
23: San José Oriol, presbítero.
20: Beato Hipólito Galantini, fundador de las Franciscanas de la Doctrina Cristiana.
27: Beato Francisco Faà di Bruno, presbítero fundador.
28: Beata Juana María de Maillé, viuda reclusa.

Abril:
1: Beato Anacleto González Flores, padre de familia mártir.
2: Beata Isabel Vendramini, virgen fundadora de las Isabeles de la Tercera Orden de San Francisco.
4: Beato Guillermo Buccheri, paje y ermitaño.
5: Beata María Crescencia Höss de Kaufbeuren, virgen.
6: Beata Pierina Morosini, virgen y mártir.
21: Beato Juan Saziari, religioso.
25: San Pedro de San José Betancourt, fundador de los Betlehemitas.
27: Santa Zita de Lucca, virgen, doméstica.
28: Beatos Luchesse y Buonadonna, esposos, primeros terciarios.
30: San José Benito Cottolengo, presbítero fundador.

Mayo:
1: Beato Vivaldo de San Geminiano, eremita.
    San Ricardo Pampuri, religioso hospitalario.
4: Beato Ceferino Giménez Malla, “el Pelé”, gitano mártir.
    Beato Eduardo José Rosaz, obispo, fundador de las Hermanas de la Tercera Orden de San Francisco de Susa.
6: Beata María Catalina Troiani, virgen, fundadora de las Misioneras del Corazón de María.
8: Beato Amado Ronconi, penitente.
     Beata Carmen del Niño Jesús, viuda fundadora de las Terciarias Franciscanas de los Sagrados Corazones
13: San Miguel Garicoitz, presbítero.
18: San Leonardo Murialdo, presbítero fundador.
19: Beata María Bernarda Bütler, fundadora.
       Beata Humiliana de Florencia, viuda, religiosa.
21: San Ivo de Bretaña, presbítero.
25: San Gerardo de Mecatti de Villamagna, peregrino y ermitaño.
26: Santa Mariana de Jesús de Paredes, virgen.
30: San Fernando, Rey de Castilla.

Junio:
1: Beato Juan Pelingotto, comerciante, penitente, recluso.
6: San Rafael Guízar Valencia, obispo.
15: Beato Luis Palazzolo, presbítero.
17: San Alberto Chmielowski, presbítero.
       Beato Pedro Gambacorta, noble y ermitaño.
19: Beata Miguelina de Pésaro, viuda.
22: Santo Tomás Moro, canciller de Inglaterra, mártir.
23: San José Cafasso, presbítero.
27: Beata Margarita Bays, catequista y estigmatizada.
28: Santa Vicenta Gerosa, fundadora.

Julio:
1: Beato Ignacio Falzon, presbítero.
4: Santa Isabel de Portugal, reina y terciaria.
7: Beato Oddino Barotti de Fossano, presbítero.
9: Santos mártires de China:
     San Juan Tchang, seminarista
     San Patricio Tong, seminarista
     San Felipe Tchiang, seminarista
     San Juan Tchang, seminarista
     San Juan Wang, seminarista
     San Tomás Sen-Ki-Kuo, empleado.
     San Simón Tchen, empleado
     San Pedro U-nganpan, catequista.
     San Matías Fan-te.
     San Pedro Tchiang,obrero.
     San Francisco Tchiang, portero.
     San Pedro Wang, cocinero.
     San Jaime Tchao-Tchuen-Sin, sirviente.
     San Jaime Yen-Ku-Tun, hortelano.
     Santa María Hermelina de Jesús, Franciscana Misionera de María.
     Santa María de la Paz, Franciscana Misionera de María.
     Santa María Clara, Franciscana Misionera de María.
     Santa María de Santa Natalia, Franciscana Misionera de María.
     Santa María de San Justo, Franciscana Misionera de María.
     Santa Maria Adolfina, Franciscana Misionera de María.
     Santa María Amandina del Sagrado Corazón, Franciscana Misionera de María.
9: Beata María de Jesús Crucificado Petkovic, virgen fundadora.
13: Beata Angelina de Marciano, viuda.
16: Santa María Magdalena Postel, virgen fundadora.
19: Beato Pedro Crisci llamado Pietrillo, sacristán.
23: Santa Brígida de Suecia, viuda, mística, fundadora.
28: Beata Alfonsa Muttathupadatu de la Inmaculada, virgen.
29: Beato Nevolón de Faenza, zapatero peregrino y penitente.

Agosto:
4: Santa Juan María Vianney, presbítero.
6: Beato Francisco Zanfredini, penitente.
     Beata María Francisca Rubatto de Jesús, virgen fundadora.
8: Beata Margarita Caiani del Sagrado Corazón, virgen fundadora.
12: Santa Juana de Chantal, viuda fundadora de la Orden de la Visitación.
16: San Roque de Montpellier, peregrino.
21: San Pío X, papa.
24: Santa Emilia Vialar, virgen fundadora de las Hermanas de San José de la Aparición.
      Santa María de Jesús Sacramentado, fundadora.
25: San Luis, rey de Francia, terciario, patrono de la III Orden (en la imagen)
27: Beatos mártires de China:
       Beatos Gaspar y María Vaz, esposos.
       Beata Magdalena Kiyota, viuda.
       Beato Cayo Jiyemon, catequista.
       Beatos Francisca y Francisco Kurobioye, esposos.
       Beato Luis Matsuo Soyemon.
       Beato Martín Gómez.
       Beato Tomás Wo Jinyemon.
       Beato Juan Romano.
       Beato Lucas Kiyemon.
       Beato Miguel Kizayemon.

Septiembre:
2: Beato Severino Girault, presbítero y mártir.
4: Santa Rosa de Viterbo, virgen.
8: Beato Federico Ozanam, profesor.
10: Beatos Mártires de Nagasaki:
       Beato León Sutsuma.
       Beato Luis Baba, catequista.
       Beato Luis Sotelo de Omura.
       Beato Luis Sosanda de Omura.
       Beato Martín Gómez, noble japonés.
       Beato Tomás Tzugi, presbítero jesuita.
       Beato Luis y Juan Maki, padre e hijo.
       Beato Tomás O. Jinemon.
       Beato Francisco Huhyoe.
       Beato Miguel Kizayemon.
       Beato Lucas Kiyemon, catequista.
       Beato Luis Matzuo-Soemon.
       Beato Gaspar y María Vaz, esposos.
       Beato Cayo Jiyemon, catequista.
       Beato Luis Nihachi y sus hijos, los niños Francisco y Domingo.
       Beato Tomás Tomachi y sus cuatro hijos, Domingo, Miguel, Tomás, y Pablo.
       Beato Mateo Álvarez.
       Beato Miguel Yamada catequista, y su hijo Lorenzo.
       Beato Juan Román de Omura.
       Beata Luisa de Omura, viuda (Tomás Chikugo, y su hijo Juan, también son mártires, pero no beatificados).
       Beato Jerónimo de la Cruz, presbítero.
       Beato Gabriel de la Magdalena.
       Beata Lucía de Freitas, viuda.
15: Santa Catalina de Génova, viuda.
25: Beata Lucía de Caltagirone, virgen.
26: San Elzear y Beata Delfina de Sabran, esposos.
29: Beato Carlos de Blois, duque de Bretaña.

Octubre:
1: Beato Pedro Nicolás de Forca, presbítero fundador.
    Beato Luis Maria Monti, presbítero fundador.
2: Beato Antonio Chevrier, presbítero fundador.
6: Santa María Francisca de las 5 Llagas, virgen alcantarina.
     Beata María Ana Mogas, fundadora de las Franciscanas Misioneras de la Divina Pastora.
11: Beato Juan XXIII, papa.
17: Beato Contardo Ferrini, profesor.
21: Beata María Ángela Truskowska, virgen fundadora.
24: Beato Luis Guanella, presbítero fundador.
27: Beata María de la Encarnación Rosal, reformadora de las Betlemitas.
29: Beata María Restituta Kafka, virgen y mártir.
30: Beata Dorotea de Montau, viuda y contemplativa.

Noviembre:
4: San Carlos Borromeo obispo y cardenal.
5: Santa Ángela de la Cruz, virgen fundadora de las Hermanas de la Cruz.
6: Beatas mártires españolas Terciarias Capuchinas:
      Beata María Quintana Argos.
      Beata María Fenollosa Alcaina.
      Beata Manuela Fernández Ibero.
   Beatas Franciscanas Hijas de la Divina Misericordia:
       Beata Catalina Caldés Socias.
       Beata Miquela Rullán Ribot.
7: Beata María Asunta Pallotta, virgen.
9: Beata Juana de Signa, virgen, pastora y reclusa.
12: Beato Juan de la Paz, militar, religioso.
15: Beata María de la Pasión Chappotin, virgen, fundadora de las Franciscanas Misioneras de María.
17: Santa isabel de Hungría, reina, terciaria, patrona de la III Orden.
21: Beata Siedliska de Jesús Buen Pastor, virgen fundadora.
25: Beata Isabel Achler de Reute, virgen reclusa.
27: Beato Ramon Llull, misionero, filósofo y mártir.

Diciembre:
4: Beato Pedro Pectinario de Siena, penitente.
7: Santa María Josefa Rosselló virgen, fundadora.
11: Beato Hugolino Magalotti, eremita.
12: Beato Bartolo Buonpedoni, presbítero.    
14: Beato Bartolomé Buompedoni, presbítero.
      Beata María Francesca Schervier, virgen fundadora.
22: Santa Francisca Javier Cabrini, fundadora.
 
Santos "cordígeros" de San Francisco (cofradía franciscana aprobada por Sixto V en el siglo XVI).

San Francisco de Sales, obispo y Doctor de la Iglesia. 24 de enero.
San José de Calasanz, presbítero fundador de las Escuelas Pías. 25 de agosto.
San Benito José Labre, peregrino. 16 de abril.
Santa Bernardette Soubirous, virgen. 16 de abril.

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Con éste se da inicio a una serie de artículos que tratan sobre Jesús crucificado, para los cuales me he basado en la conferencia "Cristo Crucificado como tema visual de la iconografía cristiana", impartida por Rafael Sánchez Millán, profesor de Historia del Arte de la Universidad de Valencia (España).  El objetivo es dar a conocer un poco más sobre este tema tan conocido por la comunidad cristiana, y desechar de una vez algunos mitos relacionados con ello.

La imagen más representada a lo largo de la cultura cristiana es el Cristo Crucificado. Por ejemplo, en España se conocen unos 8112 municipios que tienen de patrono a alguna advocación de Jesús Crucificado. Ello permite hacerse una idea de cuán familiar ha llegado a ser Jesucristo como imagen devocional, representando una narración: la crucifixión. Hasta la llegada del arte gótico (s.XII) estuvieron representados los 4 clavos, luego, al reducirse el tamaño del patíbulo central, pasaron a ser tres. Vale la pena mencionar que el titulus INRI, característico sólo de los crucifijos latinos, expresa tanto el nombre del condenado (Iesus Nazarenus) como el motivo estrictamente político de su ejecución (Rex Iudaeorum).

Sobre el hecho de la crucifixión se ha versado mucho y la piedad ha ido deformando poco a poco la realidad histórica, por lo que cabría regresar a los orígenes del mismo. Jesús, en su proceso de condena y ejecución, no fue considerado como judío por sus compatriotas –como blasfemo, dejaba de ser un hijo de Israel de cara al Sanedrín- y por tanto no podía ser lapidado; pero tampoco era ciudadano romano, luego no podía ser decapitado. Estas dos formas de ejecución eran las consideradas características de cada pueblo; y al no ser Jesús considerado ni de uno ni de otro, fue condenado a la crucifixión: un horrendo método de ejecución inventado por los asirios, y tomado por los romanos de los púnicos, que lo copiaron y adaptaron a su derecho penal como una muerte legal, buena para esclavos y malhechores. Jesús fue flagelado y obligado a cargar el patibulum –tramo horizontal de la cruz- sobre sus hombros hasta el Gólgota, donde le esperaba el patíbulo vertical ya preparado sobre el suelo. La imagen de Jesús cargando con la cruz entera es, pues, falsa. Una vez allí, y según dictaba la ley, fue desnudado, narcotizado y crucificado.

Naturalmente, no tenemos ningún resto corpóreo de Jesús, que según el dogma cristiano resucitó a los tres días y ascendió a los cielos, pero hemos podido comprobar la veracidad histórica con un hallazgo tan bueno como hubiera podido ser el propio Jesús: en el año 1968, en Giv’at ha-Mivtar (Israel), fue hallado el esqueleto de Jehohanan (en la imagen), un varón judío crucificado y contemporáneo de Jesús (ca. 4 a.C - 66 d.C). Fue él quien permitió, a partir del estado de sus huesos, reconstruir una crucifixión verdadera: los clavos jamás atravesaron las palmas de las manos, que se hubiesen desgarrado y desprendido casi enseguida; el cuerpo no estaba extendido en el patíbulo vertical, sino medio sentado sobre la sedecula, un listón de madera colocado entre las piernas (la iconografía ha colocado esta pieza bajo los pies de Cristo, cuando en realidad, estaría bajo las nalgas). Los clavos atravesaban los tobillos lateralmente y estaban reforzados con tablillas de madera, al igual que en las manos. Aunque sentados, la muerte se seguía produciendo igual por asfixia, y más cuando se recurría a la rotura de las piernas para acelerar el proceso.

La comunidad científica y médica estudió a la par que la arqueología los restos de Jehohanan y dio el visto bueno a su autenticidad y absoluta historicidad. Naturalmente, esto es absolutamente aplicable a todos los mártires cristianos crucificados: no hay razón alguna para pensar que tres, cuatro, seis siglos después de Jesús la crucifixión hubiera podido cambiar lo más mínimo, si ya no lo había hecho desde tiempos de los asirios, y más tratándose de una figura del derecho romano.  Y además está absolutamente fuera de discusión: hoy día, quien se empeña en negarlo aduciendo piedad o tradición sólo se engaña a sí mismo, pues también ha sido aceptado por la Iglesia con naturalidad, ya que ninguno de estos descubrimientos daña la figura de Jesús o la desmiente, si acaso, permite conocer mejor detalles de su vida que no habríamos tenido otro modo de conocer.

Pese a que la realidad de la crucifixión está ahora, y estuvo en tiempos antiguos, a la vista de todos, se prefirió entonces, y se ha seguido prefiriendo hasta ahora, representar la crucifixión de Jesús en el modo tradicional y acostumbrado. El por qué lo trataremos en el otro artículo.

Meldelen

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Horrible y contundente, el desollamiento o despellejamiento consiste en desprender la piel del cuerpo, sin la cual no podemos vivir, para que al rato sobrevenga la muerte por hemorragia y asepsis. Esta horrenda y dolorosa forma de muerte –en tanto que mártires cristianos- se ha hecho muy conocida a través de la iconografía de San Bartolomé, apóstol a quien se atribuye esta forma de tormento y muerte (pero que no todas las versiones aceptan).

El desollamiento podía aplicarse por partes (cabeza, manos, pies) o de forma completa: en la Edad Media bastaba con hacer un gran corte en forma de T en la espalda e ir tirando de los bordes del corte para sacar la piel entera, aunque ello ya dependía de la habilidad del verdugo para hacerlo de una sola pieza y causando la menor hemorragia posible. Semejante pena era aplicada por delitos de traición, lesa majestad, o por robar en monasterios e iglesias (la piel arrancada era expuesta en público para escarmiento de todos). Probablemente en la Antigüedad semejante atrocidad no difirió demasiado de esto.

Tenemos apenas dos casos mencionados en cuanto a desollamiento completo, el de Santa Fotina, quien fue despellejada y arrojada a un pozo para dejarla morir, y el de Santa Julita, que lo fue antes de ser decapitada. Despellejamiento por partes, especialmente el cráneo, incluiría a todas las santas que mencioné en el artículo de los cabellos arrancados, porque también es desollamiento.

Esto se realizaba a cuchillo, pero no solamente: existían otros instrumentos que provocaban el desprendimiento de la piel (y de la carne también) que no tenían un efecto completo: los garfios de hierro, las úngulas, las garras de gato, los rastrillos, pinzas de hierro, o a veces simplemente trozos de cerámica rota, tejas o vidrios. Se aplicaban sobre el cuerpo arañándolo y se llevaban por delante piel, trozos de carne y hasta vísceras si se aplicaban sobre el estómago, además de provocar tremendas hemorragias. Fueron atormentadas de este modo las santas Martina (en la imagen), Cándida, Eulalia de Mérida, Teódota, Fausta, Irene de Éfeso, Hermíone, Sebastiana, Zoe de Atalia, Victoria de Córdoba, Parasceve de Iconio, Marta de Astorga, Águeda, Prisca, Dorotea, Marina (Margarita) de Antioquía, Aquilina de Persia, Arquelaide, Cristina, Regina, María la esclava, Rebeca, Teodosia de Tiro, Marcionila, Constanza, Faustina, Bárbara, y muchísimas otras. San Blas también lo fue, por ello se le representa con un peine, lo que le ha valido el patronato sobre los cardadores de lana.

Los ortodoxos tienen gran veneración a una virgen búlgara, Santa Zlata de Maglene (más conocida por ellos como la Neomártir Crisa), quien, secuestrada por un grupo de jóvenes turcos y habiendo rechazado insistentemente casarse con el cabecilla de ellos (lo que hubiera implicado su forzosa conversión al Islam), fue colgada de un árbol y le fueron arrancando la piel a tiras hasta desollarla por completo.

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Los teatinos o Clérigos Regulares (CR) fueron fundados en Roma, en 1524 por San Cayetano de Thiene (en la imagen) y algunos compañeros, para la reforma del clero en los años gloriosos y difíciles del Renacimiento, donde la política, la inmoralidad, la santidad y la fe convivían en la Iglesia mano a mano. Cayetano quiso promover la reforma de la via de los sacerdotes, promoviendo la santidad de estos mediante los consejos evangélicos. El V Concilio de Letrán (1512) sólo había quedado en buenas intenciones y se hacía necesaria esta reforma, por lo que Cayetano, que había fundado antes el "Oratorio del Amor Divino", en 1516 como una institución de sacerdotes y laicos servidores de la Iglesia, decidió unir vida sacerdotal y profesión de los tres votos religiosos. El nombre de "teatinos", le viene por Juan Pedro Carafa, obispo de Chieti (en latín Teate), importante prelado que pidió su admisión en la nueva fundación, a la que legó el nombre latino de su diócesis, además de darle un gran impulso al ser papa. Aquí va su calendario, corto, con santos muy importantes en la Iglesia:

Enero:
3: San José María Tomasi Caro, cardenal.

Mayo:
8: La Bienaventurada Virgen María, Madre Purísima.

Junio:
17: Beato Pablo Buralli, obispo.

Agosto:
7: San Cayetano, presbítero, Padre y Fundador

Septiembre:
14: La Exaltación de la Santa Cruz, Titular de la Orden y aniversario de Fundación.

Noviembre:
10: San Andrés Avelino, presbítero.

Diciembre:

12: Beato Juan Marinond, presbítero.

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La Orden de los Ermitaños de San Francisco (Mínimos) fue fundada por San Francisco de Paula (en la imagen, el que se venera en el asilo de su nombre en la Habana) en Italia en el siglo XV. Los llamó así porque quería que fueran aún más humildes y pobres que los “menores” de San Francisco de Asís. Tradicionalmente se considera su inicio en la adolescencia de Francisco de Paula, luego de que estuviera un año con los franciscanos (sus padres habían hecho una promesa al santo de Asís de que si les concedía un hijo, lo llevarían a un convento de sus frailes menores). Francisco y unos pocos seguidores construyeron los primeros conventos, muy austeros y penitentes. En 1493 tuvieron la aprobación del papa Alejandro VI. Los mínimos tienen abstinencia total y perpetua de todo tipo de carne, salvo grave enfermedad, por prescripción médica y permiso explícito del superior. Visten de negro (por error les visten en las imágenes de marrón y hasta con cordón franciscano), un corto escapulario dobre el pecho y cíngulo de cinco nudos (las llagas de Cristo). La orden creció muchísmo, pero comenzó a declinar tras la revolución francesa. Actualmente  no llegan a 200 frailes.

Enero:
20: Nuestra Señora, la Virgen del Milagro.

Febrero:
3: Beato Nicolás Saggio de Longobardi, religioso.
4: Santa Juana de Valois, reina y fundadora de las Franciscanas de la Anunciata (fue muy socorrida por San Francisco de Paula y amiga suya).

Abril:
2: San Francisco de Paula, Padre y Fundador.

Mayo:
4: Canonización de San Francisco de Paula.

Julio:
4: Beato Gaspar de Bono, presbítero.
13: Santa Clelia Barbieri, virgen fundadora de las Mínimas de la Virgen Dolorosa.

Agosto:
8: Beata Margarita María Caiani, virgen  fundadora de las Mínimas Franciscanas del Sagrado Corazón.

Septiembre:
1: Beatos Tomás y Juan Felton, mártires.
2: Beato Carlos Ludovico Hurtrel, mártir.
8: Nuestra Señora, la Virgen de la Victoria.

Octubre:
21: Beato Nicolás Barré, presbítero.

Noviembre:
3: Conmemoración de los Difuntos de la Orden.

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Pregunta: disculpa es que me ha entrado algunas dudas por que hace tiempo recibi un mail que hablaba de la tercera profecia de la virgen de fatima y quisiera saber de que se trata realmente... México.

Respuesta: Mucho se ha especulado sobre semejante secreto, sobre todo por grupos milenaristas, apocalípticos, que esperaban revelaciones de catástrofes, hecatombes, fin del mundo y cosas por el estilo, pero este "tercer secreto" (en realidad, tercera parte del único secreto) no tenía nada de esto, sino simplemente un aviso a la Iglesia, para ser revelado en su momento. En 1959 Juan XXIII leyó el único manuscrito existente (en la imagen), el redactado por Sor Lucía  y decidió no revelarlo, lo mismo en Pablo VI en 1965. Juan Pablo II no lo hizo hasta el 18 de julio de 1981, mandando hacer una traducción al italiano. La primera y segunda parte, referentes a la visión del infierno, la devoción al Corazón de María, la segunda guerra mundial y el totalitarismo comunista, también causaron temores y anuncios espectaculares, acallados cuando se hicieron públicos.

Decepción para los que buscaban espectáculos y como el tercer secreto no los menciona, pues se han inventado, simplemente, que "no se ha dicho la verdad" y el "verdadero secreto" permanece sin revelar; todo menos decir "comamos más y dejémonos de tanta bobería". Por ello, simplemente, no hagas caso de nada de ello. El secreto revelado por la Iglesia, escrito a mano, por Sor Lucía, dice textualmente:

"J.M.J. Tercera parte del secreto revelado el 13 de julio de 1917 en la Cueva de Iria-Fátima.

Escribo en obediencia a Vos, Dios mío, que lo ordenáis por medio de Su Excelencia Reverendísima el Señor Obispo de Leiria y de la Santísima Madre vuestra y mía.

Después de las dos partes que ya he expuesto, hemos visto al lado izquierdo de Nuestra Señora un poco más en lo alto a un Ángel con una espada de fuego en la mano izquierda; centelleando emitía llamas que parecía iban a incendiar el mundo; pero se apagaban al contacto con el esplendor que Nuestra Señora irradiaba con su mano derecha dirigida hacia él; el Ángel señalando la tierra con su mano derecha, dijo con fuerte voz: ¡Penitencia, Penitencia, Penitencia! Y vimos en una inmensa luz qué es Dios: "algo semejante a como se ven las personas en un espejo cuando pasan ante él" a un Obispo vestido de Blanco "hemos tenido el presentimiento de que fuera el Santo Padre".

También a otros Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas subir una montaña empinada, en cuya cumbre había una gran Cruz de maderos toscos como si fueran de alcornoque con la corteza; el Santo Padre, antes de llegar a ella, atravesó una gran ciudad medio en ruinas y medio tembloroso con paso vacilante, apesadumbrado de dolor y pena, rezando por las almas de los cadáveres que encontraba por el camino; llegado a la cima del monte, postrado de rodillas a los pies de la gran Cruz fue muerto por un grupo de soldados que le dispararon varios tiros de arma de fuego y flechas; y del mismo modo murieron unos tras otros los Obispos sacerdotes, religiosos y religiosas y diversas personas seglares, hombres y mujeres de diversas clases y posiciones. Bajo los dos brazos de la Cruz había dos Ángeles cada uno de ellos con una jarra de cristal en la mano, en las cuales recogían la sangre de los Mártires y regaban con ella las almas que se acercaban a Dios.

Tuy-3-1-1944".

Como ves, es muy rico en simbolismo e imágenes gráficas, pero a la vez, sobrio y contenido, sin estridencias ni signos espectaculares, como el mismo Dios actúa. Se ha interpretado, en consonancia con la profecía sobre Rusia, con la persecución de la Iglesia durante el siglo XX (México, España, Rusia, Cuba, China, Viet-Nam, invasión nazi, guerras yihadistas, y la peor de todas, la persecución de la calumnia, la manipulación del mensaje de la Iglesia y las palabras del Papa a cada momento...) y con el atentado a Juan Pablo II en 1982, del que mucho se ha escrito, pero mucho más está sin conocerse. La coincidencia de fechas del 13 de mayo no es casual.

Hay en las apariciones marianas desde 1830, en Rue-du Bac, a Catalina Labouré, pasando por Lourdes, La Salette, Fátima, Banneaux, Beauraing y otras más desconocidas una cadena de profecías y secretos, que se van revelando unos a otros, formando, pudiéramos decir, una sola aparición en diversos estadíos, pero todas llevan a lo mismo, lo que dice el Evangelio; este, y no otro, es el centro de toda aparición o secreto: Cristo, centro de la vida del hombre.

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Pregunta: Recientemente fuí al museo de una iglesia y encontré que los copones (usados para guardar la eucaristía) tienen 3 partes: la copa, su tapadera y una pieza parecida a una patena que se coloca en la copa antes de poner la tapadera. Me imagino que esta pieza sirve para preservar el pan de la ostia y evitar que se humedezca. ¿Sabe usted cómo se llama ésta pieza? Mil gracias, los felicito por este sitio. Guatemala.

Respuesta: Efectivamente, es una pieza de lino o lienzo blanco, sin adorno, salvo algún simple bordado también en blanco, y se llama hijuela, se utiliza para lo que usted dice, cubrir las formas consagradas y protegerlas de la humedad. Hoy, con la comunión más frecuente que antes no se usa mucho, porque las formas se van cambiando más a menudo, pero aún se usa en algunos sitios. En la misa, se puede poner sobre la forma grande que consagra el sacerdote, sólo entre las ofrendas y la consagración. También usarse para cubrir el cáliz en ausencia de la palia, aunque no es lo más normal. Gracias por la felicitación.

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Fundada por San Vicente de Paúl (en la imagen) en el siglo XVII, la Congregación de la Misión es una Sociedad de Vida Apostólica, clerical y de derecho pontificio. En ella, sus miembros tratan de conseguir su fin apostólico, en seguimiento de Cristo Evangelizador de los pobres, según el patrimonio legado por San Vicente y sancionado por la Iglesia. Desde sus inicios hasta hoy tienen preferencia clara y expresa por el apostolado entre los pobres, los campesinos, presos y abandonados de la sociedad. Atienden misiones en sitios lejanos, sosteniendo la educación, la sanidad y la evangelización de los pueblos. Parte importante son las Hijas de la Caridad, que, desde Santa Luisa de Marillac han dado testimonio de la caridad más generosa al pobre y necesitado. Si otras congregaciones lo han hecho, las Hijas de la Caridad son la caridad por excelencia en colegios, leprosorios, cárceles, misiones... Están extendidas por todo el mundo, atendiendo toda clase de pobrezas, conscientes de que Cristo les espera en los que sufren.

Enero:
4: Santa Ana Elizabeth Seton, viuda, fundadora.
7: Beata Lindalba Justo de Oliveira, virgen y mártir.
25: Aniversario de Fundación de la Congregación de la Misión.

Febrero:
1: Beatas Ana María Vaillot, Odilia Vaumgarten, vírgenes mártires de la Revolución Francesa.
3: Beata Giuseppina Nicoli, virgen.
7: Beata Rosalía Rendú, virgen.
18: San Francisco Regis Clet, presbítero y mártir.

Marzo:
15: Santa Luisa de Marillac, viuda, primera Hija de la Caridad.

Abril:
26: Traslación de las Reliquias de San Vicente de Paul.

Mayo:
23: Santa Juana Anthida y Thouret, virgen.
30: Beata Marta Wiecka, virgen.

Junio:
26: Beatas mártires de Cambrai, vírgenes.
       Beata María Margarita Fontaine.
       Beata Francisca Lanel.
       Beata Teresa Magdalena Fantou.
       Beata Juana Gerard.

Julio:
30: San Justino de Jacobiis, obispo.

Agosto:
30: Beato Ghebra Miguel, presbítero.

Septiembre:
2: Beatos José Luis François, Juan Gruyer y Pedro Renato Rogué, mártires.
9: Beato Federico Ozanam, laico fundador.
11: San Juan Gabriel Perboyre, mártir.
27: San Vicente de Paul, Padre y Fundador.

Octubre:
25: Dedicación de la propia Iglesia.

Noviembre:
27: Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa.
28: Santa Catalina Labouré, virgen, vidente de la Medalla Milagrosa.
29: Fundación de las Hijas de la Caridad.

Diciembre:
10: Beato Marco Antonio Durando, presbítero fundador de las Hermanas de Jesús Nazareno.

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Pregunta: Tengo una duda que desde hace años me pregunto y nadie me sabe contestar. ¿Qué nombre es Ennio? Sí, el mismo nombre del compositor italiano Ennio Morricone. He hecho muchas consultas y mirado en páginas web italianas pero nada de nada. Yo pensé en su día si sería un diminutivo de Eugenio, pero tampoco pude averiguar nada. Si me constestases, y me contases la historia de este nombre (y si está reconocido en el  santoral católico), te quedaría muy agradecido. Un saludo.

Respuesta: Otro saludo para ti. Efectivamente, Ennio, es una contracción de Eugenio, como el Jack inglés lo es del francés Jacques, una variante de Santiago. Aquí te pongo los Eugenio y las Eugenia santos o beatos:

San Eugenio Mazenod, obispo. 21 de mayo
San Eugenio y compañeros: Basilio, Agatodoro, Elpidio, Etéreo, Capitón y Efrem, obispos mártires. 7 de marzo.
San Eugenio de Deuil, mártir. 15 de noviembre.
San Eugenio de Ardstraw, obispo. 23 de agosto.
San Eugenio de Cartago, obispo. 13 de julio.
San Eugenio de Florencia, diácono. 17 de noviembre.
San Eugenio de Milán, obispo. 30 de diciembre.
San Eugenio I, papa. 2 de junio.
San Eugenio de Toledo, obispo. 15 de noviembre (en la imagen).
San Eugenio y compañeros: Eustracio, Auxencio, Mardario y Orestes; mártires. 13 de diciembre.
San Eugenio y compañeras: Lucila, Flora y otros mártires. 29 de julio.
San Eugenio y compañeros: Migdonio, Máximo, Domenica, Mardonio, Pedro, Esmeraldo e Hilario; mártires de Nicomedia. 12 de marzo.
San Eugenio y compañeros: Pablo, Cirilo, y otros mártires. 20 de marzo.
San Eugenio, presbítero y mártir. 20 de diciembre.
San Eugenio, niño mártir. Hijo de Santa Sinforosa y hermano de los santos mártires Crescente, Julián, Nemesio, Primitivo, Justino y Estacteo. 18 de Julio.
Beato Eugenio Bossilkov, obispo mártir. 11 de noviembre.
Beato Eugenio III, papa. 8 de julio.
Beato Eugenio Andrés Amo, dominico mártir. 6 de noviembre.
Beato Eugenio Cernuda, agustino mártir. 6 de Noviembre.
Beato Hilarión Eugenio, hermano de La Salle mártir. 6 de Noviembre.
Beato Eugenio Ramírez Salazar, hermano de San Juan de Dios y mártir. 9 de agosto.

También están las Eugenia:

Santa Eugenia (Eugenio) de Roma, virgen y mártir.  25 de diciembre.
Santa Eugenia, virgen y mártir. 25 de julio.
Santa Eugenia de Hohenburg, abadesa. 16 de septiembre.
Santa María Eugenia de Jesús, fundadora. 10 de marzo.
Santa Eugenia y compañeros: Vendimial, Lorenzo y Longino; mártires. 2 de mayo.
Beata Eugenia Joubert, virgen. 2 de julio.
Beata Eugenia Picco, virgen. 7 de septiembre.
Beata Eugenia Ravasco, fundadora. 30 de diciembre.
Beata Eugenia Smet, fundadora: 7 de febrero.
Beata María Eugenia Mackiewicz, virgen y mártir de Polonia. 1 de agosto.

Etiquetas: santos, Eugenio, obispo

Un día, buscando información por Internet , me encontré esta perla en http://www.fainotizia.it:

"Algunos de los santos se han superpuestos a los dioses paganos: Afrodisia Venus sigue siendo adorada por las masas bajo el nombre de Santa Fredisia; Efebo Apolo se convirtió en San Efebo; Flavia Ceres se habría cambiado en Santa Flavia. Los idus del mes se personificaron en Santa Ida. La fórmula utilizada por los romanos desean "perpetua felicitas" se dividió en Santa Perpetua y Santa Felicidad". (a todas estas, no cita ni una fuente)

No es que no vea imbecilidades como estas a diario, pero esta sobrepasa los límites de lo risible. O sea, que los cristianos, que deteestaban todo el paganismo, que dan su vida por no adorar a esos dioses se dicen un buen día "ya no nos persiguen, así que volveremos a adorar a aquellos dioses, pero les cambiamos los nombres". No hablo de siglos posteriores en una Europa medieval, donde si pudo ocurrir esto, sino de los primeros cristianos, a los que hace referencia este listo, luego de la paz de la Iglesia.

Pero como no tenía ganas de contestar, ya lo hizo Meldelen por mí, aquí va su defensa:

Mira, mi opinión personal: ese párrafo es la estupidez más grande que me han tirado a la cara. Lo que dice esa persona, sea quien sea, no tiene el menor fundamento. Estamos hablando de personas que nacieron en un mundo pagano, con divinidades paganas. Es perfectamente normal que a una niña pagana, al nacer, la llamaran Venus o Afrodita (atrevido, pero normal después de todo). Si luego esa niña se hace mujer y se convertía al cristianismo, no tenian por qué cambiarle el nombre, de hecho, no era conveniente de cara a las autoridades paganas, ya que hubiera llamado la atención. La chica muere mártir, y pasa a ser Santa Afrodita. ¡Y nada de dioses ni diosas! Por cierto, que existe una Santa Afrodita, de hecho.
 
A los niños de la antiguedad les ponian nombres de dioses, y eso no significa nada mas que eso. Flavia, en latín, significa "rubia, de cabellos dorados". Es un epíteto que designa una antigua gens romana, los Flavios, probablemente llamados asi porque su mas antiguo antepasado conocido debio ser rubio. Prácticamente todas las descendientes femeninas de esa familia llevaron el nombre de Flavia. La Ceres Flava, de quien habla esa fuente, es una diosa Ceres rubia, nada más. No tiene nada que ver con las santas, ni con las matronas romanas. ¿Entonces Santa Apolonia que es, un Apolo travestido al que convirtieron en Santa? ¿Y Santa Marciana, un Marte afeminado? ¿Y las santas Menodora, Metrodora y Ninfodora, que hablan de las diosas Menes, Mater y de las Ninfas? Es como si dijeramos que una niña de hoy día a la que llamamos María y que acabará siendo santa, es que es la misma Virgen María.
 
Y lo mismo pasa con Perpetua y Felicidad (en la imagen, las veneradas en Silius). Ese tio debe ser un cenutrio para no saber que, si habia un monton de hombres llamados Felix (feliz), por que diantres no iba a poder llamarse una mujer Felicidad? (felicitas) Y en cuanto a Perpetua, el problema es que la inmensa mayoria de esta gente ignora que ella se llama Vibia Perpetua... el doble nombre es genuina y absolutamente romano, habria muchas mujeres llamadas Perpetua, que significa "eterna", naturalmente. Esta gente que escribe estas estupideces no se para a pensar en la onomastica romana, probablemente, ni la conocen. Los nombres de mujer son muchos y variados, están: Rufina, que significa "pelirroja"; Cecilia, que es "ciega"; Balbina, que es "parlanchina"; Bárbara, que es "extranjera"; Segunda, que se llamaban asi porque eran la segunda hija nacida; Quinta, por ser la quinta; Sexta, por ser la sexta; Octavia es por ser la octava hija nacida! Si es que no puede ser más sencillo, y se complican con esas tonterias de los dioses.
 
Perpetua y Felicidad son verdaderas, porque las actas son puras e impecables, tal como se escribieron, sin adulteraciones de hagiografos exaltados, sin milagros, sin rayos que caen del cielo para fulminar a un soldado impío. Si precisamente la forma de estar escrito lo revela totalmente. Tenemos que ser un poco mas permisivos con los textos cristianos, por ejemplo, los Evangelios canónicos, que tomamos como Palabra del Señor, están muchisimo mas alterados y modificados, que a saber eso quien lo escribió -y esto me lo dijeron en el cole de monjas, no leyendo webs anticatolicas-! Y los que estudian la literatura clásica no dan tantos rodeos cuando dicen, esto es de Platón, esto es de Aristóteles, esto es de Ovidio, y no lo saben al 100%. Hay pocas actas que pueden tomarse como verídicas absolutamente, y son las de Perpetua y Felicidad, las de Blandina y los cristianos de Lyon, las de Apolonia, las de los mártires de Scili y los de Abisinia, y poco más! Si no damos una oportunidad a lo poco bueno que tenemos, entonces apaga y vámonos, nos hacemos protestantes o mejor budistas, que es mas relajante.
 
Y todo esto, sin considerar que a veces, los nombres que les damos a los Santos son pseudonimos, es decir, que no sabiendo como se llamaba, se lo inventaron. Asi que nada se puede dar por sentado, nunca. Por ejemplo: el otro dia, leyendo una comedia de Plauto, aparecio una esclava que se llamaba Comasia. (!!!!!!!) Entonces, ese nombre existia, o se lo han inventado?? Que fue primero, el huevo o la gallina?  Tú no hagas caso de textos frikis, que hay mucho y malo por Internet. Antonio te diria que solo los Bolandistas merecen crédito. Y yo digo: si ellos aun no se han aclarado si Eulalia existio, si hay dos, o si solo hay una, menos tienes que hacer caso de lo que escribe cualquier palurdo, y menos si encima detrás pone "senza fonte", es decir, que ni siquiera tiene completo el artículo.

Meldelen

Etiquetas: santos, dioses, Efebo, Apolo, Flavia, Perpetua, Felicidad

P: Realmente ya no se sabe con que te saldran, la verdad yo ya habia oido cosas así, recuerdo que en especial decian que la Virgen Santisima era Venus, Atena, Iris, Pachamama y otras falsas diosas solo que cristianizada.

Yo le pediria por favor que me contase un poco mas sobre la vida de las Santas Perpetua y Felicidad y tambien de los Santos Sergio y Baco , a pesar que hoy en dia se calumnia mucho a estos 4 santos en especial por aquellos que tienen extrañas inclinaciones, yo considero que son un ejemplo de amistad santa.

R: Es cierto que muchos estudiosos han hecho comentarios de este tipo, pero hay que diferenciar bien las cosas: lo que tienen en común Venus, Atena, Iris, Pachamama y la Virgen María es la función que desempeñan dentro de una religión: la de una figura femenina, protectora y maternal, que vela por los mortales e intercede por ellos, a veces madre divina, otras guerrera protectora, etc. Pero decir que la Virgen es una Venus cristianizada o cualquier otra diosa cambiada a la iconografía cristiana es una barbaridad. La Virgen es la Virgen al igual que Venus era Venus. El reinado de aquéllas acabó porque las religiones que las veneraban murieron o fueron extinguidas, pero no tienen prácticamente nada en común unas con otras, cada una pertenece a su mundo e ideario, aunque a veces el papel que desempeñaban fuera muy parecido. Y la Virgen por tanto tampoco tiene que ver con ellas, y aún menos, porque la Virgen no es una diosa, como todo cristiano debe saber.

En cuanto a las Santas Perpetua y Felicidad (en la imagen), estoy al corriente de que el colectivo de lesbianas ha tratado de reivindicarlas como patronas al suponer, por su relato, que tenían esa misma inclinación sexual. Yo, desde mi profundo respeto a todos los homosexuales, digo que su búsqueda es legítima (en mi estricta opinión personal, que no deseo vincular a este blog ni a su administrador, Ramón), pero que ni Perpetua ni Felicidad responden en absoluto a lo que ellas buscan, simplemente han malinterpretado la información que tenemos.

Vibia Perpetua era una joven dama de la Cartago romana, perteneciente a una clase acomodada, como se deduce de su doble nombre, aunque no gozaba de los beneficios de la ciudadanía romana, como se deduce de su muerte en la arena. Estaba casada y tenía un niño al que aún le daba el pecho (lo que solía ocurrir hasta los 3-4 años de edad en aquel entonces). Detenida por las autoridades romanas, se la quiso forzar a sacrificar, y estuvo sometida a una gran presión porque su anciano padre se empeñó en salvarla una y otra vez, hasta el punto de exponerse al castigo físico por parte del prefecto, cosa que atormentaba a Perpetua, pero que no la hizo ceder. Encerrada en la cárcel, se le permitió amamantar a su hijo hasta el momento de su muerte.

Con ella fue encerrada una joven esclava llamada Felicidad, que a la sazón estaba embarazada de ocho meses. Se ha dicho que era la propia esclava de Perpetua, es muy posible. En la cárcel dio a luz una niña que entregó a la comunidad cristiana y luego ambas, con el resto de cristianos que estaban encerrados con ellas, fueron sentenciadas a morir entre las fieras. El relato es verídico porque fue dictado de palabra por la propia Perpetua, y después por quienes vieron el suplicio, y constituye una de las escasísimas fuentes irrefutables en cuanto a actas de martirio, por su veracidad e historicidad.

Las muestras de afecto que aparecen entre la joven libre y la esclava son, como bien ha dicho, amistad santa, yo diría también que son el ideal de amor fraternal que entonces –aún- tenían los cristianos entre ellos, y realmente no hay nada que permita ver más allá de eso. Es perfectamente comprensible también, que en el momento de la tortura y de la muerte, te aferres con desesperación a quien está contigo, sufriendo igual que tú, y semejante sentimiento no tiene nada que ver con la homosexualidad, sino con la tragedia que supone la muerte bárbara e injusta de varios inocentes. Los abrazos y los besos fraternales son una cosa, y la homosexualidad otra. Si Perpetua no menciona a su marido ni al de Felicidad en su historia, es porque para ella era mejor olvidarlo, pues iba a morir.

Por último, en cuanto a  los Santos Sergio y Baco, la verdad es que no estoy tan documentada porque no suelo trabajar con varones mártires, sin embargo, también he oído que son reivindicados como patronos por los homosexuales. Esto no nace de que fueran obligados a pasearse en vestimenta femenina (el travestismo como castigo humillante se destinaba a los soldados u oficiales que en opinión de las autoridades habían decepcionado a sus superiores), sino que los más antiguos martirologios griegos los calificaran de erastai, que se traduce como “amantes”. Esto ha suscitado mucha bibliografía, algunos historiadores defienden que se trataba de una relación homosexual, otros, que en realidad aquí habría que ver una adelphopoiesis, una hermandad en Cristo propia de las antiguas comunidades cristianas, y que por tanto Sergio y Baco se “amaban” como hermanos en Cristo, pero no con carácter sexual. La verdad es que el asunto no está para nada esclarecido, según tengo entendido, pero podría tratarse del único caso en el que dicha reivindicación podría tener alguna base, sin embargo, en el caso de San Sebastián, que también se ha establecido, sí que no hay ningún argumento que lo sostenga y más parece febril imaginación a partir de bellas obras de arte que otra cosa.

Meldelen

Y yo le añado, a la parte sobre la Virgen y otras diosas, el que muchas veces los que hacen las comparaciones se basan exclusivamente en que las imágenes marianas repiten la iconografía de las diosas con sus hijos. Y yo me pregunto, ¿hay otra manera de representar a una madre y su hijo... que no sea ¡esa madre y su hijo!? Además de la enorme diferencia del culto a esas diosas, que espiritualizan aspectos humanos (fertilidad, vida, protección) mientras que el culto a María es todo lo contrario, que toma aspectos casi divinos (pureza, toda santidad, unión con Dios) para espiritualizar la vida del hombre. O sea, mientras el culto a estas diosas da respuesta a realidades humanas, el culto a María se aleja de todo ello, casi pidiendo una divinización del hombre, o sea, la santidad. Creo que me explico.

Ramón

Etiquetas: santos, santas, perpetua, felicidad, sergio, baco, homosexualidad

La Orden de los Clérigos Regulares Pobres de la Madre de Dios de las Escuelas Pías (Sch. P.), es la Orden fundada por San José de Calasanz (en la imagen), y sí, son los famosos “escolapios” cuyas escuelas pueblan el mundo entero y s han educado tantos y tantos niños a lo largo de 5 siglos. También se les conoce como “piaristas” y “calasancios”. José de Calasanz, sacerdote español llega a Roma en busca de prebendas y beneficios eclesiásticos, y allí tropieza con una cruel realidad: los niños pobres viven sin educación, piedad ni disciplina, salvo algunos rudimentos y la mayoría, ni eso. Ante esto, Calasanz se troca en un padre para ellos y decide fundar sus escuelas pías, donde “Piedad y Letras” serán su lema y motivación. Su primera escuela abrió en 1597, en la parroquia Santa Dorotea de Roma, aún existe y es la primera escuela pública popular gratuita de Europa. Inició el camino de los derechos educativos de los pobres. No en vano es el patrono de los escolares y maestros.

Mucho padeció la Orden, que incluso fue suprimida por Inocencio X, restableciéndose luego de su muerte y la de José, que mucho sufrió también en manos de sus propios hijos los escolapios. Baste decir que un coadjutor intentó asesinarle y otro le dijo que era un inútil y que debía renunciar al Generalato. Pero eso es motivo del tema: Santos Fundadores, que estoy preparando, por ahora, el santoral:

Febrero:
6: Santa Dorotea, virgen y mártir.
26: Santa Paula Montal de San José de Calazans, virgen fundadora.

Mayo:
8: Nuestra Señora de las Escuelas Pías, Madre y Patrona de la Orden.

Julio:
15: San Pompilio-María Pirrotti, presbítero.

Agosto:
25: San José de Calasanz, presbítero, Padre y Fundador.

Septiembre:
12: Santo Nombre de María.
17: Beato Antonio María Shwartz, presbítero.
19: Beata María del Niño Jesús Baldillou y compañeras mártires:
       Beata Presentación de la Sgda. Familia Gallén Martí.
       Beata María Luisa de Jesús Girón.
       Beata Carmen de San Felipe Neri Gómez.
       Beata Clemencia de San Juan Bautista Riba.
       Beata María de Jesús de la Yglesia.
       Beata Dolores Aguiar-Mella Díaz, ex alumna.
       Beata Consuelo Aguiar-Mella Díaz, ex alumna.

22: Beato Dionisio Pamplona, presbítero y compañeros mártires:
       Beato Manuel Segura, presbítero.
       Beato David Carlos, religioso.
       Beato Faustino Oteiza, presbítero.
       Beato Florentín Felipe, religioso.
       Beato Enrique Canadell, presbítero.
       Beato Matías Cardona, presbítero.
       Beato Francisco Carceller, presbítero.
       Beato Ignacio Casanovas, presbítero.
       Beato Carlos Navarro, presbítero.
       Beato José Ferrer, presbítero.
       Beato Juan Agramunt, presbítero.
       Beato Alfredo Parte, presbítero.

Octubre:
16: Beato Pedro Casani, presbítero.
25: Dedicación de la propia Iglesia.

Noviembre:
4: Conmemoración de los Difuntos de la Orden.
6: Conmemoración de los familiares y benefactores difuntos.
7: Conmemoración de las religiosas de la Familia Calasancia.
27: Patrocinio de San José de Calasanz.

Etiquetas: santos, santoral, escolapios, escuelas, pías, José, Calasanz

A inicios de la cultura cristiana, la imagen de Cristo en la cruz no podía ser representada. Era un tema tabú para todos: para los judíos, un escándalo nacional; para los paganos, una locura venerar a alguien muerto cual esclavo; para los cristianos, recordar esa muerte humillante era infame. Siendo además una religión en principio anicónica –no se representaban imágenes antropomorfas-, la figura de Cristo se representaba mediante símbolos como el Crismón (XP, letras griegas de Christus), o una cruz muy esquemática, o zoomorfos como el Cordero de Dios, alusión a la Pascua judía y al himno del Pange Lingua. En esta época de aniconismo destaca únicamente el llamado graffiti del Palatino, que un niño pagano dibujó para burlarse de cun compañero cristiano, donde aparece adorando a un hombre con cabeza de asno clavado en una cruz.

La figura de Cristo como hombre crucificado no aparecerá en el mundo hasta el siglo V de nuestra era, y es una imagen que se contempla en las puertas de la Basílica de Santa Sabina  de Roma. Por tanto, todas las imágenes posteriores de santos y mártires que vivieron antes del siglo V que aparecen portando una cruz, u orando ante un crucifijo, son bárbaramente erróneas: si muchos de ellos murieron por no adorar la imagen de un dios ajeno, ¿cómo iban a postrarse ante otra, aunque fuese el suyo? Simplemente no cabía en sus mentes: Dios no era representable, Cristo no era representable, jamás debía caerse en la idolatría.

Pero una vez aparecido el Cristo Crucificado, hasta el siglo XI de nuestra era tendrá un carácter especial y concreto, que llamamos el Christus Triumphans, el Cristo que triunfa sobre la muerte: no un hombre muerto, sino un Dios vivo, de ojos abiertos, cuerpo erguido y desafiante desde el el patíbulo, sin rastros de heridas, ni de cansancio, ni de dolor, engalanado como rey. Podría estar sobre un trono más que sobre un instrumento de tortura, de hecho, la cruz es el trono. Es aquí donde la cruz misma empieza a perder su carácter tenebroso y horrible, y no antes. El Christus Triumphans es fruto de un contexto en que el emperador Constantino eliminó la crucifixión del derecho penal romano, ya no debía ser camino de muerte, sino de gloria. Además, las herejías nestoriana y monofisita estaban en auge, pretendiendo negar el valor de la muerte de Cristo, ya que su naturaleza humana –defendían- fue neutralizada por la divina en el momento de su nacimiento. Este planteamiento negaba el valor de la Pasión, porque si Jesús era divino y no humano, no sufrió dolor físico ni su muerte tuvo ningún coste para Él, y por tanto no era necesaria, no estaba predestinada para salvar a nadie, simplemente sucedió porque sí. Para combatir este planteamiento se lanzó pues la imagen de la Crucifixión, y al final fue ella y su mensaje lo que triunfó: Jesús fue divino, pero también humano, padeció como padecen los humanos y murió como mueren los humanos, y lo hizo por todos los seres humanos, y no fue accidental ni imprevisto, sino que todo estaba predestinado.

El Christus Triumphans nace, pues, en Oriente, para combatir la herejía, y se difunde rápidamente por Occidente, sobreviviendo a la querella iconoclasta. A partir de este momento, la Crucifixión ya nunca desaparecerá del ideario cristiano, simplemente irá cambiando, como veremos en siguientes artículos.

(La imagen corresponde a la Majestad Batlló, una bella pieza del románico catalán que es el perfecto ejemplo de un Cristo triunfante).

Meldelen

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La Orden de los Clérigos Regulares Ministros de los Enfermos, fue fundada por San Camilo de Lelis (en la imagen), que pasó de ser un joven alegre, amante del juego y pésimo soldado a ser un defensor de la dignidad del enfermo, del auxilio a los más abandonados, pasando por alto su misma llaga incurable, que soportó con heroicidad toda su vida. El 2 de febrero de 1575, a los 25 años, tiene una experiencia mística que le lleva a una vida de oración y rigurosa penitencia, porque quiere ingresar en los capuchinos, de los que tuvo que salir porque la llaga del pie no le dejaba cumplir oficio alguno. Esto le hizo ver que su vocación era el servicio a los enfermos. En el Hospital de "Santiago de los Incurables" se rebela contra eltrato inhumano en que se tenía a los enfermos. En 1582 decide crear una "compañía" de hombres que sólo por amor sirviesen a los enfermos, como si fueran sus madres. Es el siglo XVI, época de las grandes fundaciones religiosas, contemplativas, en medio de la reforma del Concilio de Trento (Juan de Dios, Vicente de Paúl, Felipe Neri, Teresa de Jesús...). Con la idea del servicio no sólo material, sino espiritual al enfermo, se ordena sacerdote en 1584. En 1591 aGregorio XIV declara su obra como Orden religiosa y Camilo muere el 14 de julio de 1614. Es Patrono de los enfermos, profesionales de la salud y hospitales.

El carisma camiliano es el amor misericordioso a los enfermos, sirviendo a Cristo en ellos en hospitales, con los moribundos, desahuciados, ancianos, discapacitados, enfermos de Sida, especialmente en África y tienen una especie de "servicio de guardia" lista para coordinar y trabajar con los afectados de catástrofes. Visten sotana sacerdotal con una cruz latina roja en el pecho y capa con la misma cruz al hombro derecho. Su santoral es corto, pero seguramente sus santos son muchos en el cielo, aunque sean pocos los canonizados:

Mayo:
8: Beata María Domenica Brun Barbantini, religiosa.

Julio:
15: San Camilo de Lelis, Padre y Fundador.

Septiembre:
25: Beato Luis Tezza, presbítero fundador de las Hijas de San Camilo.

Octubre
16: Beata Josefina Vannini, religiosa.

Noviembre:
16: Nuestra Señora, Salud de los enfermos, Madre y Patrona de la Orden.

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La Orden del Santísimo Salvador (OSS), u orden Brigidina fue fundada por Santa Brígida de Suecia (en la imagen) e impulsada por su hija Santa Catalina y más aún por su nieta Ingeborg. Sigue la regla de San Agustín, aunque Santa Brígida la dotó de una regla propia, muy minuciosa, pero que fue bastante modificada por Urbano V al aprobarla. Los primeros monasterios eran mixtos, es decir, una parte para los monjes y otra para las monjas, todos bajo la obediencia a la abadesa. Eran monasterios muy estrictos y ordenados, incluso en la cantidad de sus miembros: Cada monasterio tedría 60 monjas (de las cuales 4 serían hermanas legas), 13 monjes presbíteros (por los 13 apóstoles, incluyendo a San Pablo), 4 monjes diáconos (por los cuatro Doctores latinos de la Iglesia: Agustín, Ambrosio, Gregorio y Jerónimo), y ocho monjes legos. El número total serían: 13 más 72, englobando los discípulos de Cristo. De más está decir que no siempre se podía tener esa exactitud simbólica en las personas.

Las abadesas brigidinas tenían una influencia enorme incluso sobre los obispos en algunos lugares, incluso está comprobado que confesaban a sus monjas y monjes, aunque no otorgaban la absolución. Alcanzó una gran relevancia, sobre todo en los países nórdicos, hasta la reforma protestante, cuando fueron dispersados y los monasterios destruidos y el golpe de gracia llegó con la Revolución Francesa. En el siglo XVII sobrevivió en España, gracias a Marina de Escobar, que la impulsó a partir de 1637, con la fundación del primero monasterio español, luego se extendió por América. En el siglo XIX Isabel Hessleblad, luterana sueca convertida, renovó la orden en Roma, dándole un nuevo e importante impulso, con una dedicación al ecumenismo y la acogida (regentan hoteles y casas de retiro). Los monjes se extinguieron y fueron refundados en el siglo XX, mas sólo tienen un monasterio en los Estados Unidos, pero no son sujetos a la Abadesa General. Visten de gris y las monjas tienen una peculiar corona blanca con cinco puntos rojos, que recuerdan las llagas de Cristo, los monjes además, usan una capa con la cruz brigidina (roja con el Santísimo en el centro) al hombro. Viven en contemplación, estudio, alabanza y predicación de Jesucristo Crucificado.

En mi país fundaron en 2003, procedentes de México, y tuve la oportunidad de tratar con la primera abadesa y trabajar para ellas, y fue un encanto. Además de bellos ratos de conversación sobre la fe y la vida. Un abrazo a Madre Guadalupe donde esté ahora.

Marzo:
24: Santa Catalina de Suecia, virgen.

Abril:
23: Beata Isabel Hesseblad, virgen fundadora (su biografía es apasionante, me la regaló la abadesa).

Mayo:
4: San Ricardo Reynolds, presbítero y mártir de Inglaterra (durante mucho tiempo fue tenido por cartujo)

Julio:
23: Santa Brígida de Suecia, Madre y Fundadora.

Agosto:
6: La Transfiguración del Señor, el Santísimo Salvador.
28: San Agustín, obispo (siguen su regla)

Octubre:
23: Beatas María Francisca La Croix y Ana María Erraux, virgenes y mártires de Valenciennes (tenidas por ursulinas antes).

Noviembre:
5: Conmemoración de los difuntos y difuntas de la Orden.

Etiquetas: santos, santoral, Brígida, Catalina, Suecia, brigidinas

Para los amantes del tema: Dos casos asombrosos y dignos de, al menos, quitarse el sombrero:

Santa Rosa de Viterbo: Está incorrupta, sin ningún tipo de embalsamamiento, (murió en 1251) y su cuerpo se conserva en una bellísima urna de plata y oro en Viterbo, de donde es patrona. Pero si ya su incorrupción es asombrosa, tal vez el verdadero "milagro" se encuentre en otro aspecto inexplicable de su cuerpo: Rosa vivió sin esternón, y sería, a saber, la única persona que haya sobrevivido sin esta parte fundamental del esqueleto. Los únicos casos documentados son recien nacidos que murieron al poco tiempo (días), y es que la falta de esternón es un fallo congénito incompatible con la vida, tan grave y sin solución como la anencefalia. Al abrir su cuerpo en 1921 para extraer su corazón no se percataron de ello, pero en 1996, en el estudio que se hizo al cuerpo se halló semejante anomalía. En un icicio se pensó "fue extraído al sacar el corazón", pero las puntas de las costillas están redondeadas y no tienen muestras de haer sido cortadas, es decir, nunca estuvieron unidas, nuca hubo esternón.

Venerable Úrsula Morata: (en la imagen) Esta religiosa capuchina de Alicante, España, murió en 1703. Su cuerpo conservó el calor desde el martes en que murió hasta, al menos, el domingo siguiente, cuando fue enterrada. En 1708 la tumba fue profanada por los ingleses que la encontraron incorrupta, le ataron una cuerda al cuello y la arrastraron por las calles, manteniéndose en ellas mucho tiempo. Quedó maltradada, pero ni se desmembró, ni se soltaron los huesos, sólo se reasgó la piel por la evidente fricción. Fue enterrada otra vez y en 1742 se halló aun incorrupta y se dejó expuesta. Este caso derrumba algunas de las "certezas" que tienen los que explican estos hechos con "cuerpos preservados sin aire", "sequedad extrema del ambiente"... Sólo el hecho que los ligamentos hayan estado fuertes y hayan aguantado la brutal agresión ya impone silencio.

Por cierto, esta mujer es protagonista de, al menos, uno de los episodios de ubicuidad o bilocación más documentados que se conoce, pero como forma parte de otro tema, no digo más. Esperen a que se publique...

Etiquetas: santos, Ursula, Morata, capuchina, incorrupta

P: “...en menos de lo esperado Santa Apolonia salta por voluntad propia a la hoguera ardiente para evitar renunciar a su amada religión. Los perseguidores junto al gobernador quedaron atónitos al ver que a pesar del fuego, las llamas no la consumían ni le hacían daño alguno, al verlo trataron incansablemente de golpearla para que muriera, pero la mano del Altísimo la protegía. Finalmente fue degollada...”
EXTRAIDO DE INTERNET, como lo que aquí leemos. ¿A quién le creemos?
Dios nos bendiga

R: Sí, Dios nos bendiga a todos, y gracias por compartir su inquietud. En primer lugar, todos debemos tener presentes que las fuentes disponibles por Internet no son, en la mayoría de los casos, nada fiables. Por ello, y dejando modestia aparte, en lo que a esta humilde servidora se refiere, siempre trato de recurrir a fuentes bibliográficas con referencias fiables, porque hoy día cualquiera puede escribir lo que guste, como guste, y donde guste.

Respecto a Santa Apolonia, sólo existe un único documento fiable respecto de su martirio: la carta que San Dioniso, obispo de Alejandría, escribió a las comunidades cristianas extranjeras para relatar el motín en esta capital egipcia. Si él no hubiera escrito esa carta, no hubiéramos podido saber jamás de la existencia de Apolonia, como tampoco la de Quinta, Metrano, Serapión, Amonaria, Mercuria y Dionisia, entre otros mártires que fueron masacrados allí. Fuera de esta carta no existe ninguna referencia que sea fiable, y únicamente los textos que se basan fielmente en esta carta son dignos de atención. El texto que usted adjunta no lo hace, y por tanto no debe ser tomado en serio.

En primer lugar, el que ha escrito eso se ha sacado al gobernador de la manga, por lo que parece. Apolonia no fue víctima de ningún proceso judicial legalmente establecido por la ley romana, sino de un linchamiento popular. Y esto lo dice Dionisio al inicio de su carta (y cito textualmente): “La persecución entre nosotros no comenzó con el edicto imperial, sino que se le adelantó un año entero. Una adivino y hacedor de maldades de esta ciudad tomó la delantera, azuzando contra nosotros a las turbas paganas y encendiendo su ingénita superstición. Excitados por él y con las riendas sueltas para cometer toda clase de atrocidades, no hallaban otra manera de mostrar su piedad para con sus dioses sino asesinándonos a nosotros”. Como puede ver, no queda lugar para la duda. No hubo ningún gobernador ni otro oficial público presente.  Quien ha escrito eso se lo ha inventado.

Sobre el martirio de Apolonia también nos da Dioniso suficientes referencias para no dudar de ello. Él, naturalmente, no estaba presente en el momento en que sucedió –lo hubiesen matado a él el primero, en su calidad de obispo- sino que había huido a esconderse en el desierto, pero cuando regresó lo averiguó a través de supervivientes u otros confidentes. No tenemos por qué dudar de su palabra, y de nuevo le citamos textualmente: “Prendieron a la admirable virgen, anciana ya, Apolonia, a la que le rompieron a golpes todos los dientes y le destrozaron las mejillas (…) Encendieron una hoguera a la entrada de la ciudad y la amenazaron con abrasarla viva, si no repetía a coro con ellos las impías blasfemias lanzadas a gritos”.  Apolonia decide arrojarse al fuego voluntariamente antes que ser obligada a blasfemar o seguir siendo torturada, y entonces añade Dioniso: “quedáronse los paganos boquiabiertos y conmocionados, al ver que aquella admirable mujer había sido más  rápida en ir a la muerte que ellos en dársela.”

Con esto se acaban las referencias a Apolonia en la carta de Dioniso. Ya no la vuelve a mencionar, y por tanto, todo lo que vaya más allá de estos fragmentos expuestos, es pura invención. Esa hermosa disertación de que el fuego no la consumía, los golpes no la herían y finalmente hubo que degollarla, es un añadido posterior, absolutamente fantástico, que tiene intenciones devotas y piadosas, pero que no responde a la realidad. Es una constante que se repite en la mayoría de las actas de mártires, especialmente mujeres y vírgenes, lo que  es el colmo (según mi opinión personal) es que también lo digan en las actas de Apolonia, cuando tenemos una prueba documental irrefutable. De haberse dado algún prodigio, y esto vale para todos los casos, hubiese quedado recogido en las fuentes más antiguas: no olvidemos que los paganos eran sumamente supersticiosos y siempre registraban aquello que no sabían explicar como portento sobrenatural digno de temor y respeto. Ninguna acta antigua da muestra de semejantes prodigios, luego son todo añadidos posteriores para excitar el fervor del fiel.

Lo lógico es pensar que Apolonia quedó reducida a cenizas en pocos instantes, y que éstas fueron esparcidas por sus verdugos. Se ha dicho que los fieles recogieron los dientes destrozados, pero es difícil de demostrar y menos sabiendo que actualmente hay hasta 500 dientes que se veneran diciendo que son de ella.

Así que, como ve, ese pequeño texto no merece la menor credibilidad. No digo que hubiese mala intención al redactarlo, pero yo defiendo que es indigno empañar la belleza de una verdad expresada en pocas líneas que es la prueba irrefutable de la existencia de una mártir –de otras no tenemos tanto, por cierto, y se han venerado más- con relatos fantásticos y supersticiones por el estilo. Dioniso dice más verdad en siete líneas que todos los grandes hagiógrafos medievales en quince tomos. Es en esa sencillez donde está la verdad, la realidad supera siempre cualquier ficción.

meldelen

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Entre los siglos XI-XII de Nuestra Era (Alta Edad Media) se produjo un cambio radical en la forma de representar a Jesús Crucificado. El Christus Triumphans ya no convencía a nadie, o mejor dicho, la gente se había acostumbrado a su visión de tal modo que ya no despertaba grandes sentimientos en el fiel, ni le decía nada aquel rey engalanado e instalado cómodamente en su cruz como si un trono fuera. Se había perdido el respeto y la devoción a aquella imagen. La religiosidad cristiana precisaba algo nuevo y diferente para restablecer la empatía con la Pasión, de este modo, nació el Christus Patiens: el Cristo que sufre.

Jesús apareció, por vez primera en el mundo cristiano, como nadie lo había visto antes, y desde luego de un modo inconcebible siglos atrás: no ya vivo, sino muerto; no ya vestido, sino desnudo (el taparrabos, añadido por pudor, llegó a retirarse en algunas esculturas del Renacimiento); no ya con la diadema real, sino con la corona de espinas (¡que hasta este momento jamás había aparecido!). Era algo que el mundo nunca había visto, pero que colmó la devoción de los fieles. Sin embargo, aún no era un Cristo muy sufriente, porque no tenía expresión de dolor en el rostro ni presentaba demasiadas heridas, es lo que en arte se llama crucifixión simbólica-tipológica (la célebre cruz de San Damián es un perfecto ejemplo de ello).

No sería hasta la llegada de las grandes pestes y la muerte de miles de personas en Europa (siglo XIV), cuando empezaron a aparecer crucifijos que realmente expresaban el dolor de Cristo en la cruz: los primeros fueron llamados crucifijos de la peste, se colocaban en los hospitales para que los enfermos invocaran a Jesús para lograr la curación. Ahora, el cuerpo de Cristo también se representaba en agonía, el cuerpo podía retorcerse de dolor, el rostro expresaba un sufrimiento desgarrador, sangraba por muchas heridas y si aparecía muerto colgaba pesadamente del madero, como vencido por la muerte.

Por sorprendente que parezca, esta imagen de Cristo ya nunca se ha retirado de la iconografía cristiana. Paradójicamente, Cristo sufriente triunfó sobre el triunfante. La gente necesitaba hallar consuelo e identificación en un Salvador que también fue humano y que sufrió atrozmente, que sabía tan bien como ellos lo que era el hambre, la sed y el dolor, la tortura y la muerte, porque Él mismo lo había experimentado en su carne. Aquel Cristo humano era lo que el mundo necesitaba, y por eso se quedó para siempre.

En el Renacimiento, con la llegada de un mundo antropocéntrico, donde era el hombre y no Dios quien pasaba a ser la referencia de toda acción humana, aparecieron Cristos muy bellos, anatómicamente perfectos, como el famoso Cristo de Bellini en el Escorial (cuya desnudez integral sigue causando sorpresa en todo aquel que lo ve), con apariencia serena en lo sencillamente humano. Con el Barroco, se regresó al Cristo llagado, con una brutalidad nunca conocida antes: el barroco español es un ejemplo de estatuaria terrible y atroz, donde las llagas y las heridas adquieren dimensiones tremendas y hasta repugnantes, todo en un intento de recordar al fiel lo que Cristo padeció como humano por salvarle. Este estilo es el que ha perdurado hasta nuestros días como imagen principal de la representación del Cristo crucificado, y es poco probable que sea sustituida.

Ha habido también, en el arte, algunas variaciones,  como representar a Jesús clavado en un árbol o en una balanza, son todo simbologías particulares que no han prosperado. En cuanto al propio aspecto de Jesús, éste adopta, como los Santos, aquel rostro con el que más se identifica el pueblo, o el artista: desde el Cristo joven e imberbe, semejante a un efebo griego, hasta el Cristo maduro y barbudo, que apareció por primera vez en Siria, como aspecto predominante de lo que entendemos por un varón judío en la treintena de su vida. Cabe también decir que no aparecieron crucifijos tridimensionales hasta la época carolingia (s.VIII), hasta ese momento fueron siempre bidimensionales, y si tomaron relieve fue porque se pensó en usarlos como relicarios. Luego, esta función se perdió y simplemente se convirtieron en imágenes de culto.

Meldelen

Etiquetas: crucifixion, jesus, cristo, crucificado, christus, patiens

Esta es mi respuesta  a un comentario del artículo "Santa Apolonia: realidad versus ficción", en forma de dialogo:

P: Esperando ser oportuno en mis comentarios me gustaría hacer las siguientes reflexiones.
R: Pocos comentarios he recibido, de veras, que sean inoportunos, solo los groseros o malsonantes, o insidiosos.

P: Es necesario sea el tópico que fuere el investigar que tan fidedignas son nuestras fuentes, sin mencionar el hecho de tomar en cuenta por quienes son reconocidas y/o  analizadas a través del tiempo.
R: A veces algunas fuentes es casi imposible consultarlas, pensemos en "Los Bolandistas" o la obra de San Simón Metafraste, su excepcional menologio. O, por ejemplo, los versos que San Dámaso papa dedicó a los mártires y que sirvieron de base para su culto e iconografía, hoy perdidos dichos versos. De seguro que muchas cosas que hoy "sabemos" de los santos provienen de ahí.

P: En nuestro caso el relato más puro viene de la carta que escribió  San Dionisio (Papa de 259 a 268 D. C.)  a Fabio patriarca de Antioquía (253 D.C.) , y conservada por Eusebio (EUSEBIO, H. E., VI-VII).
R: Tengo que hacerte una aclaración, y perdona, el Dionisio que escribe la carta no es el Dionisio papa, sino el Patriarca de Alejandría, precisamente por estar allí fue testigo de Apolonia, la cual, evidentemente era una mujer conocida, si no, este martirio no habría llamado tanto la atención, entre los demás que había.

P: Habiéndose señalado esto en lo escrito por Meldelen  habrá que tomar en cuenta la deformación de una historia original por las pequeñas “licencias literarias” (...) para rodear al Santo en cuestión de una aureola que invitaba a su veneración siguiendo su vida ejemplar.  Siendo así, ¿qué habrá encontrado Jacobo de la Vorágine en el Siglo XIII al recopilar tantas narraciones para escribir “La Leyenda Dorada” en especial de Santa Apolonia?
R: Jacobo la Vorágine (Beato, por cierto) se basó en historias y leyendas que circulaban entre los ambientes piadosos, además de escritos anteriores. Su originalidad está, no tanto en inventarse la leyenda, sino en recrearla con su estilo y darle, si cabe, más simbolismo teológico. Uno de sus "perlas" (sobre Santa Margarita de Antioquía) es decir "¿como que el dragón se la tragó? No, ella se dejó comer para salir victoriosa después", o algo así, que no me sé la cita... y desgrana toda una teología puramente simbólica sin más apoyo que su imaginación.

P: ¿Cuántas mentes a través del tiempo habrán querido contribuir a la gloria de la Santa aumentando detalles a la información original?
R: Lo que en un momento sirvió para dar gloria a un santo, hoy puede ser un escollo y ser contraproducente en su culto (salvo en la devoción popular y milagrera, que añora los portentos). Por ejemplo, si la leyenda del rayo que mata al padre de Santa Bárbara le valió para ser protectora en muchos casos de peligro, lo que extendió su culto; hoy le ha valido hacerla sospechosa de falsedad toda su historia. El culto a Santa Cecilia no habría pasado de ser local, si acaso, de no tener un patronato sobre la música, basado en un error. Hoy, al leer que es un error, muchos acusan a la Iglesia de mentir y, con cierta razón, sospechan de todo lo relacionado con los santos y los prodigios... Y así, como estos ejemplos, muchos más.

Uno de los ejemplos más dolorosos es la misma Santa Apolonia, una mujer real, nacida en un tiempo preciso, diaconisa, con las funciones propias de ella, bautizar, predicar incluso (no por gusto le rompen la boca), que fue eliminada del calendario por el cúmulo de leyendas, reliquias falsas... O sea, que lo que le dio gloria durante un tiempo largo, al final "le pasó factura" eliminándola del calendario, como si fuera una invención piadosa. Afortunadamente, esto no tiene porque ser definitivo, pues en 2005, Santa Catalina de Alejandría, más dudosa que las dudosas, volvió al calendiario como "memoria libre", gracias a la mano de Juan Pablo II (también incluyó a Santa Rita, que nunca estuvo).

P: Conscientes de éstos hechos nos queda documentar de la manera más seria nuestros comentarios citando las fuentes en las que son apoyados, evitando ahogarnos en las turbulentas aguas del  mar de información que ofrece internet.
R: Ufffff, que aquí se encuentra de todo, incluso en las páginas más confiables en cuanto a su fidelidad a la Iglesia, pero que solo copian unas a otras, o desconocen en realidad del tema. Las leyendas se repiten sin cesar, sin aclarar que son eso, leyendas y ya está. No es que este sea un blog impecable, más de un error habrá por ahí en algún artículo, por eso siempre espero me lo señalen para investigar algo y corregirlo.

P: El poder discernir nos lo permite Dios, y el intelecto humano es uno de sus grandes milagros y al que asistimos día con día… ¿por qué no habríamos de utilizar tal maravilla de tal manera que glorifiquemos su nombre en la búsqueda de la verdad?
R: Discernimiento, discernimiento, eso nos falta muchas veces, por eso siempre intento dar en cada artículo una opinión propia, más allá de los datos técnicos o históricos de algún asunto, de manera que se vea algo "pensado con cabeza propia". Creo que me he ayudado más a mi mismo, que a los demás. Tú, por lo demás sigue comentando, que nos viene bien a todos.

Etiquetas: santos, Apolonia, leyenda, Vorágine

Pregunta: Aunque no creo en las apariciones marianas, siempre me han despertado mucha curiosidad y querría saber al respecto, qué hace que unas se tomen por buenas, y otras por malas. Espero no haberme pasado con la pregunta jajaja. España

Respuesta: Sí que se las trae el tema...

Algunos puntos que considera la Iglesia indispensables para considerar una aparición verdadera o falsa:

1. El mensaje trasmitido: Breves, claros, sencillos. Mientras más espectacular, largo y errevesado menos señales da de ser verdadero. ¿Cuál es la norma? La sencillez del mensaje evangélico. Los mensajes tenidos por verdaderos son de esperanza y amor, mientras que los otros son llenos de amenazas, catástrofes y sólo provocan temor. Eso no implica que en una aparición verdadera se anuncie una desgracia o algún sufrimiento (La Salette anunció la pudrición de la uva. Fátima la Guerra Mundial), pero siempre como clave para implorar perdón y vivir el arrepentimiento, no como castigo merecido o inevitable. Jamás puede pretender un mensaje aportar nada nuevo a la revelación, ni suplantar la Biblia o la Tradición, y de ninguno puede pedirse que se crea obligatoriamente, y ni siquiera luego de ser aprobado por la Iglesia como recto y sin nada contrario al Evangelio, es de obligatoria creencia. Es decir que podemos disentir de todas las apariciones aprobadas, nada nos obliga a ello, aunque muchos piensen lo contrario.

2. El vidente: Son gente sencilla que huyen de la fama, de la adulación (de Catalina Labouré nunca se supo, hasta su muerte, que era la vidente de "La Milagrosa"). No destacan por conocimientos teológicos (Bernardette no sabía lo que era eso de "Inmaculada Concepción"), y ni siquiera por una vida perfecta (Melanie, vidente de la Salette fue echada de más de una congregación religiosa), rehuyen de los portentos a su alrededor. En las falsas apariciones, los videntes se vuelven el centro del mensaje y buscan apoyos constantemente, y cuando no los hayan claman por ser escuchados y critican a los que no lo hacen. No se pierden una conferencia, el aparecer en algún medio... no soportan los contradigan ni se investigue su veracidad, y les gustan los fenómenos extraordinarios (en los que buscan apoyarse), la soberbia en sus "certezas" se los come, sus maneras son afectadas, su devoción teatral y ñoña, la histeria, los estigmas, los sangramientos son cotidianos.

3. Los frutos que da esa aparición: Las verdaderas apariciones, aún en medio de las contrariedades que sufren los videntes, producen paz interior, calma y confianza en este. Habrá tensiones y la Iglesia desconfiará, pero en un clima de sosiego y sin prisas. Las apariciones falsas destacan por los enredos y cuestiones oscuras que los rodean. Mientras un verdadero vidente le dará igual le calumnien o no se sepa de su existencia, el que se inventa la aparición, o es engañado, siempre será áspero, amenazante y de poca caridad con quien le critique o no le siga. Además de los frutos que produce en los demás. Se logró más amor, devoción y vida espiritual en Knock, donde la Virgen no habló, que en el Escorial, donde años de "apariciones" sólo han traído fenómenos raros, enfrentamientos y condenas civiles y religiosas.

4. Los fenómenos espectaculares: Los fenómenos nunca son signo de autenticidad, todo lo contrario, podrían tirar por el suelo una investigación seria o una devoción recta. En las apariciones verdaderas son anunciados con anterioridad, son escasos y no buscan el convencer, o sea, no son el centro de la aparición. En los engaños, diabólicos o de un listo, son deseados y se llevan toda la atención, además de ser espectaculares buscan el temor y la imposición. Mientras que en Lourdes el párroco pidió un milagro como prueba y la Virgen, libremente, no lo concedió (pocos saben esto), en Fátima el "milagro del sol" se anunció meses antes y fue cumplido a rajatabla, (el signo del inicio de la II Guerra Mundial, lo mismo) en Garabandal aún llevan más de 40 años esperando el signo que se producirá "algún día".

5. Fidelidad a la Iglesia: De más está decir que si el mensaje se aparta de la doctrina católica, inmediatamente es tenido por falso. Asimismo si invita a resistir a la autoridad eclesiástica si se opone al mensaje o la aparición. Comparemos a Bernardette, que cuando se le pidió, jamás volvió a hablar de la aparición, con la tal Vassula Ryden, que llena y llena libros de mensajes contradictorios y condenados por la Iglesia.

6. Unos pocos detalles más que indican falsedad:
a) Las grandes ganancias o colectas mientras dura la aparición
b) Enriquecimiento del vidente o las asociaciones que este funda para saquear a los cautos. (mientras que la familia de Bernardette siguió viviendo en una cárcel abandonada, la "vidente" del Escorial se ha constuido más de un chalet don de debía haber una capilla)
c) Creación de gethos o comunidades "para los elegidos" donde campean por sus anchas y gobiernan a los que les siguen (Bernardette se sujeta a la autoridad de una priora, que nunca le creyó, por cierto, hasta el fin de sus días, los "videntes" del Palmar de Troya se han creado su iglesia y su papa).

Ante estas cosas, seguir la doctrina de San Juan de la Cruz:
1. Estas revelaciones o apariciones, no pedirlas jamás a Dios.
2. Si se tienen, pedir a Dios que las quite y sentirse indigno de ellas.
3. Si persisten, decirlas solo al confesor y a quien este determine.

Estos son los puntos a tener en cuenta, en un resumen cortito. Un detalle al final, para pensar:

Si Santa Catalina Labouré se inventó la historia... ¿para que esconderse hasta el punto que las demas hermanas de orden jamás supieron que era ella? Incluso alguna se llevó una desilusión, al saber que había sido aquella hermana "tan vulgar y que no destacaba en nada". En fin, que mientras más alharaca, más falsa será.

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Aunque suene a algo así como sushi, no se trata de un plato típico japonés. A nosotros nos ha llegado con los nombres de forca, fossa u hoya, y es un horrendo método de tortura y ejecución que se empleó durante la persecución del emperador Tokugawa (s.XVII) en Japón y Filipinas, y únicamente ideado para el tormento de los cristianos.

Podemos ver en la imagen en qué consistía: se colgaba a la víctima de un poste cabeza abajo, introduciendo el cuerpo en un hoyo. En ocasiones se añadían piedras colgando de los brazos o del cuello para añadir mayor peso y sufrimiento. La muerte tardaba días en llegar, y se producía por asfixia y por hemorragia intracraneal, es decir, que al estar colgado boca abajo toda la sangre que debía circular libremente por el cuerpo descendía y se encharcaba en el cerebro. Para evitar esto, se hacía una perforación en las sienes para permitir que la sangre se vertiera y liberara un tanto al cráneo de esa presión, pero naturalmente eso acababa implicando la muerte por desangramiento. También era imposible respirar bien boca abajo, y el diagfragma, al descender, comprimía los pulmones. Era considerada la muerte más atroz y dolorosa en aquel momento.

Si la conocemos es porque se trata del suplicio con el que fue ejecutada Santa Magdalena de Nagasaki (en la imagen), agustina recoleta y terciaria dominica, quien permaneció nada menos que 13 días boca abajo en la oscuridad porque se había dado orden de tapiar el hoyo con maderas alrededor de su cuerpo. No llegó ella a morir ni por asfixia ni por hemorragia, sino que debido a unas lluvias torrenciales, se llenó el hoyo con el agua y murió asfixiada por el lodo. También es muy conocido el mártir filipino San Lorenzo Ruiz, quien fue también colgado boca abajo en la fosa y murió a causa de la hemorragia.

Es importante añadir que, si bien los pies estaban atados a la cuerda y uno de los brazos se ataba al cuerpo, el otro se quedaba colgando libremente. Esto se hacía para que el condenado, en el momento en que no pudiese soportarlo más, pudiese alzar la mano y hacer una señal a los verdugos para que lo descolgaran, lo cual implicaba, evidentemente, que estaba dispuesto a apostatar. Si hacía esto, su vida era respetada con todas las garantías. Por ello es notable saber que Magdalena no sucumbió tras trece días, y que Lorenzo fue el último en morir de todos los que fueron colgados con él; eso nos permite hacernos la idea de la fortaleza que tuvieron para ello.

Meldelen

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Pregunta: ¿Quienes son los santos mártires de la Vendé?

Respuesta: La Vendée ha pasado a la historia como una pequeña guerra cicil dentro del fenómeno de la Revolución Francesa. No soy historiador ni pretendo explicar las causas de esta guerra, que no es una, sino muchas, como la pobreza, la desilusión ante la represión del poder revolucionario, la defensa de la fe, que es la que nos importa. Fue una guerra que duró de 1793 a 1796. En un inicio, las masas y algunos sectores del clero fueron receptivos con la Revolución y sus intentos de cambios sociales, pero el descontento creció progresivamente, por distintas causas, pero hubo un denominador común: la fe católica, muy sentida en la región, desde las misiones de San Luis María Grignon de Monfort. El detonante fue la “Constitución Civil del Clero”, en 1791, que limitaba la libertad religiosa y de culto, a lo que se opusieron tanto las masas como muchos sacerdotes, no todos, ni mucho menos. Una prueba de que el ataque a la religión fue definitivo para el levantamiento, podría verse en que ni la ejecución de Luis XVI, ni la expulsión o ejecución de nobles, despertaron revueltas entre los campesinos. Los pequeños burgueses que quedaban se vieron arrastrados a secundar las revueltas o a ser arrasados por los rebeldes.

Y vamos a lo que nos interesa, los mártires:

El 28 de febrero de 1794 fue la masacre de inocentes en de Lucs-sur-Boulogne, perteneciente a La Vendée. El 17 de febrero se había enviado mandado por el General Cordellier-Delanoue. La región fue desvastada sistemáticamente, todo fue destruido, hubo envenenamiento de aguas, eliminación de cosechas y, claro: personas asesinadas, sin perdonar edad o sexo. Hubo víctimas en unos 60 pueblos. En Petit-Luc, el sacerdote, Miguel Voyneau fue asesinado con ensañamiento. Los que se habían refugiado en la iglesia, ancianos, mujeres y niños, cuya única defensa fue el rosario, fueron asesinados a bayonetazos, mientras estaban de rodillas y pedían clemencia. Posteriormente, para cerciorarse de que ninguno quedara vivo, se atacó con cañones el campanario y la iglesia, reduciéndola a escombros con todos dentro. El horror de este crimen es tal que nadie se atrevió a cruzar aquel lugar, ni a excavar hasta 1863, cuando se extrajeron los restos y fueron sepultados. La brutalidad del crimen se centró sobre todo en los niños que habían sido sacrificados. El sacerdote Carlos Barbedette, a las pocas semanas comenzó un listado de estos, para que no se perdiera su memoria y pudo catalogar al menos 563 nombres, 109 niños entre ellos.

Mucho silencio se hizo sobre este asesinato, (el primer genocidio de la Era Moderna, según algunos historiadores), pero la historia siempre saca a la luz lo que hay que sacar, más tarde o más temprano. Incluso la Iglesia no se pronunció sobre esta masacre hasta 1946, cuando el párroco de Lucs pidió públicamente al obispo la creación de un tribunal para investigar la posibilidad de una causa de martirio, centrada en los niños. En 1947 se abrió la causa del Siervo de Dios Luis Minaud y compañeros y en 1948, se introdujo la causa martirial de la Sierva de Dios María Airiau y compañeros. Enviados a Roma, hasta 1963 no se habló sobre impulsar una posible beatificación; en 1976 se volvió a revisar el caso, quedando pendiente hasta hoy.

Un valioso opúsculo de 1954, muy viejecito, que poseo, da los nombres de los pequeños mártires de la Vendée: Espero que a más de uno se le enfríe el estómago al leer las edades. No se preocupen, es sólo que aún tienen sentimientos

María Airiau, 5 años.
Thomas Airiau, 10 meses.
Joseph Archambaud, 20 meses.
Agata Arnaud, 4 años y siete meses.
Stefano Bériau, 15 días.
María Magdalena Bériau, 2 años y 11 meses.
Giovanna Bériau, 4 años.
María Bernard, 3 años.
Celeste Boisseleau, 6 años.
Peter Boisseleau, 2 años y 9 meses.
Giovanni Boisseleau, 6 años y 7 meses.
Francisco Bossis, 7 meses.
Joseph Bossis, 23 meses.
Louis Bossis, 5 años y 1 mes.
Bouet Peter, 2 años y 3 meses.
Luigi Bouron, 3 meses.
Magdalena Bouron, 3 años.
John Charrier, 3 años.
María Charuau, 2 años.
María Magdalena Charuau, 4 años.
María Daviau, 1 mes.
Peter Daviau, 5 años y 8 meses.
Joan Daviau, 2 años y 11 meses.
Peter Daviau, 4 años y 10 meses.
Luigi Epiard, 5 años y 10 meses.
Gianfranco Erceau, 2 años y 3 meses.
Peter Fétivau, 2 años y 3 meses.
N.N. Fétivau, 3 meses. (no consta su nombre)
Jeanne Fevre, 5 años y 6 meses,
Susanna Forgeau, 20 meses.
Amata Rosa Fort, 2 años y 7 meses.
Renato Fort Pedro, 5 años y 9 meses.
Anna María Fournier, 2 años y 6 meses.
James Fournier, 5 años y 5 meses.
María Garreau, 7 años.
Anna María Gautret, 7 años.
Peter Geai, 2 años y un mes.
Giovanni Girard, 1 año.
Mary Jean Girard, 4 años y 2 meses.
Peter Girard, 6 años y 4 meses.
Peter Gouin, 1 año.
Luigi Gralepois, 13 meses.
Giovanna Gralepois, 4 años y 11 meses.
Peter Graton, 3 años y 4 meses.
Giovanna Gris, 5 meses.
Peter Gris, 5 años.
Lubin Guillet, 6 años.
María Guitet, 4 años y 6 meses.
María Hermouet, 5 meses.
Luigi Hiou, 2 años y 11 meses.
Anna Maria Jolie, 2 años y 3 meses.
María Malard, 4 años.
Giovanni Malidin, 18 meses.
María Malidin, 3 años y 11 meses.
Giovanna Malidin, 3 años.
Rosa Malidin, 6 años y 2 meses.
Joseph Mandin, 23 meses.
Louis Mandin, 5 años y 9 meses.
Verónica Martin, 1 año.
Mary Frances Martin, 2 años.
Anna Louise Martin, 5 años y 4 meses.
Rosalía Martin, 2 años y 10 meses.
Louise Martin, 5 años y 3 meses.
Rosalía Martinau, 2 años y 11 meses.
Giovanni Mignen, 1 año.
Luigia Minaud, 15 días.
Maria Luigia Minaud, 15 meses.
Giovanni Minaud, 5 años y 3 meses.
Peter Minaud, 6 años y 11 meses.
Giovanna Minaud, 15 meses.
Andrea Minaud, 4 años y 2 meses.
Verónica Minaud, 6 años y 8 meses.
Peter Minaud, 4 años y 2 meses.
Luigia Minaud, 2 años y 9 meses.
Anna Maria Minaud, 6 años y 11 meses.
Anna Morilleau, 2 años y 1 mes.
Celeste Morilleau, 6 años y 5 meses.
Giovanni Perrocheau, 5 años.
Peter Pogue, 22 meses.
John Pogue, 5 años.
Rosa Prévit, 10 meses.
María Prévit, 6 años.
Rosa Remaud, 4 años y 11 meses.
María Remaud, 4 años y 8 meses.
Peter Renaud, 1 año y 6 meses.
Caterina Renaud, 3 años y 6 meses.
Jean Renaud, 3 años y 11 meses.
Maria Anna Renaud, 4 años.
Peter Renaud, 6 años y 7 meses.
María Ricouleau, 1 año y 10 meses.
Giovanna Robin, 5 años.
Maria Anna Rortais, 4 años.
Jean Rousseau, 23 meses.
Juan Rosseau, 3 años y 11 meses.
Luigi Rousseau, 7 años.
Vittoria Rousseau, 11 meses.
Jean Rousseau, 4 años.
Giovanna Savariau, 5 años.
Peter Simoneau, 6 meses.
John Simoneau, 4 años y 10 meses.
Giacomo Simoneau, 1 año y 6 meses.
James Joseph Simoneau, 4 años y 11 meses.
Perrin Simoneau, 8 meses.
Henry Soret, 2 años.
James Sorin, 5 meses.
Giovanni Sorin, 3 años y 3 meses.
Magdalena Tenet, 7 años.
Louis Vrignaud, 23 meses.
Maria Giovanna Vrignaud, 3 años.
Gian Battista Vrignaud, 4 años y 6 meses.

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Pregunta: Hoy celebramos Sant Baldiri, pero nadie sabe quien es. He buscado en internet, pero parece que es un santo que no existe para los santorales de la web. A ver si aqui me ayudan. Cataluña.

Respuesta: Es bastante normal que no se halle nada bajo este nombre, pero si buscamos por Baudilio… ya sí que algo aparece. Este santo mártir es de culto muy antiguo y tiene tantos nombres como regiones conde es invocado. Es el mismo Boi, en Cataluña; o Beudille en Lyon; y en el Languedoc se le llama Bauzille, en España ha pasado ha llamarse Baudilio, Baudelio, Boal y claro, Baldiri, como pregunta usted. Su fiesta es el 20 de mayo.

Al parecer vivió en el siglo IV y aunque era de Orleáns, fue un misionero que alcanzó el martirio en Nimes, sitio donde, según San Gregorio de Tours, su sepulcro fue muy venerado y aún queda algún vestigio de dicha veneración. Su “vitae” fue escrita muy posteriormente y está llena de clichés muy típicos: martirios, predicaciones, milagros…, buscando dar detalles para satisfacer la curiosidad y dar ejemplos de santidad portentosa. Algunos nos dicen que era diácono del obispo San Cuberto, mártir en el año 340, pero en algunos martirologios aparece como obispo y así es más conocido en toda España, pero lo más probables es que fuera sólo diácono. Destacó por su ardiente predicación, misionando por la Galia de entonces, y al estilo de entonces: derribando altares de ídolos, construyendo altares cristianos y bautizando a todos.

Así llegó a Nimes, donde estaban de fiesta, en un bosque cercano, donde se celebraba un festival a alguna divinidad. Allí se dirigió, donde comenzó a proclamar el evangelio y a clamar contra los ritos y dioses paganos. Evidentemente, esto no gusto a nadie y fue golpeado, insultado y azotado en un potro (dudosamente los que iban a fiestas llevarían un potro, por si aparecía algún misionero… pensemos que lo hicieron con ramas de los árboles del bosque). En el mismo potro le incendiaron los costados con tizones sacadas del altar del sacrificio, mientras le invitaban a adorar a los ídolos, a lo que el santo se negó rotundamente, y por tanto, le cortaron la cabeza con un hacha (tenían hacha, por tanto podían hacer un potro).

En ese momento, de la herida del cuello brotó leche, junto con la sangre, y muchos se convirtieron e incluso sanaron de sus males. Convertidos con aquel ejemplo, resguardaron el cuerpo y lo sepultaron en un templo que construyeron y que sería su santuario con el devenir del tiempo. En este sepulcro nació un laurel, cuyas hojas tenían virtudes curativas y recorrían el mundo entero (el conocido en aquella época, claro). Esta fama de milagros exportó su culto hacia la vecina España, sobre todo en Cataluña. Es patrono de hospitales y casas de misericordia. Su cabeza se halla en Santa Genoveva de París y muchas de sus reliquias han llegado a España. Sus atributos son de diácono o de obispo, según la región; la palma de mártir y el hacha, instrumento definitivo de martirio.

Pues eso, Baldiri o Baudilio, es el mismo.

Etiquetas: santos, Baldiri, Baudilio, Baudelio, Boi, mártir

Pregunta: Tengo un hijo de ocho años y me insiste en que cual es su santo, me dice que le corresponde un santo que va a cuidarlo en la tierra y yo no se cual es. Me puede usted ayudar? mi hijo nació el 19 de nov., del 2000. Muchas gracias. Que dios lo bendiga

Respuesta: Dios nos bendiga a todos, los que escribimos y los que leen (incluyendo a los que leen y no comentan). Muchos quieren saber su santo patrón, y para esto no hay una norma fija. Puede ser el del día en que uno nace (pero si luego cambiase de fecha, no por eso tendría que dejar de serlo), o porque llevamos su nombre, o por la profesión que tenemos... O por nada de esto, sino simplemente porque no atrae su vida, martirio o, más simplemente, porque nos gusta y punto. Lo importante es identificarnos con ellos, además de pedirle favores. Yo, por ejemplo, me encomiendo siempre a San Antonio de Padua, le considero protector de mi casa y los míos, pero, ni me llamo Antonio, ni nací el 13 de junio, ni soy franciscano, ni, (evidentemente) busco novio... Todo esto se lo digo para ayudarle a comprender toda la libertad que hay a la hora de elegir un santo patrono, nada obliga a elegir a uno de los más de 50.000 santos que pueden haber... Y luego de esta monserga, le respondo sobre los santos del 19 de noviembre:

San Anastasio II, papa.
San Ponciano, papa (también es el 13 de agosto)
San Rafael de San José Kalinowski, presbítero carmelita.
San Atto de Tordino, abad benedictino.
San Fausto de Alejandría, diácono y mártir.
San Filosofo de Vercelli, obispo.
San Narsés I, Katholicós de Armenia.
San Abdías, profeta.
San Azas de Isauria, soldado y 150 compañeros mártires.
San Bárlaam de Antioquía, mártir
San Eudón de Le Puy, abad
San Federico Jansoone, presbítero franciscano.
San Máximo de Cesarea, obispo y mártir.
San Simón de Calabria, abad eremita.
San Annon, diácono y mártir.
San Jacobo de Sasseau, ermitaño benedictino.
San Raimundo Albert, cardenal mercedario.
San Crispín de Écija, obispo y mártir.
Santos Severino, Exuperio y Feliciano, mártires de Vienne.
Santa Matilde de Hackeborn, abadesa cisterciense.
Santa Medana o Midnat de Galloway, virgen.
Santa Ebba, Ermenburgis o Aebbe de Minster, reina y abadesa.
Santa Inés de Asís, virgen clarisa.
Santas Cuarenta Mujeres de Heraclea, mártires. (en la imagen)
Beato Raimundo de Puy, 2° Gran Maestro de la Orden de Malta.
Beato Jacobo Benfatti de Mantua, obispo dominico.
Beato Salvador Lilli, franciscano mártir.
Beatos Eliseo García y Alejandro Planas, salesianos mártires.

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Tanto te quiero, que te asesino.

Alguno se extrañará de esto, pero la violencia de género no es un invento del siglo XX, aunque el término para definirla sí lo sea. También entre las Santas y Beatas hay mujeres que padecieron esta situación o murieron por culpa de ella, y son honradas como mártires. Dejaremos aparte el caso de Santa Rita, Santa Mónica o la Beata Ana María Taigi por no ser  mártires, pero que sí fueron mujeres maltratadas por sus maridos, y pasaremos a las que perdieron la vida a causa de estos malos tratos, o por la intervención de su prometido o marido contra ellas.

En primer lugar, las que fueron denunciadas a las autoridades. Aquí se parte de la base de no permitir a una mujer que disponga libremente de su vida, en la Antigüedad, los relatos nos hablan de vírgenes cristianas cuyo ideal era consagrarse a una vida contemplativa –antes de la aparición del monacato, por cierto- y que fueron denunciadas por las autoridades, o directamente castigadas por sus pretendientes. Otras veces, aunque no pretendieran consagrarse, lo que no querían era desposarse con un pagano, porque no iba a permitirles ejercer su religión ni criar a sus hijos en ella. Entregarlas a las autoridades era la vía más rápida de vengarse de ellas por su negativa, ya que las ponía en el compromiso de faltar a su fe o someterse a la tortura y la muerte.

Santa Lucía.
Santas Victoria y Anatolia.
Santas Rufina y Segunda.
Santa Calíope.
Santa Flavia Domitila.
Santa Inés.
Santa Tárbula de Persia.
Santa María de Persia.

El caso de Santa Juliana de Nicomedia es particular, al existir versiones que defienden que fue casada por la fuerza con un prefecto, y no queriendo tener contacto carnal con él hasta que se convirtiera, él se vengó iniciando contra ella un proceso judicial en el que él mismo fue su juez. Otras versiones la equiparan a las anteriores mártires, yo suelo preferir la primera por ser más verosímil y no parecer copiada del resto de las actas.

El caso también de Santa Hripsime, donde el rey de Armenia es a la vez el rechazado y el juez de la mártir, junto con todas sus compañeras.

Santa Sushanik (Susana) de Armenia, esposa de un gobernador, decidió abandonar el domicilio conyugal cuando su marido se convirtió a la religión persa. Él, para vengarse, la persiguió, capturó, y encerró en una celda, donde permanecería seis años padeciendo hambre, sed y la tortura, y sin poder ver a sus hijos. Murió a inicios del séptimo año sin haber podido salir de allí.

Santa Sara de Antioquía, casada y madre de dos hijos, fue denunciada por su propio marido, el senador Sócrates, a las autoridades, que la hicieron quemar viva a ella y a los dos niños.

Santa Anastasia estuvo casada y su marido la maltrataba encerrándola en habitaciones cerradas, privándola de alimento y bebida y ordenando a los esclavos que la golpearan frecuentemente. Hubiera muerto de no ser por el fallecimiento repentino de éste y su consecuente liberación. Las causas de su martirio no tienen que ver con esto, pero sí fue una mujer maltratada.

De Santa Tecla también hay otras dos versiones, una que ya estaba casada, y otra que tan sólo estaba prometida, en ambos casos, al decidir abandonar la casa conyugal para ir en pos de San Pablo, fue denunciada a las autoridades, aunque no por su marido, sino por su propia madre.

En segundo lugar, las que eran directamente asesinadas por sus pretendientes. Los casos de mujeres que rechazaban el matrimonio en pro de una vida contemplativa y que lo pagaban con su vida se multiplicaron sobretodo en la Edad Media, pero también antes y después. Pero esta vez ya no eran llevadas a los tribunales, pues no existía ninguna causa que las pudiese inculpar, sino que eran directamente asesinadas por pretendientes rechazados. Este caso es muy triste porque, por contrapartida, a muchas mujeres las enviaron al convento en contra de su voluntad, donde languidecieron toda la vida, mientras que a otras que sí querían les imponían matrimonios desagradables o finales trágicos. Es el caso de:

Santa Maxellendis (en la imagen)
Santa Winifred (también llamada Ginebra)
Santa Valeria de Limoges.
Santa Zlata de Maglene (Neomártir Crisa)
Santa Engracia de Badajoz.
Santa Solange de Bourges (fue incluso raptada por un noble, pero intentando huir de él cayeron ambos a un torrente. Al final la decapitó).

Santa Irene de Portugal: único caso en que el pretendiente respetó la voluntad de ella de entrar en un convento, pero luego, habiendo oído la calumnia de que ella mantenía relaciones deshonestas con otros hombres desde el convento, sin más la encontró y la mató.

Santa Úrsula (según la tradición, hubiera salvado la vida de haber aceptado ser la concubina del caudillo huno, al rechazarlo, éste la mató de un flechazo)

Santa Dimpna (rechazó el matrimonio con su propio padre, aceptado por la cultura celta, pero considerado en la cristiana como incesto)

Finalmente, las esposas que fueron asesinadas por sus maridos, por rivalidades familiares y desavenencias con la vida piadosa de ellas.

Santa Godeleva de Gistel
Beata Camilla Gentili Rovellone

Hay que tener en cuenta que existen muchas vírgenes mártires de las cuales se dice que sufrieron el martirio porque rechazaron los amores de este prefecto, de aquel emperador, de aquel otro… pero no todos los casos valen. La mayoría de veces son simples leyendas piadosas que se repiten simplemente por edificación. Por tanto, NO fueron víctimas de ningún hombre despechado Santas como Águeda, Dorotea, Ágape, Quione e Irene, o Filomena, de la que también se ha dicho, sin el menor fundamento, entre otras. (Todos aquellos casos en los que se ha querido calumniar a prefectos y emperadores merecerían un artículo aparte).

Dejamos aparte todos los casos de santas que rechazaron el trato sexual, las conocidas como “mártires de la pureza”, y todas las que lo fueron de facto antes de que apareciera este término, porque también merecerían un artículo aparte, siendo también víctimas de esta violencia de género.

Meldelen

Yo añado, porque lo fueron, a San Pelayo, adolescente que rechazó las propocisiones del califa de Córdoba y a San Carlos Lwanga, lo mismo, pero con el rey de Uganda. Y, como siempre, excelente artículo, Meldelen.

Ramón.

Etiquetas: santas, mártires, violencia, género, godeleva, camilla

Pregunta: lei la pagina y me conmovio, me gustaria saber que santo me protege y a cual le tendria que rezar, mi nombre es martin rolando, y naci el 26 de abril, si es por mi dia de nacimiento o por los nombres que llevo, soy de argentina. gracias.

Respuesta: Gracias por el elogio a la página, intentamos hacer lo posible por mejorarla cada día. Tu santo protector puede ser quien tu elijas, sea por nombre, por día de nacimiento, por profesión... tienes toda la libertad del mundo. No hay una determinación celestial ni nada parecido. Lo mejor es que lo eljas por su vida y, sobre todo, por querer imitar sus virtudes. Aún así te respondo sobre el nombre y la fecha. De San Rolando, como ya leíste el artículo no escribo nada, allí está todo:

San Martín de Braga (o de Dumio), obispo. 20 de marzo.
San Martín de Finojosa, obispo cisterciense. 5 de mayo.
San Martín de Másico, ermitaño. 3 de agosto.
San Martín de Porres, religioso dominico. 3 de noviembre.
San Martín de Santa Cruz, canónigo regular. 12 de enero.
San Martín de Saujon, abad. 8 de mayo.
San Martín de Siguenza, obispo cisterciense. 16 de septiembre.
San Martín de Tours, obispo. 11 de noviembre.
San Martín de Vertou, diácono y abad. 24 de octubre.
San Martín de Vienne, obispo. 1 de julio.
San Martín Huin, mártir de Corea del Sur. 30 de marzo
San Martín I, papa y mártir. 13 de abril.
San Martín Wu Xuesheng, mártir de China.18 de febrero.
Beato Martín Cid, abad cisterciense. 7 de octubre.
Beato Martín de Ágreda, mercedario. 20 de junio.
Beato Martín de Genova, eremita benedictino. 8 de abril.
Beato Martín de Melgar, mercedario 11 de diciembre.
Beato Martín de Pomar, mercedario. 13 de diciembre (en la imagen).
Beato Martín de Salvatierra, mercedario. 30 de marzo.
Beato Martín de San Félix, franciscano mártir. 7 de agosto.
Beato Martín Lozano, franciscano mártir. 6 de Noviembre.
Beato Martín Lumbreras Peralta, presbítero agustino, mártir. 11 de diciembre.
Beato Martín Martínez, presbítero Operario Diocesano, mártir. 18 de agosto.
Beato Martín Oprzadek, franciscano y mártir de Polonia. 18 de mayo.
Beato Martín Sanz, mercedario 12 de diciembre.
Venerable Martín Allue, mercedario. 9 de junio
Venerable Martín Caxol, mercedario. 6 de septiembre.
(incluyo estos dos venerables porque tienen fecha de culto, aunque oficialmente no son beatos)

Santos y Beatos del 26 de abril:

Nuestra Señora, la Virgen del Buen Consejo.
Nuestra Señora, la Virgen de Nairea, Navarra.
Los Santos 38 mártires mercedarios de Auterive.
San Anacleto, papa.
San Basilio de Amasea, obispo.
San Esteban de Moscú, obispo. 
San Lucidio de Verona, obispo.
San Marcelino, papa
San Olivo de Carpignano, soldado mártir (se vuelve a celebrar el cuarto domingo de abril).
San Pascasio Radberto de Corbie, abad.
San Pedro de Braga, obispo apostólico mártir.
San Primitivo de Gavio, mártir.
San Riquier (Ricario) de Celles, presbítero. 
San Trudpert, ermitaño benedictino y mártir
Santa Exuperancia de Troyes, virgen.
Santa Franca Visalta, abadesa cisterciense (es la patrona contra las pesadillas)
Santos Guillermo y Peregrino de Foggia, eremitas.
Beata Alda (Aldobrandesca) de Siena, viuda.
Beato Estanislao Kubista, presbítero y compañeros mártires.
Beato Julio Junyer, salesiano y mártir 
Beato Ladislao Goral, obispo y mártir.
Beato Rafael Arnáiz, monje trapense (será canonizado el 11 de octubre de 2009)
Beatos Domingo y Gregorio, misioneros dominicos.

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Iniciado los tres años preparatorios para el jubileo por los 400 años del hallazgo de la Virgen de la Caridad de Cobre, en este artículo toca exponer algunos hitos de la historia de esta bella y venerada imagen:

1612: Los hermanos indios Juan y Rodrigo de Hoyos y Juan Moreno, negrito de nueve o diez años salen a pescar a la bahía de Nipe, allí… pero mejor transcribir las palabras de Juan Moreno, escritas y firmadas en 1687, a sus 85 años:

"...habiendo ranchado en cayo Francés que está en medio de la bahía de Nipe para con buen tiempo ir a la salina, estando una mañana la mar calma salieron de dicho cayo Francés antes de salir el sol, los dichos Juan y Rodrigo de Hoyos y este declarante, embarcados  en una canoa para la dicha salina, y apartados de dicho cayo Francés vieron una cosa blanca sobre la espuma del agua, que no distinguieron lo que podía ser, y acercándose más les pareció pájaro y ramas secas. Dijeron dichos indios "parece una niña", y en estos discursos, llegados, reconocieron y vieron la imagen de Nuestra Señora la Virgen Santísima con un Niño Jesús en los brazos sobre una tablita pequeña, y en dicha tablita unas letras grandes las cuales leyó dicho Rodrigo de Hoyos, y decían: "Yo soy la Virgen de la Caridad", y siendo sus vestiduras de ropaje, se admiraron que no estaban mojadas. Y en esto, llenos de alegría, cogieron sólo tres tercios de sal y se vinieron para el Hato de Barajagua..."

Francisco Sánchez de Moya, administrador Minas del Cobre levanta una ermita para colocar la imagen y deja a Rodrigo de Hoyos como custodio. De allí desaparecería tres veces, para volver a aparecer al otro día, con las ropas mojadas. Se interpretó como que aquella imagen no quería estar allí, por lo que se trasladó en procesión, al templo parroquial de Santiago del Prado, en el Cobre, donde fue puesta en el altar mayor2. Allí se repitió la desaparición, lo que desconcertó más aún a la gente. Se solucionó cuando Apolonia, una niña, que subía a la montaña, a las minas de cobre donde trabajaba su madre, halló la imagen. Visto esto, se decidió construir una ermita allí, sobre la montaña.

1630: Un temporal derrumba parte de la primitiva ermita. Lo mismo en 1637, con la destrucción de la hospedería (lo cual habla ya de afluencia de peregrinos).

1638: Llega el ermitaño Melchor de los Remedios, marinero que, deseoso de edicarse al culto mariano, pide permiso para fundar una ermita a la Virgen de los Remedios, patrona de su pueblo. Se le pide que cuida de la ermita de la Caridad, a lo que acepta gustoso.

1648: En un inventario, ya se nombra a la imagen como “Virgen de la Caridad y de los Remedios”. Además, como nota interesante, habían otras imágenes, La Candelaria y la Inmaculada.

1670: Melchor de los Remedios inicia la construcción de un santuario mayor. Melchor fallecería en 1681.

1683: Onofre de Fonseca, sacerdote jamaicano, es nombrado primer capellán sacerdote de la Virgen. A él se debe la primera crónica del hallazgo en 1701, los detalles de la primitiva ermita, la recolección de milagros y favores de la Virgen. Moriría en 1710.

1686: Se termina el primer santuario a la Virgen de la Caridad.

1687: Se le toma juramento a Juan Moreno, único sobreviviente del hallazgo, que moriría 9 años después. Esta declaración estaba perdida y fue hallada en el siglo XX en el Archivo de Indias.

1756: El Obispo Pedro Agustín Morell de Santa Cruz, visita la ermita en Visita Pastoral, quedando satisfecho “con la decencia y devoción que es servida la excelsa Señora”. Es e destacar que el altar era de plata maciza, lo que evidencia la devoción creciente.

1717: Se inaugura la ermita de Nuestra Señora de la Caridad Sancti Spíritus, hoy parroquia.

1734: Se inaugura la iglesia de la Virgen de la Caridad en Santa María de Puerto Príncipe.

1747: Se edifica la primera en la Habana, la actual parroquia San Francisco Javier de los Quemados, Marianao.

1775: Se construye la ermita de la recién fundada ciudad de Pinar del Río. O sea, que la devoción alcanza de un extremo a otro de la isla.

1780: Los combatientes cubanos que ayudaron a reconquistar la Florida Occidental, llevan como medalla protectora la de la Virgen de la Caridad.

1801: Alejandro Ascanio, párroco del Cobre, contra los colonos que se oponían, da a conocer la Real Cédula que concedía la libertad a los esclavos del Cobre y el derecho a la posesión de tierras.

1826: En Puerto Príncipe, el santo Padre Valencia, construye una ermita y hospedería para peregrinos y enfermos que ya acudían en masa al santuario.

1831: En la iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe de La Habana se dedica un altar a la Virgen de la Caridad (luego pasaría a ser la patrona de dicha iglesia)

1844: Ya aparece fijado, de manera espontánea, el 8 de septiembre como fiesta de la Virgen.

1868: Carlos Manuel de Céspedes, padre de la Patria, visita el santuario y pide a la Virgen ayuda para conquistar la libertad de Cuba, velando ante ella la bandera las armas. Esta primera bandera de Cuba, hecha por Céspedes, fue se hizo con el dosel de la imagen de la Inmaculada que se veneraba en su casa. La guerra de independencia aumentó la devoción y la confianza en la protección de la Virgen de la Caridad, en los heridos, los hogares, los campamentos.

1898: El 8 de septiembre, el General Calixto García solicita al santuario que se celebre misa solemne con Tedeum, a los pies de la Virgen de la Caridad de El Cobre. Es el primer acto oficial de Cuba libre.

1906: Unas excavaciones ocasionan el derrumbe casi total del santuario y la hospedería. La Compañía Cooper Mines Co. tuvo que indemnizar al santuario con 75000 pesos por los daños provocados.

1911: Se derrumba definitivamente el santuario, la imagen se custodia en el templo de Santiago del Prado (esta antigua iglesia, incautada por el gobierno, es hoy una tienda.

1915: Una representación de veteranos de la guerra de independencia solicitando a Benedicto XV, que la Virgen de la Caridad del Cobre fuera declarada Patrona de Cuba. El 10 de mayo de 1916 se haría efectivo el nombramiento.

1916: La iglesia de Guadalupe de la Habana pas a ser el Santuario Occidental de Nuestra Señora de la Caridad.

1918: Se comienza la construcción del nuevo Santuario.

1921: Se funda la Archicofradía de Nuestra Señora de la Caridad, presente hoy en casi todos los templos del país.

1936: Fray Valentín Zubizarreta carmelita, obispo de Santiago de Cuba, corona canónicamente a la Virgen, en Santiago de Cuba, dentro del Congreso Nacional Eucarístico. Se estrena el Himno a la Caridad, todavía cantado cada año en su novena y fiesta en cada templo.

1937: Valentín Zubizarreta bendice el nuevo santuario, el mismo que tenemos hoy.

1954: En el centenario de la proclamación de la Inmaculada Concepción, se pone una imagen de La Caridad en el Pico Turquino, punto más alto de las montañas cubanas. Estuvo hasta los años 60, es evidente el por qué de su "desaparición".

1959: Ya con Fidel Castro en el poder, la Virgen viaja hasta la Habana para el Congreso Católico  Nacional, ante más de un millón de personas. Allí vio Fidel a su mayor enemiga: la fe del pueblo.

1961: Los exiliados en Miami reciben la primera imagen de la Virgen, procedente de la parroquia de Guanabo, que como tantos cubanos, salió de Cuba exiliada, primero en la Embajada italiana, luego por la de Panamá.

1971: Se bendice la ermita de la Caridad de Miami, punto neurálgico de unión de los cubanos.

1977: Pablo VI declara el santuario como Basílica Menor.

1987: Al visitar Juan Pablo II a Miami, la Virgen de la Caridad presidió la capilla privada del Papa.

1998: En Santiago de Cuba, Juan Pablo II vuelve a coronarla y la nombra Madre, Reina y Patrona de Cuba. Desde dos años antes, una réplica recorrería toda la isla en unas manifestaciones de fe y alegría aún no vistas hasta la fecha, ni hasta hoy.

Actualmente son 80 templos dedicados a ella en Cuba, pero no faltan en Estados Unidos y Venezuela, o lugares tan distantes como Australia. Y los altares en muchas iglesias del mundo están en México, España (en muchas ciudades), Colombia...

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Con este apelativo se conoce a un grupo de mártires (todas mujeres) que responden al perfil de mujer joven asesinada brutalmente durante un intento de violación (la Iglesia las engloba dentro de la causa martirial in defensum castitatis, “en defensa de la castidad”, grupo creado recientemente). El término fue acuñado a principios del siglo XX, cuando se hizo famoso el terrible caso de Santa María Goretti, una niña campesina italiana que había sido brutalmente masacrada por su joven vecino cuando ella rechazó primero el acto sexual, y luego se resistió enconadamente a la agresión. Sin embargo, este término de mártires de la pureza resulta un tanto impreciso en muchos casos, incluso inadecuado, por una serie de razones que, desde mi estricta opinión personal, expondré a continuación:

1.- El término “mártires de la pureza” excluye a todas aquellas santas nacidas antes de María Goretti que fueron también asesinadas en un intento de violación. Semejante exclusión no es justa ni comprensible, pero es un hecho aunque muchos lo desconozcan. Se podría corregir incluyéndolas, pero esto parece complicado tratándose de santas muy antiguas, y algunas casi legendarias:

Santa Eutalia.
Santa Dula.
Santa Eufrasia de Nicomedia.
Santas Domnina y sus hijas Verónica y Proscudia.
Santa Pelagia de Antioquía.
Santa Irene de Tesalónica.
Santa Saturnina de Arrás.
Santa Belina de Landreville.
Santa Tomaide de Egipto.
Santa Solange de Bourges.
Santa Úrsula y compañeras.
Santa Sofía de Fermo.
Santa Laura de Constantinopla y compañeras trinitarias mártires.
Beata Marquesina Luzi.

NOTA: Hay una tendencia, actualmente en boga, que pretende considerar a Santa Inés de Roma como la primera mártir de la pureza. Esto es incorrecto, probablemente algo devocional y piadoso nacido de los bellos escritos de San Ambrosio y otros autores al exaltar el candor de una niña virgen. Pero no es una mártir de la pureza, ni de serlo de facto, estaría incluida dentro de ellas, por ser anterior a María Goretti. Inés fue víctima de un proceso judicial romano basado en el edicto de persecución a partir de la denuncia de un prometido rechazado, si es que damos su legendaria historia por cierta. Pero las causas de su martirio NO tienen nada que ver con la defensa de la pureza ni de la castidad.

2.- El término “mártires de la pureza” excluye sistemáticamente a los varones, por entender que sólo la mujer tiene una integridad física y sexual que proteger (este concepto, ya se ve, es machista y perjudica tanto a ellas como a ellos). Existen al menos dos santos varones que fueron martirizados por rechazar el trato sexual, aunque no en un intento de violación, se ha de hacer notar:

San Pelayo de Córdoba.
San Carlos Lwanga.

3.- El término “mártires de la pureza” excluye a todas aquellas mujeres de vida ejemplar que murieron en un intento de violación, aunque al ser esposas, viudas o madres de familia, no son vírgenes, pero también fallecen en la defensa de la integridad física, que tampoco es exclusiva de una virgen. Me consta que algunas mujeres entre las mártires de China y Japón, y otras de la Guerra Civil Española, responderían a este perfil.

4.- Por último, aunque esto ya no lo digo yo, tanto desde algunos colectivos feministas como desde dentro de la propia Iglesia hay voces que sugieren que el término “mártires de la pureza” es anticuado y han propuesto denominaciones alternativas como “mártires de la integridad física” o “mártires de la dignidad de la mujer”, que no han prosperado hasta la fecha. El caso de Pierina Morosini, que sí llegó a ser violada antes de la muerte, tendría algo que decir al respecto. Hoy en día los partidarios de estas propuestas más modernas enfocan el martirio de estas personas como una defensa de la dignidad y de la integridad física más del hecho simplemente virginal y casto de la cuestión. Creen, y probablemente con razón, que esto calaría más entre la gente en el mundo actual en el que vivimos, que el ancestral tópico de la defensa de la virginidad como el (casi) único bien valioso de una mujer.

Pero vamos a ver concretamente las que sí están incluidas como mártires de la pureza.

Santa María Goretti.
Beata Pierina Morosini.
Beata Antonia Mesina.
Beata Albertina Berkenbrock (en la imagen).
Beata Teresa Bracco.
Beata Lindalva Justo de Oliveira.
Beata Karolina Kozkówna.
Beata María Clementina Anwarite Nengapeta.
Sierva de Dios Josefina Vilaseca.
Sierva de Dios Concetta Lombardo.
Sierva de Dios Santa Scorese.
Sierva de Dios Marisa Porcellana.
Sierva de Dios María Vieira.
Sierva de Dios Angelina Zampieri.
Sierva de Dios Marisa Morini.
Sierva de Dios María de la Luz Cirenea Camacho González.
Sierva de Dios María de San José Parrá Flores.
Sierva de Dios Coleta Meléndez Torres.
Sierva de Dios Elena Spirgevidutè.
Sierva de Dios Anna Kolesarova.
Sierva de Dios Bodi María Magdolna.
Sierva de Dios Verónica Antal.
Sierva de Dios Isabella Cristina Mrad Campos.
Sierva de Dios María Israel Bogotá Baquero.
Sierva de Dios Bárbara Umiastauskaite.
Sierva de Dios Marta Obregón Rodríguez.

Además, llegó a mis manos, por cortesía de un amigo, una estampa de una chica llamada Esmeralda Rebenaque Rebenaque, de la que se dice que a los 22 años fue asesinada en un intento de violación, pero no he podido hallar más información al respecto, y parece que no esté todavía en calidad de Sierva de Dios.

Meldelen

Hoy, en el misal, se prefiere, salvo en el caso de las "vírgenes mártires" de siempre, poner simplemente "mártir", de hecho se celebra el oficio de mártires cuando no lo tiene propio. Creo que durante mucho tiempo se ha dado más importancia al hecho de la cuestión física que al hecho de por qué se defendieron: Estas mártires, no solo preservaban su cuerpo, sino que defienden su virginidad como un valor espiritual, como signo de pertenencia exclusiva a Dios. A muchos les podrá parecer una bobería, un atraso, pero a ellas no (y esto es lo importante) y es esa visión de la virginidad como valor religioso lo que da sentido a esta "pureza" y es, desde ese punto de vista, cuando trasciende el plano meramente físico o vaginal.

A mí el término de "mártires de la dignidad de la mujer" me parece tan machista o inadecuado como "mártir de la pureza", sobre todo porque la dignidad va más allá. Creo que "mártir", es suficiente. Con dejar claro que la defensa del cuerpo fue por razones religiosas basta (esto no quita mérito a las demás). Y lo de “mártires de la integridad física” creo que se aplica a todos, desde el primero hasta el último, porque crucificar, cortar cabezas, arrancar brazos es atentar contra la integridad física.

Ramón

Etiquetas: santas, mártires, pureza, maría, goretti

Quizá hoy en día ya no muchos la conozcan, pero durante la Edad Media y Moderna, y especialmente en Alemania y el centro de Europa, fue una de las santas más conocidas y veneradas, estando presente en no pocas iglesias y atribuyéndosele incluso algunos milagros. Hablo de Santa Wilgefortis, quien adopta en la iconografía la forma de una mujer crucificada con una espesa barba y coronada. Lo cierto es que su culto hoy día prácticamente ha desaparecido y sólo resta como leyenda, porque es lo que realmente fue siempre: un mito.

Santa Wilgefortis es el resultado de la malinterpretación del Volto Santo de Lucca (en la imagen), una antíquisima imagen-relicario de Cristo Crucificado, a medio camino entre el Christus Triumphans y el Christus Patiens, que se venera en Lucca, Italia, del cual se dice que fue esculpido por San Nicodemo y que tiene la auténtica faz de Cristo (bueno, esto se dice de muuuchas otras piezas). Al venir de Oriente, presentaba la imagen propia de la zona: Jesús llevaba túnica. En Occidente, eso jamás se había visto: los hombres siempre habían llevado pantalones. Cuando la imagen empezó a ser copiada y a circular por Europa, se produjo la metamorfosis: en la mente de los europeos sólo una mujer podía llevar túnica, por lo que creyeron que aquello que veían no era Cristo, sino una mujer crucificada. Irónicamente, eso prevaleció sobre la más que evidente barba, y prevaleció porque ya existían de antiguo viejas leyendas sobre vírgenes cristianas que pedían a Dios la fealdad física con tal de verse libre de los acosos de los mortales, por lo que Él les hacía crecer barba. Así nació el mito de Santa Wilgefortis: inventaron una mártir cristiana, hija del rey de Portugal, que pidió a Dios que la deformara para escapar a un matrimonio indeseado. Cuando le creció una enorme barba, su padre lo tomó por brujería y la hizo crucificar. Semejante absurdo tuvo mucho éxito y, como decía, el culto de la Santa se extendió por Centroeuropa.

Son risibles muchos estudios que pretenden demostrar la autenticidad de la Santa, asociándola a Santa Librada o a Santa Julia, mártires crucificadas por excelencia, o hablando de una posible anorexia nerviosa que hubiese provocado el nacimiento de la barba. Todo ello es absurdo. Santa Julia es una, Santa Librada es otra y Santa Wilgefortis es el mismo Jesús Crucificado. La anorexia nerviosa es una enfermedad del siglo XX y aunque es posible, por alteraciones hormonales, que a una mujer le saliese barba, nadie la haría crucificar ni quemar, sino que tales mujeres eran exhibidas en las ferias y en los circos, como muchos saben.

Éste es un ejemplo de los desastres que se derivan de las malinterpretaciones de la iconografía y la confusión de la imaginería propia de cada zona del mundo. Hay algunos más. Santa Wilgefortis, naturalmente, no pasó el filtro de los estudios de los Bolandistas y cayó del culto público ya hace mucho. Pero sus imágenes siguen allí donde siempre estuvieron, para curiosidad del visitante, y quizá para aprender una lección que sería mejor no olvidar.

Meldelen.

Yo añado que Wilgefortis nunca fue canonizada, fue un culto que se introdujo y se dejó estar en algunos sitios, mientras que en otros no se permitió, como España; y es que en esto antiguamente había más libertad y autonomía.Algunos plantean que Wilgefortis vendría del latín "virgo fortis", o sea, un título a la "virgen fuerte", pero en realidad, proviene de "Hilge Vartz", o sea, Santo Rostro en lengua germánica. Así mismo es llamado el Cristo de Lucca, que representa el rostro verdadero de Cristo, siempre según la leyenda. También se le conoce como Kummernis, Oncommer, Reginfledis. Una bella leyenda acrecentó su culto: Un violinista tocóante su imagen y esta le dejó caer un zapato cuajado de piedras preciosas, por lo que el músico fue acusado de robo y condenado a muerte por sacrilegio. Pidió la gracia de tocar de nuevo delante de la imagen, que corroborando su inocencia, se descalzó del otro zapato, arrojandoselo, en presencia de todo el pueblo. En fin... muy bonito, pero legendario.

Ramón.

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Vistos algunos hitos de la devoción a la Virgen de la Caridad del Cobre, vamos a pasar a analizar la imagen y sus representaciones.

La Virgen: Mide unas 16 pulgadas de alto, sin contar la corona y la base. Sostiene una cruz en la mano derecha y al Niño Jesús en el brazo izquierdo. A su vez el Niño sostiene con la mano izquierda un globo de oro y con la derecha bendice. La imagen descansa sobre una base de plata con tres querubines de oro, que en los grabados antiguos son muchos más. Está coronada y detrás sobresale un sol de oro, una bella obra de arte.Está confeccionada con arcilla y pasta de maíz, lo que indica su munufactura indígena. Si bien el título "de la Caridad" pudo venirle desde Illescas, la imagen no es española, sino cubana totalmente. Este material es sumamente ligero, por eso flotaba sobre las aguas con facilidad, al estar sobre una base de madera que, como sabemos, tenía escrito "Yo soy la Virgen de la Caridad", lamentablemente de esta tabla no se sabe su paradero.

Las manos son de madera y si no son las originales, al menos son las mismas que describe Onofre de Fonseca en el siglo XVII, por el agujero que este narra que tiene en la mano derecha para sostener la cruz, que se hincaba en la palma. En la última restauración (doy detalles de ella al final) se descubrió el agujero y, aunque hoy no hace falta, se dejó descubierto. El sistema de sujeción de la cruz es mediante dos anillas que entran en los dedos pulgar e índice. Lleva peluca que forma dos rizos que caen al frente. El manto abre en abanico, como la mayoría de las imagenes marianas de pequeño tamaño.

Las vestiduras: En el momento del hallazgo vestía de blanco, pero a lo largo del tiempo este color se ha alternado con el azul, la plata y el oro. Incluso tuvo un famoso manto hecho totalmente con escamas de pescado tornasoladas cosidas. El ajuar es extenso y de variada calidad. Actualmente posee un riquísimo vestido y manto bordado en oro en Sevilla e incrustado de piedras preciosas, sacadas de las muchas joyas que a lo largo de los siglos le han ido regalando. Luce pendientes y cadena de oro y pequeños diamantes. Las que se hacen de escayola o madera normalmente visten de túnica blanca y manto azul, mientras el Niño va de rojo, es una simbología a los colores de la bandera cubana.

Las coronas: Ambas coronas y el sol fueron confeccionados para la coronación, en 1936. Las donaciones para dichas piezas fueron generosas, y con la plata y el oro se hizo también la base, candelabros y cruz del altar. La corona es tipo imperial, de seis arcos la de la Virgen, en cada uno tiene, en esmaltes, los escudos de las seis provincias de entonces de Cuba. Está guarnecida de rubíes y esmeraldas. El sol está formado por corazones llameantes, símbolos de la caridad, con muchísimas gemas engarzadas. La corona del Niño es más pequeña, pero igual de bella y rica. La Virgen luce un diamante en la frente, que es un prendedor que sostiene la peluca al manto, en lugar del clásico clavo vertical que perfora la cabeza. En 1998, Juan Pablo II, al coronarla, le puso un rosario de oro en las manos.

El Niño: Es totalmente de madera, para vestir, y no es el original, perdido en la profanación. Es muy hermoso y es un típico Niño del siglo XVIII.

Origen de la imagen: Mucho se ha especulado sobre ello, y se ha llegado a decir que es la misma que Alonso de Ojeda, uno de los primeros conquistadores, puso en la ermita que construyó en Jobabo, pero esto no tiene fundamento, es de pensar que aquella imagen sería de factura española y la llevaría consigo desde España. La imagen hallada por los "tres juanes" es la misma que se venera hoy en el Cobre, al menos en su parte principal, después de la profanación. Se ha hablado de que se caería de un barco por la tormenta de la noche anterior, o que incluso habría sido puesta en el mar para que los librara de la muerte (así como se arrojan escapularios o medallas) pero encontramos la misma dificultad. Dificilmente un navío español viajara con una imagen indígena, cuando tenían sus propias imágenes patronales. Lo más acertado es que haya sido una ofrenda de los indígenas a las aguas. Los indios ya conocían y veneraban a María, pero aún tendrían reminiscencias de su culto anterior a la llegada del cristianismo y poner su imagen sobre las aguas es una ofrenda al mar. Además, la cercanía a la tierra habiendo pasado una tormenta indica que hacía poco estaba sobre las aguas. Como sea, fue hallada y desde entonces nos bendice. Un bulo sin fundamento dice que la original está en Miami, y que la del Cobre es una réplica, pero esa teoría no se sostiene ni dos minutos con un estudio serio. La que está en Miami es la de Guanabo y punto, que está bien documentada su salida de Cuba.

La profanación: En 1899, durante la ocupación norteamericana, unos ladrones profanaron la imagen para robarle sus prendas. arrancaron la corona y le rompieron la cabeza, luego fue abandonada y fue hallada en el horno de una panadería, tal vez con intención de quemarla y no se hallara. Aquí se perdió el Niño original, siendo sustituido por otro. Algunos intentos de robo ha padecido, pero ninguno tan violento como este. El más conocido es cuando robaron la medalla del premio Nobel de Ernest Heminguay, que le había donado a la Virgen, en el mismo día fueron hallados los culpables y restituida la medalla a su sitio.

La restauración de la imagen: De esta restauración podría dar muchos detalles que no aparecen en ningún libro, y es porque me los contó el mismo que la restauró: Francisco Figueroa, con quien tuve el placer de aprender su arte, gozar de su conversación y beber de su vastísima cultura, hasta que partió de este mundo. Su testimonio de primera mano sobre el estado en que halló la imagen y el proceso de restauración lo tengo de primera mano y me guardaré detalles personales y que no son para dar aquí. En el año 1959, cuando la imagen asistió al Congreso Católico Nacional, en la gran procesión que se hizo, fue puesta sobre un camión de bomberos, antes de llegar a la iglesia de la Caridad un cable que cruzaba la calle y no fue visto rompió la imagen, cortándole la cabeza. En el acto fue pegada con toda prisa, guardada y llevada a su Santuario y nunca más se tocó. Las prisas de este arreglo se evidenciaban con los chorros de pegamento que recorrían la imagen de arriba abajo... y así, uno sobre otro, más despropósitos y abandonos, como el estado de la cabeza, a base de poner chinchetas para sostener mantos y pelucas. En fin, basta con esto.

Otra cosa es el color de la imagen. Normalmente se la ve de color mestizo moreno, pero en realidad, cuando se realizó un raspado para ver el color original, este resultó ser amarillento ocre (no "rojizo indio" como se dice por ahí, repito, tengo el testimonio de primera mano), los ojos negros y sin blanco de ojo y las cejas eran dos rayas curvas y punto. Así la quiso dejar el restaurador, pero le fue prohibido y se le pidió mantuviera el color con el que era conocida: mestiza. Capas y capas de pintura habían ocultado casi por completo una hermosa nariz y el borde de los ojos, así como los labios, muy definidos.

Una anécdota relacionada: Para retirar la imagen del culto y poder seguir la veneración mientras se restauraba, el restaurador llevó una réplica, que fue puesta en el altar mayor con vestidos de la Virgen. Nadie lo supo, salvo la sacristana, que decía constantemente "esa no es, esa no es", porque, a todas estas, la restauración se hizo a escondidas, sin testimonio fotográfico (gran error) y en opocisión al episcopado cubano en pleno (y ya me callo...). Luego se hizo el cambio de imagen, ya arreglada y todos estaban contentos, aunque las críticas llovieron también, y es que este trabajo es poco agradecido, todos se sienten con derecho a criticar... Por cierto, mi amigo perdió la réplica, se quedó en el santuario para procesiones!!!

Y de otras versiones de la imagen, en otro artículo, que este está muy largo.

Etiquetas: santos, Virgen, Caridad, Cobre, imagen, restauración

Pregunta: En la Catedral de mi ciudad (Santiago) bajo uno de los altares yace la imagen de un mártir poco conocido, al menos por estos lados: San Macrino, y sus supuestas reliquias a su lado, me llamó mucho la atencion y pedí algún tipo de informacion de él en la misma Iglesia, pero nadie sabe nada, lo único que encontré es que es mártir con Gordiano y Valeriano. Ojalá me puedas ayudar a saber algo más de la historia o la leyenda de este personaje, es muy triste que en una iglesia veneren a un desconocido, verdad? Espero alguna respuesta y muchas gracias. Hasta pronto. Chile.

Respuesta: Sobre el el Macrino que me preguntas te tengo que decir que es un coposanto, o sea, un cuerpo extraído de las catacumbas romanas y llevado allí, a Santiago. Desde el siglo XVI al XVIII esta fue una costumbre que se extendió bastante, sobre todo en Europa y América. Se regalaban reliquias de mártires a las iglesias para su veneración y se hacían artísticas imágenes yacentes (que algunos toman por incorruptos erróneamente) para resguardar la osamenta. En el caso de este Macrino hay que decir que, a persar de lo descuidada de la imagen, es muy buena.

Ahora, el San Macrino que se venera con los Santos Gordiano y Valeriano; es en realidad Macrobio y son mártires de Tomi (aunque se veneren en Noyon), junto a los también mártires Elías, Zótico y Luciano. Hay quienes a este Macrobio, le han llamado Macrino y le ponen como "líder" del grupo. Se conmemoran el dia 13 de septiembre. Como no existe una "passio" de estos mártires, hay que atenerse a lo que dicen los Sinaxarios Bizantinos. Se sabe que el martirio tuvo lugar durante la persecución de Licinio, que Macrobio era originario de Capadocia y que estaba al servicio doméstico del emperador hasta que se descubrió que era cristiano. Entonces, fue exiliado a la ciudad de Tomi, donde encontró al resto del grupo. Después de varios tormentos, todos fueron decapitados.

El Martirologio Jeronimiano los conmemora el 15 de septiembre, igualmente en Tomi, pero introduce un nombre más en el grupo: Estratón. Para más complicación, este mismo Martirologio, dos días más tarde, conmemora al mismo grupo en la ciudad de Noviodunum (Niveduno). En ninguna de las conmemoraciones del Jeronimiano se mencionan a Elías, Zótico y Luciano, (cosa que sí hacen los Sinaxarios), sino solamente a Gordiano y Valeriano. Y, por otro lado, un Martirologio Siriaco del siglo IV, recoge a todos los santos mártires de Tomi... ¡¡¡los ignora a todos ellos!!!

En Occidente, la conmemoración del Martirologio Jeronimiano del dia 17 de septiembre, a partir de Floro, pasó a los llamados martirologios históricos; asi lo dice el Usuardo, Adón e incluso el Martirologio Romano. En este último, se encuentra a Macrobio-Macrino el dia 13, pero sin ninguna mención a Gordiano. Parte de sus reliquias se veneran en Noyon, pero no se sabe de quienes son. En Tomi se veneran las reliquias de otros mártires, pero no de estos. Lo único que se puede sacar en claro es que tu San Macrino de Chile no es este de Noyon, sino que es un corposanto extraído de alguna catacumba romana. Gracias por la fotografía para el artículo.

Etiquetas: santos, Macrino, Macrobio, Noyon, Tomi, Chile, corposanto

Pregunta: Me llamo Juana, y siempre me han dicho que mi santo es San Juan Bautista y me han felicitado el 24 de junio. Yo quiero saber que santa tubo el nombre de Juana. República Dominicana.

Respuesta: Su santo no tiene porque ser San Juan Bautista, puede ser quien usted estime conveniente, sea por devoción, por que le guste su vida... Y sí que hay más de una Juana santa...

Santa Juana Antida Thouret, virgen fundadora. 24 de Agosto.
Santa Juana Beretta Molla, madre de familia. 28 de Abril.
Santa Juana de Arco, soldado y mártir. 30 de Mayo.
Santa Juana de Bagno, virgen camaldulense. 16 de Enero.
Santa Juana de Chantal, viuda fundadora.18 de Agosto (o el 12).
Santa Juana de Lestonnac, viuda fundadora. 15 de Mayo (en la imagen).
Santa Juana de Savoia, reina de Bulgaria. 6 de agosto.
Santa Juana de Valois, princesa, fundadora. 4 de Febrero.
Santa Juana Delanoue, virgen fundadora. 17 de Agosto.
Santa Juana Isabel Bichier des Ages, 26 de Agosto.
Santa Juana la de Cusa, discípula de Cristo. 24 de mayo.
Beata Juana de Aza, madre de santo Domingo de Guzmán. 2 de Agosto.
Beata Juana de Montefalco, agustina, hermana de Santa Clara de Montefalco, 22 de noviembre.
Beata Juana de Orvieto, virgen terciaria dominica. 23 de Julio.
Beata Juana de Portugal, princesa, religiosa dominica. 12 de Mayo.
Beata Juana de Signa, virgen eremita. 9 de Noviembre.
Beata Juana de Tolosa, virgen carmelita. 31 de Marzo.
Beata Juana Francisca de la Visitación Michelotti, virgen fundadora. 1 de Febrero.
Beata Juana Irrizaldi, virgen mercedaria. 5 de marzo.
Beata Juana Lambertini, virgen clarisa. 14 de diciembre.
Beata Juana María Bonomo, abadesa benedictina. 1 de Marzo.
Beata Juana María Condesa Lluch, virgen fundadora. 16 de Enero.
Beata Juana María de Maillé, viuda reclusa. 28 de Marzo.
Beata Juana Scopelli, virgen carmelita. 9 de Julio.
Beata Juana Soderini, virgen Servita. 1 de Septiembre.
Beata Juana Véron, virgen y mártir de la Revolución Francesa. 20 de Marzo.
Beata Juana Gérard, virgen y mártir de la Revolución Francesa. 26 de Junio.

Y, bueno, aquellas que de nombre civil se llamaban Juana, pero que han pasado a la santidad con el nombre religioso.

Santa María de Santa Natalia (Juana María) virgen franciscana, mártir de China, 9 de julio.
Santa Teresa de Jesús de los Andes (Juana Fernández) virgen carmelita. 13 de julio.
Beata Blasa de María (Juana Pérez), virgen Adoratriz y mártir. 6 de Noviembre.
Beata Cándida María de Jesús Cipitria (Juana Josefa) fundadora. 9 de agosto.
Beata Columba Gabriel (Juana), virgen. 24 de Septiembre.
Beata María Celina de la Presentación (Juana Germana), virgen clarisa 30 de mayo.
Beata María Teresa (María Juana) Fasce de Casia, abadesa agustina. 18 de enero.
Beata María Teresa Haze (Juana Haze), virgen. 7 de Enero.
Beata Rosalía Rendú (Juana María), virgen Hija de la Caridad. 7 de febrero.

Etiquetas: santa, Juana, Lestonnac

Pregunta: Nací el 1 de febrero ¿que santo me corresponde? Argentina.

Respuesta: ¡Yo también nací el 1 de febrero! Así que nos "tocan" los santos que te pongo aquí: Incluso con uno comparto nombre...

San Agripano de Chiniac, obispo y mártir
San Cecilio, obispo apostólico y mártir.
San Crewann de Inglaterra, confesor.
San Enrique Morse, presbítero jesuita y mártir.
San Ignacio de Antioquía, obispo y Mártir
San Juan de Cratícula, obispo.
San Pablo de Aosta, obispo.
San Pionio, presbítero y mártir.
San Raimundo de Fitero, abad cisterciense y fundador de la Orden de Calatrava.
San Raúl de Cambray, monje.
San Seiriol de Gales, eremita.
San Severo de Rávena, obispo.
San Sigeberto III de Austrasia “el joven”, rey.
San Trifón, soldado mártir.
San Urso de Aosta, presbítero.
Santa Amonisia, virgen y mártir (también el primer domingo del febrero).
Santa Brígida de Fiésole, virgen reclusa.
Santa Brígida de Kildare, abadesa. 
Santa Cinnia de Irlanda, princesa.
Santa Darulagdach (Dardulach) de Kildare, abadesa.
Santa Kinnia de County Louth, virgen.
Santa Viridiana de Castro Fiorentino, virgen reclusa.
Santos 99 mártires de Angers.
Santos Pablo Hong Yong-Ju, Juan Yi Mun y Barbara Ch’oe Yong, mártires de Corea del Sur.
Beata Juana Francisca de la Visitación Michelotti, virgen fundadora.
Beata María Ana Vaillot y 46 compañeras, vírgenes y mártires Hijas de la Caridad de Angers.
Beato Andrés de Segni, presbítero franciscano.
Beato Antonio Manzi el Peregrino.
Beato Luis Variara, presbítero salesiano.
Beato Reginaldo de Orleans, presbítero dominico.
Beatos Connor O’ Devany y Patricio O’ Lougham, obispo; presbítero, mártires.

Etiquetas: santa, 1, Febrero, Brigida, Kildare, Raimundo, Fitero

Pregunta: Gracias por la respuesta para el santo de mi hijo, los del 19 de noviembre. Él se llama Rodolfo, por el nombre, que santo tiene?.

Respuesta: Aquí le van los "Rodolfo":

San Rodolfo (Radulfo) de Bourges, obispo. 21 de junio.
San Rodolfo de Gubbio, obispo. 16 de octubre.
San Rodolfo Sherwin, presbítero y mártir. 1 de diciembre.
Beato Rodolfito de Berna, niño mártir. 17 de abril (en la imagen).
Beato Rodolfo (Radulfo) de La Fustaie, presbítero. 16 de agosto.
Beato Rodolfo (Rudolf), abad. 30 de diciembre.
Beato Rodolfo Acquaviva, presbítero mártir. 25 de julio.
Beato Rodolfo Ashley, presbítero y mártir. 7 de abril.
Beato Rodolfo Corby, presbítero mártir. 7 de septiembre.
Beato Rodolfo Crockett, presbítero mártir. 1 de octubre.
Beato Rodolfo de Valleumbrosa, monje. 1 de agosto.
Beato Rodolfo Grimston, laico mártir. 15 de junio.
Beato Rodolfo Milner, padre de familia, mártir. 7 de julio.
Beato Rodolfo Sanz, mercedario. 5 de junio.
Beato Rodolfo, abad (no se tiene constancia de su culto ni fecha).

Etiquetas: santos, Rodolfo, obispo, mártir, niño, Berna

Hace algunos meses, el administrador de este blog recibió el siguiente correo procedente de México, por parte de un particular al que mantendremos en el anonimato, que decía así:

“En la Catedral de Xalapa, Veracruz está depositada la reliquia de Santa Teodora, virgen y mártir, quien fue degollada en defensa de la fe, al parecer en Roma entre los siglos II al IV. Ella descansa en una urna de cristal, llegó a Xalapa durante la segunda mitad del siglo XIX; sin embargo, ante la bendición de la Santidad de San Rafael Guízar, ella fue pasando al olvido. Hoy no sabemos cuál es su historia, ni qué fecha ha de celebrarse su fiesta. Les suplico nos ayuden a aclarar esta cuestión para dar la debida veneración a nuestra Santa Teodora, pues hay varias homónimas registradas en el santoral y al parecer los archivos eclesiásticos se perdieron durante la persecusión religiosa. Actualmente está resguardada en la Capilla anexa de la Tercera Orden Franciscana. Agradecemos su auxilio: Paz y Bien.”.

Muy pronto se hizo necesaria la intervención de hasta tres personas para esclarecer este misterio. Éstas fueron, naturalmente, el administrador del blog, experto en santos; el señor Antonio Barrero, especialista en reliquias de santos; y una servidora que os escribe, familiarizada con todo lo que tenga que ver con las santas mártires. Tras reflexionar un tanto sobre el tema y poner en común lo que los tres sabíamos, llegamos a la conclusión de que esta Santa Teodora nos era completamente desconocida; por lo que solicitamos a quien nos había escrito más información sobre estas reliquias. La respuesta fue:

“Santa Teodora fue muy venerada en esta ciudad pero dos situaciones contribuyeron a disolver su culto; primero fue el predominio de lo que en nuestra historia se conoce como la Reforma Liberal -finales del XIX- que desenlazó en la Persecución Religiosa -entre 1929 a 1936- época en que sus restos fueron profanados y vilipendiado su prestigio como reliquia santa. Por otra parte, Dios socorrió a la ciudad con la fama de santidad de nuestro V Obispo de Veracruz, San Rafael Guízar y Valencia. En ese caso, cuando sus restos son exhumados después de estar 16 años en una tumba permanentemente inundada en razón del clima local, se tuvo la gracia de su incorrupción, más aún, de la lozanía de su cuerpo. De inmediato Monseñor Guízar ocupó el alma de los fieles y para darle un lugar digno de veneración, se le reinhumó, precisamente, en la capilla de Santa Teodora. A partir de ese momento, el féretro de cristal que contiene su imagen y el relicario que resguarda los restos que se rescataron de su profanación, comenzaron a peregrinar por toda la Catedral. Hoy la tenemos en resguardo en la capillita de la Tercera Orden Franciscana y creemos justo reivindicar a esta Santa a la que reconocemos como la dos veces Mártir.”

No era mucho más lo que se podía saber de ella por de pronto, pero ya teníamos algo con lo que ir trabajando. La postura de Antonio Barrero desde el principio fue muy clara: no podíamos a ninguna conclusión decente si no teníamos la ocasión de ver las reliquias o al menos de tener un informe concreto sobre su aspecto o dónde estaban contenidas. A tal efecto solicitamos al consultor que nos proporcionara fotografías de la Santa en cuestión, si era posible. En su honor diré que se mostró dispuesto a ello y encantado con la idea de una colaboración múltiple. Asimismo también se mostró dispuesto a preparar una serie de informes con la documentación disponible sobre las reliquias. Por mi parte yo debía reconocer que estaba bastante perdida, pues conocía naturalmente a las Santas Teodoras habidas y por haber la bibliografía, pero ninguna de ellas parecía coincidir con esta Santa Teodora de Xalapa; dad. Acaso, la única que ofrecía posibilidades de serlo, era Santa Teodora de Roma, virgen y mártir, hermana de San Hermes, que se conmemora el día 1 de abril. En Xalapa también eran proclives a identificar su Santa Teodora con ésta, simplemente porque es la Teodora mártir más célebre que hay, siendo las otras la Teodora de Bizancio, emperatriz; y Teodora de Alejandría, penitente; ninguna de ellas dos mártir. A simple vista parecía extraño que las reliquias de una mártir romana hubiesen ido a parar tan lejos, a menos que se tratase de un corposanto, es decir, de esos cuerpos extraídos de las catacumbas entre los ss. XVII-XIX, de los que a menudo no se tiene seguridad de su martirio, que fueron profusamente distribuidos a todas partes del mundo.

Con la llegada de las imágenes y de la documentación fotográfica solicitada, pudimos dar un paso adelante en la investigación y prácticamente concluirla. Pero esas conclusiones serán expuestas en el próximo artículo.

Meldelen

Etiquetas: santa, Teodora, Xalapa, virgen, mártir, corposanto, México

Pregunta: Una cosa que me ha quedado dando vueltas.... he buscado "fabiola" en su blog y no he encontrado nada, si no recuerdo mal el santoral la recuerda el 22 de Diciembre (creo), en todo caso nunca he oido de Santa Fabiola....pero debe existir ....Le dejo mi inquietud y le agradesco de antemano. Chile.

Respuesta: Santa Fabiola, 27 de diciembre. Fue una cristiana del siglo IV, casada y divorciada de su primer marido, por desavenencias conyugales. Al permitíselo la ley romana no dudó en hacerlo. Casada de nuevo, enviudó muy pronto y, queriendo reconciliarse con la Iglesia, luego de hacer penitencia pública (como era costumbre en la época) a las puertas de San Juan de Letrán, el Papa Siricio la admitió a la unidad de la Iglesia. Hizo voto de consagración a Dios y se dedicó a la acogida de peregrinos, de enfermos, utilizando para ello sus múltiples recursos, pues era de la Gens Fabia o Flavios. Esta obra es tenida como la primera fundación caritativa cristiana.

En el año 395 se unió a San Jerónimo en Tierra Santa, aunque no perteneció al círculo de mujeres piadosas que acompañaban al santo y eran dirigidas por él (Santas Paula, Eustoquio, Marcela, Lea...), sobre todo porque Fabiola tenía un temperamento resuelto y libre, y no era aficionada a sujetarse a la recia disciplina cuasi monástica que puso Jerónimo a sus dirigidas. En Belén, el obispo Juan de Jerusalén intentó ganarla para su causa en contra de Jerónimo (disputa sobre las enseñanzas de Orígenes, el escritor cristiano), pero ella fue fiel a su maestro, aunque sin dobleglarse a formar parte de la vida contemplativa y abandonar a sus enfermos y peregrinos. San Jerónimo llega a decir ácidamente que: "(A  Fabiola) no le entra en la cabeza el ideal de soledad en Belén. Sin duda, hubiera preferido que Cristo hubiera nacido en la posada llena de peregrinos". De allí regresó ante el peligro de la invasión de los Hunos, retirándose a Ostia, donde fundó un hospital para enfermos, asociada con San Pamaquio, discípulo también de Jerónimo. Finalmente murió en Roma por el año 400, y sus funerales fueron muy concurridos. San Jerónimo le dedicó dos tratados espirituales, el segundo, ya de forma póstuma; además fue su primer biógrafo, pues narra su vida y ejemplo, en una de sus cartas.

La novela "Fabiola", del Cardenal Wiseman, aunque se inspira en ella, da muchos datos novelados y ficticios (lógico, es una novela), que a veces muchos han dado por certeros (como su relación con San Pancracio y San Sebastián), creando cierta confusión entre la santa real y el personaje de la leyenda.

Y por otro lado, hay mucho, pero mucho, que no aparece en el blog, que en esto de santos, cada día me doy cuenta que es más lo que no se sabe, que lo que sí.

Etiquetas: santa, Fabiola, Roma, Jerónimo

Aprovechando una pregunta recientemente planteada por el administrador del blog, quisiera, con su venia, aclarar con un breve artículo una cuestión interesante respecto a un corposanto que se venera en la ciudad de Osma (Soria, España) con el nombre de Cristina. Y antes que nada he de reconocer que si yo misma he llegado a este punto ha sido por lo que he aprendido de Antonio Barrero, quien es un auténtico especialista en reliquias de santos.

En la web de la parroquia de Santa Cristina de Osma –que adjunto a final de artículo- encontramos la siguiente información:

"Sobre el altar mayor de la iglesia de Santa Cristina de la Ciudad de Osma, se conserva en una vitrina acristalada el cuerpo de santa Cristina de Toscana, una santa italiana de finales del siglo III,  sobre la que apenas hay datos que expliquen su llegada a tierras ibéricas. La documentación de nuestra iglesia parroquial describe la entrada en el siglo XVIII de la osamenta de la santa. Es en esta centuria cuando se construye la actual iglesia que lleva el nombre de la santa después de quemarse el antiguo templo de los siglos XIII-XIV y que también tenía la advocación de santa Cristina, precisamente desde el siglo XIV.Traída por un canónigo del pueblo a finales del XVIII, la reliquia fue agasajada con una rica vestimenta blanca y azul, vestimenta que todavía hoy conserva, cubriendo las partes visibles del esqueleto con una reconstrucción de cera, algo muy habitual en este tipo de cuerpos incorruptos. Además, en la mano izquierda lleva una larga pluma verde y tras la cabeza un tocado a modo de corona que acolcha la caída de la cabeza sobre dos cojines que hacen la función de reposacabezas de esta magnífica reliquia cuyo aspecto le confiere cierto aspecto de Bella Durmiente.Ante el rico mueble que guarda la espectacular reliquia de la santa, cuyas puertas normalmente se conservan cerradas, se abre una escalera de dos tramos, subida y bajada, destinada a que los fieles que asisten a la iglesia se acerquen a venerar a la santa".

Yo, desde mi profundo respeto a todos los habitantes de Osma y devotos de la Santa, y poniendo en práctica lo que he aprendido del señor Barrero, he de decir que de este texto, basado en la cultura popular de Osma, se derivan diversos errores:

1.- El corposanto de Santa Cristina en Osma no es un cuerpo incorrupto, simplemente porque un esqueleto jamás es un cuerpo incorrupto, sino la fase final y absoluta de toda corrupción. Examinando la fotografía adjunta de las reliquias de la Santa (en la imagen) uno ve enseguida la mano esquelética que está expuesta. Por tanto, primera y principal, no es un cuerpo incorrupto, sino una figura de cera que recubre un esqueleto.

2.- Santa Cristina de Osma no es Santa Cristina de Toscana. Se dice que había veneración de antemano en el pueblo a la famosísima mártir de Toscana (más conocida como Santa Cristina de Bolsena).  Quizá por eso alguien la envió desde Roma, porque también se llamaba Cristina, pero  ello ha conllevado confundir una santa con otra, y llegar a creer los habitantes de Osma que tenían el cuerpo de Santa Cristina, la de Bolsena, a la que siempre habían tenido por patrona; cuando en realidad tenían a otra Cristina, mártir de las catacumbas.

3.- Santa Cristina de Bolsena, la famosa mártir que se celebra el 24 de julio, tiene su tumba en la Grotta Santa Cristina, es decir, la cripta de la Basílica de Santa Cristina, en Bolsena (Toscana, Italia). El sarcófago es nada menos que del siglo IV de nuestra era, que coincidió con la persecución de Diocleciano. Estamos hablando de un sarcófago que se hizo para albergar el cuerpo de Cristina prácticamente en la misma época de su martirio, y de un culto que empezó allí donde había sido enterrada (posteriormente la tumba se profanó y los restos se dispersaron, pero está claro que fue enterrada allí). Por lo tanto no tiene nada que ver con los restos llegados a Osma, que procedían de Roma, de una de las catacumbas, y que además llegaron en el siglo XVIII, época en que los corposantos iban surgiendo masivamente de sus nichos y siendo distribuidos por diversas iglesias cristianas en todo el mundo. Independientemente que se hayan distribuido reliquias de Santa Cristina de Bolsena por diversas zonas de Italia, los restos que llegaron a Osma eran un esqueleto completo.

4.- En la propia web de la parroquia de Osma, se nos dice: “En el Archivo Parroquial (…) se conserva, a su vez, una cédula fechada en Roma en el año 1788. Se trata de la primera parte del documento de la autentificación de la reliquia (la autenthicae), en donde se dice que, la joven mártir, fue extraida del cementerio romano de San Calixto.”

Con todos estos considerandos, me inclino a afirmar que es evidente que Santa Cristina de Osma es una santa diferente, una mártir de las catacumbas, que no tiene nada que ver con Santa Cristina de Bolsena, que se veneraba en el pueblo anteriormente a la llegada del corposanto,  y que por devoción o por falta de información, se ha llegado a confundir una con la otra. Y es por eso que la ciudad de Osma tiene muchísimas imágenes de la santa de Bolsena distribuidas por la ciudad, la parroquia está consagrada a la santa de Bolsena, como siempre lo estuvo; la imagen venerada es la de la santa de Bolsena, y se celebra fiesta el 24 de julio, día de la santa de Bolsena, en honor a la santa de Bolsena, como había sido siempre… pero las reliquias de la urna no son de la santa de Bolsena. Son de Santa Cristina de las catacumbas, mejor dicho, la Santa Cristina de Osma, a partir de ahora.

Para más información, visitar:

Basílica de Santa Cristina. Bolsena: http://www.basilicasantacristina.it/
Parroquia de Santa Cristina. Osma: http://www.santacristinadeosma.org/

Meldelen

Como siempre, gracias, aquí estás aclarando confusiones y clarificando las cosas sobre corposantos, incorrupciones y todo esto. ¡Que no llevamos pocos, eh! Entre Aprio en Roma, Silvano en Dubrovnik, Teodora en Xalapa, Macrino en Santiago de Chile y Cristina en Osma, tenemos algo de trabajo hecho...Aún nos faltan muchísimos, eso si no nos linchan antes.

Ramón.

Etiquetas: santa, cristina, osma, virgen, mártir, corposanto

Pregunta: Me encanta esta pagina nunca me cansare de decirlo!... habeis nombrado a la aparicion de garabandal y me gustaria que comentaseis un poco más de ella por que aunque vivo en la provincia de Cantabria no pertenezco a ella, y tengo bastante interés en que me lo cuente alguien mas "neutral" . Siento no poder aportar muchas cosas a esta pagina , pero con vosotros estoy aprendiendo muchisimo. Gracias. España.

Respuesta: Gracias por el elogio a la página, se intenta cada día hacer algo bueno, de busn gusto y que nos sirva a todos. Sí que puedes aportar a la página, en comentarios, visitas,  recomendandola a otros, dando opiniones, enviandonos alguna fotografía de santos o imagenes de la Virgen de tu iglesia, en tu pueblo... Por acá nos encanta tener imágenes de los santos venerados en las iglesias y ermitas de medio mundo. Eso sería un aporte estupendo.

Ahora, con Garabandal: intentaré ser neutral, cosa que es complicada en muchos temas, porque siempre uno tira a un lado, o aceptarla o negarla. Suelo ser bastante crítico con todo fenómeno fuera de lo cotidiano. Si bien el hipercriticismo puede ser malo, creo que más daño hace la confianza ciega y la falta de sentido crítico.

Lo que sucedió, sea lo que sea, comenzó el 18 de julio de 1961, cuando cuatro niñas dijeron ver un ángel (uso el "dijeron", porque es lo más neutral, no puedo decir "vieron", porque eso solo lo saben ellas) que se identificaría como San Miguel; este les anunció la visita de la Virgen María como "Nuestra Señora del Carmen", según la descripción de la imagen que pongo aquí. En general, lo que se puede afirmar es que la Virgen dio un mensaje de necesidad conversión, arrepentimiento. Avisó de la deserción de muchos consagrados, de males para la Iglesia... Hasta aquí los mensajes son claros, precisos y espiritualmente necesarios y aceptables.

Luego, hay ciertas profecías de "un gran milagro", que se podrá filmar, que "será visible para todos", que el papa "lo verá esté donde esté". Se dan muchas señales imprecisas del Milagro, como que "será en jueves", "un día de un santo mártir de la Eucaristía", "no será fiesta mariana", en "marzo, abril o mayo"... o sea, nada. (por cierto, sería curioso ponrse a casar coincidencias, a ver que día nos da). Otra profecía dice que tras Juan XXIII habrían solo tres papas... y ya vamos por el cuarto: Pablo VI, Juan Pablo I, Juan Pablo II y Benedicto XVI, y todo parece indicar que tendremos muchos más.

Y otra profecía más (no solo no cumplida, sino desmentida), es que el sacerdote Luis María Andreu, testigo de las apariciones y muerto luego de constatar algún prodigio, sería desenterrado "al día siguiente del gran milagro" y estaría incorrupto. En 1976 se desenterró el cuerpo, por obras que se hicieron en el seminario, para ser convertido en un psiquiátrico, y el cuerpo se halló como tocaba: un esqueleto desarmado. Creo que sobran los comentarios. O no, queda uno: los defensores de Garabandal afirman que será luego del gran milagro, cuando desentierren el cuerpo y estará regenerado de la nada, como signo de la resurrección de los muertos.

Se habló de un castigo terrible "si no se creía en la aparición". Esto a mi no me satisface, los cristianos tenemos que creer en el Evangelio, en la Doctrina de la Iglesia, y ninguna aparición, ni aún las aprobadas y recomendadas por la Iglesia, como Lourdes o Fátima son obligatorias "bajo pena de un castigo". Hubo otros fenómenos extraños, como caminar de rodillas sin hacerse daño, levitaciones, cuerpos pesadísimos, y una de las niñas recibió incluso la comunión de forma visible... en su boca apareció de repente la Forma, al decir de ella consagrada.

Actualmente las apariciones de Garabandal aún no han sido aprobadas oficialmente por la Iglesia, aunque el obispo de la diócesis permite que los grupos de peregrinos puedan celebrar misa en la iglesia del pueblo, con lo cual se puede decir que tiene, al menos, una aprobación "leve", o mejor dicho, una tolerancia adecuada. Aunque declaró que los fenómenos vistos allí no tienen origen sobrenatural, aunque sí desconocidos. Una de las niñas visitó Roma, donde fue interrogada, se le dio la bendición, pero nada más. Se puede publicar la historia y demás, pero nunca comprometiendo la posición de la Iglesia en ello.

Mi opinión: Unas niñas bien intencionadas, pero equivocadas. Demasiados fenómenos, voces, apariciones, amenazas y milagros incumplidos. Contrastemos con la sencillez de Fátima, o la de Lourdes, ejemplar esta en el mensaje evangélico, donde la Virgen solo pide "una capilla y que vengan en procesión", ni siquiera impone su presencia, solo ante la insistencia responderá "Soy la Inmaculada Concepción", que no es poco.

En fin, he intentado ayudar en algo, ya me dices. Ah, y yo soy medio de Cantabria, mi abuelo nació allí.

Etiquetas: santos, Virgen, María, Garabandal, apariciones, marianas

Pregunta: ¿Y el Martirologio recogía una Filomena V.M antes del hallazgo de "lumenapaxtecumphi"? Algo habia oido, pero no se nada cierto sobre ello. España.

Respuesta: La hay, pero el mérito del descubrimiento no me corresponde a mí, sino al Rev. Peter Meier, encargado de una capilla dedicada a Santa Filomena en Nevada (EE.UU), quien redactó unas reflexiones en una web que adjunto a final de artículo. Se puede entrar a observar las páginas escaneadas del Martirologio que prueban la referencia a esa Santa Filomena, pero para los que no sepan (o no tengan ganas) de leer en inglés, aquí ofrezco un breve resumen de lo que esta persona expone.

En dos ediciones diferentes del Martirologio Romano, una impresa en 1587 y la otra en 1772 –y por lo tanto ambas anteriores al descubrimiento del cuerpo de aquella que llamamos Santa Filomena en las catacumbas romanas, hay una referencia a una Santa Filomena, no virgen y mártir estrictamente, sino simplemente virgen, que se conmemora el 5 de julio, y aquí viene la cita exacta en latín: Apud Septempedamos in Piceno Sanctae Philumenae virginis. Que se traduce como: En la región septempedana, en el Piceno, Santa Filomena, virgen.

La región de la que habla esta cita actualmente es la ciudad italiana de San Severino Marche, en la que, para más inri, fue descubierto en 1527 el cuerpo de una mujer que aparecía identificada como “Filomena”, que resultó ser indatable y que, dado que fue colocada en una urna en la capilla de Santa Filomena, empezó a ser considerada como una virgen mártir. Es la que podemos ver en la imagen adjunta en el artículo. 

Por su parte, algunos de entre los devotos de Santa Filomena de Mugnano, que son muchos y fervorosos, se apoyan en la cita del Martirologio para defender la veracidad de esta mártir y de la fantasiosa historia que transmitió cierta religiosa napolitana, quien dijo haber oído a la mártir relatarle su martirio. Sin embargo, es más probable que la cita latina se refiera a la Filomena de San Severino, sea quien sea, calificada con el apelativo de “virgen”. Los habitantes de San Severino la consideran una santa distinta y propia, pero los Bolandistas prefieren defender que, simplemente, es un corposanto llamado Filomena, porque más no puede demostrarse, y los restos no están lo suficientemente completos para sacar algo en claro de su examen.

Resumiendo: la Santa Filomena “virgen” del Martirologio no es la Santa Filomena “virgen y mártir” de las catacumbas, que se venera en Mugnano y en medio mundo, ya que no hay coincidencia de fechas. Si acaso, podría ser la Filomena que fue hallada en San Severino, pero tampoco lo podemos afirmar con absoluta rotundidad. Desde mi opinión personal, el caso de Santa Filomena es el más controvertido y complicado con el que me he encontrado jamás y cada nuevo dato no hace sino liar más la madeja. Yo me inclino a creer que Santa Filomena es un corposanto más, que ciertamente es auténtico, pero no así toda la parafernalia devota y milagrera que se ha montado en torno a ella (excluyendo el Gran Milagro de Mugnano, que no cuestiono). Las consideraciones sobre si mártir o no merecerían un artículo aparte, así que lo dejaremos aquí. Dejo el crédito al Rev. Peter Meier por su descubrimiento para quien quiera consultar directamente la fuente:

The Saint Philomena Mystery: http://www.philomena-chapel.org/go.html

Meldelen.

Bueno, la pregunta la hice yo, administrador del blog y, con toda intención puse lo del hallazgo de "lumena pax tecum Phi" con toda intención, ya que es lo único que se halló verdaderamente: una lápida con esa inscripción, el nombre Filomena, alguien lo dedujo.

Ramón.

Etiquetas: santa, virgen, mártir, filomena, mugnano, san, severino