Tus preguntas sobre los Santos

Pues eso, que hasta el Domingo de Pascua no nos leemos más. Quiero desearles que de estos días santos, saqueis la única conclusión que vale la pena en la vida: El amor de Dios tiene rostros concretos. El amor que demos y dejemos que nos den es lo único que vale, que queda, que perdura.

Les dejo con el texto más bello de la Liturgia Pascual y, posiblemente, de toda la liturgia: El Pregón Pascual; belleza, poesía, mística, tradición, todo hecho una sola cosa: Alabanza. Feliz Pascua, mis amores.

Exulten por fin los coros de los ángeles,
exulten las jerarquías del cielo,
y por la victoria de Rey tan poderoso
que las trompetas anuncien la salvación.

Goce también la tierra,
inundada de tanta claridad,
y que, radiante con el fulgor del Rey eterno,
se sienta libre de la tiniebla
que cubría el orbe entero.

Alégrese también nuestra madre la Iglesia,
revestida de luz tan brillante;
resuene este templo con las aclamaciones del pueblo.

En verdad es justo y necesario
aclamar con nuestras voces
y con todo el afecto del corazón
a Dios invisible, el Padre todopoderoso,
y a su único Hijo, nuestro Señor Jesucristo.

Porque él ha pagado por nosotros al eterno Padre
la deuda de Adán
y, derramando su sangre,
canceló el recibo del antiguo pecado.

Porque éstas son las fiestas de Pascua,
en las que se inmola el verdadero Cordero,
cuya sangre consagra las puertas de los fieles.

Ésta es la noche
en que sacaste de Egipto
a los israelitas, nuestros padres,
y los hiciste pasar a pie el mar Rojo.

Ésta es la noche
en que la columna de fuego
esclareció las tinieblas del pecado.

Ésta es la noche
en que, por toda la tierra,
los que confiesan su fe en Cristo
son arrancados de los vicios del mundo
y de la oscuridad del pecado,
son restituidos a la gracia
y son agregados a los santos.

Ésta es la noche
en que, rotas las cadenas de la muerte,
Cristo asciende victorioso del abismo.
¿De qué nos serviría haber nacido
si no hubiéramos sido rescatados?

¡Qué asombroso beneficio de tu amor por nosotros!
¡Qué incomparable ternura y caridad!
¡Para rescatar al esclavo, entregaste al Hijo!

Necesario fue el pecado de Adán,
que ha sido borrado por la muerte de Cristo.
¡Feliz la culpa que mereció tal Redentor!

¡Qué noche tan dichosa!
Sólo ella conoció el momento
en que Cristo resucitó de entre los muertos.

Ésta es la noche
de la que estaba escrito:
«Será la noche clara como el día,
la noche iluminada por mí gozo.»

Y así, esta noche santa
ahuyenta los pecados,
lava las culpas,
devuelve la inocencia a los caídos,
la alegría a los tristes,
expulsa el odio,
trae la concordia,
doblega a los poderosos.

En esta noche de gracia,
acepta, Padre santo,
este sacrificio vespertino de alabanza
que la santa Iglesia te ofrece
por rnedio de sus ministros
en la solemne ofrenda de este cirio,
hecho con cera de abejas.

Sabernos ya lo que anuncia esta columna de fuego,
ardiendo en llama viva para gloria de Dios.
Y aunque distribuye su luz,
no mengua al repartirla,
porque se alimenta de esta cera fundida,
que elaboró la abeja fecunda
para hacer esta lámpara preciosa.

¡Que noche tan dichosa
en que se une el cielo con la tierra,
lo humano y lo divino!

Te rogarnos, Señor, que este cirio,
consagrado a tu nombre,
arda sin apagarse
para destruir la oscuridad de esta noche,
y, como ofrenda agradable,
se asocie a las lumbreras del cielo.
Que el lucero matinal lo encuentre ardiendo,
ese lucero que no conoce ocaso
y es Cristo, tu Hijo resucitado,
que, al salir del sepulcro,
brilla sereno para el linaje humano,
y vive y reina glorioso
por los siglos de los siglos.
Amén.

Etiquetas: santos, Semana, Santa, Pregón_Pascual

Pregunta: que hay sobre el patronazgo de san charbel, y sobre sus listoncitos. México

Respuesta: Olé, así se tiene que preguntar… Con por favor y todo… El patronazgo de San Charbel se aplica a las personas que sufren enfermedades y sufrimientos de cuerpo y de alma. En cuanto a los listones o cintas que me dices son una variante de los exvotos que se vienen usando ya desde las primeras comunidades cristianas y que Teodoreto de Ciro (Antioquía, h. 393 - entre 458 y 466 en Ciro) las documenta en el s.V (los exvotos, no los listones). Aunque la Iglesia católica no acepta alguna cualidad especial en el color del listón, existe la superstición de que según el color del que sea el listón vale para pedirle un tipo de favor o para otro:

Los colores son los siguientes:

Amarillo: para la paz, el equilibrio y la sabiduría.
Azul: Protección divina y poder.
Blanco: para agradecer los favores.
Dorado: paz, iluminación.
Morado: para la purificación y para convertir lo malo en bueno.
Rojo: para situaciones difíciles y pedir provisiones.
Rosa: amor divino, reconciliaciones.
Verde: esperanza, fe y salud física o espiritual.
Violeta: para la misericordia, el perdón y la meditación.
Negro: para hacerle daño a alguien (existe esta absurda creencia, que si se le pone un listón negro le hará algún mal a alguien, pero esta gente no sabe que los santos no interceden ante Dios para hacer el mal…)

Harold Toledo Baeza

Hay que ver lo fácil que se pasa de una "costumbre" a una "obligación". Lo que podría ser una simple manera de hacer visible lo que se pide, se convierte en una carga para el espíritu, con todo lo que trae "si te equivocas de color, el santo no te responde",  "no se pueden pedir las mismas cosas la misma semana al mismo santo, tienes que poner un listón a una imagen en una iglesia y a otra imagen en otra iglesia"... Además de los favores pedidos... "iluminación", "equilibrio", "poder"... con un aire de religión a la carta, de esoterismo, que espanta. Peor aún me parece el "amor divino", es el más peligroso de todos, si con un cintajo verde pudiéramos amarrar a Dios y obtener su amor, arreglados estaríamos ¡que ganas de complicarse la vida con devociones raras, alejadas de la sencillez del evangelio! Y es vergonzoso que las iglesias permitan tal cosa, sabiendo que poca inocencia y mucho riesgo de superficialidad hay detrás de todo ello.

Ramón

Etiquetas: santos, Charbel, listones, devoción

Pregunta: Por favor quisiera saber la vida de santa valentina. Si existio una sola santa con este nombre y si hay una estampa o escultura...etc.etc que la represente. Muchas gracias.

Respuesta: Gracias a ti por preguntar. Hay hasta tres Santas Valentinas, una mártir en Asia Menor junto con Marco y Soterico, otra que es una mártir de las catacumbas que actualmente se venera en la capilla de las Hijas de la Caridad de Nevers (Francia), y finalmente, la más conocida, que se celebra el 25 de julio junto con sus compañeros Thea y Pablo en Cesarea de Palestina, cuya vida te reseñaré brevemente.

La historia la conocemos gracias a Eusebio de Cesarea, quien en el capítulo VIII de su libro acerca de los mártires de Palestina, habla del martirio de un gran grupo de cristianos egipcios que habían sido deportados a Palestina. Eran noventa y siete hombres, con sus esposas y sus hijos, a quienes por orden del gobernador Firmiliano torturaron con extrema crueldad: les cortaron los tendones del pie izquierdo y les arrancaron el ojo derecho a todos, para luego ser condenados a trabajos forzados. Viendo este espectáculo algunos cristianos de Palestina se unieron al grupo para ser atormentados, y también un grupo que procedía de Gaza y que habían sido capturados mientras celebraban la liturgia. 

Eusebio hace hincapié en los que más atrozmente sufrieron, entre ellos “una cristiana, mujer según el cuerpo, pero viril por su valentía y coraje, se encaró con el tirano, por lo que fue flagelada, sometida al tormento del potro, y le rompieron las costillas”. A esta mujer los calendarios posteriores le dan el nombre de Ennata, o Thea, según versiones; y al parecer habría sido amenazada con ser forzada a prostituirse en un lupanar previamente.

Mientras Thea era torturada de este modo, otra mujer, no soportando la visión de este atroz espectáculo, se adelantó hasta el gobernador y empezó a gritarle: “¿Por qué tratas con tanta crueldad a esta mi hermana? ¿Me quieres torturar a mí igual que a esta joven?”. Inmediatamente la empujaron hasta el altar para forzarla a sacrificar, y como diera una patada al brasero y esparciera las brasas por el suelo, la arrojaron y revolcaron sobre ellas, quemándola. Luego las torturaron a las dos juntas y finalmente fueron quemadas vivas. Los calendarios posteriores han dado a esta segunda mujer el nombre de Valentina, “la valiente”. 

Como puede verse los nombres originales se desconocen. Además, Eusebio dice que eran dos vírgenes físicamente feas, “más parecidas a varones que a hembras, de aspecto físico despreciable, pero con una firmeza de espíritu superior a la de todos sus compañeros” y recalca que Thea era oriunda de Gaza, pero que Valentina era de Cesarea y además una mujer muy conocida en la ciudad. Mientras ambas eran quemadas vivas, en el mismo proceso fue condenado Pablo, que fue decapitado. Esto ocurrió el día 25 de Panemos, que equivale al día octavo de las calendas de agosto, esto es: el 25 de julio del año 308.

Para encontrar imágenes de esta mártir lo más fácil es que recurras a los iconos y frescos ortodoxos, que la representan muy a menudo, tanto sola como en grupo con los mártires que se celebran el mismo día (en la imagen, una obra del artista Paul Drozdowski). También es venerada en Prades (Tarragona, España) donde se ha editado alguna estampa en su honor por el día de su fiesta (la Diada de Santa Valentina).

Meldelen

Algún tiempo después de hacer este artículo, he sabido que existe otra Santa de este nombre: Santa Valentina Cherniavsky, nacida en Minsk, martirizada el año 1966. Está enterrada en el cementerio de Krysovo, en Belarus.

Etiquetas: santos, mártires, valentina, ennata, thea, pablo, gaza, cesarea, palestina, 25, julio

Pregunta: quisiera que me pudiese ayudar tengo un platica acerca de los santos misticos quiene son, por que, etc, le agradeceria su pronta respuesta. México.

Respuesta: Hola. Primero me gustaría hablar un poco de lo que es la “mística”, una palabreja que a los cristianos muchas veces nos suena rara y alejada, como propia de los santos de los altares, sin mucha implicación en la “vida real”.

Mística significa “misterioso”, “encerrado”. La mística trata de la experiencia que tiene la persona con el mundo espiritual. No es sólo propia del cristianismo, sino que se da en otras religiones, pero las dejamos de lado en aras de los santos católicos. Los místicos son aquellos santos que han gustado de la presencia de Dios, de alguna manera especial o más fuertemente que el común de los cristianos. Esta presencia puede ser continua o realizarse en momentos puntuales, y suelen estar acompañadas de diversas gracias de Dios, como visiones, raptos, estigmas; pero que siempre serán excepciones y no la regla de la mística. Pero, sobre todo, la mística es un trato amoroso, es un mirarse con Dios. Lamentablemente muchas veces, ciertas revelaciones apocalípticas hacen pensar lo contrario, y que Dios solo sabe atormentar al místico. Pero la mayoría de las veces, no es su culpa, sino de quienes interpretan su misterio. No lo viven, no lo entienden y recurren a manuales para explicar, encerrando y encasillando muchas veces lo que puede ser un caudal de experiencias varias y no únicas.

El místico no es un teólogo, o sea, a veces no sabrá que es lo que le sucede ni por que le sucede, o no sabrá explicarlo, simplemente vive la experiencia; al teólogo corresponderá dilucidar el contenido o la forma de dicha experiencia (vamos, dicho claramente, el teólogo muchas veces ni sabe de lo que habla). El místico no “piensa”, sino que “siente”; no habla sobre Dios, sino que habla con Dios. Esto no quita, por supuesto, que haya místicos teólogos y sabios (San Juan de la Cruz o Santo Tomás de Aquino), pero sí que hay pocos teólogos místicos.

En cuanto a la dificultad de entender los fenómenos místicos, dice Santa Teresa: “me da una bobería de alma –digo yo que es-, que ni bien ni mal me parece que hago, sino andar al hilo de la gente, como dicen; ni con pena ni con gloria, ni la de vida ni muerte, ni placer ni pesar. No parece se siente nada. Peréceme a mí que anda el alma como un asnillo que pace, que se sustenta porque lo dan de comer y come casi sin sentirlo; porque el alma en este estado no debe estar sin comer algunas grandes mercedes de Dios, pues en vida tan miserable no le pesa de vivir y lo pasa con igualdad, mas no se sienten movimientos ni efectos para que se entienda el alma” (V 30, 18ss). O sea, siente, pero no comprende del todo lo que vive, y mucho menos explicarlo.

Por lo general, la mística se precede de la ascética, es decir, un esfuerzo por dejar entrar a Dios en la persona, mediante la oración, la práctica de las virtudes, la frecuencia de la dirección espiritual. Es el ejercicio de las potencias humanas (memoria, entendimiento y voluntad) en Dios. Aún así, ningún esfuerzo humano, le hará místico, sólo depende de cuando Dios determine adentrarlo su presencia.

Ahora, que santos fueron místicos??? Mira, la mayoría, porque casi todos han tenido alguna experiencia sobrenatural, repito, más allá de la que podamos tener comunmente los cristianos; algunos en pocas ocasiones, otros durante media vida, y a otros se las han inventado los hagiógrafos. Pondré aquí una lista de algunos los más conocidos, por sus revelaciones y su importancia en la Iglesia, según las épocas, que no todos han trascendido hasta hoy:

San Bernardo de Claraval. 20 de agosto.
San Francisco de Asís. 4 de octubre y 17 de septiembre.
San Juan Bosco. 31 de enero.
San Juan de la Cruz. 14 de diciembre.
San Nicolás de Flüe. 2 de marzo.
Santa Brígida de Suecia. 23 de julio y 7 de octubre (en la imagen)
Santa Catalina de Siena. 1 y 29 de abril.
Santa Faustina Kowalska. 5 de octubre.
Santa Germana Cousin. 15 de junio.
Santa Isabel de Schönau. 18 de junio.
Santa Margarita María de Alacoque. 16 de octubre.
Santa María Magdalena de Pazzi. 25 de mayo.
Santa Rosa de Lima. 23 y 30 de agosto.
Santa Teresa de Jesús. 15 de octubre y 26 de agosto.
Santo Tomás de Aquino. 28 de enero.
Beata Alejandrina da Costa. 13 de octubre.
Beata Ana Catalina Emmerick. 9 de febrero.
Beato Niels Steensen. 25 de noviembre.

y claro, muchos más que omito por brevedad, otros que no recuerdo ahora, y otros de los que no tendré ni idea, pero que pueden aparecer si se investiga más del tema.

Etiquetas: santos, mísicos, Brigida, Teresa, Mística, Teología

Aunque se la conozca como Santa Eloísa, realmente nunca ha sido canonizada. La Beata Eloísa de Coulombs (11 de febrero), más conocida como Helvisa o Helwisa, fue una reclusa francesa. Se casó con el conde Hugues II de Meulan, llamado Cabeza de Oro, pero pronto enviudó. Siendo una mujer de enorme piedad, donó gran parte de sus bienes a la abadía benedictina de Nôtre-Dame de Coulombs (cerca de Nogent-le-Roi, en la diócesis de Chartres), cuyo abad, Berengario, en 1033 recibió de ella rentas en forma de tierras para mantener las parroquias de Lainville y Montreuil-sur-Epte, como demuestra un documento de ese mismo año firmado por el conde Galeran de Meulan.

Volvió a contraer matrimonio con Alexandre Azzelin, con quien tuvo varios hijos (uno de ellos, Godofredo, llegaría a abad de Coulombs); pero al enviudar nuevamente decidió retirarse como religiosa a la misma abadía de Coulombs, a la que volvió a donar, esta vez, las tierras que le quedaban, las de la iglesia de Anthieux en la diócesis de Evreux. Esto lo confirma también un documento del año 1056 firmado por el duque Guillermo de Normandía.

En la abadía se hizo construir una celda austera, anexa al muro de la iglesia, donde se encerró para siempre y no volvió a salir. Se dice que murió el día 10 de febrero de 1066, en la festividad de Santa Escolástica, pero debió ser el dia 8, porque en el obituario de la catedral de Chartres se lee: “VI Idus Ianuari, obiit Helvisa sanctisime memorie reclusa”. En el siglo XVII ya se había perdido todo rastro de su tumba, aunque se conservaba su cráneo en un relicario del tesoro de la abadía. Puede tratarse del mismo relicario que hoy se venera en la iglesia parroquial de San Chéron de Coulombs, donde también aparece representada en una vidriera. Finalmente, su fiesta se estableció para el día 11 de febrero. Quien más ha escrito sobre ella es el hagiógrafo Mabillón (Acta VIII, págs.323-325) y Amas en su obra “Vie de Sainte Helvise” (1817). 

Como nota final diré que en algunos enlaces en francés se afirma que Santa Eloísa es Santa Luisa de Marillac, lo cual no es cierto, evidentemente: parece que se ha optado por una solución fácil al no encontrar la persona correcta, buscando un nombre parecido que no tiene nada que ver. Igualmente, tampoco tiene que ver con Eloísa, la célebre amante de Abelardo (suena tonto decirlo, pero es mejor aclarar estas cosas a la luz de lo que se va encontrando por Internet).

Meldelen

Etiquetas: beata, eloísa, helvisa, coulombs, reclusa, 11, febrero

Esta virgen y mártir, celebrada el 11 de agosto, es una santa bastante conocida de la que, sin embargo, se ha escrito una passio muy fantasiosa que merece poco crédito. Son muy antiguos los testimonios históricos martiriales que existen sobre ella, pero constituye un intrincado y difícil problema hagiográfico que ha acabado por enmascarar su existencia histórica.

La tradición dice que era hija de de San Gabino y sobrina del papa San Cayo. Era una familia muy próxima a Diocleciano formada por cuatro hermanos, Gabino y Cayo, cristianos, y Claudio y Máximo, que servían al emperador. Susana había nacido en Dalmacia pero al poco de mudarse la familia a Roma, su madre falleció y Gabino, con el tiempo, se ordenó sacerdote. La niña demostró ser laboriosa e inteligente desde muy corta edad y a los doce años mostraba gran interés por las Sagradas Escrituras y comentaba los textos de los Santos Padres. A los quince años de edad consagró su virginidad a Cristo.

Por aquel entonces murió Valeria, esposa del César Galerio e hija de Diocleciano, y al quedar viudo pensó el emperador en buscarle otra esposa, y escogió a Susana. Encomendó a Claudio, primo suyo, que hablara con Cayo y Gabino acerca del matrimonio, pero éste se encontró con la negativa de la joven y, convencido por los argumentos de sus parientes, se acabó convirtiendo al cristianismo.  Como no volviera a Diocleciano, éste mandó entonces a Máximo, aconteciendo el mismo resultado: que en lugar de convencer a Susana para que aceptase el matrimonio, acabó convertido por ella. 

Un esclavo de Máximo dio entonces noticia al emperador de lo que había pasado. Montando en cólera, Diocleciano dio la orden pública de desterrar a Claudio, a su esposa Prepedigna y a sus dos hijos, y también a Máximo; pero en realidad fueron todos quemados vivos en Ostia y sus cenizas echadas al mar. Luego encarceló a Gabino y a Susana, a la que, tras un tiempo, mandó sacar de prisión y poner bajo la custodia de su esposa, la emperatriz Prisca, con la orden de que la convenciera de aceptar a Galerio en matrimonio.  Pero siendo la emperatriz también cristiana, no hizo nada en este sentido. Diocleciano envió a Susana a su propia casa y autorizó a Galerio a asaltarla y violarla, para que por vergüenza no le quedara más remedio que casarse con él. Pero cuando la atacó surgió ante él un brillante ángel que defendió a Susana y ahuyentó al agresor.

Habiendo desistido ya del proyecto de matrimonio, pero decidido a castigar a Susana por su desobediencia, Diocleciano envió a un ministro suyo, Macedonio, para que forzara a la joven a sacrificar al dios Júpiter. Apenas giró el rostro Susana, apartando la vista del ídolo, éste desapareció de su pedestal y apareció hecho pedazos en la calle. Montando en cólera, Macedonio abofeteó y azotó a la joven, salió y logró una orden de ejecución del emperador, y regresando a donde estaba ella, la decapitó. Era el 11 de agosto del año 295. La emperatriz recogió el cadáver de la joven y la enterró en las catacumbas de San Alejandro. En cuanto a Gabino, murió seis meses después, consumido por la estancia en la cárcel. El papa Cayo siguió celebrando misa en la casa de Gabino y Susana en honor a su martirio, y con el tiempo surgió sobre ella la actual iglesia de Santa Susana en Roma.

El problema que plantea la passio es que está llena de errores históricos y el discurso es totalmente literario. El relato está construido de acorde a intenciones edificantes y piadosas que para nada deben considerarse realidad histórica. Por ejemplo, resulta ridículo el ir y venir de personajes tratando de convencer a la joven de que acepte el matrimonio con el César, cuando en la antigua Roma ni siquiera a las mujeres más encumbradas se les consultaba ni pedía opinón ninguna a la hora de entregarlas en matrimonio.

Además, la hija de Diocleciano, Galeria Valeria, murió en el año 315 y fue esposa de Galerio desde el año 293 hasta su muerte, lo que no casa con la cronología de la passio.  Ella y su madre, la emperatriz Prisca, fueron ejecutadas por orden de Licinio en este año, cuando ya había muerto Diocleciano. Y si bien se ha dicho que madre e hija eran cristianas en secreto, la realidad que ha podido probarse es que eran simpatizantes con los cristianos, lo que no quiere decir que ellas mismas lo fueran.

Por último, hubiera sido un auténtico escándalo que a miembros de la familia imperial, como son considerados Claudio, Prepedigna, Máximo y sus parientes, se les quemara vivos; y además en un lugar público tan concurrido como el puerto de Ostia.

Sin embargo creo que es más útil pasar a hablar de las evidencias arqueológicas y escritas de la existencia de la Santa más allá del relato legendario de su martirio, pero lo dejaré para el próximo artículo, por no alargar más éste.

(En la imagen, ilustración de Santa Susana pisoteando los restos del ídolo pagano, para la edición breve de “The Lives of the Saints”, por el rev. Alban Butler).

Meldelen

Etiquetas: santa, susana, roma, virgen, mártir, 11, agosto

Pregunta: Hola, estoy feliz de haber encontrado este ’’blog’’ Tengo dos preguntas. Porque algunas estatuas de Nuestra Señora tienen a un santo (franciscano) sosteniendolas con tres lunas? EE.UU (la segunda pregunta está en otro artículo)

Respuesta: Hola, yo también estoy feliz porque lo hayas encontrado, espero te sirva de algo. Ya por de pronto me sirve a mi y a otro para aprender más de iconografía. A esta pregunta te responde Fray Pío de Jesús Crucificado, un franciscano al que he preguntado sobre la imagen (que yo no conocía) al ver que era San Francisco el santo de la imagen, y que no son tres lunas, sino tres esferas lo que sostiene. Él te responde:

En Jesús Víctima Crucificado; desde luego que sí, que conozco esa Imagen-Pintura y semejantes. Está llena de significado esa bella pintura. Nuestro Seráfico Padre está hincado reverente ante la Inmaculada Dolorosa, a la que a su vez carga sobre sus hombros. Lleva tres esferas, que se las ofrece, pues las ha consagrado a la Virgen Inmaculada. Esas esferas son las Tres Órdenes: los Hermanos Menores (los Frailes Franciscanos), las Damas Pobres (Las Monjas Franciscanas-Clarisas) y los Hermanos de Penitencia (los Terciarios Laicos). También representarían los Tres Votos, pero propiamente son los Tres Mundos-Universos de las Tres Órdenes o las Tres Ramas de la Orden: de Varones, de Mujeres y de Laicos, hombres y mujeres.

Sobre los tres Globos, se yergue Nuestra Madre Inmaculada, pero Dolorosa. Se la identifica por el color del Manto. El rojo significa la Sangre de su Hijo el Redentor, de quien está vestida y el azul propiamente su Inmaculada Concepción, Gracia Plena, Espacialísima y Única que obtuvo como anticipación y depósito en su Alma de los Tesoros de la Redención (Sangrienta = Rojo) de su Hijo. Junto al Seráfico Padre San Francisco está, de pie, el Niño Jesús con el Mundo de Quien es Rey y la palma Florida de Gloria-Redención. Lo simpático es que al Niño Jesús se le asoman del hábito, los calzones-pantalones con puntilla, típico vestuario de los niños de esa época de la pintura barroca americana, que debe ser entre los siglos XVIII y XIX.

Hay otras muestras de esta Imagen del Seráfico Padre sosteniendo los tres Globos y a la Inmaculada; incluso en escultura. En Nuestro Convento Recoleta de la Cruz, hay un cuadrito con una foto de una Imagen de madera que se encuentra en el Museo de la Basílica de Guadalupe. El sostener a la Inmaculada es a raíz de que fue la Orden Franciscana la que sostuvo siempre el Dogma de la Inmaculada Concepción (San Francisco sostiene a la Inmaculada) ya con el mismo Padre San Francisco y reafirmado con el Beato Juan Duns Scoto, Franciscano. Espero de corazón, que le haya servido de algún valor lo que le expliqué.

Fray Pío de Jesús Crucificado, Franciscano recoleto de la Cruz.

Muchas gracias, Fray Pío. Sí que está llena de simbolismo la imagen, en colores, posturas, atributos. La pintura del barroco americano es mucho más simbólica que la española del mismo período, pues la española mira más al realismo que lo simbólico (crucifixiones, la Inmaculada, el Ecce Homo, por mencionar algunas). Creo que es la influencia de la mística de las órdenes religiosas, que actuaban con algún margen más de libertad que en España para crear y expresar su espiritualidad, donde lo espiritual y simbólico era mirado con cautela por las autoridades religiosas y civiles.

Ramón

Etiquetas: santos, Francisco, Inmaculada, franciscanos, iconografía

Pregunta: Encontre una imagen de Santa Barbara.. o Santa Barbara Lucumi (de la religion Santera) Pero se le representa con la imagen de Nuestra Señora de Czestochowa.. esto porque? EE.UU

Respuesta 1: Muchas veces las vírgenes mártires se representan con la Virgen María: es un signo de que su pureza es a imitación de la de María, un detalle iconográfico no más, porque la devoción mariana no forma parte de la vida espiritual de ninguna de las mártires primitivas, como es Santa Bárbara. Aunque es un tema muy representado en el arte (con Catalina, Inés, Águeda entre otras), repito que no tiene bases históricas, e incluso en las leyendas en las que aparece algo así, son bastante tardías. Otra cosa son las mártires de la pureza, o santas en general, del medioveo o la época moderna, en las que sí hay una fuerte influencia de la devoción a la Virgen María como modelo a imitar en cuanto preservar la pureza. En este caso que me dices, al no ver la estampa, supongo que sea Nuestra Señora de Czestochowa simplemente debe hacer alguna alusión a Polonia, donde Santa Bárbara goza de gran devoción. Si me adjulntas la imagen, te puedo decir con más certeza.

Al recibir esta pregunta no había visto la imagen, y el "se le representa con..." lo tomé en el sentido "se le representa acompañada de..." cuando era en el sentido de "se le representa como..." He ahí la doble respuesta, primero, sin ver la imagen, haciendo cuenta que se trataba de alguna estampa de este tipo, pero, al ver la imagen que me envía en su segundo correo, comprendí que era otra cosa. Hecha la salvedad, respondo:

Respuesta 2: Pues bueno, me había hecho a la idea que era un tipo de imagen donde se vería a Santa Bárbara con la Virgen María, o sea, algo así, por eso te había dado la explicación anterior (que se mantiene vigente en cuanto a ese tipo de imágenes de vírgenes con la Virgen)

Aclarado esto: Primero, se ve que han usado la primera virgen negra que han hallado, han dicho, si es negra, es africana, por tanto, es Santa Bárbara Lucumí... Segundo, en esta imagen, "santa bárbara" no es el personaje femenino, sino que es el niño, porque es Shangó en los brazos de Obbatalá, su madre (otras versiones dicen que esta solo lo crió, pero que su madre es Yemayá). Cuando es niño, toma el nombre de Alufina Kaké. En esta religión Shangó toma forma de hombre o de mujer porque en una ocasión en que escapaba de sus enemigos, Oyá lo escondió, le puso sus ropas y se cortó su pelo para ponerselo a él. Por tanto, los enemigos pensaron que era la misma Oyá y se fueron. Las leyendas tienen su base en un rey real, que existió, fue un déspota y odiado por su pueblo y, sin embargo, las tradiciones lo convirtieron en un dios.

El proceso de sincretismo de la religion lucumí (procedente mayormente de Nigeria) con la religión católica es bastante complejo, pero se puede resumir en que fue la forma que hallaron los esclavos de mantener su religión, tomando sus dioses, la forma de los santos católicos. Se habla de imposición, que es verdad, pero se obvia a veces también que estas divinidades no tenían representación alguna en esta religión procedente de África, así que al tomar contacto con otra, aun sin imposición, es bastante comprensible que hubieran tomado las figuras iconográficas que veían. Hoy algunos abogan por representaciones más reales (que ni por asomo es el caso de la estampa) e intentan volver a los orígenes, separando los elementos católicos de los lucumíes, pero son intentos más de índole cultural y con ciertas connotaciones políticas (separarnos de la Iglesia que nos dominó, eliminar un signo de la esclavitud, etc, etc) y no tienen influencia alguna en el pueblo creyente, para el que Shangó sigue siendo Santa Bárbara macho y ya está. Las semejanzas son mínimas y todas de tipo representativo: manto rojo (que llevan diez mil mártires cristianos más, por cierto), el rayo y la tormenta. Y nada más.

Etiquetas: santos, Bárbara, Shangó, lucumí, sincretismo

Continuamos el artículo sobre esta santa tan controvertida hablando de las evidencias históricas y arqueológicas de su existencia, más allá del relato piadoso de su martirio, que como decía no tiene ningún valor documental.

La noticia más antigua sobre ella data de un verso del poeta Claudio Claudiano, que en 401 escribía con ironía: “Sic ope sanctorum non barbarus inruat Alpes /sic tibi det vires sancta Susanna suas”.  Algunos hagiógrafos, sin embargo, no lo consideran válido para probar la existencia de la Santa al tratarse de una interpolación tardía. En el Martirologio Jeronimiano aparece conmemorada el 11 de agosto, y en el códice Bernense leemos: “Ad duas domus iuxta duo clecinas [en dos casas junto a las termas de Diocleciano] natalis sc. Susannae”.

Desde los inicios del s. V ya era venerada en Roma, pero en un titulus –lugar sagrado- llamado Santa Susana, y no en ninguna catacumba. Esto hace aumentar las sospechas sobre la existencia de la Santa, porque este mismo lugar a fines de ese siglo era llamado titulus Gaii (sínodo del año 499) y a finales del siglo VI (sínodo de 595) volvió a llamarse titulus Sancta Susannae, hasta finales del siglo VIII. Era frecuente que los nombres de estos tituli cambiaran de un siglo a otro. Es probable que para explicar este cambio se inventara una passio en la que convierten a Susana en hija de Gabino y sobrina de Cayo, a quien hace referencia el otro nombre. El martirio de la joven ya lo conocemos, según la passio fue ajusticiada por rechazar la orden de contraer matrimonio según las disposiciones del emperador y por no querer sacrificar a Júpiter. El texto dice literalmente que fue ejecutada “intra domum suam iuxta domum Gaii episcopi… Ab eodem die coepit beatus Gaius episcopus in eandem domun introire, ubi gladio fuerat percussa et sacrificium Domino Deo offerre pro conmemoratione beatae Susannae populo. Quia domus ad domum beati Gabini presbyteri iungebatur beati Gaii episcopi… et statio depurate in duas domos quod est usque in hodiernum diem”.

Es decir, que Susana fue muerta en su propia casa, cercana a la de Cayo, y en honor a su sacrificio Cayo oficiaba misa en ese lugar, el titulus del que hablábamos. Muerta la joven, como decíamos, fue enterrada “iuxta sanctum Alexandrum, iuxta civitatem Fliginas, tertio Idus augustas”. Le fecha de la passio coincide con la del Martirologio Jeronimiano: el 11 de agosto. Pero quedaría saber qué es la civitas Fliginas, desde luego, no se trata de la catacumba de San Alejandro. Algún autor ha dicho que se trataría de un lugar en la Vía Salaria, junto a las catacumbas de Giordano, donde llevaron el cuerpo de la mártir en el siglo V. Pero no hay pruebas que lo sustenten y por tanto es inverosímil.

Vista la complejidad de estas controversias se barajaron tres hipótesis:

1.- La Santa está perfectamente identificada con el nombre del titulus, es una persona real y está enterrada allí, venerada como mártir.

2.- Se trata, en realidad, de Santa Susana la de Cusa, personaje evangélico mencionado en Lc,8,3.

3.- Es la Casta Susana, mujer bíblica de la que habla el profeta Daniel.

La realidad es que ninguna de las tres hipótesis puede ser aceptada como válida. No se ha estudiado suficientemente el tema de los tituli y no se sabe explicar el cambio de nombre. Por eso, las hipótesis más actualizadas hoy en día son:

1.- Que el Martirologio no indica el dies natalis – o sea, fecha de martirio- de una Santa, sino la dedicación del titulus con las reliquias de una mártir auténtica, como es el caso de los Cuatro Santos Coronados.

2.- La passio no tiene valor histórico y alguien la escribió para intentar demostrar que conocía el lugar donde fue enterrada la Santa en el siglo V, pero es inverosímil.

3.- La tal civitas Fliginas podría coincidir con la actual ciudad de Coazzo, en la Via Nomentana, donde en el siglo VIII existía, efectivamente, la catacumba de San Alejandro.

4.- La versión del Martirologio Jeronimiano se copió al resto de martirologios históricos, incluido el Romano, desde un artículo de Usuardo, que creyó la passio al pie de la letra.

En resumen
Hoy día aún no se ha podido probar si Santa Susana es real o ficticia, ya que ninguna prueba es lo bastante consistente como para optar por una posición u otra. Se dice que su cuerpo, traído desde la catacumba, está enterrado en la cripta de la iglesia de Santa Susana alle Terme di Diocleciano, en Roma, junto con el de su padre San Gabino, y el de la también mártir romana Santa Felicidad.

Meldelen

Etiquetas: santa, susana, roma, virgen, mártir, 11, agosto

Pregunta: Espero que te encuentres muy bien, mi nombre es diana aguilar. soy de mexico, y me gustaria que me ayudaras a saber sobre Santa Diana de Andalo... de que es santa patrona  y si aqui en Mexico hay una iglesia en la que pueda encontrar su imagen,  me atre mucho su vida me gustaria propagar su devocion... te escribi en diciembre a tu pagina pero no obtuve respuesta . un saludo. gracias.

Respuesta: Hola, me encuentro bien, gracias. Tú lo mismo. La Beata (que no santa) Diana de Andaló (por cierto, este apellido es una rara contracción del nombre y apellido de su padre: Andrea Lovello) nació en Bolonia, Italia, en 1200.

Desde 1218 los dominicos ya estaban en la ciudad, en una iglesia situada en un terreno propiedad de la familia de Diana, propiamente de su hermano Lodering. Diana se hizo oyente de los sermones del Beato dominico Reginaldo de Orleáns (1 de febrero) y así maduró su vocación. Diana fue recibida en la orden en 1221, por el mismo Santo Domingo de Guzmán (8 de agosto) de paso por Bolonia; este obtuvo sus votos en secreto, por la posición contraria de su familia. Al no existir aún convento de la orden, comenzó su experiencia monástica con las agustinas (seguirían la misma regla de todas formas). Su familia intentó sacarla a rastras, llegando incluso a fracturarle alguna costilla, pero ella continuó firme en su propósito.

El Beato Jordán de Sajonia (13 de febrero) funda, ayudado por el padre de Diana, ya convencido de la vocación de su hija, el convento de Santa Inés, adonde se traslada en 1223, junto a la Beata Cecilia Cesarini (4 de agosto) y la Beata Amada de Bolonia (10 de junio) junto a ellas conformó los orígenes de la rama femenina de los dominicos. Entre ella y Jordán habría un lazo cariñoso y espiritual muy interesante, manifestado en las cartas que se cruzaron entre ambos y en frases elogiosas uno del otro. Sería superiora hasta su muerte, apenas 3 años más tarde.

Murió en 1236, a los 36 años, y nunca ha sido beatificada oficialmente, pero si celebrada en el calendario de la orden. Solo fue confirmado su culto el 24 de diciembre de 1888, por León XIII. Aparece como celebrada el 8, 9 o 10 de junio, pero lo más común es este último día, junto a Cecilia Cesarini y Amada de Bolonia.

En 1510 se hallaron tres cuerpos juntos, en la iglesia del convento y se dio por seguro que eran Diana, Cecilia y Amada, pero en esta identificación pudo más las ganas de tener sus tres cuerpos, que las evidencias. Fácilmente pueden ser de otras tres monjas cualquiera. Se veneran en una urna de plata (en la imagen). Es invocada para los dolores de costado, problemas en costillas y demás, por lo de la costilla rota.

En cuanto a donde la puedes hallar en México, pues te diría buscases alguna iglesia de dominicos o de monjas dominicas, aunque no suele ser una santa frecuente en sus templos, la verdad. Para extender su devoción, pues podrías, lo primero, hacer estampas con una oración y repartirlas, mandar a decir algunas misas en acción de gracias, etc.
 
Y perdona el que antes no te haya respondido... se me van pasando las consultas... la vida real, que tiene sus cosas.

Etiquetas: santos, beata, Diana, Cecilia, Amada, Bolonia, dominicos

Pregunta: Hola Meldelen, tu explicación ha aclarado la duda o ignorancia de este tema y ahora te pediría si me puedes proporcionar alguna bibliografía acerca de los santos (sí sabemos que los bolandistas es de lo mejor que hay pero uno que otro tiene acceso a ellos), yo tengo "La leyenda dorada" y otro libro  "Santos" de Rosa Giorgi, ed. Electa, pero quisiera saber algún otro libro más completo de hagiografía, busqué el libro que nos comentó Antonio Barrero el de San Eulogio pero no lo encuentro. Creo que la BAC, tendrá algunos libros del tema pero tampoco los encuentro. Ustedes nos podrían recomendar algunos? Gracias. México.

Respuesta: La verdad es que, a día de hoy la obra de los Bolandistas sigue siendo lo mejor en bibliografía hagiográfica. El resto de fuentes beben de ella, o de otras fuentes que también han recurrido a ella. La Anallecta Bollandiana es su obra principal y sigue editándose a día de hoy. Hasta donde yo sé, publican en latín y francés. La Societé des Bollandistes tiene sitio web en Internet y parece que todos sus contenidos están digitalizados y disponibles a consulta, pero existen una serie condiciones y probablemente requiera previo pago para poder consultarlas. La obra editada es extremadamente cara y prácticamente inaccesible al común de los mortales.

Otra obra que se basa en la Anallecta Bollandiana, pero que a su vez sintetiza sus contenidos con otras fuentes como son el Martirologio Romano y el Sinaxario Bizantino, es la Bibliotheca Sanctorum, que siendo igualmente cara, es más accesible y se edita en italiano. Tiene doce volúmenes, dos apéndices y un volumen sólo para índices. Existen dos volúmenes aparte para los santos orientales. La edita la editorial Città Nuova (en la imagen, portada de uno de los volúmenes).

Estas dos obras serían, por decirlo en plata, la madre del cordero. Pero siendo una infinidad de volúmenes me gustaría saber quién se lo puede permitir que le interese el tema –las grandes fortunas del mundo no son muy aficionadas a esto, por lo que parece-. Así que por darte unos títulos más accesibles, empiezo por los que son esenciales, para luego ir a otras cosas:

Martirologio Romano: Básico para tener una relación global de santos. No están todos incluidos –no hay que pensar que se trata de una lista exhaustiva- y debido a sus sucesivas modificaciones lo más conveniente es consultar la edición más actualizada, que es del año 2001, si mal no recuerdo. Los datos por santo son muy escuetos, a lo más se dan datos del nacimiento, lugar de muerte o martirio, y algunos detalles sucintos. Existen otras fuentes parecidas como el Martirologio Jeronimiano, el Sinaxario Bizantino y Constantinopolitano, estos dos últimos como fuente básica para los santos orientales. Se puede consultar online, de hecho, algún blog se dedica a la publicación diaria de los textos del mismo.

de la Vorágine, Santiago: La leyenda dorada, tomos 1 y 2. Esta obra la consulté yo en el instituto por recomendación de la profesora de Historia del Arte para poder comprender la iconografía, pero su utilidad para mí fue mucho más allá. Sin embargo no vale como fuente historiográfica, es un simple recopilatorio de leyendas y tradiciones medievales. En este link pueden leer, en inglés, cada capítulo: The Golden Legend.

RYBADENEIRA, Pedro: Flos Sanctorum. Son tres tomos escritos por el jesuita toledano, que sin embargo, al igual que la Vorágine, se basa únicamente en tradiciones y leyendas sobre los santos. No tiene valor historiográfico, como sí lo tienen la Anallecta Bollandiana y la Bibliotheca Sanctorum. Se puede consultar y descargar en pdf por Internet.

Estas son las obras más generales de hagiografía. Luego hay títulos más concretos que se basan en las obras anteriores. Yo he consultado los siguientes:

VVAA; EL Santo de Cada Día, ed. Edelvives 1960. Ésta es una obra preciosa que ilustra con detalle la vida de un santo por día y va acompañado de grabados en cabecera e interior del capítulo, acabando con uns breve síntesis de otros santos del día. También es más devoto y tradicional que crítico, pero tiene en cuenta algunas observaciones de los Bolandistas.

BUTLER, Rev. Alban, Vidas de los Santos. Ed. Libsa, Madrid 1994. Esta edición es una versión sintetizada de la obra más general Butler’s Lives of The Saints, publicada en dos volúmenes por JS: Virtue & Co., Limited, Londres-Dublín 1883. Básicamente vuelve a ser lo mismo, un extracto de leyendas y vidas devotas, aunque con un punto crítico. La versión de las ediciones Libsa incluye unas 90 ilustraciones y es de lectura más amena, por ejemplo, para escolares.

SELLNER; Albert Christian, Calendario Perpetuo de los Santos, Ed. Edhasa 1994. Este da claves esenciales para la iconografía y patronazgo de los santos. Las vidas están resumidas muy brevemente y con poco rigor, incluso se hace detalle en escabrosidades y extravagancias, pero resulta inestimable porque aporta datos concretos sobre cómo reconocer a un santo en la iconografía y de qué es patrón.

Pasando de lo general a lo específico, yo la verdad es que estas obras mencionadas tan sólo las he consultado puntualmente y por informarme un poco. Como trabajo específicamente con una categoría concreta de santos, normalmente las obras más generales ya no me sirven de mucho porque quiero profundizar en aspectos más concretos. Aquí ya entraríamos en monografías y demás, pero como has pedido bibliografía general, lo dejaré aquí. Sin duda existe mucha más que desconozco, ya se trataría de explorarlo por tu cuenta, y compartirlo con nosotros, si encontraras algo interesante.

Meldelen

A mi me ha servido bastante el Lives of Saints, de Rev. S. Baring-Gould y editado por un tal John Grant en Edimburgo. Es una edición inglesa de principios del siglo XX, ¡en 16 tomos!, que encontré digitalizada, en PDF, en internet, pero que me maten si me acuerdo del link. Está en inglés y contiene muchos santos casi desconocidos, sobre todo del ámbito inglés, bretón e irlandés. Tiene sus fuentes en diversos martirologios y en los Bolandistas, claro.

La edición en varios tomos de la BAC es bastante completo, pero es más de lo mismo... aunque se actualiza.

Y la experiencia me ha mostrado que lo que no dice un libro, lo dice en otro... a veces unas breves líneas ayudan a entender un patronato, un atributo, un motivo iconográfico.

Ramón

Y el buen Padre Reinaldo nos da algunos links más, en latín, francés o inglés:

1. El Acta Sanctorum, de los Bolandistas.
2. El Sinaxario de la Iglesia Etíope.
3. El Sinaxario de la Iglesia Copta.
4. El San Simeón Metafrastes.
5. El Lives of Saints, de 16 tomos, del que yo no recordaba el link.

Etiquetas: bibliografía, hagiografía, anallecta, bollandiana, bibliotheca, sanctorum, leyenda, aurea

Pregunta: Leí con asombro las preguntas que te hacen sobre la vida de los santos; y sus respectivas respuestas, tuyas. Me agradaría saber un poco de san benito abad. Muchas gracias. Sus respuestas me parecen objetivas y prudentes. Lo felicito.

Respuesta: Gracias por los elogios y felicitaciones al blog, me alegro mucho que te guste.

Vamos con la historia de San Benito…

Benito nació en Nursia (Italia) en el año 480 y perteneció a una familia noble y rica de la ciudad. Se fue a Roma a estudiar retórica pero allí ‘’abrió los ojos’’  y se dio cuenta de la holgazanería de los estudiantes y se escandalizó de la profanación de templos y lugares sagrados por los bárbaros. Pasado esto Benito se retiro a hacer penitencia en una cueva ubicada en Subiaco. Otros hombres, viendo a Benito, decidieron seguir su ejemplo y junto a su cueva se cavaron 12 cuevas mas que servían de eremitorios.

Muchas veces Satanás intentaba tentar a Benito con pecados carnales, pero el le respondía lanzándose sobre una planta espinosa y así huía de la tentación. Los discípulos que le seguían decidieron elegir a Benito como su abad, pero uno de ellos, de nombre Florencio, intento matarle (con vino envenenado) pero no lo consiguió. Pasado un tiempo Benito se retiro a vivir a Montecassino a un templo dedicado al antiguo Dios romano Apolo donde se echo a bajo este templo y encima se construyo la primera abadía benedictina en el año 529 (es la cuna de la orden).

San Benito mismo redacto la regla por la cual se rige la orden de los benedictinos que se basa en la Obediencia y en la humildad y de la cual muchas otras ordenes han tomado ejemplo. San Benito falleció en el año 553, fue canonizado por Honorio III en el año 1220, es patrono de Europa y su festividad se celebra el 11 de julio.

Harold Toledo Baeza

Antonio Barrero, nuestro lipsanotecario preferido, me hace esta aclaración: "Dices que fué canonizado por Honorio III en el año 1220. Vamos a aclarar algunas cosas. Si esto es así y hasta entonces no se consideró santo, ¿como es venerado por los ortodoxos? Cincuenta años después de su muerte, ya el Papa San Gregorio escribe su biografía tratándolo como santo. El Sacramentario Gelasiano del siglo VIII lo considera santo e incluso lo incluye en el canon de la Misa. Ya entonces tenía oficio y misa propios. El calendario de San Willibrordo del siglo VIII también lo considera como santo, asi como el calendario de mármol de Nápoles, del siglo IX. Como su fiesta liturgica era el dia 21 de marzo y siempre caia en Cuaresma, ya el Rito Ambrosiano empezó a conmemorarlo el dia 11 de julio y con octava. El Fleury y otros monasterios ya entonces se celebraba el dia 4 de diciembre. Lo que hizo el Papa Honorio fué simplemente "oficializar" un culto que ya venía celebrandose desde el mismo momento de su muerte". Arreglado el lapsus, gracias Antonio...

La importancia de la orden benedictina para la Iglesia y el mundo de su tiempo fue enorme. Grandes santos y misioneros se extendieron por toda Europa, llevando no solo el evangelio, sino la cultura latina adonde iban. Arte, lengua, música, agricultura, filosofía... esto y mucho más están plenamente influenciados del espíritu benedictino. Es por eso que fue provlamado patrono de Europa, por la prolífica acción de sus hijos durante todo el medioevo.

Ramón

Etiquetas: santos, San, Benito, Abad, benedictinos

Abejas: San Modemnoc (era del monasterio de San David de Gales y, al ser enviado a Irlanda, sus abejas del monasterio le seguían hasta la barca, así por tres veces, hasta que San David las autorizó a marcharse también), San Pablo Aureliano (en la isla de Batz encontró abejas silvestres, que reunió en un enjambre y puso en una colmena enseñando a la gente cómo conseguir miel).

Águila: San Servacio de Tongres (un día un águila le protegió del sol con sus alas extendidas), San Teodorico (alentado por la virgen Susana, que pretendía fundar un monasterio, el santo se adentró en un bosque, donde un águila blanca, volando en círculos, le señaló el sitio. Durante muchos años, el aniversario de la fundación, se veia al águila milagrosa dando vueltas en el cielo).

Ciervo: San Patricio (uno herido, al que salvó, le indicó el sitio adonde levantar una iglesia a la Virgen María), San Procopio (uno se refugó detrás suyo, huyendo del duque Ulric de Bohemia, que lo perseguía, luego se quedó viviendo con él ).

Cigueña: San Senan de Iniscatthy, San Flannan de Killaloe, San Columba y San Kentingern (en los tres, la idéntica historia. Se quedan sin luz en algún sitio y cuando se la llevan, el potador de la luz, le sorprednde orando mientras sus dedos, cual velas, iluminan la estancia, a lo que el santo le dice "por curioso, una cigueña te comerá un ojo". Así mismo fue, al salir de allí, una cigueña le arranca un ojo, pero el santo lo repone milagrosamente),

Cordero: San Clemente Papa (durante una sequía, un cordero le enseñó donde había agua, respando el suelo con la pata. Cavaron y brotó una fuente).

Delfín: San Luciano de Antioquía (uno devolvió su cuerpo del mar, adonde que habia sido lanzado y sus discipulos le dieron sepultura).

Dragón: San Vigor de Bayeux (eliminó a uno en Bayeux), San Willebold de Berkheim (la única referencia es que sus parientes levantaron un monumento donde se le ve pisando un dragón. Tal vez signifique el pecado), San Efflam de Bretaña (mientras el rey Hoel I intentaba matar uno en Querlaz con su ejército, al santo le bastó hacer la señal de la cruz junto a sus monjes para que el bicho se lanzara al mar. En gratitud, el rey le concedió terreno para su monasterio).

Esturión: Santa Amalberga (huyendo de Carlomagno al llegar a un río no encontró ninguna embarcación y un esturión enorme, salió del agua y presentó su espalda, ella lo montó, y la llevó al otro lado del río).

Gato: Santo Domingo de Guzmán (queriendo mostrarle a unas damas de la nobleza el error de las herejías, oró y apareció el espíritu de Manes en forma de un enorme gato negro), San Nicolás de Tolentino (los diablos le atormentaban en forma de gatos que corrían por las paredes y techo de su celda).

Lobo: San Gernad (un soldado pidió al santo antes de una batalla que rezara para que sus pecados fueran perdonados; en la batalla fue decapitado y Gernad envió a sus discípulos a encontrar el cuerpo, que estaba custodiado por un pájaro blanco, mientras que la cabeza se la entregó un manso lobo. En otra ocasión, un lobo que había matado a uno de los bueyes del santo, tomó su lugar en el arado) San Malo o Maclovio (hizo que un lobo que se había comido un burro de una anciana, llevara a su espalda la leña de la abuela).

Mula: San Juan de la Cruz (viajando a fundar en Málaga, la monja María de Cristo fue tirada por la mula que la llevaba, quedando sin sentido y con una herida en la sien. el santo sólo la tocó y ella despertó), San Sixto I (a los mil años de su muerte, su cuerpo se trasladaba a Benevento y al llegar a Alatri, la mula que llevaba la urna no quiso seguir, por tanto, allí fue enterrado hasta hoy).

Murciélago: San Nicolás de Tolentino (el diablo entró en esta forma una noche en su celda e intentaba apagar su candil, que se encendía milagrosamente de nuevo)

Oca o ganso: Santa Faraílde de Gante (simplemente porque "ganso" es el significado del nombre de la ciudad de Gante), San Rigoberto de Reims (le regalaron un ganso para cenar, el monaguillo del santo lo agarró, pero al caminar un trecho se le escapó. Rigoberto rezó y el ganso vino volando a sus pies, desde entonces vivió junto a él, le seguía en sus paseos y se quedaba a su lado cuando decía misa en la catedral).

Oso: Santa Teodora-Teodoro (sanó a un hombre que había sido despedazado por una bestia, algunas versiones dicen que es un oso), Santa Amalberga (cuando Carlomagno pretendía forzarla, un oso salió del bosque y Carlomagno se olvidó de ella, a perseguir y matar al oso. Valiente amor que le tenía...).

Paloma: San Fabián (durante elección del sucesor del papa San Antero, una paloma se posó sobre la cabeza de Fabián que pasaba por ahí de casualidad y fue inmediatamente elegido).

Patos: San Colman (amansó unos patos salvajes en Leinster, a partir de entonces, por muchas generaciones fueron mansos, se dejaron alimentar por mano. Cuando un pecado, escándalo o triquiñuela agravaba a la iglesia local, se iban del lago y esta se volvía turbia, apestosa y llena de infecciones).

Pollos: Santa Lidwina (un canónigo praemonstratense mató unos capones para una cena, y al ir a confesar a la santa, esta le pidió la grasa para sus curas, él le dijo que no serían suficiente, pero era una excusa, porque no quería quitar la grasa antes de cocinarlos. Ella le dijo "pues entonces espero que los ratones que coman los pollos". Pues así mismo fue, esa noche las ratas invadieron la despensa. En otra ocasión le pidió unas manzanas para otro remedio y se las mandó enseguida, no digo yo)

Perro: San Estanislao Kotska (el demonio le molestaba en forma de un enorme perro negro), San Juan de la Cruz (yendo de viaje, un perrazo enorme le salió furioso al paso a él y su compañero; el santo le tocó el hocico diciéndole "anda, vuélvete" y así hizo el perro), San Quirino (sus manos y pies cortados fueron arrojados a los perros, que se negaron a devorarlos).

Pez: San Corbiniano (en una ocasión, un viernes, mandó a un criado suyo a pescar y este halló un enorme pez dormido en la superficie del agua, lo arponeó y después de una dura lucha, lo pudieron comer)

Piojos: Santa Teresa de Jesús (en una ocasión sus monjas se hicieron hábitos de tela áspera y burda, genial para criar ácaros de todo tipo, que Teresa llama "piojos". Ante la picazón, la santa rápidamente organizó una procesión cantando "Pues nos dáis vestido nuevo Rey Celestial, librad de la mala gente este sayal". La cosa terminó en risas, ronchas y claro, en que los bichos se fueron. Hay un Cristo que conserva este nombre "El Cristo de los Piojos")

Serpiente o basilisco: San Marcelo de París (murió una mujer de mala vida en la ciudad y a pesar de estar excomulgada, fue enterrada en sagrado; al enterrarla apareció una serpiente enorme que se metió en la sepultura. Avisado el Santo, fue al cementerio y con su estola hizo salir al bicho, y así atado la arrastró por la ciudad), Santa Hilda de Whitby (convirtió en piedra a unas serpientes que se acercaron a su monasterio).

Vaca: San Cuby de Cornualles (tenía una vaca con su ternero para la leche de los enfermos. Un día el ternero se metió en el pasto del monasterio vecino y lo ataron fuertemente por la pierna. Cuby lo reclamó, pero los monjes le dijeron que probara desatarlo. Cuby le cortó la pata al ternero y la dejó allí, mientras se lo llevó a la vaca, que era idiota como toda buena vaca, y no se dio cuenta de nada), San Edern de Bretaña (tuvo que abandonar su monasterio acusado falsamente de robar una vaca. En la imagen).

Etiquetas: santos, animales, Edern, vaca

El origen de este artículo es una “conversación” mantenida en flickr sobre un bello lienzo de San Bonifacio mártir:

En resumen, unos decían que sería la representación de un corposanto, por el tajazo del cuello, o o porque Bonifacio es un nombre muy socorrido a la hora de nombrar mártires de las catacumbas, a lo que uno dijo que si Bonifacio no sería porque tenía “la cara bonita”. Alguno comentó que lo había visto en varias representaciones, y en varias iglesias, pero cuando buscaba información solo aparecía sobre San Bonifacio de Alemania (5 de junio). Se alabaron las virtudes del cuadro, que es de la época colonial mexicana. Sobre el corte del cuello se comenta que es toda "una efusión hemorrágica"... En fin, hasta que llegué yo a meter la cuchareta e intentar aclarar las cosas: “que no, que no... que es San Bonifacio el Persa, un santo conocidisimo. America esta llena de cuadros de este santo. Tengo entendido, pero no se por que, que era invocado en los procesos inquisitoriales contra los homosexuales”. Por cierto, no es persa el hombre, sino de Roma y murió en Tarso, perdón por el lapsus. Les dí un resumen de la leyenda, que amplío aquí, extraída de Alban Butler:

Esta historia fue muy conocida en la Edad Media y resistió hasta incluso la época barroca. En América es bastante frecuente las pinturas del santo. Ya se puede comprobar un culto a San Bonifacio desde el siglo IX y pudiera ser que tengan un viso de veracidad, aunque la leyenda los haya enriquecido con datos anecdóticos.

Dicha leyenda dice que Bonifacio era esclavo y amante de Aglae o Aglais, una dama noble y riquísima de Roma, que por llamar la atención llegó a costear en tres ocasiones grandes festejos y espectáculos públicos en la caiudad. Mientras ella era derrochadora, Bonifacio era comedido y amante de socorrer a los pobres, aunque ninguno era cristiano. Aun así, ella quiso poseer reliquias de algún mártir cristiano, ya que había oido decir que “los que honran a los que sufren por Jesús tendrán una parte en su gloria”. Al no haber persecusiones en Roma en esa época (año 306), ella envió a Bonifacio a Oriente con una buena suma de dinero, a conseguirle reliquias. Bonifacio, que ya habría recibido la gracia de la conversión, le responde: “no regresaré sin reliquias de mártires, pero, si no hallara, ¿aceptaría mi propio cuerpo como una de ellas?” Aglais no le haría mucho caso y Bonifacio partió a su misión y en todo el viaje ayunaría, no bebería vino y haría oración.

La Iglesia en aquella época gozaba de paz en Occidente, como dije, pero en Oriente la persecución inaugurada bajo Diocleciano era aún continuada bajo Galerio Maximiano, era más feroz aún en Cilicia, por causa del gobernador Simplicio. Bonifacio se dirigió a Tarso, directamente a la corte del gobernador, donde se estaba efectuando un juicio contra los cristianos. Al ver esto, Bonifacio clamó: “¡Grande es el Dios de los cristianos! Grande es el Dios de los mártires! ¡Vosotros, siervos de Jesús, rueguen por mí para que yo me una a vosotros en la lucha contra el Diablo!” El gobernador enojado ordenó que fuera arrestado, azotado con varas y que le metieran cañas afiladas y púas bajo las uñas. Luego mandó le vertieran plomo ardiendo por la garganta, que no le causó daño.

Al ver tanta iniquidad del gobernador, el pueblo gritó “¡Grande es el Dios de los cristianos!” por lo que Simplicio, alarmado y temiendo una revuelta, huyó del lugar, pero al día siguiente mandó traer de nuevo a Bonifacio a su presencia y lo condenó a ser metido en una caldera de pez hirviendo de la que, sin embargo, salió ileso. Finalmente le condenó a ser decapitado con la misma espda del santo. El cuerpo fue comprado en secreto por los otros siervos que le acompañaban, que lo embalsamaron y lo enviaron a Roma. Aglais salió a su encuento en la Vía Latina, y acompañó el cortejo con una procesión de antorchas. Allí erigió una iglesia para conservar el cuerpo del santo mártir, donde ella se consagró a hacer vida de oración y penitencia por sus pecados, muriendo al cabo de quince años. Fue enterrada junto a su amado Bonifacio. En 1603 las reliquias fueron encontradas, junto a las de San Alejo, en la iglesia, que ya no tenía el nombre de San Bonifacio, sino que era y es conocida como San Alejo.

Hay que decir que Butler no tiene el menor recelo de esta historia y dice que las actas son auténticas (Acta Sanctorum, Mayo, volumen III), a pesar de la floritura impropia de la época del mártir. Pero la mayoría de autoridades en la materia, Bolandistas incluidos, dicen que no es más que una piadosa leyenda, con algún viso de veracidad en cuanto al mártir.

En Europa del Norte, junto a San Mamerto de Vienne (11 de mayo), San Pancracio (12 de mayo), y San Servacio de Maastricht (13 de mayo) pertenece a los llamados “santos de hielo”; ya que los días de 11 a 14 de mayo tienden a ser excepcionalmente fríos para la época del año.

En el calendario figura, el solo, el 14 de mayo (en 1969 fue eliminado del misal romano), el 25 de febrero junto a Santa Aglais. En la Iglesia Oriental él se conmemora el 5 de junio y ella el 20 de diciembre.

Etiquetas: santos, Bonifacio, Tarso, Aglais, mártires

Pregunta: Hola. Estoy haciendo un estudio sobre las santas crucificadas. Quería saber si su culto fue censurado por la iglesia en algún momento y si fue por una cuestión de decoro. Si se que santa Wilgefortis fue censurada en 1969 en el Concilio Vaticano II pero no encuentro el texto que lo confirme. El resto de santas en las que estoy interesado son: santas Eulalia, Julia de Córcega, Ágatha, Margarita de  Antioquía, Librada, Liberata y las variaciones de Wilgefortis: Kümmernis, Uncumber, Starosta, etc. Lo que me interesa fundamentalmente son las fuentes textuales que aludan a esas posibles prohibiciones. Te quedo muy agradecido. Un cordial saludo.

Respuesta: Hola, sobre las santas crucificadas, es importante tener en cuenta que son santas como cualquier otra y su culto no está, ni tendría por qué estar censurado. Sobre el problema de Santa Wilgefortis, hay que decir que efectivamente fue retirada del calendario en 1960 en el marco del Concilio Vaticano II, pero no hay texto que lo confirme, es un proceder simple por el cual se reedita el Martirologio y el calendario romano y ya no aparecen los santos retirados. Las razones por las cuales se retiró – que no censuró, pues sigue estando presente en sus lugares tradicionales de culto- no tienen que ver con el decoro en absoluto, aquí tienes un artículo que lo resume brevemente:

http://preguntasantoral.blogia.com/2009/052602-la-crucifixion-el-mito-de-santa-wilgefortis.php

Sobre las demás Santas, insistir en que ni su culto está censurado, ni tiene que ver con el decoro, pues para solventar esto ya las representan vestidas, cuando nadie subía vestido al patíbulo de tormento. Algunas de las que mencionas sí fueron crucificadas, según el relato de la passio, claro: Eulalia de Barcelona, Julia de Córcega, Librada (o Liberata) y Wilgefortis. Ni Águeda ni Margarita de Antioquía fueron crucificadas de facto, si algún artista las ha representado así es por libertad interpretativa (a Santa Águeda la representan inmovilizada sobre distintos soportes, ya sea una cruz, como un árbol, un poste, mientras le son arrancados sus senos; Santa Margarita lleva una cruz porque haciendo su señal ahuyentó al dragón).

Pero lo que buscas, es decir, esos textos donde supuestamente se prohibieron sus cultos, no existe. La Iglesia nunca ha prohibido el culto de estas Santas, que no hace daño; y que sigue hasta la actualidad sin ningún problema. Tan sólo, repito, se han retirado del calendario y del Martirologio aquellas cuya existencia histórica no ha podido demostrarse o que son fruto de un error de interpretación iconográfica (Wilgefortis). Pero aun cuando se retire un santo del calendario ni se prohíbe su culto, ni se lograría tal cosa aunque se pretendiera: las intenciones oficiales van por un lado y la devoción popular por otro. 

Tienes más información sobre santas crucificadas, así como una lista no exhaustiva de algunas, en este artículo: http://preguntasantoral.blogia.com/2009/022101-martyrium-la-crucifixion.php

(En la imagen, Santa Eulalia crucificada, obra de Gabriel Palencia).

Meldelen

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Pregunta: Que santo es este? Parece San Francisco, lo sé por el cordón, pero nunca lo vi con ese palo con pinchos. ¿O es otro santo? Gracias. Argentina.

Respuesta: Es San Fidel de Sigmaringen, y lleva el cordón franciscano porque era fraile de esta Orden en la familia de los Capuchinos.

Fidel nació en 1577, en Sigmaringen, una pequeña ciudad en el principado de Hohenzouem. Sus padres Johann y Genoveva, eran de origen noble y buenos católicos. Estudió en la universidad de Friburgo, y se hizo abogado en Colmar, Alsacia, donde le llamaban "abogado de los pobres", porque no les cobraba. Pero su deseo era dedicarse a la salvación de las almas que habían dejado la fe católica por las nuevas doctrinas protestantes. En consecuencia, Fidel renunció a su profesión, y con 35 años se unió a los frailes capuchinos de Friburgo, en 1612. Rápidamente llamó la atención por su celo, fervor y piedad. Fue ordenado sacerdote y enviado a Weltkirchen, como superior del convento capuchino de allí, donde tuvo gran éxito en la conversión de muchos calvinistas a la fe católica. En una epidemia de peste que se extendió a los habitantes de Weltkirchen, Fidel se dedicó a los enfermos con toda olvido de sí mismo y de los superiores, que le querían lejos de los enfermos, para que se dedicase a la predicación.

Su reputación era tan grande que al crear Gregorio XV la Congregación de Propaganda Fide, esta pidió al provincial capuchino, algunos misioneros para combatir las doctrinas que se extendían, corrompiendo la fe en Suiza; Fidel fue elegido para encabezar una misión entre los Grisones. Su éxito fue asombroso, tan poderosamente creció la Palabra de Dios y con tan buenos frutos que los predicadores de Zwinglio (el gran “reformador” de Suiza), alarmados, resolvieron su asesinato.

El 24 de abril de 1621, Fidel fue a Seewis, donde exhortó a los católicos a ser constantes en la fe, una vez convertidos. Durante su discurso, un zwingliano le disparó con su fusil, pero la bala pasó por su lado sin tocarle. El pueblo le imploró que se pusiera a resguardo, yéndose de allí o predicando en sitios más seguros, pero Fidel respondió que estaba dispuesto a derramar su sangre por Cristo. El mismo día, al volver a Grusch, cayó en manos de un grupo de seguidores de Zwinglio, presidido por uno de sus predicadores, que ya le acechaban. Se trató de obligarlo a abjurar de la fe católica, admitiendo que era falso lo que enseñaba. Fidel contestó: “he venido a refutar vuestros errores, y no a abrazarlos”. Entonces uno de ellos le disparó y cayó de rodillas y, levantando los ojos y las manos al cielo, dijo: “Señor Jesús, ten piedad de mí, y tú María, Madre de Dios, auxíliame”. Otro de los protestantes le disparó, el santo cayó hacia delante, y el resto de sus atacantes le sembró el cuerpo de picas (ese mazo con púas), luego le cortaron la cabeza y su brazo derecho (reposan en la catedral de Chur). Su cuerpo fue trasladado a Weltkirchen.

Tenía cuarenta y cinco años y como San Esteban, logró por su muerte, la conversión del cabecilla de sus asesinos, que impactados con su fidelidad, renunció a sus doctrinas, y fue recibido de nuevo en la Iglesia. Fue beatificado por Benedicto XIII en 1729, y canonizado por Benedicto XIV en 1745. Es patrono de la Congregación de Propaganda Fide. Su memoria es el 24 de abril.

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A ocho kilómetros de la capital del estado de Querétaro, México se encuentra ubicado El Pueblito. Durante la colonia se le llamó a esta población San Francisco Galileo; hacia el siglo XIX, el Congreso del Estado lo elevó a la categoría de villa y le cambio el antiguo nombre por el de Villa de Santa María del Pueblito, y hoy lleva oficialmente el nombre de Villa de la Corregidora, pero comúnmente se le llama El Pueblito. Con ocasión de la coronación pontificia de la imagen de Ntra. Sra. del Pueblito se solicitó se le restituyera en antiguo nombre, logrando que la cabecera municipal se llamara Villa del Pueblito ya que el laicismo constitucional no permite el antiguo nombre.

La imagen de madera de no más de cincuenta centímetros de altura representa a la Virgen María en el misterio de su inmaculada concepción. Al lado derecho tiene al niño Jesús el cual fue añadido posteriormente y sus pies una imagen de San Francisco de Asís (antiguo patrón de la Villa del Pueblito) hincado y sosteniendo sobre su cabeza y las manos levantadas en alto, tres esferas que representan las tres órdenes fundadas por el Santo.

Fue el padre fray Sebastián Gallegos, de los franciscanos de Querétaro quien esculpiera la imagen de Nuestra Señora, hacia 1632 y la regaló al cura doctrinero de San Francisco Galileo, fray Nicolás de Zamora. Este último se encontraba bastante preocupado debido a las prácticas idolátricas que muchos de sus feligreses continuaban realizando en la cima de una pirámide chichimeca en un cerrillo al norte de la población conocido como “Cerro pelón”; un día a escondidas fray Nicolás colocó cerca del antiguo adoratorio indígena la imagen de la Santísima Virgen, y le rogó que convirtiese a Dios aquellos corazones obstinados. Aconteció que yendo los indios a sus cultos, se encontraron con la imagen y se pararon atónitos a contemplarla, y se obró en ellos un cambio radical: abandonaron sus antiguas prácticas y abrazaron la religión cristiana.

Hacia el siglo XVIII se llevó la imagen a una capilla de adobe y posteriormente gracias a uno de sus devotos, el capitán Pedro de Urtiaga, librado de la muerte en una grave enfermedad ordenó se le levantara un templo mejor.

Fue el propio pueblo indígena que pidió que a la Virgen se le acompañara con la imagen de su hijo, así como también la de San Francisco de Asís. De esa forma se conformó lo que vemos actualmente, aunque se desconoce la fecha exacta en que la imagen se modificó pero debe haber sido en los primeros siglos de su culto pues existen cuadros muy antiguos que ya la representan con el Niño Jesús a su lado y el padre San Francisco.

El 15 de enero de 1745, ante la imagen de Nuestra Señora del Pueblito, el Rev. Padre Provincial Fr. Antonio Villalba, hincado de rodillas la declaró patrona principal de la provincia franciscana de San Pedro y San Pablo de Michoacán (juramento que fue ratificado por la Sagrada Congregación de Ritos el 28 de septiembre de 1787 y concedió a la fiesta de la Inmaculada todas las prerrogativas de los Santos Patronos principales). El 3 de junio de 1830 fue declarada por el Congreso del Estados patrona principal del Estado de Querétaro y en 1958 fue declarada patrona principal de la Diócesis.

Según cuenta el padre Francisco de Florencia en su Zodiaco Mariano, en los primeros años de culto a la imagen de Nuestra Señora del Pueblito se le vio muchas veces lloras, otras veces se le veían los ojos muy encendidos y en veintidós ocasiones se le vio sudar copiosamente al grado de empapar los lienzos con que se le limpiaba.

Durante el movimiento independentista de México la imagen de Nuestra Señora del Pueblito jugó un papel importante pero del lado de los realistas, el 29 de octubre de 1810 el ejército realista junto con el Ayuntamiento y la Autoridades eclesiásticas proclamaron Generala a la Virgen del Pueblito y le pusieron sobre el pecho una rica banda correspondiente a su rango militar y en sus manos el bastón de mando.

El brigadier Félix María Calleja (conocido como el azote de los insurgentes y que posteriormente sería Virrey de la Nueva España y fusilaría a los principales cabecillas del movimiento insurgente) mandó a pintar en sus banderas la imagen de Nuestra Señora del Pueblito y triunfó sobre el ejército insurgente en la batalla de Aculco.

De la misma forma hacia finales del siglo XIX generales como Miramón y Mejía (conservadores que cooperarían en la invasión francesa a México) se declaraban abiertamente devotos de Nuestra Señora del Pueblito y liberales como el general Arteaga no dudaba en llevar en andas la santa imagen.

Hacia 1951 se llevó a cabo la coronación pontificia de la imagen por don Marciano Tinajero y Estrada obispo de la misma diócesis de Querétaro. Actualmente a la imagen se le celebra tres veces, la más antigua se lleva a cabo el domingo de Carnaval, la segunda es el cuarto domingo de Pascua y la tercera recordando el aniversario de la coronación pontificia que suele efectuarse dos domingos después del 17 de octubre.

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[Siguiendo el artículo anterior…]

Pregunta: Mi enfoque respecto al decoro no es el adecuado. Lo planteaba desde el punto que a santos como san Pedro o san Andrés se les crucifica en una forma diferente a Cristo, como si hubiese una norma no escrita sobre que no debía representarse a los santos crucificados del mismo modo que Cristo y que esto podría pasar de igual modo con las santas.

Respuesta: Ya entiendo, pero de todos modos, en realidad no ha sucedido así, porque los santos y santas que murieron en la cruz han sido representados así sin ningún problema. Vale que es una representación menos frecuente, pero no creo que haya ningún problema de decoro por asimilación a Cristo en ello. La pareja de santos Timoteo y Maura (en la imagen) aparece crucificada, también Dimas, el buen ladrón; y las santas que he mencionado anteriormente. Sobre caso de San Andrés, mi teoría es que en realidad lo que está representando es una crucifixión en ecúleo, o caballete en X. No tengo tan claro que existieran específicamente unas cruces en forma de X, sino que se trata del mismo ecúleo que vemos en el caso de mártires como Eulalia de Barcelona, Vicente, Marta de Astorga… y en cuanto al arte, cabe hablar del siglo XIX, en el que se da una explosión de representaciones de mártires crucificados con el auge de la pintura historicista de las persecuciones romanas.

En realidad la norma “no escrita” sobre el tema de las crucifixiones, como decía, la podría fijar más la tradición y la costumbre que ningún mandato que proceda “de arriba” (alta jerarquía eclesiástica), porque no existe tal. Salvo que haya representaciones que abiertamente atenten contra la doctrina o que den lugar a problemáticas de interpretación o confusión entre los fieles, no se suele actúar en contra de la iconografía. Y en ese caso los santos crucificados no representan tal problema, salvo, quizá, el caso de San Dimas, que cuando aparece solo podría ser confundido con Jesús. Pero no suele darse, puesto que no lleva corona de espinas y suele tener cuatro clavos.

Ejemplo de estas tradiciones… pues lo que se dice de San Pedro, que quiso ser crucificado cabeza abajo porque no se sentía digno de morir como el Señor. Santa Eulalia, en cambio, cuando ve venir la cruz en la que van a clavarla, se abraza a ella y da gracias porque precisamente va a morir como Él. Son ideas que no casan para nada con la mentalidad de la época (ni romana, ni judía) y es evidente que son posteriores y responden a necesidades devotas.

Como ves, estando presente en el arte y en la devoción, no existe realmente ningún problema con los santos crucificados. Simplemente nos son menos familiares porque suelen ser santos menos conocidos, de cultos más locales y algunos casi desaparecidos hoy en día. Pero no responde realmente a un tema prohibitivo ni tabú. Eso lo sería –no por mi parte, pero sí por la de no poca gente- representar al santo o santa desnudos (que casi nunca se hace) o la instrumentalización del tema de la crucifixión para campañas publicitarias o temas artísticos que no tienen que ver con la fe; seguro que recuerdas algún ejemplo al respecto…

Meldelen

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Pregunta: soy nacida el 19/septiembre. cual s mi santo/a xfavor m ayudaria. la dominicana m.j.

Respuesta: Lo que tengo de ese día es esto, pero como siempre digo, habrá más por ahí.

Nuestra Señora de Kiev-Bratsk.
Nuestra Señora de La Salette.

Saint Senoux de Redon, obispo.
San Alonso de Orozco, agustino.
San Arnulfo de Gap, obispo.
San Carlos Hyon Song-mun, catequista mártir.
San Ciríaco de Buonvicino, abad.
San Eustoquio de Tours, obispo.
San Goeric (o Abbon) de Metz, obispo.
San Juan de Spoleto, obispo.
San Lantberto de Friesing, obispo.
San Magno de Fussen, abad.
San Mariano de Bourges, eremita.
San Pisora de Masil, obispo mártir.
San Secuano de Cestre, abad.
San Seine, abad.
San Sezni (Sezin, Sithney) de Guissény, abad.
San Teodoro de Canterbury, obispo.
San Teodoro de Verona, obispo.
Santa Beyya de Copeland, abadesa.
Santa Constancia, mártir.
Santa Emilia de Rodat, virgen fundadora.
Santa María de Cervelló, virgen mercedaria. (en la imagen)
Santa Pomposa de Córdoba, virgen y mártir.
Santa Susana de Eleuthéropolis, diaconisa mártir.
Santo Tomás Akafuji, catequista mártir.

Santos Acucio y Eutiques, mártires.
Santos Calodote, Macario, Andrés, Ciriaco, Dionisio, Andrés (otro), Pelagia, Tecla, Teoctisto y Sarapabon de Egipto, mártires.
Santos Ciriaco, Fausto, Abibo de Alejandría y 11 compañeros, mártires.
Santos Costantino Bogorodskij y 2 compañeros, mártires.
Santos Eudoxio, Zenón y Macario de Melitene y 1104 soldados, mártires .
Santos Felix, Constanza y Felicísimo de Nocera, mártires.
Santos Jenaro de Nápoles, obispo; Festo y Próculo, diáconos; Desiderio, lector; mártires.
Santos Peleo, Nilo, Elías, Patermucio de Palestina y compañeros mártires.
Santos Rómulo de Armenia y 11.000 compañeros mártires .
Santos Teodoro de Smolenks, príncipe; y sus hijos David y Constantino.
Santos Trófimo, Sabacio y Dorimendón de Sínada, mártires.

Beata Francisca Cualladó Baixauli, virgen y mártir.
Beatas Isabel, Bárbara, Antonia y Catalina, mercedarias.
Beatas María de Jesús de la Yglesia y Consuelo Aguiar-Mella Diaz, y compañeras escolapias mártires.
Beato Jacinto Hoyuelos González, religioso de San Juan de Dios y mártir.

Commemoración del Milagro de San Miguel Árcángel en Colosas.

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