Tus preguntas sobre los Santos

(Esta consulta se desarrolló en forma de diálogo, en el que aportaron sus ideas varias personas y más o menos se llegó a una conclusión con la ayuda de todos. El punto de partida es el relieve en la fotografía, perteneciente al exconvento de Enseñanza Antigua, centro histórico de México D.F).

Pregunta: No conozco a esta Santa. ¿Es una compañera de Santa Úrsula? ¿Una mártir de las catacumbas? ¿CPO alude a “cuerpo”? (España)

Respuesta: Yo pensaba que tú nos ibas a sacar de dudas Meldelen, eres quien sabe todo de las mártires. No tengo la menor idea quien es esta santa, trataré de investigar en la iglesia para saber quien es, y creo que Cpo. es cuerpo, pero el retablo está muy chico y no se ve que haya algún espacio para un cuerpo o restos. (México)

Respuesta: Igual es que solo han metido un trozo de la Santa... pues yo tampoco lo se y eso que me conozco muchas. Pero esta Santa no la había oido en mi vida... ni como compañera de Santa Úrsula... pienso que lo mas probable es que sea una Santa de las catacumbas.
La estatua es realmente bella...es la misma Santa que el torso de abajo? Mientras la una tiene vestimenta mas humilde y una especie de saco (¿limosnas?) en la mano, aparece la otra coronada con flores... pienso que son dos Santas diferentes, pero solo lo puedo decir examinando el tipo de representación. (Suecia)

Respuesta: Antonio Barrero me ha pasado un archivo que resuelve en parte la solución a este enigma. Es un retablo relicario, lo que significa que contiene diversos cuerpos cubiertos por tapas decoradas. En este sentido, es casi seguro que Santa Rubinetra es una mártir de las catacumbas. La de arriba es otra Santa, concretamente Santa Reparata, por la paloma en la mano, y no lleva huesos adjuntos. Cito el texto para vuestra informacion:

"En la iglesia del ex convento de la Enseñanza la Antigua en la ciudad de México, existe un retablo dedicado a la Inmaculada Concepción, cuya traza está pensada en función de las reliquias. (...) En el entablamento que separa el cuerpo y el remate hay dos medias tallas de San Rufo y Santa Rubinetra, que funciona como dos cubiertas, que al retirarse muestran los restos de dichos santos. En el remate hay tres esculturas correspondientes a Santa Eufemia, San Gualberto y Santa Reparata."

No especifica el origen de los huesos, pero dado que no existe ninguna Santa Rubinetra documentada en los compendios, debe ser un corposanto. (España)

Conclusiones finales: no hay más información de la tal Santa Rubinetra en la red, fuera del artículo citado. Podría ser un corposanto pero podría no serlo, ya que San Rufo de Tasela, vecino en el mismo retablo, con ser “de Tasela” ya está dando un origen geográfico, lo cual no suele darse en los mártires de las catacumbas.

(La imagen de Santa Reparata con la paloma está justo arriba de la plaza de Santa Rubinetra, la he recortado porque es ésta última el centro de la cuestión. Para ver la foto original y la conversación completa dirigirse a: http://www.flickr.com/photos/39094427@N03/4280286461/in/pool-1060530@N23).

Meldelen

Etiquetas: santa, rubinetra, mártir, convento, enseñanza, antigua, méxico

A ver, que no me he muerto, ni he subido al quinto cielo ni me ha comido el dragón de San Jorge... No, es que estoy liado... pero acá Meldelen me saca las castañas del fuego.

Gracias a los que me han preguntado, perdon a las consultas atrasadas... es que hay una cosa que se llama vida real, que es un poco molesta.... Bendiciones para todos, mis amores, lectores, colaboradores, detractores... a todos.

Pregunta: Hola, soy de Argentina. Yo soy católico, y toda mi familia es protestante. Me preparo todo lo que puedo para estar presto a responder las preguntas que me hacen (generalmente ataques) respecto de la fe católica. Pero esta que le hago no he encontrado respuesta. Es sobre las gárgolas que hay fuera y dentro de ellas. Los evangélicos me preguntan el porqué, y yo les digo que es porque el arte de aquel tiempo, pero no atino a dar una respuesta razonable a esa duda. Confío en que sabrá responderme, y si no puede responderme, dígame lo que ud. supone, lo que ud piensa al respecto. Gracias de antemano. Argentina.

Respuesta: Hola, ha pasado el tiempo, pero no me olvido de tu pregunta. He estado recopilando información. Además, he tenido ciertas complicaciones de índole personal, pero aquí estoy e intentaré condensar la información.

En cuanto a los ataques, bueno… los católicos ya nos acostumbramos a ello, pero sin embargo, no nos preparamos lo suficiente. Te animo a que lo hagas. Por otro lado, me admira que los protestantes te acusen de que el diablo esté presente en la catedral, por las gárgolas. Eso es darle un poder a la imagen, no de representar sino ya de estar presente (es igual, pero no es lo mismo) al diablo. Ciertamente la dan más importancia a una imagen que los mismos católicos. Por otro lado, casi es de risa, porque el demonio forma parte esencial de la teología y la predicación protestantes. Las referencias a los ataques, las tentaciones, los empujes del diablo son frecuentes, por no decir constantes como Pi, en los sermones protestantes. Su visión del mundo, donde Satanás está presente lo mismo en una fiesta, en un disfraz, que en una barra de labios femenina, dice mucho más de su fijación con Satanás que una triste gárgola llena de polvo en una iglesia católica, en la que nadie se fija y si acaso lo hacen es para reirse.

En el fondo es desconocimiento del uso de la imagen en la enseñanza católica. No toda imagen en un templo es para venerar, ni mucho menos. Algunas son alegorías, mensajes, símbolos religiosos; el mal existe y tambien se representa ¿acaso no están llenos de alimañas los “comics” protestantes? La gárgola es un símbolo más. Y aquí entramos en la historia, finalidad práctica y simbolismo de las gárgolas.

Una leyenda dice que proviene de una especie de basilisco llamado La Gargouille, que vivía junto al Sena y destruía barcos, pueblos y solo se aplacaba con un criminal que le ofrecían cada año, pero el bicho prefería doncellas. En el siglo VII San Román predicó en Rouen y les dijo que si se convertían al cristianismo, el les libraría del animal. Así, Román se llegó a la orilla del río e hizo un exorcismo, con el que dominó al dragón-basilisco. Le ató, lo llevó a la ciudad y le quemó. Ahora, pero como la cabeza y la garganta, acostumbradas al aliento de fuego (!) no se quemaban, se montó en un palo y se puso a la puerta del ayuntamiento como recuerdo…

Leyendas aparte, lo más certero que se sabe es que el nombre viene del francés gargouille (palabra usada para hablar del sonido semejante al de un líquido en un tubo). Vamos, como hacer gárgaras. De hecho esta palabra viene de ahí mismo, del latín gargula (garganta). Ya esto nos habla de su finalidad: dejar pasar el agua que corría por los tejados, un desague para que el agua no corra por la piedra y la debilite. Lo cual no es un invento medieval, ya lo hicieron, por lo menos, los egipcios, griegos y romanos (en Pompeya abundan). Las primeras gárgolas medievales son de la época gótica y se cree que son las de la catedral de Lyon.

Es curioso, porque las gárgolas, son las continuadoras del bestiario usado por el románico, muy prolífico en representar seres extraños y misteriosos, que a su vez toma del paganismo anterior a la llegada de la fe. Recordemos que Europa no fue totalmente cristiana (si lo fue alguna vez) hasta muy avanzado el medioevo. Las primeras gárgolas góticas son bastas, herederas del románico, pero según avanza, se van volviendo más elaboradas, distinguiéndose por su deformidad y fealdad (aunque son bellas obras de arte). El renacimiento y el barroco aún usarían no ya la gárgola, pero si su mensaje: personajes terroríficos que acechan.

Pero, ¿por qué son de aspecto monstruoso, como diablos, dragones, seres deformes?: Si tenemos en cuenta que en la Edad Media todo adquiere simbolismo, que es la época del afianzamiento de la teología católica y de las representaciones teológicas, el momento de llevar al pueblo inculto la fe mediante imágenes, podemos entenderlo: La gárgola, desde su posición está sobre nosotros, pero vemos su parte inferior. Ella nos acecha, permanece alerta, como aquel texto bíblico “estad alertas, el diablo anda como león rugiente, buscando a quien devorar”, pero deja al descubierto su debilidad, no es invencible (ya sabemos que en la enseñanza medieval todo lo bajo, lo inferior del cuerpo y lanaturaleza es maligno). Este es un sentido simbólico de la gárgola.

Otro sentido simbólico es todo lo contrario: la gárgola, con su aspecto, ahuyentaba a otros espíritus, brujas y seres malvados que se basan en mitos y creencias más antiguos aún. Así la gárgola custodia el recinto sagrado de los embates del Maligno.

Hay que decir que no toda representacion de este tipo es una gárgola. No, solo son gárgolas las usadas como desague. Luego tomó el nombre cualquier representación fantástica de dragones, grifos y seres deformes, pero en realidad no lo son. También suelen tener forma de murciélago, animal asociado al mal, la oscuridad, además, con alas, lo cual recordaría el origen del diablo: un ángel. Aun hoy las estampas de San Miguel nos enseñan un diablo con alas de murciélago. Con el tiempo se hacen más complicadas, más llenas de símbolos y lecturas, como toda la imaginería del momento. Además de ser desagues, ya forman parte del estilo gótico, aumentan su tamaño para ser más visibles y presentes. Mas tarde, en el siglo XV, con la decadencia del gótico, pues la gárgola padece la misma decadencia: se convierte en una figura cómica y de risible, deforme. También habían pasado de los edificios religiosos a los civiles, como casas, ayuntamientos, etc.

En fin, resumiendo, que esto se hace muy largo y a la gente no le gusta leer mucho, a lo largo de la historia han tenido varias lecturas.

1. Símbolo del mal, que acecha.
2. Significan lo desconocido, pues nunca representan animales conocidos, sino mezcla de estos o fantasiosos.
3. Almas condenadas por sus pecados, a las que se impide la entrada en el cielo, del cual el templo es imagen. Es posible que esta sea la más pensada por los clérigos medievales.
4. Guardianes de la Iglesia, que mantienen alejado al diablo.
5. Representaciones del demonio y sus tentaciones, recuerdan al fiel la necesidad de seguir los preceptos religiosos para no ir al infierno.

Etiquetas: gargolas, medioevo, catedrales, gótico

Pregunta: Muy buenos días, mi hija y yo queremos felicitarles y agradecerles por el trabajo que realizan. Nuestra consulta es: si saben algo acerca de la historia de la imagen del Divino Maestro, ya que hemos escuchado comentarios de que no está autorizada por la Iglesia, hemos buscado en la web esta imagen y no hemos encontrado nada, por lo que le tomamos una foto a la imagen, la cual adjuntamos.

Respuesta: Gracias por su felicitación, ya la traslado a mis colaboradores, que también les agradecen su elogio. Mira, cada imagen del Señor o los santos, no necesita una autorización oficial de la Iglesia para ser venerada. Si se quisiera que formara parte de algún culto público, oficializado sí que tendría que ser avalado por la Iglesia, pero si no, no es necesario. Menos esta, que es un título de tantos del Señor, además de ser una imagen bastante tradicional (Cristo con un cáliz y un pan) en las estampas religiosas, sobre todo las de temas eucarísticos y/o sacerdotales.

Si de cada título del Señor hubiera que buscar una autorización… imagínate. Por eso no has hallado esa autorización o condena, porque no es necesaria mientras no se pretenda que sea oficial. Yo he visto en alguna que otra iglesia a Cristo con este título, en diversas imágenes.

Etiquetas: santos, imagenes, iconografia

Pregunta: Hola, hace tiempo que intento localizar a una Santa con nulo exito. Espero que me pueda ayudar. Los unicos datos de los que dispongo son que se dice de ella que recogió agua en un colador, la llevo a una colina seca y broto allí una fuente. Un saludo y gracias anticipadas. España.

Respuesta: Hola. La santa que me preguntas es Santa Amalberga o Amelia, como también se le conoce. Ya que no es una santa muy conocida, aprovecho para poner algo más de su vida, que el episodio del colador.

Santa Amalberga, virgen. (A.D. 772.) 10 de julio. Lo que “se sabe” de Amalberga o Amelia, lo recogen los martirologios romano, belga,  y benedictino. También hay un sermón de Radbodo, obispo de Utrecht sobre la santa, de 918; y una “vida” (más leyenda), escrita Teodorico, abad de San Tron, escrita en 1107.

Era parienta de Pipino el Breve. Nació en las Ardenas, y fue educada por Santa Landrada, abadesa en Münsterbilsen. Desde su primera infancia se distinguió por su inocencia, piedad,  y gran belleza.  El rey Pipino, visitó un día la abadía con una numerosa comitiva, y quiso fuese la esposa de su hijo Carlomagno, pero ella se negó, pues ya tenía pensado dedicarse al Señor. Según la leyenda, el propio Carlomagno la visitó, la pretendió, y llegó a acariciarla a la fuerza. En ese momento, un oso salió del bosque y Carlomagno se olvidó de Amalberga, a perseguir y matar al oso (valiente amor que le tenía). Al volver Carlomagno se encontró con que la chica había huido.

La cosa pareció calmarse, porque Pipino casó a Carlomagno con la princesa lombarda Hildegard, mientras Amalberga se había refugiado en Andenne, en el monasterio de Santa Begga. A la muerte de sus padres, tuvo que hacerse cargo de los bienes de sus padres y se hospedó donde Hunrod, un noble favorito de Carlomagno. Tan pronto como el rey oyó que la joven estaba en la casa de su favorito, retomó su decisión de que fuera su mujer y reina. Carlomagno repudió a Hildegard, incumplió sus votos nupciales, para contraer el nuevo matrimonio, pero Amalberga le respondió que la existencia de una esposa legítima era impedimento de su pasión. Entonces huyó con su hermano Rodin, a Villevorde, luego a Meteren y finalmente a Temsche. Carlomagno se enteró de donde estaba, y se fue a buscarla, pero ella, que era muy lista, había pedido le rapasen la cabeza y le impusiesen el velo. Carlomagno entró al templo, la agarró del brazo y le arrancó el velo, al comprobar su consagración estalló en cólera, intentó sacarla por la fuerza, pero ella no se movió del sitio y el príncipe se rompió un brazo. Ahí quedó Carlomagno convencido y se fue a su casa ¹.

Según una leyenda popular, cuando huía desde Meteren a Temsche, al llegar a la orilla del río no encontró ninguna embarcación y un esturión enorme, salió del agua y presentó su espalda, ella lo montó, y la llevó al otro lado del río. En memoria de este milagro, un esturión es ofrecido anualmente por los pescadores, en el tercer día en la semana de Pentecostés en la capilla de Santa Amalberga en Temsche.

La santa, ya consagrada, erigió una iglesia en honor de la Virgen María en Temsche. Allí aún hay una fuente donde sucedió el milagro del colador: hubo una sequía y la única fuente estaba en el campo de un avaro, que de dejó que nadie se acercase a buscar agua. Como los cultivos se morían. Amalberga fue a la fuente con un colador o tamiz, lo llenó de agua, y sin perder una gota, la llevó a un campo cercano, derramó el agua y nació la tal fuente, con agua para todos. También se cuenta que en Meteren desterró a una manada de ocas que desenterraban y devoraban el grano recién sembrado.

Murió en el 772, a los 31 años y sus reliquias se trasladaron en el 870 a San Pedro de Gante, pero fueron destruidas por los calvinistas en 1578. Se representa con un tamiz o colador en la mano, un esturión a su lado, pisando una corona (signo de su rechazo al trono). No hay que confundirla con la Santa Amalberga o Amelia de Gante, viuda, que se venera este mismo día y es la madre de los Santos Gúdula, Emenbert, Raineldis y Faraílde.

¹ En realidad Carlomagno no se casó con Hermingard (no Hildegarde) hasta después de la muerte de su padre, y para hacerlo se divorció de su primera esposa, cuyo nombre no se ha conservado. Se casaron en el 771, y se divorciaron por lo menos siete años después, que es cuando se casa con Hildegard, una dama Suabia. Por cierto, recordemos que Carlomagno es tenido como santo. Su memoria es el 28 de enero.

Etiquetas: santos, Amalberga, Amelia, Carlomagno, esturión, colador

Pregunta:  Estimado, agradecería información  histórica  de  Santa Inés mártir. ¿Cómo se hizo  Santa?  Hay versiones, ¿cuál creer? 

Respuesta: Hola. La verdad es que sobre Santa Inés, virgen y mártir (21 de enero) hay muy poco que se sepa con certeza. La famosa passio que todos conocemos –y que falsamente se atribuyó a San Ambrosio- es posterior al siglo V de nuestra era, y por tanto no merece crédito alguno –hay demasiado espacio de tiempo entre la supuesta época de su martirio y la redacción de la passio-. Los autores no se ponen de acuerdo en qué momento pudo padecer esta niña el martirio, se barajan dos posibilidades: una, durante la persecución de Valeriano (258-260) y otra durante la de Diocleciano en 304.  La noticia más antigua data de la Depositio Martyrum (año 337) pero son datos muy vagos y confusos. También hay menciones en otras fuentes hasta la redacción final de la passio.

Esta passio, que como digo, es puramente legendaria, hace a Inés (Agnes en latín, “cordero”, no es más que un seudónimo) hija de una familia senatorial en Roma –la gens Clodia- que fue pretendida a los 13 años de edad –las doncellas romanas solían contraer matrimonio a partir de los doce- por el hijo del prefecto Sinfronio. Como ella lo rechazara por un cristiano voto de castidad, el prefecto creyó su derecho el procesarla y juzgarla forzándola a sacrificar a la diosa Vesta. Como no lo consiguiera de ella, mandó que fuera prostituida en un lupanar público, donde salió ilesa por protección divina. Seguidamente se la quiso quemar viva, pero saliendo de nuevo ilesa de las llamas, fue finalmente degollada. Fue enterrada en la catacumba de la Via Nomentana, que tomó su nombre a partir de entonces.

Esta leyenda, como muy bien apuntas, tiene sus versiones, por ejemplo San Ambrosio y el poeta Prudencio introdujeron su posible muerte por decapitación, mientras San Dámaso hablaba de su muerte en la pira –las versiones más recientes combinan estas dos-. La mayoría de tradiciones hacen hincapié en la castidad y la pureza virginal de la Santa, pasando a ser patrona de las doncellas cristianas y adalid de la virginidad, pero son tradiciones posteriores basadas en esta passio, que no nos dicen nada de la Inés auténtica.

Me preguntas, ¿cómo se hizo Santa? Yo no estoy versada en teología y por lo tanto te responderé en términos más terrenales. Los mártires fueron los primeros cristianos venerados en las comunidades primitivas, los primeros "santos". Y además ya eran llamados santos por ellos. Una persona que derramara su sangre por la fe se convertía inmediatamente en objeto de culto, admiración y veneración por parte de sus correligionarios. El martirio los convertía en santos, porque habían superado la prueba más dura pagando el precio más alto: la propia vida. Esta heroicidad era considerada entonces el más destacado camino hacia la santidad. Con el fin de las persecuciones surgirían otros, como el ascetismo.

En el caso de Inés, como ya digo, nada sabemos de su vida y de las circunstancias auténticas de su martirio. Pero que existió y que su martirio es auténtico viene avalado por la antigüedad de su culto, que es del mismo siglo IV, y por sus reliquias, reconocidas como auténticas. De hecho, su cráneo se venera en la actualidad en la iglesia de Sant’Agnese In Agone, y el resto de su cuerpo en Sant’Agnese Fuori le Mura, ambas en Roma; después de algunos traslados que parecen haber tenido origen en la catacumba de la Nomentana.

En conclusión, información histórica y veraz sobre Santa Inés, se reduce a esto: una niña cristiana mártir en los primeros siglos del cristianismo, que en el siglo IV ya era venerada por sus correligionarios, y cuyas reliquias siguen venerándose en Roma. Una niña que es Santa por su sacrificio personal por la fe. Esto es lo yo quiero creer. Y todo lo demás, purezas, castidades, prostíbulos, hogueras y rayos vengadores… es leyenda.

Meldelen

Etiquetas: santa, inés, virgen, mártir, roma, 21, enero

Pregunta: Hola. Existe alguna santa para el nombre Desiree? Gracias. México.

Respuesta: Hola. Tengo que decirte que sí, pero no: Desiree, Didier, Dizier, Desiderio, Deseado, Desiderato... son variantes del mismo nombre y como ves, es masculino, salvo alguien se llame Deseada o Desideria. Hoy Desiree es nombre femenino, mientras Didier ha quedado como masculino. Algunos creen que son muy listos y modernos poniendo ciertos nombres y no saben que están copiando lo que ya alguien hace muchos siglos inventó, partiendo de una palabra: Deseo, así este nombre significaría el que es deseado. A ver, listos, deseado por los padres, no "deseado" como ponen algunas webs "quetodolosaben" sobre el significado de nombres.

Visto esto, vamos a ver a San Didier (como es mas conocido) de Bourges. fue Real Canciller y obispo de Bourges, uno de los más grandes obispos de los merovingios, que ayudó a apaciguar el caos que era la Galia, después de la caída del Imperio Romano, mediante el mejor recurso cultural de entonces: la evangelización. Evangelizar y cristianizar un pueblo era la forma de unirlo, dotarlo de las mismas leyes, costumbres y tradiciones, con diversidad, claro, que no todo fue monolítico. Pues Didier, como Canciller trabajó por la extensión del reino y la Iglesia, pero como nunca faltan, padeció muchas insidias y calumnias, de manejar al rey a su antojo, de robar dinero, etc. Enterado de ello, quiso irse a un desierto, alejado de todos, pensando que no era digno del cargo y por poner la paz, pero no le fue permitido. Su episcopado se caracterizó también por la reconciliación y la paz, sobre todo de la casa de Anjou con el territorio de Poitou así como de restablecer la paz entre las tribus de Alemania. Su fiesta es el 8 de Mayo. Es patrono contra la lluvia persistente e inundaciones (una mujer coja no pudo escapar de una, le invocó y el agua formó muralla a su alrededor sin tocarla). También contra la fiebre, para la protección de ganado y (en Taupont) para lograr una buena cosecha de la cereza. También se invoca contra los fuegos (una casa ardió sobre un niño que resulto ileso) y los ahogamientos (devolvió a la vida a un niño que cayó en un pozo).

Otros santos de este nombre son:

San Didier de Verdún, obispo. 23 de agosto.
San Desirée, monje. 3 de febrero.
San Desirée de Auvernia, obispo. 21 de junio.
San Desiderio de Langrés, obispo mártir. 23 de mayo.
San Desirerio de Vienne, obispo y mártir. 23 de mayo también.
San Didier de Nevers, obispo y abad. 20 de junio.

Etiquetas: santos, Desiree, Didier, merovingios, obispos