Tus preguntas sobre los Santos

Pregunta: Hola Ramón y compañía. Me podéis decir quien fue esta Santa? un abrazo desde el norte frío. Alemania.

Respuesta: Es la Beata Juana de Aza, madre de Santo Domingo de Guzmán y sus tres hermanos. Te hago un extracto de su vida, según la leo en el “Compendio Histórico de las vidas de los Santos Canonizados y Beatificados del Sagrado Orden de Predicadores” (vamos un “Vida de santos dominicos”), de Fray Manuel Amado, editado en 1829. Curiosamente la llama “La Santa Abuela” en referencia a que es madre de su padre fundador. Es simpático.

Nos dice que perteneció a una de las primeras familias fundacionales de Castilla en el siglo XII y desde niña destacó por sus virtudes, de amor a sus padres, destierro de todo lujo y ostentación, amor por la pureza, la penitencia, la oración. Era “modelo de las señoritas que la frecuentaban, el gozo y descanso de sus padres, y el objeto de un respetuoso amor que no podían menos de tributarle los jóvenes, que aspiraban a encontrar una compañera que hiciese su felicidad”. Muy joven se casó con Félix de Guzmán al que “miraba como un superior y le obsequiaba y le servía como a tal, respetándole, disimulando cuando podía dar motivo a disgustos”.

Como esposa trabajó por la santificación de su familia y sirvientes, siendo ejemplo de caridad, justicia, prudencia… “llevando socorro a los hospitales y a las casas de los necesitados, y los consuelos a los corazones desolados y afligidos”.

Tuvo dos hijos, antes de Domingo: Félix y el Beato Manel o Manés (18 de agosto), también dominico. Cuando quedó embarazada de su tercer hijo se le apareció Santo Domingo de Silos y le dijo “que el hijo que había de parir sería grande ante Dios y ante los hombres”. Esto se confirmó cuando en sueños vio un cachorrillo que, con una antorcha encendida incendiaba el mundo entero (atributo clásico de Santo Domingo, no de su madre, cosa curiosa).

Educó a sus hijos en la piedad, las buenas obras. Y poco más se sabe de ella. Se cree que al comenzar Domingo su obra fundacional, Juana rezaría por él y que “redoblaba, como lámpara próxima a su fin, sus esfuerzos y que trabajando en ser cada vez más humilde, más misericordiosa y más constante en la oración, vio tranquila venir la muerte". Lo más documentado que hay es que, desde su muerte, los Guzmán la consideraron santa y animaron a muchos a visitar su sepulcro. Sus reliquias tuvieron una solemne traslación, y fue portada por el Infante Don Juan Manuel (pariente) hasta Peñafiel, en cuyo convento dominicano fue enterrada y comenzó a ser venerada. No recibió autorización oficial hasta el siglo XIX, que la concedió León XII a toda la orden dominica, que la pone como beata, aunque su sepulcro va más allá y la nombra Santa. Su memoria es el 2 de agosto.

P.D.: La imagen en cuestión, que ilustra el artículo, bella talla barroca, se halla en la iglesia de Santo Domingo, en el Centro Histórico del D.F., México. Aquí la pueden ver en toda su belleza: http://www.flickr.com/photos/nacomx/4317699813/

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Pregunta: Hola Meldelen! Tengo una duda con respecto a esta santa, ella fue asesinada por ser judia y no por ser católica, es decir, por cuestión de sangre y no de fe, ¿y no sólo a los que martirizan son por cuestión de fe? (Claro que finalmente tienen la importancia puesto que es un ser humano, independientemente de su credo). Además tubo la infinita paciencia por ser asistente del gran filósofo Edmund Husserl, yo creo que por trabajar con él la llevó a tomar el hábito, era él muy quisquilloso con sus trabajos y hacía que Stein reelaborara muchas veces el mismo ensayo, era muy desesperante su sistema de trabajo. México.

Respuesta: ¿Qué hay? La pregunta que planteas es bastante controvertida para algunos, pero no tengo inconveniente en responderla desde mi propio punto de vista. Edith Stein (en el santoral, Santa Teresa Benedicta de la Cruz, virgen y mártir, celebrada el 9 de agosto) era como muy bien dices, judía, y durante su primera etapa académica fue discípula de Husserl y se sintió atraída por la fenomenología que éste desarrollaba. En esta etapa, que fue de ateísmo, separada de su religión hebrea originaria, es donde desarrolló su más brillante trayectoria de filósofa y pensadora, realizando grandes aportaciones al mundo académico. Fue en 1922 cuando, siguiendo la estela de algunos compañeros filósofos e inspirada por textos de Santa Teresa de Jesús, se convirtió al catolicismo y posteriormente profesó como religiosa carmelita. Estos cambios de espiritualidad y crecimiento personal que experimentó durante su vida no la llevaron nunca a olvidar ni a renegar de su origen hebreo, del que no se avergonzaba en absoluto.

"Pienso continuamente en la reina Ester, que fue sacada de su pueblo para dar cuenta ante el rey. Yo soy una pequeña y débil Ester, pero el Rey que me ha elegido es infinitamente grande y misericordioso. Esto es un gran consuelo " (31.10.1938)

Y en su obra “De la familía judía” decía: "Deseo narrar simplemente lo que he experimentado al ser hebrea". Ante "la juventud que hoy es educada desde la más tierna edad en el odio a los judíos..., nosotros, que hemos sido educados en la comunidad hebrea, tenemos el deber de dar testimonio”. Y de sobra es conocida la carta que dirigió al papa Pío XII, denunciado la persecución nazi del pueblo hebreo –y de los católicos, hebreos o no- y pidiéndole que tomara posición frente a ello.

El 2 de agosto de 1942 Edith y su hermana Rose Stein, ambas hebreas convertidas al catolicismo y carmelitas, son detenidas por la Gestapo. No fueron las únicas, muchos otros judíos convertidos fueron detenidos y deportados al campo de concentración de Westernbrook. Pero no se debía tan sólo a su origen judío, que también. La medida fue un acto de venganza por el comunicado de protesta que habían emitido los obispos católicos de los Países Bajos por las matanzas y deportaciones de judíos. Ante el desespero de su hermana Rose, son notables las palabras de Edith, quien la cogió de la mano y le dijo: “Ven, vamos con nuestra gente”.

Las dos religiosas, junto con muchos otros de los suyos, fueron gaseadas el 9 de agosto de 1942 en Auschwitz. Aunque el factor hebreo no se puede descartar, porque era esencial e importante incluso para la propia Edith, es evidente que el hecho de su conversión al catolicismo y su misma vida consagrada también tuvo que ver. Es decir, su ajusticiamento fue un acto de represalia, que posiblemente se habría evitado ya que los judíos conversos no estaban tan en el punto de mira de los exterminadores como lo podían estar el resto de la población hebrea. En ese sentido su identidad de mártir, la realidad de su martirio y su canonización aunan en una misma causa su identidad de judía perseguida por su origen y de católica perseguida por su fe. No se trata simplemente de una cuestión de sangre. Y para completar esto basta con las palabras de Juan Pablo II en la homilía de su canonización, que la describió  como "una hija de Israel, que durante la persecución de los nazis ha permanecido, como católica, unida con fe y amor al Señor Crucificado, Jesucristo, y, como judía, a su pueblo".

(No sé si he contestado a tu pregunta: a los que “martirizan”, me imagino que te refieres, a los que la Iglesia canoniza como mártires, son por diversas cuestiones, una de ellas el odio a la fe-odium fidei-; es el caso de Edith Stein y no se debe tan sólo a su origen hebreo, como te he dicho, tal dato no está entre las causas de martirio. Hay otras causas pero a eso le podríamos dedicar un artículo aparte, por no alargar mas éste).

Meldelen

Impresionante.

Ramón

Etiquetas: santa, teresa, benedicta, cruz, edith, stein, virgen, mártir, judía, nazismo, 9, agosto

Pregunta: Quien es el santo de Luis? Argentina.

Respuesta: Hay varios Luises santos...

San Luis Bertrán, presbítero dominico. 9 de octubre.
San Luis Blanc, mercedario mártir con Fernando Pérez. 16 de octubre.
San Luis de San Vitores, jesuita mártir. 2 de abril.
San Luis de Tolosa, príncipe, franciscano, obispo. 19 de agosto.
San Luis Gonzaga, religioso jesuita. 21 de junio.
San Luis Guanella, presbítero fundador. 24 de octubre.
San Luis IX de Francia, rey. 25 de agosto.
San Luis María Grignon de Montfort, presbítero fundador. 28 de abril.
San Luis Orione, presbítero fundador. 12 de marzo.
San Luis Scrosoppi, presbítero fundador. 3 de abril.
San Luis Versiglia, obispo salesiano mártir. 13 de noviembre.
San Luis, mercedario mártir con Gil, Juan y Pablo. 17 de junio.
Beato Juan Luis de Besançon, presbítero y mártir. 19 de mayo.
Beato Luis Beltrame, padre de familia. 9 de noviembre.
Beato Luis Biraghi, presbítero fundador. 28 de mayo.
Beato Luis Boccardo, canónigo regular, fundador. 9 de junio.
Beato Luis Campos, laico mártir. 28 de noviembre.
Beato Luis Ceferino Moreau, obispo. 24 de mayo.
Beato Luis Chartier, presbítero y mártir. 22 de marzo.
Beato Luis d’Aleman de Arlés, obispo. 16 de septiembre.
Beato Luis de Becofen, mercedario. 5 de junio
Beato Luis de Casáurea, franciscano fundador. 30 de marzo.
Beato Luis de Halles, mercedario. 4 de enero.
Beato Luis de Jesús, religioso de La Salle mártir. 6 de noviembre.
Beato Luis de la Pena, mercedario mártir de la Eucaristía. 24 de noviembre.
Beato Luis de Ortofin, mercedario. 3 de agosto.
Beato Luis de San Miguel de los Santos, trinitario mártir. 6 de noviembre.
Beato Luis Echevarría, franciscano mártir. 6 de noviembre.
Beato Luis Flores, dominico mártir. 19 de agosto.
Beato Luis Francisco Le Brun, benedictino mártir. 20 de agosto.
Beato Luis Francisco Meallet, presbítero y mártir. 2 de septiembre.
Beato Luis Furones, dominico mártir. 6 de noviembre.
Beato Luis Gallo, mercedario mártir. 3 de diciembre.
Beato Luis Hebert, presbítero eudista y mártir. 2 de septiembre.
Beato Luis José Francois, presbítero vicentino y mártir. 3 de septiembre.
Beato Luis Liguda, presbítero verbita mártir. 12 de junio.
Beato Luis Magana Servin, laico mártir. 9 de febrero.
Beato Luis María de la Merced, carmelita mártir. 6 de noviembre.
Beato Luis María Monti, religioso fundador. 1 de octubre.
Beato Luis María Palazzolo, presbítero fundador. 15 de junio.
Beato Luis Martin, laico, padre de Santa Teresita. 29 de julio.
Beato Luis Martínez Alvarellos, salesiano mártir. 6 de noviembre.
Beato Luis Matienzo de Logroño, mercedario. 20 de junio.
Beato Luis Monza, presbítero fundador. 28 de septiembre.
Beato Luis Mzyk, presbítero verbita mártir. 12 de junio.
Beato Luis Pavoni, presbítero fundador. 1 de abril.
Beato Luis Puell, mercedario mártir, con 69 compañeros. 30 de abril. (en la imagen)
Beato Luis Rabatá, carmelita mártir. 8 de mayo.
Beato Luis Schmid, presbítero y mártir. 3 de septiembre.
Beato Luis Stepinac, obispo. 10 de febrero.
Beato Luis Suarez, obispo. 27 de agosto.
Beato Luis Talamoni, presbítero fundador. 20 de mayo.
Beato Luis Tezza, presbítero camiliano fundador. 26 de septiembre.
Beato Luis Urbano Lanaspa, dominico mártir. 25 de agosto.
Beato Luis Variara, salesiano fundador. 15 de enero.
Beato Luis Vulfilocio Huppy, presbítero y mártir. 29 de agosto.
Beato Luis Yakisci, mártir con su esposa Lucía, y sus hijos Andrés y Francisco. 2 de octubre.
Beato Rafael Luis Rafiringa, hermano de La Salle. 19 de mayo.
Beatos Carlos Luis y Luis Benjamín Hurtrel, mártires. 2 de septiembre.
Beatos Luis Abia, Luis Suárez, Luis Gutiérrez y Luis Blanco, agustinos mártires. 6 de noviembre.

Etiquetas: santos, Luis, Rabatá

Pregunta: por casualidad he visto el blog y me he quedado admirada de tus conocimientos y lo estupendamente bien que está construido. Me gustaría saber algún dato más sobre Santa Rosalina. Hay una imagen de esta santa en la Cartuja de Granada, en la sacristía. Tengo entendido que vivió en el siglo XIV y era monja en el monasterio de Chartreuse en Francia, pero desconozco otros datos. Muchísimas gracias por anticipado. Un abrazo. España.

Respuesta: Gracias por tu elogio a la página. Yo, y los que me ayudan, intentamos hacer lo más que podemos por ayudar a los que preguntan. Gracias por leernos. Te digo lo que hallamos Harold, un colaborador y yo, sobre esta santa.

Perteneció a una noble familia, y nació el 27 de enero de 1263. Se dice que todos los que se acercaban a su madre embarazada, sentían un fragante olor a rosas. Su misma madre la vio en sueños como una bella rosa sin espinas, cuyo olor llegaba al mundo entero y por ello decidió llamarla Rosalina (por tanto, la leyenda de Rosa de Lima tiene su origen mucho antes). Recibió la educación propia de su epoca y familia. A los 7 años recibió la confirmación, en la que fue rodeada de grandes resplandores en el momento que fue signada en la frente.

Recibió la primera comunión ya adolescente e hizo voto de perpetua virginidad. Destacó por su caridad con los pobres, indigentes y enfermos. Muchas veces los curaba ella misma y vaciaba la despensa por darles de comer. Fue acusada por los criados y en una ocasión en que llevaba pan a los pobres y fue sorprendida por su padre, que le preguntó: “¿Qué llevas ahí?”, a lo que respondió “Padre mío, son rosas que acabo de cortar”, extendió la falda y aparecieron las rosas, por lo que su padre la dejó hacer toda la caridad que quisiera (la leyenda de las rosas, una vez más)¹.

A los 16 años decidió ser monja cartuja, ya que conocía la austeridad y buena fama de esta orden. Eso y que su tía Juana era abadesa en la cartuja de Celle-Roubaud, fundada por su propio padre. Hizo el noviciado en San Andrés de Ramires, donde ocurrió este prodigio: estando ocupada de cocinar la cena, fue arrebatada en un éxtasis y los ángeles acudieron a cocinar. Llegada la hora de la comida, la Madre procuradora fue a supervisar la comida y halló a la novicia en éxtasis y los ángeles retirándose. Rosaline volvió del extasis y comenzó a pedir perdón por incumplir su deber. La Madre la abrazó y le enseñó lo que había pasado.

Antes de hacer el noviciado fue destinada a la cartuja de Bertaud (No a Chartreuse, que es monasterio masculino), en los Alpes, en medio del frío y el páramo . Su llegada tuvo efectos importantes (de hecho por ello fue mandada allí), pues la presencia de Rosalina y sobre todo la influencia de su padre restituyó la paz entre las monjas y la diócesis, que llevaban años de pugnas por cuestión de diezmos. Rosalina trajo a la comunidad la protección del príncipe de Provenza y la diócesis cedió. Hizo el noviciado y profesó en la Navidad de 1280, con 17 años. Al profesar, hizo el voto de estabilidad (voto que, en las órdenes monásticas, obliga a permanecer siempre en el monasterio donde se profesa, sin cambiar a otro) y debía quedar en los Alpes, pero su padre influyó y el General de la Orden la envió a Celle-Rouband, junto a su tía, para que su presencia allí ayudara en la influencia de la corte Provenzal, así como asistir a su tía, la abadesa, con vistas a sustituirla algún día.

En 1288 profesó solemnemente, recibiendo la consagración de las vírgenes y el orden del diaconado², por el obispo de Frejus. Vivió una vida de silencio, oración y penitencia, lamentando siempre tener que interrumpirla por asuntos ajenos al monasterio, trifulcas de la diócesis, de la corte. Tuvo el don de almas, por lo que conocía el estado de cada alma que se le acercaba, y lo puso de manifiesto muchas veces, alentando a los tibios y amonestando a los pecadores. Practicó grandes disciplinas y penitencias. Tuvo una visión de Jesucristo llagado, que le pedía se uniera a sus dolores por las revueltas y herejías que desgarraban a la Iglesia, los problemas típicos del Renacimiento.

En 1300 murió su tía y el General de la Orden la obligó a aceptar el cargo de abadesa, ya que ella se negó a aceptar dignidad alguna. Presidió su entronización en la silla abacial el obispo Jaime de Russe, futuro papa Juan XXII. Fue abadesa durante 29 años, con gran caridad y fortaleza, fue ejemplo para todas sus religiosas. En 1329, presintiendo su muerte, pidió ser relevada del cargo, para dedicarse al encuentro con Dios. El 17 de enero de 1329 hizo una recomendación a sus religiosas, confesó sus faltas y recibió los sacramentos. Sus últimas palabras fueron: “Adiós, me voy a mi Creador”. La leyenda dice que en el momento de su muerte vinieron la Virgen María con el Niño Jesús, San Bruno, San Hugo de Lincoln y San Hugo de Grenoble a recibir su alma.

Fue sepultada en el cementerio de la comunidad, pero antes de ello, en sus funerales, que fueron públicos, algunos enfermos recuperaron la salud, la vista, la movilidad, al tocar sus reliquias. En 1334, Juan XXII ordenó la exhumación del cuerpo, con vistas a un proceso de canonización. el hermano de la santa, Eleazar de Villanueva, obispo de Dihne sacó el cuerpo, que apareció incorrupto. Los ojos aparecieron brillantes, como vivos. Su hermano se los sacó y los colocó en un relicario (aún se conservan, por esto es invocada en enfermedades oculares). El cuerpo se depositó en la iglesia, a la vista de todos. En 1360 se colocó en una caja, esta con cristal.

En el siglo XV, las monjas abandonaron la cartuja, por las guerras de religión, pero antes fue escondido en una cripta, cuya memoria se perdió al desaparecer las monjas. En 1657 el Abad de Villanueva, pariente de la Santa, los encontró, los identificó y la puso en una caja de madera, a la veneración pública. En 1835 fue puesta en una de mármol y finalmente, en 1894, fue puesta en una nueva caja de cristal, embalsamando antes el cuerpo, que se hallaba en mal estado.

Nunca se abrió proceso ni fue canonizada oficialmente, pero fue tenida como santa desde siempre. Solo en 1851 se autorizó el culto oficialmente para su diócesis y su monasterio (una beatificación equivalente) fijando la fiesta a 17 de enero. En 1857 el culto se amplió a toda la Orden Cartuja, que estableció la fiesta el celebrar el 16 de octubre. En 1863 se puso como solemnidad, pero solo para las monjas. Hoy se celebra el 20 de octubre.

¹ Curiosamente, en este caso, la santa siempre aparece como monja, cuando el hecho de las rosas sucedió en su adolescencia, cosas de la iconografía...

² Recientemente vi en Valencia, en la expo "La Gloria del Barroco, un grabado donde se la representa con ornamentos sacerdotales, estola y manípulo... me quedé alelado, no es algo que se vea todos los días. Lamentablemente aún no hallo respuesta este hecho, salvo su diaconía.

A la espera de que la lectora nos envie una fotografía de la imagen de la Cartuja de Granada, pongo una estampita de toda la vida...

Etiquetas: santa, rosalina, cartuja, Granada

Que si San Judas Tadeo tiene un palo; que si la Mano Poderosa; que si mi santo puede más que el tuyo; que si el Niño Cogelosipuedes; que si que ofrenda se le pone a Santa Rita; que si Santa Marta te quita algo cuando te concede lo que le pides... Las mil y una boberías se oyen de los santos, o mejor dicho, de la devoción que la gente tiene. Leyendo al Gran San Juan de la Cruz, me animo a exponer lo que dice sobre el tema:

El santo escribió un tratado pequeño, sobre “Los milagros de las imágenes de Guadalcázar” (Écija)¹. Este tratado se ha perdido, pero se sabe que hablaba sobre el uso de la imaginería, de cómo algunos fenómenos pueden ser falsos e incluso diabólicos, sobre como poder discernir la veracidad de un suceso extraño. Aún así en su libro “Subida del Monte Carmelo”, hallamos algo sobre el tema:

"Algunas personas miran más en la curiosidad de la imagen y valor de ella, que en lo que representa; y la devoción interior que espiritualmente han de enderezar al santo invisible, olvidando la imagen que no sirve más que de motivo, la emplean en el ornato y curiosidad exterior.

Llega la bobería a tanto, que algunas ponen más confianza en unas imágenes que en otras, entendiendo que les oirá más Dios por esta que por aquella, representando ambas una misma cosa, como dos de Cristo o dos de Nuestra Señora. Y esto es porque tienen más afición a la hechura de una que a la de la otra, en lo cual va envuelta una gran rudeza acerca del trato con Dios y culto y honra que se le debe, el cual sólo mira a la fe y la pureza del corazón del que ora.

Porque hacer Dios más mercedes por medio de una imagen que por otra del mismo género, no es porque haya más en una que en otra para ese efecto (aunque en la hechura tenga mucha diferencia), sino porque las personas despierta más su devoción por medio de una que de otra. Que si la misma devoción tuviese por una que por otra (y aún sin una ni otra), las mismas mercedes recibirían de Dios.

Otras veces acaece que, mirando una imagen, la vean moverse o hacer semblantes y muestras, dar a entender cosas o hablar. La persona devota de veras, en lo invisible pone su devoción y pocas imágenes ha menester y de pocas usa; y usan de aquellas que más se conforman con lo divino que con lo humano…

Es verdad que todo ornato y atavío y reverencia que se puede hacer a las imágenes es muy poco; por lo cual los que las tienen con poca decencia y reverencia, son dignos de mucha reprensión, junto con los que hacen algunas tan mal talladas que antes quitan la devoción que la añaden, por lo cual habían de impedir a algunos oficiales (artesanos) que en este arte son cortos y toscos.

¹ El “milagro” consistía en un pequeño Cristo del hospital de la Caridad, junto al cual ponían en Semana Santa y algunas fiestas, una imagencita de la Virgen. El Cristo volvía la cabeza, la inclinaba para “saludar” a su Madre. Los hechos fueron comprobados por muchos y declarados verdaderos por el capellán del hospital y su padre. Lástima no se conozca el tratado de San Juan de la Cruz y su opinión del tema, pero leyendo este texto podemos hacernos una idea.

Etiquetas: santos, imagenes, Juan_de_la_Cruz, devociones

En las tradiciones locales  sobre los santos no encontramos a veces con cuentos populares y relatos orales curiosos que reflejan cómo, a fin de cuentas, la mayoría de lo que sabemos sobre los santos de la antigüedad son construcciones orales muy posteriores a la existencia de ellos, fruto de la fantasía de los devotos, y que dicen realmente muy poco o nada sobre tales personas en cuestión.

Especialmente llamativo es el caso de Santa Apolonia, virgen y mártir (9 de febrero) en la tradición hagiográfica catalana. Joan Amades, en su obra Costumari català: el curs de l’any (Barcelona Salvat, 1950, vol. 1, pp. 744-745) nos relata una versión de la vida de la mártir alejandrina que es tan infundada como disparatada, además de muy cuestionable hoy en día.

Tal relato dice que Apolonia nació en Barcelona (España) y que estaba casada con un hombre de mal genio, cabezota y furioso, que nunca estaba satisfecho con nada de lo que hacía y le pegaba constantemente. Cansada de aquella vida miserable, se hizo monja dominica. Pasado un tiempo, se le apareció Jesucristo cargado con una inmensa cruz que arrastraba trabajosamente. Tras tres días de repetida visión, Apolonia quiso ofrecerle su ayuda, pero Jesús respondió: “Apolonia, Apolonia, ¿cómo quieres ayudarme a llevar mi cruz si no puedes llevar la tuya?” Con estas palabras entendió que debía volver a casa y asumir estoicamente el sufrimiento que le había tocado. Allí, según Amades, “su marido, cuando la vio, sin decirle palabra le arreó un par de bofetadas tan fuertes que le saltó todas las muelas y todos los dientes de la boca”.

Con este relato, cargado de una atroz misoginia, típica de la época medieval, explicaban los lugareños el patronazgo de Santa Apolonia sobre los dolores de muelas. Naturalmente esta barbaridad no tiene que ver con la mártir auténtica, que vivió en el siglo III de nuestra era y fue martirizada en Alejandría de Egipto, y cuyo relato verídico conocemos por una carta del obispo local, Dionisio. Pero si parece un disparate inventar estas historias sobre santos populares bastante conocidos, el ejemplo sirve para pensar cuántas de las historias y relatos que conocemos de los santos no tendrán un origen tan simple y arbitrario como ésta, y hasta qué punto podemos decir que sabemos algo de los santos de esas épocas tan tempranas. Valdría la pena hacer una reflexión sobre ello, especialmente recomendada para aquellos que se escandalizan tan fácilmente con visiones críticas y realistas sobre leyendas tardías e infundadas, que ellos creen intocables simplemente porque son “de toda la vida”.

Se podría decir mucho más de este tema, especialmente haciendo hincapié en la tendencia en muchas zonas a apropiarse de un santo haciéndolo nativo de la región, pero de momento lo dejaremos aquí. Gracias a Joan Arimany Juventeny, administrador de La Devocioteca (http://devocioteca.blogspot.com/) por permitirme usar la información de Amades.

Para más información sobre Santa Apolonia –la de verdad- consultar esta sección: http://preguntasantoral.blogia.com/temas/santa-apolonia.php

Meldelen

Etiquetas: santa, apolonia, virgen, mártir, alejandria, egipto, 9, de, febrero, dolor, muelas

Pues sí, que me encuentro esta joya en Youtube... Aquí pueden ver todo el proceso de tallado de una imagen (solo se muestra la mano, pero se puede comprender la delicadeza y dificultad del trabajo). La policromía en oro, que se hace en una tabla lisa, habría que añadirle la dificultad de los pliegues del hábito en cuestión y, por último, como se hacen los encarnados.

Un proceso apasionante que, para hacerlo bien, sigue las mismas técnicas que hace siglos, todas artesanales, con pigmentos naturales, aceites y resinas "de toda la vida". Ya quisiera yo, restaurador amateur, contar con semejante taller, herramientas y materiales... por ahora, me conformo con soñar.

Si les gusta la imaginería, en esta ocasión, vista desde dentro, seguro les gustará el vídeo. Ah, la imagen en cuestión es San Ginés de la Jara, eremita de Aragón.

Un abrazo, Ramón

Etiquetas: santos, tallas, policromía, pan_de_oro, estofado

Retomando una cuestión anterior, creo que es bueno tener en cuenta bajo qué causas la Iglesia admite que se ha dado un martirio y se canoniza a un santo/a o beato/a como mártir. Según la Congregación para la Causa de los Santos, se distinguen cinco categorías de mártires:

1.- In Odium Fidei: dícese de quien ha perdido la vida o ha sido maltratado por rechazo o aversión a la religión católica. La inmensa mayoría de los mártires entran dentro de esta primera categoría. Los mártires de las persecuciones políticas o religiosas a lo largo de la Historia (persecuciones romanas, arrianas, víctimas del comunismo, de las guerras civiles contemporáneas, genocidios, etc) se consideran mártires en un contexto de odio a la religión. 

2.- In Defensum Castitatis: dícese de los que mueren defendiéndose de una agresión sexual, cuando esta defensa tiene un marcado sentido religioso y espiritual para el agredido. La inmensa mayoría son mujeres, por tradición, pero también hay hombres entre ellos. (Véase más sobre estos “mártires de la pureza” en: http://preguntasantoral.blogia.com/2009/052601-martyrium-las-martires-de-la-pureza.php )

3.- Ex Aerumnis Carceris: dícese de los que mueren a causa de las heridas, físicas o psíquicas, que han experimentado durante su encarcelamiento. Éstos, a diferencia de los anteriores, no mueren violentamente, sino a causa de complicaciones de heridas recibidas o enfermedades contraídas durante un largo encierro. Normalmente se ha venido cuestionando, desde la devoción popular, si esto es un auténtico martirio, pero como se puede ver sí que lo es para la Iglesia.

4.- Per Testimonium Caritatis Fortis: dícese de los que mueren a consecuencia de un acto heroico o caritativo excepcional. Por ejemplo, los que se ofrecen a morir en lugar de otros (San Maximiliano Kolbe) o los que son asesinados en sus esfuerzos por implantar la paz o brindando ayuda a sus enemigos (los misioneros asesinados durante su labor se incluyen aquí).

5. Ex Acertatibus Et Vexationibusque Pro Fidei Quibus Pertulit: son los que mueren a consecuencia de una violencia física o mental ejercida a causa de su fe. No hay una intención de matar, pero mueren a consecuencia del trato recibido. Se incluye aquí a los que son torturados o humillados y no se acaba con ellos, pero a quienes estos tratos dejan secuelas físicas y mentales que acaban causando la muerte. 

Por desgracia esta clasificación no es muy conocida entre los fieles y salvo el primer caso, la mayoría de las veces se tienen bastantes dudas a la hora de determinar si un santo es mártir o no. Por ejemplo, el caso de Santa Agostina Pietrantoni (en la imagen), virgen (13 de noviembre) que fue asesinada por el enfermo al que ella cuidaba, sabiendo que estaba en peligro –él la había amenazado de muerte repetidas veces- pero renunciando a marcharse y privarlo de sus cuidados. Parece evidente que se trata de un martirio per testimonium caritatis fortis, sin embargo no se cuenta entre los mártires y hay quien me ha reprochado que yo sí la considere como tal. ¿En qué quedamos, entonces? Espero que este artículo sirva para reflexionar sobre el tema.

Meldelen

Etiquetas: clasificación, mártires, congregación, causa, santos, santa, agostina, pietrantoni, virgen, 13, noviembre

Investigación secreta revela el verdadero rostro de Laura Vicuña
Religiosas salesianas argentinas y chilenas pidieron a Carabineros que indagaran el pasado de la beata en Chile.
                                                                                                                         Gustavo Villavicencio A.

Hace 22 años nada hacía suponer que la imagen que se daba a conocer al mundo de la beata Laura Vicuña no era la de la niña que vivió sus ocho primeros años de vida en Lautaro, al norte de Temuco, ni tampoco la que murió -presuntamente de una tuberculosis- a los 12 años, en Junín de los Andes, Argentina. Así lo da a conocer un informe pericial de análisis, realizado por Carabineros y que el pasado 12 de enero recibieron las salesianas argentinas, en calidad de "documento secreto".

El retrato de Laura Vicuña, difundido por todo el mundo hasta hoy, es una pintura del artista italiano Caffaro Rore, realizada por encargo de las salesianas italianas e inspirado en una niña europea, que tenía la misma espiritualidad de Laura.

"Nosotras sabíamos que esta imagen nunca había tenido repercusión; es por eso que las salesianas argentinas y chilenas, a principios del año pasado, encargamos un estudio a Carabineros de Chile, que comprobó científicamente el rostro verdadero de la beata. Nunca nos cuadró la niña con zapatos de charol y cuidadoso peinado, con la imagen de niña patagónica de aquel entonces", señala la hermana Elda Scalco, directora del Centro de Espiritualidad Salesiana, de Junín de los Andes.

Las salesianas argentinas ya tenían sospechas de que la imagen conocida no era la verdadera, luego de la publicación del libro "Conocimiento de Laura Vicuña" (1990), del padre Ciro Brugna. En sus páginas aparece una fotografía de un grupo de alumnas del Colegio María Auxiliadora, de Junín, en la que aparece la beata con rasgos distintos a los delineados por el artista italiano. No obstante, había versiones contradictorias. Una de ellas, no menos importante, era la de sor Piai, directora del Colegio María Auxiliadora (1900), quien la describe así: "Laura tenía cara redonda, cutis blanco, rostro siempre rosado, ojos grandes hermosos y más bien oscuros, mirada inteligente e ingenua; modesta, sonrisa habitual, aun en los sufrimientos. Lloraba y reía al mismo tiempo, la pose de la cabeza un poco inclinada hacia la derecha..."

Impacto insospechado
Un año tardó el equipo de Carabineros en verificar la identidad de la foto del libro del sacerdote Brugna. Tras un estudio topográfico facial y un informe de antropología forense, se les envió el resultado a las salesianas argentinas.

Según afirma la hermana Elda, "en Argentina todavía no se sabe de este estudio realizado en Chile. Solamente lo conocen las hermanas que han pasado por Junín, pero están felices de que se muestre este rostro que es el patagónico; las diferencias son muy fuertes, una es completamente europea y la otra criolla. A mi entender, la religiosidad popular siempre quiere saber la verdad y hoy la tecnología nos la hizo comprobar". El padre Pedro de la Noi, sacerdote del clero de Santiago y estudioso por años de la figura de Laura Vicuña, piensa que "para sustituir el rostro actualmente difundido por el verdadero, hay que tener valentía y audacia, ya que habría que ir cambiando estatuas y cuadros, lo que significa gastos, explicaciones y trabajo... Hay que preguntarse, sin embargo, ¿qué pensarán quienes saben la verdad sobre este tema? ¿Por qué no se asume? Y el día que sea canonizada ¿dejaremos de lado la verdad?"

Grupo de expertos tardó un año en la pesquisa
La investigación, de carácter secreto, demoró más de un año desde que se enviaron las pruebas de Argentina -proporcionadas por el Centro de Espiritualidad Salesiana- hasta que Carabineros despachó el informe confidencial a las religiosas trasandinas.

En el informe pericial de Carabineros que determinó que el rostro actual de la beata Laura Vicuña no es el que se conocía participaron María Benavente Aninat (antropóloga forense y asesora criminalística), Gonzalo Garín Brito (dibujante retratista), Víctor Olavarría Sepúlveda (jefe del Laboratorio de Propiedad Intelectual) y Gustavo Darcha Andrade (jefe del Departamento Criminalístico). En Chile, la tarea estuvo coordinada por un miembro de la Fundación Laura Vicuña.

Tomado de "El Mercurio" edición digital. 7 de febrero de 2010.

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Pregunta: ¿Y cómo se puede distinguir a cada una de ellas, si tienen los mismos atributos? México.

Respuesta: Hola, me preguntas por las santas que aparecen con una rueda de cuchillas, un instrumento de tortura conocido ya en la Antigüedad. La más conocida es Santa Catalina de Alejandría (25 de noviembre) y es por eso que la gente tiende a identificarlas a todas con ella. La mayoría de veces acertarán, pero como en todas las cosas, hay excepciones. No profundizaré aquí sobre la iconografía de Santa Catalina porque ya lo trabajé en un artículo anterior: http://preguntasantoral.blogia.com/2009/081901-santa-catalina-martir-un-poco-de-iconografia.php

Otra santa que aparece con la rueda de cuchillas es Santa Eufemia de Calcedonia (16 de septiembre) porque también fue torturada en una de ellas, según la legendaria passio. Para distinguir una de otra simplemente tienes que tener en cuenta los otros atributos: Eufemia suele llevar un par de leones, o uno solo, con ella, porque fue arrojada a las bestias, cosa que no le sucedió a Catalina –que sepamos, claro-. En el caso concreto que nos ocupaba, es decir, la imagen que preside la panorámica de la ciudad de Rovinj (Croacia) es cierto que aquí no lleva leones (en la imagen), por lo que tendrías que saber que Rovinj es uno de los dos lugares donde más reliquias de la Santa hay, y es patrona de la ciudad. Sabiendo eso, da lo mismo que lleve leones o no: es Santa Eufemia. Además, en Rovinj es más frecuente que aparezca llevando una pequeña maqueta de la ciudad, símbolo de su patronazgo sobre ella, lo que también contribuye a distinguirla.

Aún hay otra -que yo conozca- que lleva la rueda de cuchillas: Santa Augusta de Serravalle (22 de agosto), ésta mucho menos conocida. Es una mártir de la zona de Treviso a quien su padre también mandó torturar en una rueda. Se distingue de las otras dos porque suele llevar a su lado una pequeña hoguera –fue colgada de un árbol bajo las llamas- y unas tenazas –su padre también mandó arrancarle los dientes-. Aquí también hay que tener en cuenta de dónde proceden las imágenes porque es más frecuente que una santa local aparezca más representada en cierto ámbito que otras santas más famosas con la misma iconografía. Es decir, que es más probable que una santa con rueda en Treviso o Vittorio Véneto sea Augusta a cualquiera de las otras dos. Es pura lógica.

Desde mi propia experiencia, para trabajar con la iconografía lo más útil es acostumbrarse a observar las imágenes de los santos e ir reteniendo los atributos y sus variaciones en la memoria. He leído libros de iconografía que se las daban de expertos pero que al basarse únicamente en “lo más general”, no profundizaban en las variantes y en las excepciones, y se quedaban a medio camino, identificando mal no pocos santos. Al final lo único que vale es observar mucho y no leer tanto lo que otros digan, y si se lee no quedarse con lo primero que se lea, sino profundizar, contrastar y hacer crítica. Porque efectivamente no todas las Santas con una rueda de cuchillas tienen que ser Santa Catalina.

Meldelen

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Pregunta: Sabe como se prepara la Iglesia como institución, para los tiempos que vienen. Me refiero al Vaticano y al final de esta era y el comienzo de una mejor pero pasando por la expiación del Mundo. Que por la Biblia y revelaciones de tantos Santos saben que es inminente? Argentina.

Respuesta: Con respecto al fin del mundo, la Iglesia predica lo que siempre ha dicho y lo único certero que dice la Biblia: No se sabe ni el día ni la hora. La Iglesia anima a vivir en fe, esperanza y caridad, no por el fin del mundo (de hecho este es un tema normalmente ausente en la predicación), sino como signo de lo que debe ser la vida de un cristiano, preparado para el encuentro personal, actual, y también al final de su propia vida, en Cristo. A esto es a lo que invita y sobre lo que predica la Iglesia, a vivirlo cada día.

En cuanto a esa inminencia del fin de los tiempos, nada lo confirma, ni lo desmiente. Ni las revelaciones de algunos santos, que si bien son santos, pueden estar equivocados. La iglesia al canonizar no dice que hay que creerse todo lo que dijeron, sino que su vida es imitable y sus escritos pueden (no "tienen") servir de guía o inspiración y, sobre todo, que no tienen nada contrario para la fe. San Vicente Ferrer (+1419) anunciaba la inminencia del juicio final y mire si no ha llovido desde entonces (en la imagen).

Escritos apocalípticos, de tanto gusto por algunos, se ceban en catástrofes, enfermedades, "signos", etc, etc... (olvidando que enfermedades y catástrofes hay desde siempre) inundando con el miedo a muchos cristianos, dejando de lado la respuesta de Cristo "ni el Hijo del Hombre sabe cuando será". La predicación basada en el castigo, el miedo y el fin del mundo, hace tiempo está superada por la Iglesia, al menos oficialmente; lo cual no implica que surjan y resurjan religiosos o laicos que saben, escriben y hablan más de estos temas que de la sencillez del Evangelio y la caridad.

Se toman más en serio los símbolos del apocalipsis, que son solo eso, imágenes figurativas (tanto las de catástrofes como las paradisíacas) basadas en la realidad circundante, elevadas a un plano espiritual; pues decía, que son tomadas más en serio que las sencillas palabras del Evangelio sobre el perdón, la misericordia y la paz. Eso sin hablar que al recrearse en un Dios arrasador, vengativo y castigador, dejan entrever sus verdaderos sentimientos hacia ese Dios y los demás.

Lo inminente es dejarse amar por Dios, y tener caridad con los demás, hoy, ahora. Eso sí.

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Recientemente he recibido una estampa de Ippazio Mastria, contacto italiano a quien le debo una buena parte de mi colección, que representaba a una Santa Irene, virgen y mártir, venerada en Catignano (Pescara, Italia), a la que todas las webs de Santos donde la he visto identificaban con la mártir de Tesalónica. Sin embargo mis dudas tenía, por la ausencia de los atributos usuales en esta Santa, y hoy he podido por fin dilucidar la cuestión: la Santa Irene que se venera en Catignano es una mártir de las catacumbas.

Nada más entrar a la iglesia de Santa María de Catignano, a la derecha, está la capilla bajo cuyo altar de mármol, en una urna dorada, se exponen a la veneración de los fieles los restos mortales de Santa Irene. En 1802, cuando el papa Pío VII dio orden de sacar los cuerpos de las catacumbas de Priscila (Via Salaria, Roma), uno de éstos fue el de ella, que el 4 de octubre de 1834 fue donado por el cardenal Dom Placido Zurla, Vicario General de Su santidad, al padre Enrico, capuchino de Catignano, con las debidas credenciales y autorización para su veneración pública. En 1847 el cuerpo de la mártir fue transportado al convento de Catignano por orden del padre Giuseppe de Catignano, Ministro Provincial. El traslado se hizo por tren hasta Cittaducale y de ésta a Catignano a hombros de los devotos.

Como es obvio, se desconocen los datos precisos del nacimiento y época de la muerte de la Santa. Se supone que sufrió el martirio entre el siglo III y el IV de nuestra era, ya que el cementerio de Priscila acogió multitud de cuerpos durante esta época, la de las persecuciones de Diocleciano y Galerio. La certeza del martirio queda demostrada con el vaso de sangre que fue hallado a sus pies cuando se abrió el lóculo. Su nombre –IRENE- estaba grabado en la tabla marmórea que cerraba el sepulcro. Actualmente se exhibe en la misma capilla. Del examen de los huesos se ha concluido que murió violentamente siendo muy joven todavía. El pueblo de Catignano le celebra unas fiestas propias el 5 de abril.

Fuente (enlace en italiano): http://www.abruzzovacanze.net/

Meldelen

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Y amenazo con más...

Abejas: San Marontius (su madre consultó S. Amando, sobre el destino de su hijo. Oyendo misa, una abeja entró por la ventana y dio tres vueltas sobre Marontius, por lo que amando vio una señal y lo destinó a la vida religiosa), Santa Cristina de Bretaña (siendo niña adornaba los altares de la iglesia de su tío San Herve. Todos los sábados cuando cambiaba las flores acudían las abejas, que zumbaban haciendo música como alabanza), San Panteno (solo porque San Clemente de Alejandría, su maestro, lo llama "la abeja de Sicilia," por la miel que se extraía de sus obras, y, claro, porque era siciliano), Santa Bega (simplemente por el nombre, Bega o Bee, o sea, abeja).

Águila: Santa Prisca (un águila defendió su cuerpo de los perros, hasta que los cristianos la enterraron), San Bertulfo (una lo protegió con sus alas de un aguacero, mientras daba pan a los pobres), San Sabino de Canosa (en la procesión para la consagración de la iglesia de San Miguel de Monte Gargano, el sol quemaba con ardor, el santo imploró ayuda y una gran águila llegó se puso entre los viajeros y el sol, haciendo sombra todo el camino).

Anguila: San Wilfrido de York (en Bosham, donde la gente se moría de hambre, hizo oración, obtuvo la lluvia e hizo que los hombres pescaran cientos de anguilas que aparecieron milagrosamente).

Ballena: San Otón de Bamberg (un sacerdote pagano mandó le alancearan por predicar contra sus dioses, en eso, una ballena quedó varada en la costa, lo que fue visto como un signo de bendición de Dios y la santidad de Otón por aceptar el cristianismo), Beato Ignacio de Acevedo (yendo a Río de Janeiro en barca, un pez enorme, tenido por ballena, se abalanzó contra la barca, el santo le hizo la señal de la cruz y el pez se hundió).

Basilisco: San León IV (cantando salmos y portando imágenes sagradas, hizo huir a uno que vivía bajo suelo de la iglesia de Santa Lucía en Roma, que mataba con su alieto venenoso y convertía en piedra a quien lo mirase. Esto ni Spielberg...)

Buey: San Wolfang de Ratisbona, San Valentín de Passau, Santa Trofimena (un par de bueyes llevaban en un carro su cadáver desde el mar, donde había sido arrojado, y se detuvieron en Patti, sin moverse, por lo que las reliquias se quedaron allí), San Quirino (fue arrastrado por bueyes hasta el lugar su martirio final, donde fue decapitado).

Búho: Santa Judith (un chiquillo agarró una lechuza, y por hacer una travesura, se puso el pájaro en la cabeza, se envolvió en una capa larga y entró en la celda de Judith, que gritó viendolo como el diablo. El joven se echó a reír, pero ella arrojó la lechuza al fuego, que se quemó, pero salió volando y ululando. Ante el olor, Judith le dijo al niño: "No hay equivocación, el olor es sin duda el del diablo.")

Caballo: San Herme de Mesia (sacó el diablo que había poseído el caballo desbocado de una mujer, salvándola de la muerte junto a su hijo), San Isidoro de Sevilla (en alegorías como extirpador de la herejía y los infieles en España(!))

Cabra: San Cuby de Cornualles (el príncipe Gwynedd perseguía una cabra, que se refugió en la ermita del santo, por más que la obligaba a marcharse, la cabra siempre volvía. El prícipe, impresionado le donó tierra para su monasterio).

Ciervo: San Marcos de Lucera (iba acompañado de dos diáconos por un bosque; uno de ellos, llamado Aristóteles, cayó desfallecido de hambre, Marcos se adentró en el bosque y volvió con una cierva, que se dejó ordeñar para alimentar al diácono),

Cigüeña: San Godofredo de Amiens (a los cinco años, en su monasterio, pretendió derribar un nido de cigueñas en el claustro y la madre le picoteó los ojos, pero haciéndole la señal de la cruz el pájaro retrocedió y el santo sanó su vista), San Columba de Iona (tuvo compasión de una pobre cigueña cansada, que volaba hacia Irlanda, tierra natal del santo. La cosa es que tres días antes de que llegara, tenía la premonición y preparó todo para socorrer al animal)

Garrapatas: San Prudencio de Tarazona (le prepararon un banquete y los platos fueron perros y gatos aasados, al bendecir la mesa, los animales revivieron. Como lo querían linchar junto a sus siete diáconos tuvo que salir huyendo. Ya a una distancia segura, se volvió, les maldijo, llenando ciudad de garrapatas, que mató a todos los perros y gatos de la ciudad)

Gatos: San Ivo (el gato es considerado como el abogado; vela por su presa, clava las garras en el momento adecuado y con prontitud, y cuando tiene a su víctima juega con ella, sin dejarla escapar de sus garras. interesante comparación), San Moling de Ferns (un día mientras leía, una mosca se posó en su libro, entonces una golondrina se apoderó de la mosca, y al instante, su gato atrapó la golondrina "¡Qué vergüenza de gato!", dijo el santo, y entonces el gato soltó la golondrina)

Halcón: San Quirino (su lengua cortada fue ofrecido a uno, que la rechazó), Beato Hugo de Vaucelles (tenía uno domesticado, que dejó libre en las mismas puertas de la abadía a la que entró, a pesar de que le ofrecían buena suma por él), San Balderic (un halcón le señaló el sitio para fundar su monasterio, donde su hermana Santa Bova sería abadesa).

Jabalí: San Deícola (el rey Clotario II perseguía uno, que se refugió en la celda del santo)

Leviatán: San Juan de la Cruz (de niño, cuando iba con su familia de Arévalo a Medina, un bicho salió del agua para tragárselo; el niño hizo la señal de la cruz y el monstruo marino se fue. Otra versión dice que la Virgen lo salvó, pero confunde otro suceso)

Oca o ganso: San Kevin (el rey O’Tool le peguntó como fortalecer a su ganso, viejo y debil, que no podía volar. Kevin pidió en pago por su respuesta toda la tierra por la que el ganso volase. El rey accedió, pensando que el ganso no podría tomar mucho vuelo, Kevin tocó al pájaro, que rejuveneció y voló sobre el valle entero, donde se fundaría el monasterio de Glendalough. Que santo más listo), Santa Amalberga (en Meteren desterró a una manada de ocas que desenterraban y devoraban el grano recién sembrado),

Pájaros: Santa Begha de Killmaur (le acompañaban en su retiro), Santa Hilda de Whitby (alejó a las aves que destrozaban los campos de maíz, algunas versiones hablan de patos u ocas. En la imagen)

Paloma: Santa Georgina de Auvernia (en su entierro, varias palomas blancas acompañaron el cortejo todo el tiempo), San Adelin de Celles.

Perros: San Benigno de Dijon (le metieron una docena de perros hambrientos en la prisión, para que lo despedazaran, pero un ángel los amansó y acompañaron al santo), Los Cuatro Santos Coronados (sus cuerpos fueron arrojados a los perros después de su martirio, pero los cristianos los salvaron), San Godofredo de Amiens (como reprendió a un sacerdote y a su amante, estos le enviaron una jarra de vino envenenada como regalo. el santo mojó un trozo de pan en el vino y lo dio a un cachorrillo que vivía en su palacio y, claro, se murió, pero antes se acostó en la cama, junto al Santo).

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Pregunta: que santo hay el 25 de octubre? México

Respuesta: Los santos y santas del 25 de octubre son los siguientes:

San Bernardo Calvó, obispo.
San Cirino, mártir.
San Cleto, diacono.
San Crisanto y Daría, mártires.
San Dulcardo, eremita.
San Frontón, obispo.
San Frutos de Segovia, eremita.
San Gaudencio, obispo.
San Goeznoveus, obispo.
San Hilario, obispo.
San Hildemarca, abadesa.
San Jorge, obispo.
San Lupo de Bayeux, obispo.
San Mauro de Pecs, obispo.
San Minias, mártir.
San Miniato de Florencia, mártir.
San Tégulo, mártir.
Santa Canna.
Santa Tabitha o Dorcas, viuda.
Santas Daría y Derbilia de Connaught, mártires.
Santos Crispin y Crispiniano, mártires (en la imagen, de la iglesia de San Nicolás de Bilbao)
Santos Martirio y Marciano, martires.
Santos Mauro y Beneria, esposos martires.

Beata Maria Teresa Ferragud Roig, mártir
Beato Bernardo de San José, mercedario.
Beato Carlos Gnocchi, presbitero.
Beato Domingo de Sevilla, mercedario.
Beato Ludovico de Arnstein, premostatense.
Beato Ricardo Centelles, abad y mártir.
Beato Tadeo Machar, obispo.

Harold Toledo Baeza.

Etiquetas: santos, 25_octubre, Crispín, Crispiniano

Se necesita colaborador.

Mis amores, si la página les gusta, la leen de vez en cuando o simplemente la detestan pero no pueden vivir sin ella... le pido ayuda. Necesito colaborador fijo.... con estas condiciones, por orden de prioridad (no todas, algunas de ellas):

1. Gustarle el tema de los santos a más no poder., hasta el punto del martirio.
2. Querer dedicarle horas/nalgas al tema, buscando info, escribiendo, buscando fechas, traduciendo...
3. Nociones de redacción.
4. Tener ganas que esto siga palante sin que me vuelva majareta.
5. Saber inglés (si es francés, aleluya!!!)
6. Tener ganas de, si se empieza, continuar, so pena de excomunión ramoniana...

Pregunta: Sobre Sta. Anastacia la romana es la que se venera el 15 de abril de echo es la santa de mi nombre agradeceria mas información. México

Respuesta: Hola, me preguntas por una santa concreta, Anastasia, compañera de Basilisa, que no hay que confundir con Santa Anastasia la Pharmakolytria (25 de diciembre). La tradición dice de éstas que eran dos nobles matronas romanas –algo incoherente, como veremos, con el trato inhumano que recibieron después-, discípulas de San Pedro y de San Pablo. Se les atribuye una fecha de martirio muy temprana, en el siglo I, durante el reinado de Nerón (54-68), de hecho, la passio relata que fueron interrogadas y juzgadas por el propio emperador, lo cual es absurdo teniendo en cuenta que no eran ésas las atribuciones del César, que contaba con magistrados de sobra para ocuparse de ellos, y más tratándose de Nerón, quien demostraba escaso interés por estas cuestiones.

Según esta passio, cuando Pedro y Pablo sufrieron martirio ellas fueron las que, poniendo en riesgo su vida, tomaron los cadáveres de los dos apóstoles, que habían quedado expuestos, y les dieron una digna sepultura. Detenidas e interrogadas, manifestaron su deseo de seguir siendo cristianas y fueron llevadas a la cárcel. Tras un nuevo interrogatorio, las sometieron a crueles torturas: azotadas en público, descoyuntadas en el potro y quemadas con antorchas. Como diesen grande alaridos y molestaran al populacho, se les cortó la lengua, y tras ella, las manos, los pies y los pechos, hecho lo cual las dejaron desangrarse largo rato. Finalmente las retiraron del potro y les pusieron fin decapitándolas.

Las reliquias de las dos mártires siguen conservándose hoy en día en la iglesia de Santa Maria della Pace, en Roma, según noticia del Diario Romano (1926), por lo que su existencia es verídica aunque la passio, y especialmente la ubicación temporal del martirio, no estén exentas de controversia. La ciudad de Xàtiva (Valencia, España) las tiene como copatronas junto a San Felipe, y tradiciones locales han llegado a decir que eran hijas de esta ciudad, lo que parece improbable y desde luego absolutamente indemostrable.

Si bien estas dos mártires, como decía, eran recordadas el 15 de abril en el Martirologio Romano, hay que decir que las últimas reformas del calendario las han enviado al 30 de junio, con todos los protomártires romanos, en una única conmemoración.

Meldelen

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Pregunta: una pregunta, santa catalina de alejandria tambien fue mistica, he visto algunas pinturas sobre desposorios misticos hay algo sobre este tema desposorios misticos. México.

Respuesta: Primero vamos con la definición de desposorio místico, que es la siguiente:

Unión espiritual, promesa o "matrimonio" entre Dios y un alma que ha purgado sus culpas y pecados. Pero quizás para encontrar un significado mas profundo tendríamos que recurrir a un autor clásico como es Fray José del Espíritu Santo, que dice «el Desposorio Místico es una íntima comunicación de Dios al alma, perfectamente purificada, disponiéndola de inmediato para el matrimonio místico» (Cursus, IV, Brujas 1931, 187). En realidad es todo un proceso, mediante el cual la persona se va purgando de aficiones, defectos e imperfecciones (no es que desaparezcan todos, sino que se van integrando y calmando en el interior: "acallando las bestias", dirían los místicos) ¹. El alma crece en la oración, busca la intimidad con Dios y fuera de Él ya nada le satisface. Pero es eso, un proceso que puede ser muy largo, siempre dependiendo de la misericordia divina y del dejarse en Dios de la persona. Un detalle, no sólo existe en el cristianismo católico, sino que en las religiones orientales, dadas a practicar la mística existe el concepto y el fenómeno, aunque con otros matices.

Unos ejemplos bastante conocidos y muy importantes de santos son:

Santa Rosa de Lima, virgen dominica (1586-1617). 23 y 30 de agosto.
El desposorio místico entre ella y Cristo ocurrió el Domingo de Ramos del año 1617 en el interior de la capilla del Rosario de Lima. Mientras oraba delante de la imagen de Ntra. Sra. Del Rosario sintió que la imagen del Niño Jesús le decía: "Rosa de Mi Corazón, yo te quiero por Esposa", a lo que ella respondió: "Aquí tienes Señor a tu humilde esclava. Tuya soy y Tuya seré". Ocurrido esto mandó a su hermano Hernando a confeccionarle un anillo y que grabase en él las palabras que le pronunció el niño Jesús. El anillo le fue impuesto el Domingo de Resurrección del mismo año por un religioso dominico.

Santa Catalina de Siena, virgen dominica (1347-1380). 1 y 29 de abril.
A los 20 años, tiene una visión de Jesucristo, que le dice: "Ya que por amor a Mi has renunciado a todos los gozos terrenales y deseas gozarte solo en Mi, he resuelto solemnemente celebrar Mi esposorio contigo y tomarte como mi esposa en la fe". Apareció la Madre de Dios, San Juan Evangelista, San Pedro, San Pablo, el rey San David tocando el arpa (!). María toma la mano de Catalina y la pone sobre la del Niño Jesús, que le dice: "Yo, tu creador y Salvador, te acepto como esposa y te concedo una fe firme que nunca fallará. Nada temas. Te he puesto el escudo de la fe y prevalecerás sobre todos tus enemigos". Mientras, le pone un anillo de oro con un diamante y cuatro perlas. Al acabar la visión la santa vio en su dedo la alianza y desde ese momento hasta el día de su muerte no cesó de verlo (solo lo veía ella).

Santa Teresa de Jesús, virgen carmelita (1515-1582). 15 de octubre y 26 de agosto.
La unión mística entre la santa y Jesucristo tiene lugar al acabar de comulgar de las manos de San Juan de la Cruz; se le apareció Cristo y le dijo: "¿Ves este clavo?, significa que a partir de ahora estamos desposados", mientras hundía en su palma un clavo, produciéndole un dulce dolor. En este caso, la alianza es un clavo y no un anillo, ya que dicho resposorio unía a la Santa con Cristo por medio del sufrimiento.

Más que visiones extraordinarias, de tipo sospechosamente barrocas en cuanto al recargamiento de detalles, personajes y efectos, la mejor descripción del fenómeno (que es interior) la da Santa Teresa: "lo que pasa en la unión del matrimonio espiritual es muy diferente: aparécese el Señor en este centro del alma sin visión imaginaria sino intelectual, aunque más delicada que las dichas ², como se apareció a los Apóstoles sin entrar por la puerta, cuando les dijo: «Pax vobis»". Continúa diciendo sobre esta unión de Dios y el alma: "Es un secreto tan grande y una merced tan subida lo que comunica Dios allí al alma en un instante, y el grandísimo deleite que siente el alma, que no sé a qué lo comparar, sino a que quiere el Señor manifestarle por aquel momento la gloria que hay en el cielo, por más subida manera que por ninguna visión ni gusto espiritual". (Las Moradas: Mor. 7, capítulo 2, núm 2,3)

San Hermann José Steinfeld, canónigo premonstratense (1150-1241).  21 de mayo. (en la imagen)
Este es un caso distinto, porque aquí el desposorio es con María, llegando al extremo de añadir a su nombre, el nombre de José, en plena consonancia con el esposo de la Madre de Dios. Es un caso raro, se aparta de la doctrina tradicional sobre el desposorio místico, que es unión con Dios, creador y redentor, y nunca con otra criatura que, por excelsa que sea, no es Dios. Pero bueno, ya se sabe, los místicos viven, los teólogos complican.

Vistos estos ejemplos (pecando de omitir al gran San Juan de la Cruz) y entendido más o menos lo que es el desposorio místico, hay que decir que lo de Santa Catalina de Alejandría, así como de Santa Inés, son invenciones tardías y medievales, y sólo se basan en alegorías (en el caso de Inés, lo de "esposa del cordero" le viene como anillo al dedo, nunca mejor dicho). Las primeras "passio" de ambas santas no recogen este hecho (si no forman parte de la espiritualidad de la época de escritura, mucho menos de la época en la que vivieron las santas), ni siquiera lo hacen las leyendas tardías, como las de La Vorágine. La iconografía de ambas santas, sobre todo la renacentista (amante de los conjuntos de personajes, haciendo gala de anacronismos) y la barroca (amante de los raptos, las visiones y las representaciones gloriosas), recogen este momento tan místico como irreal en sus vidas. Y sobre los de Catalina específicamente, el otro artículo...

 

La mayor parte de la redacción de este artículo y búsqueda de información, se la debo a Harold Toledo, que se ha pasado media noche compartiendo del tema conmigo y conformando el artículo. Ya sabe lo que cuesta...

Etiquetas: santos, desposorios, matrimonio, espiritual, místicos, Rosa, Catalina, Teresa, Hermann

Pregunta: Querida Ana, cuando esté de vuelta quiero ir con un amigo a visitar a nuestro Santo (nos llamamos los dos Alex) en el convento de Ottobeuren. Allí hay un corposanto que supuestamente es San Alejandro de Roma (el Mártir). Me gustaría saber si tiene algo de veracidad o no. Solamente es por curiosidad, para mi sigue siendo mi Santo. Suecia

Respuesta: Sabes que cuando se trata de mártires femeninas me tiro al toro sin miedo, porque le he echado bastantes horas al tema... pero cuando hablamos de varones prefiero ir sobre seguro antes que decirte cualquier cosa. He consultado con Antonio Barrero, que además de ser muy bueno en el tema de las reliquias es amigo del abad de Ottobeuren, el padre Paulus Weigelen, y está muy familiarizado con esos cuerpos. Me ha confirmado lo que ya esperaba oír, que es lo siguiente:

Todos los cuerpos que hay en la abadía benedictina de Ottobeuren (Alemania) son mártires de las catacumbas, extraídos de los cementerios de Roma. Hay más de veinte, unos expuestos como Alejandro (en la imagen), otros ocultos en urnas. No se corresponden con ningún santo del calendario, y por tanto con ningún San Alejandro que conozcamos. Y además no hay uno sino dos Alejandros en Ottobeuren, así como hay dos Benedictos, lo que hace pensar que los nombres no son los auténticos, sino que les fueron puestos en honor a los papas que en ese momento ocuparían la Santa Sede.

Él opina, y yo estoy de acuerdo, que si queréis que sea vuestro santo patrón está muy bien, pero que el santo mártir Alejandro más antiguo es San Alejandro de Bérgamo y no está en la abadía de Ottobeuren. A ése sí que lo conozco yo más porque su cadáver lo recogieron las hermanas Grata y Asteria, que después fueron martirizadas por ello (tiene tela, el asunto de Santa Grata de Bérgamo… algún día le dedicaré un artículo).

Pues nada, espero haberte ayudado. Y si no te importa usaré esta miniconsulta para mandarla al blog de Ramón y así mucha más gente se beneficiará de la respuesta.

Meldelen

Al querido Antonio Barrero, nuestro Lipsanotecario Mayor, mil gracias...

Etiquetas: san, alejandro, mártir, catacumbas, corposanto, ottobeuren, alemania

Pregunta: Otra duda Ramón: ¿Cómo es eso de que San Teófilo Hizo un pacto con el demonio?, Como Pudo ser santo luego de su pacto satánico??? cuéntanos la historia :) Bolivia
 
Repuesta: Hola querido amigo. Según el Lives of Saints, (Tomo II), la primera referencia a esta historia es un manuscrito griego del siglo VI, escrito por Eutiquiano (no falta quien diga que en realidad es escrito por los herejes eutiquianos, no por alguien de ese nombre. Es probable, muchas actas de mártires están escritas por otros movimientos cristianos de la época), que dice haber oído la historia del mismo Teófilo. San Simeón Metafraste, la incluye en su gran colección de vidas de santos y mártires.

Sin embargo, la historia se desarrolla, amplía y adorna en el siglo IX, en una obra llamada “Milagros de Santa María”, donde se cuece el germen del libelo de sangre, poniendo al mago como judío. En el siglo X, Hroswitha de Gandersheim, escribe una gran narración poética, teológica y mística de la historia, reflexionando sobre el Bien y el Mal, el pecado y la redención. En el siglo XIII se escribe un auto de fe sobre el tema, que es, en definitiva, el que le da expansión a la historia y la hace conocida por las masas. Bueno, eso y que fue muy representada en vidrieras y retablos, como historia aleccionadora de lo que podía pasar por jugar con el diablo, del poder intercesor de María y de la maldad judía.

Englobando todas las versiones, la “historia” cuenta esto:
Teofilo era un archidiácono de Adana, Cilicia, con ganas de ascender en la carrera eclesiástica, pero las cosas no le iban bien. Era un hombre bueno, estricto en la observancia religiosa, caritativo con los pobres, cercano a los enfermos y afligidos, elocuente en el púlpito, orante y penitente. A la muerte del obispo, fue llamado a suceder a este por aclamación popular, pero su humildad le llevó a rechazar el cargo. Otro fue hecho obispo y Teófilo siguió en su cargo de tesorero cabalmente, pero comenzó a extenderse la calumnia de que había rechazado el obispado por orgullo y para seguir manejando los tesoros de la Iglesia a su antojo. El obispo, sin averiguar mucho, lo echó de su cargo. Teófilo trató por todos los medios disponibles de desenmascarar las calumnias y exponer la falsedad de las acusaciones formuladas contra él, pero fue incapaz de ello y, cegado, hizo lo siguiente:

Visitó a un mago (al que el medioevo pondrá como judío), que le llevó a medianoche a una encrucijada e invocó a Satanás, quien se comprometió a reintegrar a Teófilo todos sus oficios, y buena fama. Teofilo debía abjurar para siempre de Jesucristo y su Madre, firmando el contrato con su propia sangre en un papel. Al día siguiente, el obispo reconoció públicamente su error, pidió perdón a Teoófilo, le devolvió a su oficio de tesorero y la población reconoció su santidad, honrando su mansedumbre por no protestar.

Durante un tiempo todo fue bien, pero la conciencia de Teófilo comenzó su trabajo y no le dejaba tranquilo. Enfermó y no hallaba sosiego en la oración. Comenzó un ayuno de 40 días y pasaba orando todas las noches en la iglesia, del anochecer al alba. En la noche del ultimo día, la Virgen se le apareció y le reprendió por su pecado. El imploró el perdón y su intercesión, prometiendo pedir perdón públicamente. A la noche siguiente María volvió a aparecérsele en un sueño y le aseguró que Cristo le había perdonado por su oración. Teófilo despertó y vio sobre su pecho el papel que había dado al demonio. Como era domingo, corrió al templo y se arrojó a los pies del obispo, haciendo su confesión en público. Relató la verdad y mostró a la multitud reunida el contrato firmado con su sangre. Destrozó el contrato y lo quemó ante el pueblo. Recibió el Santísimo Sacramento, regresó a su casa y al cabo de tres días murió de unas fiebres.

Hay que decir que aunque es reconocido como santo por la Iglesia oriental, no es así por la Iglesia Romana, aunque su historia haya servido de narración ejemplarizante, sobre todo mediante la literatura y el teatro. Su memoria es el 4 de febrero.

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En la colonia Tacubaya en el D.F., capital de México, se venera una hermosa imagen del niño Jesús llamado: “el Santo Niño de las Suertes” que duerme y apoya su cabeza a modo de almohada una calavera. Según la leyenda, que se remonta a principios del siglo XIX, dos misioneros caminaban rumbo a Tlalpan; al llegar a las inmediaciones escucharon el llanto de un bebé. Intrigados y sorprendidos porque en el área no había habitantes, buscaron el lugar de donde procedía el llanto y encontraron a un niño de escasos cuatro meses. Al momento de levantarlo, el niño se convirtió en una escultura, y según se dice al mismo tiempo brotó en ese sitio un manantial de agua al que desde entonces se le ha llamado "Ojo del Niño".

Los sacerdotes, impresionados con el Niño, regresaron a México para presentarlo ante el arzobispo. El arzobispo no podía dar crédito a tales acontecimientos narrados por los misioneros, que depositaron la imagen en un pequeño nicho provisional. Por la noche, los religiosos y el arzobispo tenían curiosidad, por lo que visitaron la imagen. Al llegar a donde se encontraba, observaron un bellísimo resplandor que emanaba de la imagen, prodigio que propicio que se arrodillaran ante la imagen.

A este niño se le nombró de las Suertes, debido a que el arzobispo decidió sortear el sitio al que donaría la imagen para ser venerada. El sorteo se llevó a cabo y salió ganador el convento de San Bernardo; como el prelado sabía de la pobreza de las religiosas del convento, repitió la rifa y nuevamente salió el convento de San Bernardo. Lo que hizo reflexionar al arzobispo acerca de que la voluntad del niño era quedarse con esas pobres religiosas.

Aunque se le ha tratado de dar varias explicaciones a la calavera que tiene el niño como almohada, la más aceptada es que simboliza el triunfo de Cristo sobre la muerte. Es un hermosa imagen y aunque recuerda a los cuadros de "el niño sueña con la cruz" o el "niño Jesús durmiendo", es bastante fuera de lo común el que tenga por almohada la calavera, iconografía que no es común en una imagen de Jesús niño. Pudiera deberse a que la introducción del culto al Niño de las Suertes a principios del siglo XIX sería quizás para tratar de exterminar a algún culto tardío y que aun se conservara  a las antiguas deidades como, Mictlantecuhtli, quien se representaba en forma de un ser descarnado o a la infancia de Huitzilopochtli como sucede en el caso del “Niño Pa”, aunque es poco probable.

Lo que sí se puede afirmar con certeza es la gran veneración que tiene esta imagen y la gran cantidad de milagros que se le cuentan entre resurrecciones, curaciones milagrosas y muchas más que sus devotos le agradecen llevándole juguetes.

André Efren Ordoñez Capetillo

Es cierto que no es lo más común, pero sí hay alguna que otra representación del Niño Jesús sobre una calavera, acostado o sentado junto a ella, incluso aplastando una serpiente. Lo que sucede es que son anteriores al siglo XIX; pertenecen más bien a la época barroca (la imaginería del siglo XIX tiende a ser menos patética y más "ñoña"), incluso este bello Niño de las Suertes parece más antiguo que esa fecha del "hallazgo", leyenda que seguramente nace para explicar un culto que ya se le tributaría. Son elucubraciones mías, haría falta un estudio científico, que podría datar la madera, la policromía, etc.

Ramón

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Pregunta: Que es la historia de el velo del templo de Jerusalén? Me dijeron que la tejió la virgen María, es verdad? España

Respuesta: La historia por la que me preguntas es una de tantas leyendas sobre la vida de la virgen María y su juventud e infancia. Te explico y resumo lo que pude recoger sobre esta leyenda en un libro que tengo que es bastante antiguo (pero muy bueno e interesante) que trata sobre la vida y leyenda de la Santísima Virgen María.

Cuando los levitas se reunieron y decidieron que era menester fabricar un velo nuevo para el templo de Jerusalén.

Dijeron: "escojamos 7 doncellas de la casa de David que sepan hilar, teñir la lana, y tejer la tela a fin de confeccionar el velo del templo". Eligieron 7 vírgenes recordando así las 7 cuerdas del arpa de David. María era una de ellas. Se echaron a suertes para ver a quien le tocaban los diferentes materiales para la confección del velo. A María le toco la escarlata y la autentica púrpura. Las otras doncellas, mayores que ella y envidiosas de su suerte empezaron a murmurar sobre María y le llamaron en son de burla: "reina de los ángeles".

Poco rato después de esto se escuchó la voz de un ángel del señor que decía: "las palabras de envidia y en sorna que acabáis de pronunciar, se convertirán en la mas verídica profecía". Las doncellas arrepentidas de su mala actitud y sus habladurías pidieron perdón a María y esta les perdonó. Cada una tomó su material y se fue a su propia casa, a hacer el velo.

Esto es lo que puede encontrar de este tema. Para acabar el articulo solo quiero decir que esta historia no es nada mas que una leyenda y para coronar el articulo adjunto una imagen del compartimiento del retablo de Borrassá del año 1390 y que representa a María con las doncellas enseñando las muestras de su trabajo.

Harold Toledo Baeza.

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Pregunta: Que Santa mas rara, la oigo por primera vez. ¿Me puedes sacar información? Suecia.

Respuesta: Por desgracia, no es mucho lo que se sabe de Santa Suina, virgen y mártir (15 de abril). Es una virgen sarda que vivió y padeció el martirio en torno al siglo III de nuestra era. Su cuerpo fue hallado, junto con el de otros muchísimos mártires, en las catacumbas de Cagliari, con la particularidad de estar todos perfectamente nombrados e identificados como mártires por sus respectivas lápidas. Pero nada más es lo que se puede saber. Ni siquiera han sido compilados por los Bolandistas, que no los mencionan en absoluto.

Estos cuerpos, el de Suina incluido, fueron trasladados a la catedral de Cagliari, y a día de hoy se siguen venerando en la cripta de la misma. La imagen que ves en el artículo es el relieve que hay en el sepulcro de la mártir, hay uno como éste en cada sepulcro, completando una curiosa galería. Los mártires de Cerdeña, aunque estrictamente son mártires de las catacumbas, se cuentan aparte y están bastante olvidados por las fuentes generales de la hagiografía, siendo casi exclusivamente conocidos tan sólo en su tierra.

Meldelen

Etiquetas: santa, suina, virgen, mártir, cagliari, cerdeña, 15, abril

Pregunta: no recuerdo bien el pasaje biblico en el apocalipcis, en el q dios condena q nos inclinemos ante imagenes q no hablan y menos cargemos en nuestros hombros dichas imagenes,yo quisiera saber si esta mal q nosotros veneremos a los santos y cargemos imagenes q representan a dios y a jesus nuestro hermnano,si pudieran darme unos pasajes biblicos en donde dios aprueba estos actos de fe de la iglesia, pues no kieor ir en contra de la voluntad de dios .gracias de todo corazon. Perú.

Respuesta: Primero, el Apocalipsis no dice nada semejante sobre imágenes que no hablan, ni se llevan en hombros. Sobre todo porque esa costumbre no existía en el pueblo judío ni en el cristianismo primitivo, por ende, alertarles de ello sería inútil; tan inútil como inventarse textos o alusiones bíblicas que no existen.

Es en el Antiguo Testamento donde hay algunas referencias a la idolatría, específicamente a las imágenes. El salmo 115 da toda una referencia sobre el tema. Claro que las imágenes no hablan, no oyen, no miran. Los protestantes nos señalan esos "detalles" como si hubieran descubierto el agua caliente... "¡señores, llevamos un par de milenios haciendo representaciones religiosas de Cristo, de la Virgen María y los santos y ya sabemos que no miran, no hablan y no caminan!", habría que decirles. Sería el colmo que nos creyéramos que porque tienen ojos ya miran... eso no lo dice la doctrina de la Iglesia sobre las imágenes, se lo han inventado de hace unos días para acá y parecen que son Arquímides con su "eureka". No está mal venerar los santos, ni hacer imágenes. Los mismos protestantes las hacen (mira si no sus biblias ilustradas o comics) y tienen mil detalles que copian de la imaginería católica, pero ni cuenta se dan, fíjate como no se salen del canon típico de las imágenes de Cristo, repiten el mismo estereotipo. Las imágenes tienen en la Iglesia, el culto y la fe en general, un fin didáctico, de enseñanza. El mismo sentido que tienen las figuraciones bíblicas sobre Dios, que a veces es humo, fuego, niebla, voz, e incluso duerme, respira...

Retomando el mismo apocalipsis, este habla de un anciano, de tronos, fuentes, piedras preciosas... son sólo imágenes de una realidad invisible, espiritual; para la que se usan imágenes visuales para trasmitirla de un modo comprensible. Ni el Espíritu Santo es una paloma, ni Jesucristo es un cordero, y sin embargo, los folletos protestantes abundan en estas dos representaciones... ¿en que se basan? en que los escritores bíblicos han usado figuras comprensibles para representarlos, alegorías espirituales.

La fe de la Iglesia se basa en Dios, y no en imágenes, estas sólo representan, enseñan y son medios por los cuales Dios puede, o no, dar sus gracias. El no necesita medios, pero tampoco necesitaba Encarnarse, Padecer y Morir para hacerlo, lo hizo por voluntad propia. El usa sus caminos, los que estime conveniente.

Es un tema que da mucho de si, pero ya se habla de ello en varias páginas de apologética, y esta no lo es. En realidad publico para poner algunos links:

1. Idolatría, ídolos, imágenes.

2. ¿Es idolátrico dirigirse a los santos o tener sus imágenes?

3. Estudio sobre la supuesta Prohibición de las imágenes.

4. El sentido y recto uso de las imágenes en la piedad popular.

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