Tus preguntas sobre los Santos

Siguiendo la línea del artículo anterior, donde se queda claro lo que es el desposorio, y que Catalina de Alejandría no fue mística, paso a narrar el episodio, por puro interés hagiográfico. Se trata de un episodio legendario de la vida de la Santa que fue añadido muy tardíamente a sus actas, y con tardíamente me refiero ya a la época medieval –resulta muy significativo que este pasaje todavía no esté presente en la Leyenda Áurea de Iacopo Della Voragine, manual de referencia obligatoria para los fieles de la época-. Es decir, ya de entrada tenemos que saber que el episodio de los desposorios místicos de la mártir de Alejandría es puramente legendario y no tiene nada que ver con la vida real de la Santa –que es desconocida- e incluso me atrevería a decir que tiene bastante influencia sobre otros episodios de matrimonios místicos conocidos en otras vidas de Santos. Pero voy a describir la leyenda en sí:

La tradición dice que Santa Catalina era hija de una reina siciliana y de un príncipe samaritano, y a sus dieciocho años seguía sin desposar porque se consideraba tan bella y tan inteligente que ningún hombre mortal la merecía. En esto la interpeló el ermitaño Ananías, quien le propuso un esposo superior a todos los hombres de la Tierra. Ella exigió verlo antes de empeñar su palabra, y el ermitaño le indicó entonces que de noche, se encerrara en su aposento, encendiera las antorchas como para recibir a un gran invitado, y pronunciara en voz alta la invocación “Señora, Madre de Dios, mostraos graciosa conmigo permitiéndome ver a vuestro Divino Hijo”. Así lo hizo ella y se le apareció la Virgen con el Niño, quien le ofreció a Jesús en matrimonio. Ella se mostró inmediatamente dispuesta, pero el Niño la rechazó diciendo que era demasiado fea, y la visión desapareció.

Se quedó desconsolada Catalina porque se tenía por la mujer más hermosa de la Tierra, y cuando acudió al ermitaño Ananías para contárselo éste le dijo que su cuerpo era muy bello, pero que su alma era feísima porque estaba manchada de egoísmo, soberbia y paganismo; y que sólo convertida y bautizada sería aceptada por el Divino Esposo. Tras lo cual la instruyó en la fe cristiana, la bautizó, y cuando volvió a invocar a la Virgen y ésta se apareció, el Niño dijo: “Ahora sí que la quiero, pues se ha trocado en doncella purísima y hermosa”. Y se desposó místicamente con ella, intercambiando un anillo de bodas –que es uno de tantos atributos de la Santa-, tras lo cual desapareció la visión de nuevo. Otras versiones, en lugar de una aparición, hablan de una estatuilla de la Virgen con el Niño que tendría Catalina en su cuarto, y que le daría la espalda hasta su conversión, momento en que se volvería hacia ella, o un icono en el que la Virgen y el Niño se negarían a mirarla hasta que la hubieran visto convertida.

Este relato no es más que una ilustración simbólica y devota de cómo la virgen cristiana que se consagra a Dios se desposa místicamente con Cristo (es decir, lo místico es el matrimonio, no la Santa, al menos en este caso). Lo vemos en otros relatos de vidas de Santas, como Santa Catalina de Siena, Santa Teresa de Jesús… pero en el caso de Santa Catalina mártir no es más que una leyenda, leyenda que sin embargo ha creado toda una amplísima corriente de temas iconográficos que han quedado sobretodo reflejados en la pintura. La variedad de versiones de los desposorios de Santa Catalina en el arte es inmensa –inmensa hasta aburrir- y probablemente sea el tema más representado después de los temas marianos. (En la imagen, Desposorios de Santa Catalina por François-Joseph Navez, pintor neoclásico belga).

Meldelen

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Otro corposanto, en este caso en Vinaroz, Castellón.
La persona que me hace la pregunta, me dice: "En mi pueblo se veneró durante muchos años el cuerpo incorrupto de San Valente, pero nadie se preocupó de averiguar quién era este santo. De hecho, ni siquiera en Internet he podido encontrar nada sobre él. Lo único que se sabe es que según la auténtica que acompañó el cuerpo cuando se trajo de Nápoles, es que se había extraido del cementerio de Ceriaco (nombre del que tampoco se encuentra nada). Después de muchas investigaciones , he podido encontrar indicios de que podría tratarse del efímero Emperador romano Valerio Valente (duró dos meses, de diciembre del 316 a marzo de 317). Fue muerto por imposición de Constantino al co-emperador Licinio, pero no hay noticia de que fuera cristiano. Mis preguntas son: ¿Es posible que se trate del Emperador Valerio Valente?. ¿Qué población es Ceriaco? ¿Es posible que se considerase santo únicamente por el hecho de que su cuerpo se conservase incorrupto?"

Lo primero que salta a la vista es la imposibilidad de que sea tal personaje el venerado en Vinaroz, ya que ningún emperador sería enterrado en las catacumbas romanas... es demasiado pedir; por lo tanto, la experiencia en estos temas me indicaba que sólo era un santo desconocido de las catacumbas. Con ese co-emperador lo único que coincide es el nombre. Visto esto, le aclaré que Ciriaco es uno de los tantos cementerios donde había catacumbas y enterramientos cristianos, como el de Pretextato, Priscilla, San Calixto... no es un pueblo, sino una catacumba y que muchos mártires han salido de este cementerio de Ciríaco. Le recuerdo que es común identificar corposantos con santos del martirologio, dando pie a confusiones y errores, y que en la sección CORPOSANTOS del blog podía ver algunos casos.

Le pido una fotografía, si existiera, ya que el santo no estaba en veneración, para poder determinar la incorrupción o no y, claro, para publicarlo en el blog.

Enseguida me responde este amigo y me dice: “Muchas gracias por tu pronta y detallada respuesta. Efectivamente, me pareció raro que el cuerpo de un emperador acabase en Vinaroz, aunque en realidad fue un efímero co-emperador con Licinio, que lo hizo matar por exigencia del también emperador Constantino. En principio me pareció que algunos indicios apuntaban esa posibilidad, en especial la indumentaria del cuerpo en la que parece apreciarse una corona de laurel y flores y, sobre todo una especie de coraza romana al estilo de las que lucían los emperadores. En la foto que te adjunto pueden verse ambas cosas. En el grabado que se hizo en su día, que tambien te adjunto, ambos atributos aparecen más claramente definidos, aunque evidentemente ahí el artista puso de su parte lo que le pareció conveniente.

La historia de la llegada de este cuerpo a Vinaroz es resumidamente la siguiente: En 1780 el capitán vinarocense Jose Carlos Esteller, de guarnición en Nápoles, pidió al papa Pio VI una reliquia de algún santo para llevarla a su pueblo. Sorprendentemente, a los dos meses el papa le hizo donación del cuerpo de San Valente, en una urna de cristal bastante lujosa. Todo se trajo a Vinaroz y fue objeto de un recibimiento apoteósico y una veneración singular durante muchos años e incluso tiempo despues de la llegada del cuerpo se hizo una novena de la que tengo copia. En 1936 todo fue destruido. Lo que me llamó la atención y he tratado de esclarecer es que durante 155 años nadie hizo el menor intento de saber algo de la vida y muerte de este santo. También resulta sorprendente la generosidad de Pio VI con un simple capitán español, teniendo en cuenta el enorme valor y estimación que en el siglo XVIII se atribuía a las reliquias de santos. Por otro lado, veo que también hay un San Valente de Jerusalén, pero esto lo veo más improbable. Muchas gracias de nuevo y hasta pronto”.

A esta respuesta, sólo le quedaba precisar un par de cosas: Precisamente por ser la corona de laurel símbolo de la victoria y del premio en Roma, a los mártires se les pone, porque nadie como ellos ha alcanzado la suprema victoria, y en cuanto a las vestiduras, pues lo mismo, todos siguen un esquema: visten como soldados romanos, la explicación de esto podría hallarse en que los mártires son la “Miles Christi”, o sea, la milicia de Cristo. Además de la cuestión estética, parecen más “romanos”. Lo otro por precisar es que fue el mismo aprecio por las reliquias, lo que hizo que los siglos del XVII al XIX fueran pródigos en estas donaciones de cuerpos de mártires. No es tan extraño que le fuera dado a un militar, un noble, un sacerdote o unas religiosas. Los ejemplos abundan.

Y aquí está la fotografía, perteneciente al Archivo de Agustín Delgado, Vinaroz. La sorpresa que me llevé fue grande, porque sí que parece estar incorrupto, o al menos momificado, sería el único caso que he visto en fotos (el otro es Santa Benedicta de Monacilioni) de una verdadera incorrupción o momificación natural. Antes le había dicho que tal vez no fuera un cuerpo incorrupto, sino una osamenta dentro de una imagen de cera, como tantos que hay. Los incorruptos no abundan tanto como se cree, son simples recubiertas de cera o escayola. En todo caso, no es la incorrupción, si la había, lo que determinó su santidad, sino el hecho del enterramiento y vestigios de veneración como mártir; pero tengo que admitir que me precipité, sí parece incorrupción. Lástima que haya sido destruido por el odium fidei.

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Pregunta: Oye Mel, ¿sabes si esta santa es mártir? Suecia

Respuesta: Sí que lo es. Santa Agripina, virgen y mártir (23 de junio) cuyo nombre es por cierto de ilustre memoria en la antigua onomástica romana, es una santa que veneran por igual cristianos católicos y ortodoxos, pero de la que realmente se sabe más bien poco.

La tradición, que no merece credibilidad histórica, nos habla de una mujer de noble abolengo que había consagrado su virginidad a Cristo y vivía recluida en su casa, pero realizando obras de caridad con todos los que llamaban a su puerta. Durante la persecución de Valeriano (257-260), escandalizada por las matanzas de cristianos, pidió una audiencia con el emperador y por ser de ilustre familia se la concedieron. Llevada ante Valeriano le recriminó duramente su proceder con la comunidad cristiana e instándole a convertirse si no quería ir al fuego eterno junto con sus dioses. Cuando el césar le impelió a sacrificar, ella se negó rotundamente, por lo que mandó castigarla. Fue severamente apaleada y le rompieron varios huesos, tras lo cual la encadenaron en la cárcel.

Tras varias sesiones semejantes, acabó por morir, en la celda o en el tormento; y tres jóvenes piadosas, Paula, Basa y Agatónica, tomaron su cadáver y lo llevaron a la basílica de San Pablo, donde fue enterrada. Posteriormente un monje la desenterró y trasladó a Sicilia, donde fue recibida por San Gregorio de Agrigento, quien la trasladó a la ciudad de Mineo. En tiempos de Constantino, un al Severino, obispo de Catania, le levantó una iglesia. En el siglo XI sus reliquias fueron desenterradas y llevadas a Constantinopla para protegerlas de la profanación de la piratería turca.

Esto es lo que dice la tradición. Ahora bien, ¿qué sabemos de la Agripina histórica? Ciertamente no hay que fiarse de la passio porque ésta fue escrita en el siglo VIII y es, por tanto, considerablemente posterior a la fecha de su martirio. Es por eso que el Laconi dice que esta historia es poco verosímil; sin embargo, tiene puntos de verdad: las buenas relaciones entre los monjes basilianos griegos de Sicilia con los de Roma, que San Gregorio fue obispo de Agrigento, pero en el siglo VII-VIII y no en tiempos de Constantino. En cuanto al tal Severo –que no Severino- sí fue obispo de Catania, pero también en el siglo VII. Para explicar la popularidad de la santa, el hagiógrafo Papebrochio determinó que la traslación de las reliquias sería más tardía, pero no hay prueba de ello.

En conclusión: muy probablemente Santa Agripina es una santa histórica, cuya existencia y martirio es real, pero de la que no se sabe con certeza cómo fue martirizada. Es patrona de la ciudad de Mineo (en la imagen) y de los emigrantes de esta ciudad en el barrio de North’s End en Boston (EEUU) donde a fecha de hoy siguen celebrándole fiesta. Es protectora de los leprosos y de las víctimas de la tortura –por su martirio- y se la invoca contra los malos espíritus y tempestades. Su iconografía consiste en una pequeña torre sobre un libro, una cruz y la cabeza del césar Valeriano a sus pies.

Meldelen

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Pregunta: Existe el santo Kevin? Yo creo que es un nombre americano que nos han importado, a mi nieto se lo han puesto, pero ami no me gusta. España.

Respuesta: Tranquila, su nieto sí tiene nombre de santo, y muy anterior a que existieran los "americanos": Kevin o Coemgen nació en 498, en el castillo de White Fountain (la Fuente Blanca), en el reino de Leinster, en la isla de Irlanda. Era hijo de Coemlog y de su esposa Coemell, ambos pertenecientes a la casa real del reino de Leinster. El nombre del niño hace alusión a este hecho ya que significa "de apacible nacimiento". El prefijo Coe (plácido) es similar al prefijo griego Eu (bueno), y se aplicaba a los miembros de la casa real.

San Cronan lo bautizó y fue educado por San Petrocus de Cumbria, con quien pemaneció desde los 7 hasta los 12 años. Luego estudió con su tío Eogoin de Ardstraw, que había fundado el monasterio de Cualann, al sur de Dublín, por quince años y abrazó el estado monástico. Después de visitar a los santos Columba, Comgall, y Cannich en Usneach (colina de Usni), en Westmeath, en 544, se dirigió a Clonmagnois, donde san San Kirián había muerto tres días antes de su llegada. Se dirigió entonces a Roma, donde visiró al papa y en cuyo camino le sucedió, como a otros santos, lo del oso come cabalgaduras.

Luego de su regreso, habiendo oído hablar de la santidad de Kevin, el rey O’Tool de Glendalough envió una embajada a preguntarle cómo podría fortalecer a su ganso doméstico que había envejecido y se había debilitado tanto que era incapaz de volar. Kevin pidió en pago por su respuesta aquella tierra por la que el ganso volase. Como el ganso no podría tomar mucho vuelo, O’Toole aceptó. Cuando Kevin tocó al pájaro, este rejuveneció y voló sobre el valle entero, que más tarde fue utilizado para establecer el monasterio de Glendalough. Fundó el monasterio con las reliquias que trajo de su peregrinaje a Roma. Esta casa fundó a su vez otras, y alrededor de ella creció una ciudad que se convirtió en en sede episcopal, aunque actualmente está incluida en la archidiócesis de Dublín. Sirvió como abad por varios años. Cuando él vio que el monasterio estaba establecido, se retiró para vivir como ermitaño. Cuatro años más tarde, sin embargo, volvió a Glendalough y sirvió como abad hasta su muerte, ocurrida el 3 de junio de 618.

Fue un hombre que no disfrutaba de la compañía de otros, sino que estaba siempre en el bosque o en el prado con los animales, según las leyendas sobre su vida. Se retiraba al bosque que se extendía en las inmediaciones del monasterio y que tomó el nombre de Holywood (no de cine, sino de "bosque santo"). Se dice que vivía en una celda tan estrecha que cuando oraba con los brazos en cruz, estos salían por dos estrechas aberturas a modo de ventanas, y como permanecía tanto tiempo en éxtasis, en una ocasión, unos pájaros anidaron en su mano.

Luego de su muerte el monasterio fue dirigido por su sobrino Molibba, convirtiéndose en un centro de enseñanza cristiana muy importante donde floreció una comunidad religiosa que se enfrentó a las invasiones vikingas (siglo IX) pero finalmente fue sometida por los normandos en el siglo XI. En gaélico irlandés, Glendalough significa "el valle (glen) de los dos (da) lagos (locha)".

Tomado de Lives of Saints, tomo VI.

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Pregunta: Quien es esta Antonia martir??????  España

Respuesta: Muy probablemente se trate de Santa Antonia de Nicomedia (4 de mayo), de la cual apenas hay una brevísima referencia en el Martirologio, que dice que fue sometida a crueles y excesivos tormentos, como estar colgada de un brazo durante tres días sin interrupción. Pasó dos años encerrada en prisión –teniendo en cuenta las condiciones de las cárceles de la época, no es moco de pavo- y finalmente, por orden del gobernador Prisciliano, fue quemada viva mientras seguía confesando a Jesucristo. (La chica tenía carácter, desde luego).

Sin embargo esta mártir presenta una problemática grande, porque es constantemente confundida con otra mártir de parecido nombre. Es indistintamente llamada Antonia o Antonina, dando por supuesto que es el mismo nombre –y casi lo es, siendo el segundo un diminutivo del primero- y eso conduce a la confusión con Santa Antonina de Nicea (1 de marzo), virgen y mártir, que fue también torturada, pero ahogada en un lago, no quemada viva. Otras versiones la sitúan en Constantinopla en el año 313 (?) y no en Nicea, pero con los detalles del martirio de Antonia de Nicomedia, y añadiéndole como compañero a un San Alejandro mártir con quien intercambió ropas para poder huir del lupanar donde había sido condenada a prostituirse. Luego regresaría para entregarse de nuevo y ser martirizada con Alejandro, como decía, siendo ambos quemados vivos. Los ortodoxos identifican a Santa Antonia de Nicomedia con Santa Antonina de Constantinopla y sitúan a Santa Antonina de Nicea aparte, pero a las dos las llaman por igual, Antonina. (Esto es para volverse loco, ¿no?)

Lo de colocar a Santa Antonia en Constantinopla simplemente es porque sus reliquias, con las de Alejandro, están allí, en el monasterio Maximov. Algunos relatos mejor documentados afirman que era de la ciudad de Krodamos. Y seguramente tiene de compañero a Alejandro en las actas porque mezclaron las reliquias de los dos, pasa muchas veces.

Creo personalmente que todo esto es complicarse demasiado la vida y no hay que darle mayor importancia a detalles legendarios –por ejemplo, la temática de la chica que huye del prostíbulo vestida de hombre está en muchas otras actas- que no merecen credibilidad por ser muy posteriores. La referencia del Martirologio debería ser el único texto al que dar crédito en este caso. Es decir, por un lado, Santa Antonia de Nicomedia, la quemada, y por el otro Santa Antonina de Nicea, la ahogada, que al ser muy venerada por los ortodoxos suele aparecer en no pocos iconos. 

Pero como no nos habíamos complicado bastante, aún queda otra: Santa Antonia de Numidia (30 abril), virgen y mártir africana junto con diversos compañeros en el año 259, de la que también se tienen pocas referencias. Naturalmente existen otras santas y beatas de nombre Antonia, pero son posteriores y no casarían con la iconografía de la vidriera, que por cierto, se halla en la iglesia dominica de Amsterdam. 

En conclusión, ¿quién es la de la vidriera? Pues yo digo que o la Antonia de Nicomedia o la Antonia de Numidia. Puede ser una de las dos, indistintamente, la primera, porque es la más conocida; la segunda, porque no sería la primera vez que en alguna iglesia holandesa aparece una mártir africana, tenemos una Santa Cornelia allí mismo. La que no creo que sea es Antonina, porque estaría escrito así, no Antonia. Creo yo, vamos.

Pasado cierto tiempo desde que escribí este artículo hasta ayer que fue publicado, debo añadir que finalmente la santa de la vidriera es Santa Antonia de Numidia, la mártir africana. Su presencia en una iglesia dominica de Amsterdam se debe a que los dominicos reseñaron su vida y trajeron su culto hasta allí, al igual que el de otros mártires africanos -como la mencionada Cornelia-. El mérito no me corresponde a mí sino a Álex -el Conde Barroco- que a diferencia de mí, sí puede traducir del holandés.

Meldelen

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Pregunta: Y estos dos, quienes son? (la pregunta se refiere a estas dos bellas estatuas, veneradas en Pizzoli, Italia)

Respuesta: Son Proto y Jacinto, el martirologio romano los recoge, así como un Calendario escrito por San Frontón en el siglo VIII. La primera referencia a estos santos es bastante antigua, ya en el siglo IV se celebraba su memoria en Roma, aunque lo que se sabe de ellos es bastante dudoso y los bolandistas lo han declarado como leyenda sin fundamento. Estos santos aparecen en la leyenda de Santa Eugenia (25 de diciembre) y dice que eran los eunucos de Felipe y Claudia, padres de Eugenia. Los cinco se trasladaron a Alejandría, pues Felipe fue nombrado prefecto de esta ciudad, donde la persecución contra los cristianos arreciaba. Eugenia huyó de casa con los dos esclavos, puesto que ya eran cristianos, aunque aún no estaban bautizados. De camino encuentran a Heleno, el obispo de Heliópolis, que junto a 10.000 cristianos habían sido desterrados, Eugenia, Proto y Jacinto fueron bautizados y se retiraron al desierto como eremitas, haciéndose pasar Eugenia por hombre.

Mientras tanto, Felipe estaba en la desesperación, buscó de alta y baja, pero no pudo encontrar a su hija. Luego se levantó a su honor a una estatua de oro, y ordenó a todas las naciones y lenguas a inclinarse y adorar la imagen de oro que había creado. Después de tres años, Eugenia fue elegida abad del monasterio. Aquí se nos dice que sanó a una mujer de cuartanas, que esta se enamoró de ella, pensando que era un hombre y como Eugenia la rechazó, esta mujer, llamada Melania la denunció ante el prefecto (sí, Felipe) diciendo que el tal abad había manchado su honor.

Eugenia fue llamada a Alejandría, y ante el tribunal declara su sexo (mostrando sus pechos, que duda quedaba), Claudia reconoce a su hija, agarrándose a ella; un rayo cae del cielo, y consume a Melania, mientras que Felipe y Claudia se convierten y bautizan. Al mismo tiempo Felipe es elegido obispo, sin renunciar a la prefectura de la ciudad. Entre los convertidos públicamente está la joven Basilisa, de estirpe real en Roma, que ya era cristiana por la por las instrucciones de Proto y Jacinto (que vuelven a aparecer en la historia). Una versión dicen que Basilisa sería bautizada por el papa San Cornelio y otra por el Papa Sotero. Cuando se descubre en Roma, que Basilisa se había hecho cristiana, es ejecutada junto a Proto y Jacinto. Eugenia también es martirizada.

En realidad todo esto no es más que una historia de carácter piadoso, hecha para aleccionar sobre la vida religiosa, la castidad, la fe de los mártires. De hecho, lo más probable es que Proto y Jacinto, dos mártires reales pero inciertos hayan sido incorporados a la “historia” de Eugenia, para darles más credibilidad y dotarles de unas actas. Porque sí es cierto que su culto es antiguo, como puse al principio.

Y como no podía ser menos, la confusión con sus reliquias es enorme:
En el siglo IX, unos huesos atribuidos a ellos fueron trasladados con gran solemnidad al monasterio de Seligenstad (cerca de Frankfurt). En la guerra de los 30 años, los suecos invadieron el monasterio, los huesos fueron profanados y se perdieron.

Otros dos cuerpos de los santos, sin embargo, fueron hallados en las catacumbas de la Vía Salaria en el siglo X, y fueron trasladados a Metz. Otros dos cuerpos, enteros, se conservan en San Félix de Pavía. Otros dos más, enteros también, en la abadía de Santa María de Castilione, en Parma.

Dos más en Mantua, con fecha desconocida de puesta al culto, y dos más (se trasladaron con autoridad papal incluida) en Florencia desde 1428, que fueron puestos en un bello sarcófago de bronce. Otros dos cuerpos fueron trasladados por el Papa Clemente VIII de la iglesia de San Salvador de Roma a la de San Juan ¡también en Florencia!, en 1592. Y aún hay dos cuerpos más en Como, puestos al culto en 724, trasladados en 1096, luego en 1317, y finalmente en 1618.

Sin embargo, todos parecen ser falsos, porque en 1845, la tumba fue hallada cerrada, y dentro había cenizas y un puñado de huesos de Jacinto, envueltos en una rica tela. Era un lóculo pequeño con la inscripción  "D P III idus septebr Yacinthus martyr" (Sepultado el 11 septiembre. Mártir Jacinto) y se tiene la certeza de que son ellos porque dentro había también una inscripción que decía "sepulcrum proti m(artyris)" (sepulcro de Proto, mártir). Estas reliquias, autentificadas, fueron puestas en la capilla de Propaganda Fide. Sean quienes fueran, Proto y Jacinto son mártires reales.

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Pregunta: Buen dia, es que lei sobre la vida de san Pablo Ermitaño, san Antonio de Paula, y quisiera saber como sobrevivian estos y los demas santos ermitaños, ¿accedian a los Sacramentos? ¿que comian, bebian?

Respuesta: Interesante pregunta, que permite acercarse a la vida de los eremitas, que se destaca por la austeridad, la penitencia, la oración y la frugalidad. Primero, con respecto al santo que dice, debe ser San Antonio Abad, o San Francisco de Paula.

Leyendas aparte, que más que ayudar al santo, le ponen como desquiciados (que alguno habrá), la vida eremítica exige más que penitencias exacerbadas, un equilibrio espiritual y psíquico muy importante y difícil de lograr. Los eremitas, más que nadie, se exponen al ocio, a vivir a sus anchas, en fin, a la pereza. La soledad es muy peligrosa cuando los motivos elegidos no están muy claros, y puede desbocar en una auténtica locura. Estos eran los peligros más comunes de los solitarios (soledad, pereza, vida cómoda, ocio), es por ello, que aún en las órdenes más austeras y solitarias, como los cartujos, los monjes tienen sus momentos de esparcimiento y vida comunitaria.

En los eremitas más conocidos del santoral nos encontramos con casos sorprendentes, como los estilitas (Simeón, David, Daniel), que vivían sobre columnas; los acemetas (Alejandro), de los que se decía que no dormían nunca, pero en realidad es que hacían turnos para que continuamente hubiera algunos cantando salmos y cánticos (estos eran de vida comunitaria, se entiende). También están los que vivían en tumbas (Antonio Abad); los dendritas (Gerlach, Edigna, Simón Stock), que vivían en huecos de árboles, o en las ramas de estos. Por lo general, lo más común eran las cavernas y los desiertos, porque permitía el apartamiento del mundo y de otros eremitas. Para los iniciados, lo más normal era vivir a la vera de un solitario, aprender de él y luego buscarse su propio sitio de soledad (Pacomio y Teodoro).

¿Accedían a los Sacramentos?
Pues ordinariamente no, los solitarios por lo general no eran sacerdotes y tampoco eran visitados por ellos. La leyenda de Santa María la Egipcíaca dice que sólo una vez recibió la comunión de manos de San Zósimo, y fue para morir. También recordemos que la comunión frecuente sólo existe en la Iglesia desde épocas muy recientes, por decir una fecha: desde San Pío X y durante el siglo XX se insistió en ello. El algunos casos, sí recibirían tal vez la extremaunción y la Eucaristía, pero serían eremitas conocidos, puesto que algunos eran visitados por los fieles para pedir consejo o máximas espirituales. El eremita hacía su oración mediante los salmos, o cánticos que se conocían en la iglesia primitiva. Algunos los sabrían de memoria, otros tendrían pergaminos, pero de la recepción de sacramentos no se tenía la misma visión. De Confesión, ni hablar; no existía en la Iglesia antes del siglo IX y hasta casi finales del medioevo no se impulsó, y con Trento se regularizó y se hizo cotidiana.

¿Que comían, bebían?
Aquí entramos en la vida "práctica" del solitario. Una norma común era el desprecio de la carne y los manjares. A veces cuando se dice que el eremita vivía en el desierto, nos imaginamos el Sáhara, pero esto es un error. El ermitaño quería vivir en alabanza y penitencia, no morir al sol, de hambre y de sed, como un desquiciado. Si no comía en abundancia, no era para tener hambre a todas horas y sufrir con ello, era porque iba acostumbrando su cuerpo a no necesitar casi nada (lo mismo que hacen hoy los obsesionados con "la línea", pero por otro motivo). Pero el eremita buscaba sitios apartados, pero donde hubiera agua corriente para beber y por tanto, poder sembrar verduras, que constituían su alimento ordinario. Eso y algún pez, queso, frutas, y claro, pan, constituían su alimentación básica (lo que hoy llaman una dieta saludable, quien lo diría). Obtenían estos productos gracias a su trabajo manual, indispensable para el monje, sobre todo para distracción y contemplación, además de servir de algo. Hacían cestos, esteras, bastones, cruces... cosas así, que cambiaban por alimento, vestido...

En la imagen, San Gerlach de Houtem (5 de enero), que fue noble y soldado, de vida bastante licenciosa. Luego de la muerte de su esposa, comenzó a hcer penitencia cuidando enfermos en Jerusalén y luego se retiró como eremita al hueco de un árbol. Los canónigos premonstratenses lo han asimilado como santo propio.

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Los santos y santas del día 1 de Marzo son los siguientes:

San Albino de Angers, obispo.
San Albino de Vercelli, obispo.
San Bono de Cagliari, obispo y mártir.
San David de Gales, obispo (en la imagen).
Santa Domnina, virgen de Siria.
Santa Eudoxia de Heliópolis, mártir.
San Félix III, papa.
San León de Bayonne, obispo y mártir.
San Pedro Hernández, mercedario y mártir.
San Siviard, abad.
San Rosendo de Celanova, abad y obispo.
San Set, Hijo de Adán y Eva, Patriarca del A.T.
San Silvio y compañeros, mártires de Anversa.
San Suitberto de Kaiserswerth, obispo.
Santa Inés Cao Kuiying, viuda y mártir.
Beato Cristóbal de Milán, dominico.
Beato Gonzalo de Úbeda, obispo.
Beato Jorge de Biandrate.
Beata Juana María Bonomo, religiosa.
Beato León Lucca de Corleone, abad. 

Harold Toledo Baeza.

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Pregunta: Qda. Meldelen, Como estas? Saludos desde Estados Unidos. Podrias falicitarme mas informacion acerca de esta fascinante santa, cuando te convenga o estes a gusto? Muchas gracias! Cuantas santas martires habran que fueron tambien predicadoras o diaconesas? Muchas gracias! 

Respuesta: Hola, dices verdad cuando afirmas de que se trata de una santa realmente fascinante, a día de hoy no acabo de entender cómo sigue siendo tan poco conocida en la Iglesia universal. Los ortodoxos la conocen como Santa Parasceve de Roma, Gran Mártir (26 de julio) y los católicos como Santa Veneranda, virgen y mártir (14 de noviembre), cuyo nombre abrevian con variantes como Venera o Venerina. Son diferentes formas de llamar y días distintos en que celebrar a la que es, realmente, una única persona.

Esta Santa gozó de mucha popularidad en la Edad Media, se han llegado a escribir nada menos que ¡15 passios sobre ella!, y hasta un elogio, todos ellos entre los siglos XI-XVI. Algunos de estos textos, sin embargo, nunca han llegado a ser publicados entre los fieles. Por ejemplo, el autor de la passio más conocida de la Santa es un tal Juan, sacerdote de la isla de Eubea, cuya obra se conserva en el Museo Nacional de Nápoles. El resto, a excepción del Elogio que es obra de Jorge el Acropolita (s. XVI), son todo textos anónimos. Voy a narrar, pues, la tradición difundida respecto a esta Santa.

Era hija de Agatón y de Politia, un matrimonio griego residente en Roma (en algunas fiestas de Malta los padres a veces son representados junto a ella, dato curioso, dado que no son Santos) y les nació tras mucho tiempo de esterilidad y continua oración para tener un hijo. La llamaron Parasceve, que en griego significa “viernes” y también alude a la Pascua de Resurrección, según el relato, porque nació en la fiesta cristiana. La niña era de talante vivaz, atrevido y muy  inteligente, y al crecer se volvió sensata y culta. Muchos la pedían en matrimonio pero ella los rechazaba, sintiendo que estaba llamada a algo grande. Sus padres murieron cuando ella tenía 26 años y entonces ingresó en una comunidad de vírgenes consagradas, pero lo que realmente deseaba era predicar el Evangelio y pronto obtuvo la autorización de la superior para marcharse. Tras hacerse famosa en Roma por sus predicaciones, decidió marcharse a Asia Menor y predicar en una ciudad llamada Therapia.

Allí fue detenida por orden de Antonino Pío, que estaba de campaña con sus soldados, y ante su rechazo a convertirse y dejar de predicar, fue torturada de diversas maneras: apaleada, azotada con nervios de buey, obligada a caminar sobre brasas, le arrancaron los cabellos… ante su fortaleza los paganos se conmovían y entonces el emperador mandó echarla a un caldero de aceite hirviendo, pero el líquido no le hizo daño alguno. Furioso, se acercó el césar a comprobar por qué sucedía eso, y entonces ella le salpicó, dándole en los ojos y quemándolo, de modo que se quedó ciego. Como diera grandes gritos y sus dioses no lo socorrieran, pidió ayuda a Parasceve, que conmovida, salió del caldero, escupió en el suelo, hizo barro con la tierra y se la aplicó al emperador a los ojos, que curaron inmediatamente y le fue devuelta la vista. El emperador, agradecido, mandó liberarla y que no se ejerciera más violencia contra ella. Parasceve siguió predicando el Evangelio hasta los 50 años –que entonces era ser casi una anciana- momento en que, desaparecido el emperador Antonio y subido al poder Marco Aurelio, perseguidor de cristianos, fue detenida, deportada a Roma, y ante su nueva negativa a dejar de predicar, decapitada. Sus discípulos recogieron el cadáver y le dieron digna sepultura, convirtiéndose su sepulcro en centro de peregrinación y lugar donde se operaban muchos milagros.

Alguna otra versión de esta passio, ya redactada en el siglo XIX (K. Dukakis, Atenas, 1893) añade muchas otras sesiones de tortura, diferentes prefectos y gobernadores, y hasta un dragón. Pero son todo fantasías. Lo que se sabe con ella con absoluta certeza histórica es bien poco: que fue una virgen romana martirizada en torno al año 160, en tiempos de Antonino Pío. De hecho, se ha podido documentar que en el siglo II existía en Roma un “monasterio” femenino y que una jovencita de esa comunidad se dedicaba a predicar el Evangelio al pueblo. Nada más ha podido demostrarse sobre ella, pero basta para autentificar su existencia.

La mayoría de las reliquias de la Santa se conservan en la catedral de Acireale (Sicilia), es muy venerada en el sur de Italia, Sicilia y Malta (en la imagen); donde siempre aparece como una virgen con el dedo alzado en gesto de predicar, y un crucifijo o una palma con tres coronas (por virgen, apóstol y mártir). Los ortodoxos la representan en sus iconos como una monja con un plato con ojos pintados, simbolizando así que para ellos es la patrona de la vista, por el milagro que obró con Antonino Pío. Conservan algunas reliquias en Tesalónica (Grecia).

Respecto a otras santas mártires que hayan sido predicadoras, la más conocida es Santa Tecla (23 de octubre) aunque en su caso mucho me temo que las referencias sean legendarias. Para ver sobre santas diaconisas, te remito al artículo de mi compañero: Santas Diaconisas

Meldelen

Etiquetas: santa, parasceve, roma, veneranda, venera, venerina, virgen, gran, mártir, predicadora, 26, julio, 14, noviembre

Pregunta: Sr. Ramon Rabre hola que tal. me dirijo a su amable atencion pidiendole de favor si podria ayudarme con una consulta y unas dudas sobre la vida de Santa Teresa De Avila soy muy devoto de santa teresa y conosco mucho sobre ella, pero he tenido la mala suerte de olvidar una estrofa de una de sus poesias justamente la que mas me gusta., tengo tiempo buscando la poesia o el poema y no lo he podido encontrar, seria usted tan amable de acompletarme dicho poema , ya que me falta solo unos reglones:

POEMA:
Si para recobrar lo recobrado
tuve que haber perdido lo perdido.
Si para conseguir lo conseguido
tuve que soportar lo soportado.

Si para estar ahora enamorado
fue menester haber estado herido,
tengo por bien sufrido lo sufrido,
tengo por bien llorado lo llorado. 

Porque después de todo he comprobado
que no se goza bien de lo gozado
sino después de haberlo padecido. 

Porque después de todo he comprendido
por lo que el árbol tiene de florido
vive de lo que tiene sepultado.  

Respuesta: Hola, gracias por tus amables palabras. Primero, ese soneto no es de Santa Teresa, se le atribuye en muchos sitios, pero no es suyo, sino del poeta argentino Francisco Luis Bernárdez, que vivió en el siglo XX, o sea, casi 350 años después de Santa Teresa. También se lo achacan a Mario Benedetti, como otras bobadas que circulan por internet; además, temina donde mismo tú lo has terminado, no tiene más letra. En este caso, como el soneto tiene esa melodía y ritmo propio de los sonetos del siglo de oro, a base de frases cortas que bien pudieran ser sentencias sueltas, por eso se lo achacan a Santa Teresa. También le achacan el famoso "No me mueve, mi Dios, para quererte..." (a ella y a unos cuantos más)

P: quisiera saber porque es tan famosa la estrofa que dise "Que nada te turbe Que nada se espante,ECT,ECT". Porque gusta tanto.

R: Pues será por su belleza y sabiduría, es un soneto del estilo que te mencionaba. Lo mismo se puede leer completo que seleccionando una frase, que ya es un mensaje en sí mismo. Son una serie de máximas espirituales puestas en poesía. Por otro lado, te lo escribo para que lo sepas bien. Los "que" del inicio sobran, no van ahí, y es "te" espante. Esta composición es parte de una más larga, que desarrolla cada uno de los versos, terminando como ese mismo verso. Empieza con una Nada absoluta, para terminar con un Nada fundado en el Todo: Dios. En momentos difíciles leerlo o recitarlo si nos lo sabemos, puede ser de gran ayuda. Forma parte de la sabiduría popular:

Nada te turbe
nada te espante
Todo se pasa,
Dios no se muda;
la paciencia
todo lo alcanza:
Quien a Dios tiene,
nada le falta.

P: por otro parte quisiera decirle que me cuesta mucho trabajo sentir la presencia de santa teresa la admiro ,la venero y la alavo en mis oraciones pero no se deja sentir, estare fallando en algo.

R: Mira, ni Dios ni los santos se hacen presentes porque queramos, o hagamos algo bien o mal, sino porque el mismo Dios quiera, cuando quiere, si quiere... Esa es, precisamente, la enseñanza de los santos, incluida Teresa: "cuando Dios quiera". Leyendo sus obras, aprendiendo de su enseñanza, así puedes ser amigo de Teresa, pero sobre todo confiando en Dios, el "amigo que nunca falla".

Pero la cosa siguió...

P: acabo de recibir su correo y disculpeme que se lo diga ni me lo tome a mal pero me decepciono tremendamente. como que ese poema no es santa teresa de ávila, perdoneme pero a mi nadie me va decir que a ese poema le falta una estrofa..., dejeme y lo encuentre y se lo comprobare...

R: Da igual como me lo tome, te repito que no es de Santa Teresa, sino de Francisco L. Bernárdez. En cuanto a la estrofa, yo lo conozco hasta ahí, si le falta, pues me entero ahora (aunque no lo parece, es un clásico soneto de dos estrofas de cuatro versos y dos de tres versos), pero lo que sí te repito metiendo la mano en el fuego, es que no es de Santa Teresa... Me parece muy bien lo compruebes, doy por sentado que siendo amante de Santa Teresa, tengas sus Obras Completas, pues busca en sus poesías, no lo hallarás simplemente porque no es de ella.

P: ...yo pertenezco a la legion de cristo desde hace muchos años y se mucho de religion he platicado con muchos sacerdotes y hemos estudiado libros de teresa de ávila., estudie con ellos desde primaria hasta preparatoria conozco todos sus libros que los he tenido que leer junto con un asesor espiritual ya que algunos son un poco dificiles...

R: Me alegro que sepas mucho de religión, aunque en este caso se trate de saber de literatura. Con respecto a lo que has estudiado con los sacerdotes, solo tengo que decir que habéis leído de Santa Teresa y de F.L. Bernárdez durante todo este período de formación... Me parece muy bien que sepas mucho de religión, pero todos nos equivocamos, mira Santo Tomás de Aquino, teólogo, doctor de la Iglesia, afirmaba que la Inmaculada Concepción era imposible... y ya ves. En todo caso, yo fui carmelita, asi que si algo sé en esta vida (en medio de mis equivocaciones), es que ese soneto no es teresiano.

P: si no me cree pongame a prueba conozco vida y obra completa de teresa. la conozco en mente alma y espiritu se como pensaba santa teresa...

R: Me complace y me admira su conocimiento de Santa Teresa, incuido como pensaba la Santa, son pocos los que tienen esa capacidad; sólo leyendo los escritos, estudiando las costumbres, la sociedad, la vida en general de la época; la psicología de la persona, se podría llegar a un conocimiento bastante profundo, creo que debería aportarnos más sobre sus conocimientos, ponerse en contacto con los especialistas en Santa Teresa, en Historia de la Orden Carmelita, podría enriquecerlos mucho, ¿no?

P: ...por favor no me valla a decir que la escultura que esta en roma de santa teresa no es de bernini, porque en toses estaria diciendome que santa teresa nunca tuvo extasis o arrobamientos... dice santa teresa que su santo predilecto es san josé , ¿es cierto eso? y que el es el unico santo que todo lo concede,que ella misma a las pruebas se remite...

R: Hombre, la verdad es que esto ya me deja "knockout". Ambas cosas no tienen que ver una con la otra. La escultura de Roma podría ser hecha por el Ratoncito Pérez, que los éxtasis de Santa Teresa fueron anteriores, ya que Bernini nació 16 años después de morir Teresa. En cuanto a lo de San José, es cierto lo que dice, demuestra conocimientos sobre la santa. Es de lo más conocido sobre ella, cualquier web más o menos seria que hable de San José, cita a Santa Teresa, ni siquiera hay que leerla para saber eso (que no digo sea su caso, claro).

P: ya se que hay muchos libros que se contradicen. pero eso no prueba nada muchas de las cosa que me escribio me gustaron mucho otras no, en cuanto a lo de la presencia de los santo yo se que solo cuando ellos quieren, como dice santa teresa DIOS TRATA MUY MAL A SUS AMIGOS...

R: Bueno, le hablé sobre todo de ambas composiciones poéticas. La primera, que no es de Santa Teresa, y la segunda, que no contiene esos "que nada..."; que muchos se empeñan en poner... rompiendo toda la armonía del verso. Ya pueden contradecirse los libros, pero los que conocemos a la santa, como usted mismo me dice, no necesitamos de esos libros, la leemos directamente a ella, supongo. Tampoco pretendo probar nada, es la misma Santa Teresa quien dice "yo no escribí eso". Solo me faltaría pretender que lo que digo sea tomado como irrebatible o infalible, solo porque lo digo yo...

En cuanto a lo segundo: "Dios trata mal a sus amigos", esa afirmación ni es de Santa Teresa, ni jamás se le ocurriría pensarlo. En los escritos de Santa Teresa se leen afirmaciones como "trata recio Dios a los que ama", y cosas así, pero de ahí a "mal" hay bastante diferencia, incluso riesgos teológicos me atrevería a afirmar, pero no soy teólogo ni nada por el estilo. Esa afirmación nace de una florecilla teresiana, que afirma que se quejaba un día Santa Teresa de lo mal que la trataba el Señor con enfermedades, problemas, arideces... Jésús le respondería "Teresa, así trato yo a mis amigos", a lo que ella respondería con gracia "Ah, Señor, por eso tienes tan pocos". Pero es una florecilla con mucha gracia y salero, como casi todas las de Santa Teresa; pero eso, florecilla y nada más. No se lee en su obra (por desgracia sí que se lee mucho en obras sobre ella).

P: Muchas gracias por su amable atencion de mandarme este correo, no tengo nada mas que decir, practicamente me dejo mudo y un poco desconcertado. no se que es lo que debo de hacer ni de pensar.... dejeme asimilar todo esto y despues le doy mi punto de vista,

R: Para nada hombre, para eso me meto en estos berenjenales... porque me gusta el tema. Si pensabas que era de ella y ahora descubres que no lo es, pues es una invitación a leerla más, a hacer su enseñanza mística más presente en ti. Todos erramos, aprendemos y seguimos pa’lante... Hasta pronto.

Etiquetas: santos, Teresa, poemas, sonetos

Hola Ramón: Acabo de leer el artículo la respuesta que le das a uno de tus lectores que critica el culto a las imágenes.  Si es posible y me lo permites, me gustaría agregar algunos detalles o si lo deseas puedes incluirlos en tus respuestas.

1. Entre las críticas más grandes que tuvo la Iglesia durante el movimiento de la Reforma Protestante en el S. XVI, se encontraba la riqueza de los templos y de los objetos de culto. Sin embargo, el templo que más ha agradado a Dios, de acuerdo a la Biblia, es el de Salomón en el que según el mismo texto había: incontables imágenes de querubines que incluso debían ser colocadas a los lados del "Santísimo", cubriéndolo con sus alas abiertas: (1 Re 6,23-35; 7,29,36; 8,6-7 y 2o. Cro 3,7-14; 5,7-8).

Este mismo templo, según la Biblia, estaba construido de maderas preciosas, como la acacia y el cedro de Líbano cubiertos de oro, guirnaldas y flores.  Nos dice la Biblia que el mismo día de la dedicación del Templo Yahweh prometió tenerlo siempre ante sus ojos y en su corazón, y oír las plegarias que se hicieran ante él en ese lugar.  (1,Re 8,10-11; 9,3 y 2o.Cro 7,11-16).

Esta Arca de la Alianza con querubines era llevada en hombros de los sumos sacerdotes de la tribu de Leví, de campamento en campamento, durante los cuarenta años que tardaron en llegar a la Tierra Prometida (Ex. 25, 13-15).  Los católicos seguimos esta tradición y llevamos en hombros las imágenes de Dios y su Madre. Para los antiguos el Arca de la Alianza era la imagen y la presencia de Dios (en la imagen, una "réplica" en el Museo George Washington).

2. Sobre los objetos que se utilizan en el culto y la vestimenta sacerdotal, basta leer la biblia en la parte en la que Dios le manda a Moisés cómo quiere que sean los objetos con los que se le adora; le manda usar madera de acacia y oro. Manda hacer un candelero de 7 brazos con flores de almendra; le pide que los sacerdotes vistan ropajes de púrpura y lino; que usen piedras preciosas y un báculo con la imagen de una serpiente, todo de metales y maderas preciosas. La tienda que tenía en su interior el Arca de la Alianza debía tener ricos cortinajes bordados con oro.  Pide también que los vasos para el culto y los altares o mesas se construyan de la misma manera. (Ex 25, 18-22, 37,7-9). O sea que...

3. Vale la pena agregar que fue Dios quien hizo la primera imagen suya, a su imagen y semejanza, creando al hombre. (Gen. 26-27)

4. Por si hace falta alguna otra explicación me parece importante agregar que los católicos no adoramos a las imágenes, únicamente las veneramos como objetos que representan la divinidad.  Todos sabemos que Cristo o la Virgen no están en esos objetos, pero nos los recuerdan, de la misma forma en la que una madre le da un beso a una fotografía del hijo que tiene lejos, ella sabe que ese objeto no es su hijo: pero es una forma de recordarlo.  Amándolo tanto buscará un marco de la mejor calidad para colocar su imagen y seguramente la colocará en un lugar importante en la casa, donde todos puedan verlo y a nadie le ofende que mantenga cerca un florero, con flores frescas.

5. Me gustaría explicarle a tu lector que en los siglos VII y VIII hubo en la iglesia movimientos iconoclastas, o sea que destruían las imágenes de veneración. Cuando el papa San Gregorio Magno tuvo conocimiento de esto, le comentó al obispo que lo llevaba a cabo que lo felicitaba por evitar la adoración a las imágenes, ya que la adoración se le debía únicamente a Dios, pero que lo que había hecho no era correcto porque las imágenes eran los libros de los ignorantes y lo que los letrados leían en las escrituras, los faltos de educación lo encontraban en las pinturas, esculturas y objetos de orfebrería; razón por la cual no era correcto que rompiera las imágenes y las arrojara al mar. Durante la Contrarreforma (a partir del S. XVI) se consideró que las imágenes tenían gran importancia pedagógica y es por ello que se cuidaba cada uno de sus detalles para evitar que dieran un mensaje equivocado a los fieles.

Coralia Anchisi de Rodríguez

Etiquetas: santos, Biblia, imágenes, Escrituras, Templo, Contrarreforma

Pregunta: Se hace mucho hincapié en las santas que han sido vírgenes. ¿Por qué en los santos varones no? Tan solo conozco algunos casos que les representan con los lirios como simbolo de pureza (ejemplos mas conocidos San Estanislao de Kostka o San Luis Gonzaga). ¿A que se debe esto? ¿Antiguamente tan poco se valoraba la pureza en el varon que tan solo se hacia referencia a las santas virgenes? ¡Saludos! (España)

Respuesta: Hola, muy interesante la pregunta que me planteas. Te la voy a responder desde mi opinión personal y desde lo estudiado respecto al tema, tanto en la  universidad como por mi propia cuenta; lo que significa que no es una visión que necesariamente todos hayan de compartir, pero que me gustaría que al menos se respetara.

Se puede decir que no es que no se valorara la virginidad en el varón, sencillamente es que no se le daba excesiva importancia a ese detalle, en comparación a las mujeres. Lo queramos o no, nuestra cultura, como tantas otras en el mundo, es de raigambre patriarcal, lo que significa sexismo y sumisión de la mujer al hombre en todos los aspectos de la vida; y la obligación de seguir unos roles concretos a riesgo de no ser integrados –unos y otros- en la sociedad. Es por eso que desde antes de la aparición del cristianismo se le dio un excesivo valor a la virginidad de la mujer, en tanto que ésta es una propiedad que se transmite de padre a marido y debe transmitirse “pura” e “intacta”. Es una forma de “cosificar” a la mujer, de convertirla en un objeto que sólo vale, o que vale más, si es virgen –las esclavas vírgenes se vendían más caras en el mercado, la novia debía llegar virgen al matrimonio, la mujer no casada no debía perder su virginidad, las vírgenes cristianas consagraban su virginidad a Dios, etc.- Si te fijas eso sigue presente en nuestra cultura a pesar del devenir histórico y en otras culturas tiene tintes muy radicales y permanentes.

La cultura cristiana, que procede del mismo sustrato geográfico y cultural que la “pagana”, la judía, la musulmana; es, como todas ellas, una cultura patriarcal, y lo sigue siendo hasta hoy, digan lo que digan algunos. Es por ello que en el cristianismo la virginidad tiene un valor muy destacado y según qué épocas se la pone por encima del matrimonio como estado perfecto para una mujer. De ahí que se haga mucho hincapié en las santas que son vírgenes, y que la “virginidad” sea una corona añadida a otras que pueda tener la Santa en cuestión, como la del martirio, o tratándose mismamente de una categoría para definirla.

¿Qué pasa con los hombres?
Realmente, como adelantaba, la virginidad no es algo que se exigiera ni se valorara en ellos. Es más, dependiendo de épocas y de costumbres, se ha incidido precisamente en lo contrario, en que adquirieran una experiencia sexual previa al matrimonio como signo de “reafirmar su virilidad”, e incluso durante el propio matrimonio, a riesgo de ser objeto de burla de sus semejantes si procedía de otro modo –he aquí como el patriarcado no es sólo una jaula para las mujeres, sino también para los hombres. Habría que hablar, en otras circunstancias, de la discriminación de aquellos que no seguían estas pautas, como los homosexuales-.

De ahí que existan pocos Santos donde la iconografía del lirio y la virginidad esté presente. Como bien mencionas, Luis Gonzaga (en la imagen), Estanislao de Kostka, Gerardo María Majella, Antonio de Padua, Gabriel de la Dolorosa, Casimiro, Viator, Bernardo… y si te fijas todos siguen un patrón iconográfico muy curioso: son claramente efebos, jovenzuelos hermosos cuya representación llega a ser, en ocasiones, claramente afeminada. No es inocente esta forma de representarlos en absoluto: hasta este punto llega la trampa del patriarcado, de identificar virginidad con lo femenino, con afeminamiento y efebismo, como si tal cosa no pudiera darse en un varón prototípico, es decir, viril. (No estoy diciendo en absoluto que estos Santos fueran o no fueran así en su vida real, hablo únicamente de su representación en el arte). Y como lo virginal es –se quiere que sea, mejor dicho- femenino, de ahí la incomodidad, o lo tardío históricamente, de identificar al varón con ello, porque siempre se ha asociado a la mujer como ideal.

Todo esto suena mucho a “rollo feminista” pero creo que es importante conocerlo para saber analizar nuestro propio lenguaje visual, y ver hasta dónde alcanzan las claves e interpretaciones de la cultura en la que vivimos, más allá de la fe que profesamos. Podría decir mucho más sobre el tema, como por ejemplo recordar que todo esto pertenece al mundo de las ideas y que la inmensa mayoría de las veces no tiene una aplicación concreta sobre los Santos y las Santas de los que hablamos –de aquellos que vivieron en los primeros siglos no sabemos casi nada- pero sería extenderme demasiado. Espero al menos haberte dado una idea de lo que querías saber.

Meldelen

El tema da para mucho y tiene muchas aristas, como cada asunto humano-divino, pero sólo quiero añadir otros ejemplos de la sumisión femenina, que pasan desapercibidos: la clasificación de las santas es según la relación que hayan tenido con algún hombre: virgen, esposa, madre, viuda, reina... En las letanías de los Santos antiguas, venían al final, incluso las mártires, siendo testigos excepcionales; hoy esto se ha corregido y, por ejemplo, Santa María Magdalena aparece donde le toca. En el Común de los Santos, también aparecen las mujeres al final de los varones.

Hasta tal punto llega esta obsesión, que hasta los corposantos femeninos, de los que no se sabe nada, son catalogados "vírgenes y mártires" sin más certeza que el prejuicio de que tiene que ser virgen a toda costa, que las habrá, claro; que no las habrá, también claro.

Y a la estética feminoide, creo que solo escapan los santos Domingo de Guzmán y Juan Nepomuceno, aunque en este recuerdo que los lirios son por error: en realidad la flor que le acompaña son nenúfares, porque murió ahogado.

Ramón

Etiquetas: virginidad, santos, santas, iconografía, lirios, azucenas, patriarcado

Al parecer esto de las imágenes no tiene fin y las supersticiones y auténticas bobadas crecen día a día. Toda persona merece respeto y por eso hay que ayudarle en su error, si lo comete; pero hay opiniones y creencias que no merecen en absoluto ni ser tenidas en consideración. En este caso, porque lo menos que provocan es risa. Luego dicen que la Edad Media fue una época oscurantista... Para muestra, dos botones:

Pregunta: hola quisiera saber si ud me podria responder la siguiente pregunta, ¿que tan verdadero es que si se te ha caido un santo o la virgen o cualquier santo y se rompe la extremidad de la cual a ellos se les desprendio o quitaron cuando murieron? o si tiene algo que ver la forma en como murieron a la extremidad que se cae? se lo agradezco de antemano me serviria mucho si me respondiera la pregunta gracias que pase buen dia!! (agradézcanme, porque aunque no lo parezca, he arreglado la redacción).

Respuesta: Hola. Eso es más falso que un billete con mi cara (y anda que no quedaría bien). Mira, las imágenes se rompen, como se rompe un plato, simplemente porque están hechas de materiales que se rompen. En la rotura de una imagen no hay nada místico, ni espiritual... simplemente se rompen y punto (afortunadamente, para darnos de comer a los restauradores). Un santo se puede romper por mil pedazos o un dedo, o la nariz, la cabeza... sólo depende del primer sitio que impacte en el suelo y no tiene nada que ver con su forma de vida ni martirio... Algunos ejemplo:

Las imágenes de Santa Apolonia se rompería los dientes, ¡pero los santos no tienen dientes! 
Las de San Erasmo, se les abrirían las tripas, pero las imágenes no tienen tripas!
Los santitos Proto y Jacinto deberían perder las gónadas en una caída, pero los santos no tienen "eso".
Santa Ebba, si se cae, debería perder sólo la nariz y la boca (mira, esto sí suele pasar, pero a todos)

Y por el contrario, aplicando semejante creiterio, las imágenes de los santos no mártires no se romperían nunca, por más que las tirásemos al suelo, o las quemásemos... o tendrían que morir por enfermedad ¿no?. Dile a quien te dijo semejante bobería (con todo mi respeto, la verdad), que eso no tiene sentido y solo fomenta la superstición con las imágenes, que solo son escayola, madera o piedras modeladas. Pasa también un buen día.

Pregunta: Bueno mi pregunta sera que si una tiene esa virgensita (de santa bárbara va la cosa) .. como yo que a mi me lo regalo mi mama y q sea con buena intenciones. tu cres que esa virgen no sea malo .... y diganme dejo la santa barbara en mi cuarto o la saco...

Respuesta: Hola. Mira, una imagen en sí misma no es buena ni mala, es simplemente una imagen que representa a la santa (en el caso de las imágenes feas y mal hechas, solo representan el mal gusto). No tiene poder para bien ni para mal. Si te la dejó en regalo tu madre, ese es el valor que tiene, sentimental. Aun si fuera algo "malo", sería un mal muy tonto si hiciera daño poniendola más lejos o más cerca, vamos, que sería un mal como para reírse de él. Ni aun regalandote un santo con malas intenciones, esta imagen te puede hacer daño, porque no tiene poder, ni siquiera las intenciones las tienen. Ya puedo yo tener toda la intención del mundo de subir a la luna en bicicleta, que de seguro no subiré.

No tengas miedo; de todas maneras, si no te gusta la imagen sácala de la habitación, no porque no te haga nada, sino porque simplemente te da miedo, yo tampoco dormiría con cosas que me diesen miedo, pero por una cuestión psicológica, nada más.

Anda que... como está el patio...

Etiquetas: santos, Barbara, imagenes, supersticiones

Pregunta: Hola buen día, estoy buscando una imagen y de ser posible una biografía aunque sea pequeña de Pedro Calugnost. He buscado y buscado pero no encuentro, si fuera posible que tengan la imagen y lel escrito sobre él y me lo enviasen, se los agradeceria mucho. Saludos de Paz y Bien.

Respuesta: Hola, muy buenas. Primero que nada aclararte que Calugnost esta mal escrito, tú lo que quieres decir es Calungsod. Ahora vamos con su historia…

Nació en las islas Filipinas en el año 1655, y destacaba por ser un joven muy creyente y de gran fe. En el año 1668, el joven catequista salió con otros misioneros jesuitas hacia las Islas Ladrones en el Pacífico con la intención de evangelizar estas islas (actualmente se conocen como las islas marianas en honor a la Virgen María). Durante el tiempo en que los misioneros estuvieron establecidos en las islas, empezó a correr el rumor de que el agua que utilizaban para administrar el sacramento del bautismo estaba envenenada (muchos creyeron el rumor), ya que muchos bebés morían después de ser bautizados.

El 2 de Abril de 1672 Pedro y otro misionero administraron el sacramento del bautismo a un bebé sin la autorización del padre, el cual los atacó con una lanza y les dio muerte. Sus cuerpos fueron tirados al mar y nunca mas fueron recobrados. Fue beatificado por el papa Juan Pablo II el 5 de marzo del año 2000. Su festividad se celebra el 2 de Abril.

Harold Toledo Baeza

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Probablemente uno de los temas más controvertidos en hagiografía antigua sea el de las dos Eulalias, que podría expresarse en diversas preguntas: ¿existen dos Santas Eulalias, tal y como dice el Martirologio? Si no es así, ¿cuál es la verdadera? ¿Cuál es la falsa? ¿Es una única figura que se desdobló en dos personajes distintos? ¿Hasta qué punto podemos estar seguros de la existencia de alguna de ellas, o de las dos? Y daría para un largo etcétera. Oficialmente el Martirologio romano distingue dos Santas Eulalias: una en Mérida (10 de diciembre) y la otra en Barcelona (12 de febrero). Veamos similitudes y diferencias entre una y otra para caracterizarlas mejor.

Similitudes

1.- Ambas son vírgenes y mártires en la Hispania romana.
2.- A ambas se les atribuye una corta edad (12-13 años) y el nombre de Eulalia (en griego, “la bien hablada”).
3.- Ambas abandonaron la casa paterna en secreto para presentarse ante el pretor y recriminarle duramente la persecución cristiana. Ambas tienen un talante serio y prudente, de ahí lo de “bien hablada”. 
4.- Ambas fueron torturadas con el hierro y el fuego, lo que resulta incoherente con el hecho de que ambas fueran hijas de una familia senatorial local, por tanto, de alta posición.
5.- A ambas, en el momento de morir, les salió una paloma por la boca, simbolizando el alma, que remontó los cielos en vista de los espectadores.
6.- Tanto en Mérida como en Barcelona nevaba copiosamente en el momento del martirio, y luego la nieve cubrió los cadáveres de ambas, expuestos públicamente, vistiéndolos de blanco. Sin embargo esta circunstancia se menciona más a menudo respecto a la mártir de Barcelona, que quedó mucho tiempo colgada de la cruz.

Diferencias

1.- A una se le atribuye el martirio en Mérida (Emerita Augusta) el 10 de diciembre, y a otra en Barcelona (Barcinona) el 12 de febrero. 
2.- La de Mérida se ubica en la persecución de Maximiano (236), y la de Barcelona en la de Diocleciano (303).
3.- La de Mérida fue desgarrada con garfios y quemada viva con antorchas, la de Barcelona, aunque también desgarrada y quemada, murió crucificada. Es por eso que la primera lleva un horno en alusión a su muerte y la segunda una cruz o un ecúleo, patíbulo de tormento.
4.- La de Mérida fue al martirio acompañada de una joven amiga, o esclava, de nombre Julia, que tan sólo se menciona una vez; la de Barcelona marchó sola al suplicio.
5.- La de Mérida fue juzgada por un gobernador llamado Calpurniano, la de Barcelona, por el famosísimo Daciano. Sin embargo esta diferencia a veces se suprime, siendo las dos juzgadas por Daciano en algunas versiones.
6.- De la de Mérida se nos dice que su padre se llamaba Liberio y fue instruida por un cristiano llamado Donato; los padres de la de Barcelona son Fileto y Leda. Pero de todos dice que luego fueron mártires.

Viendo estas semejanzas y diferencias, y teniendo en cuenta el estado actual de la investigación hagiográfica, es muy difícil discernir si realmente han existido estas dos mártires, o se trata de un doble relato del martirio de una única persona. En 1958 fue publicado en Roma un estudio muy serio a favor de la existencia de las dos Eulalias: “Santa Eulalia de Barcelona, revisión de un problema histórico”, por Fábrega Grau. Sin embargo, estas conclusiones no fueron aceptadas por los bolandistas, que en su tomo 77 de la Analecta Bollandistae, publicada un año mas tarde, fueron tachadas de inconcluyentes.

¿Qué creer entonces?
Nadie pone en duda la existencia de Eulalia de Mérida, porque existen evidencias de un culto antiquísimo. Ya en el año 405 Prudencio habla de una basílica construida sobre su sepulcro en Mérida y dedicada a ella, en honor de la cual escribió su tercer himno del Peristephanon. Hay testimonios posteriores de los siglos V-VI en adelante: un sermón de San Agustín, el Martirologio Jeronimiano, el de Cartago, San Gregorio de Tours, un mosaico en San Apolinar de Rávena…  muy interesante es el Martirologio Jeronimiano, donde se menciona a la mártir emeritense los días 10, 11 y 12 de diciembre y atención, también el 12 de febrero… fecha en la que se fijará posteriormente la fiesta de la mártir de Barcelona.

De esta última no existe ninguna referencia hasta el s. VII, mencionada por primera vez en la passio de Santa Leocadia, y por tanto, de testimonios muy posteriores a los de la Eulalia emeritense. El culto de Eulalia de Barcelona arranca a partir del siglo VII, insisto, cuando el obispo Fulgencio de Barcelona en 656 le dedica el himno Fulget hic honor sepulchri. Y en el año 878, en el siglo IX, son encontradas sus reliquias. Sin embargo, hay que tener en cuenta que las passios de las dos Eulalias son redactadas en el siglo VII, aunque la de Barcelona parece copiada de la de Mérida, que a su vez se inspira únicamente en el himno de Prudencio. Estos relatos aumentan y multiplican exageradamente los tormentos enumerados por el poeta, componiendo un relato macabro y horrendo en el que lo verdugos se ensañan brutalmente con la niña hasta prácticamente destrozarla.

En resumen:
todos los testimonios apuntan a que los datos respecto a Eulalia de Mérida son anteriores cronológicamente a los de Eulalia de Barcelona, de ahí el escepticismo de los bolandistas respecto a la existencia de dos santas, ya que parece (pareceee, repito) que la segunda sea un desdoblamiento de la primera. Sin embargo, la serie de semejanzas y diferencias que he apuntado son datos de unas passio que son del siglo VII, cuando ambas (o una sola) fueron martirizadas en el siglo IV, y por tanto no resulta demasiado fiable apoyarse en ellos ni para decir que son dos, ni para decir que son una sola. El misterio, a día de hoy, sigue sin resolverse. Y mientras tanto el culto a esta(s) pequeña(s) mártir(es) se ha difundido enormente en España y Francia, donde los fieles no siempre tienen muy claro cuál es cuál, salvo, obviamente, los de Mérida y los de Barcelona.

(En la imagen, vidriera de la iglesia de Santa Eulalia en Genille, Francia, donde se ve a la mártir ante el gobernador. La he escogido porque puede ser tanto una Eulalia como la otra; en Francia no las diferencian).

Meldelen

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Pregunta: No se si te he comentado alguna vez que una de mis pasiones dentro de todo el tema de santos es saber donde se hayan sus cuerpos o restos. Seguro que podras ayudarme a saber en que iglesia, basilica, convento etc y ciudad se hayan los cuerpos(o los restos mas importantes o cuasi completos) de estas santas: Cristina, Ines, Cecilia, Quiteria, Lucia, Engracia (¿en que iglesia de Zaragoza?), Eugenia (la que va acompañada de San Proto y San Jacinto), Barbara, Dorotea (he leido sobre ella que media Europa afirma poseer sus reliquias). España

Respuesta: Me alegro de que me hagas esta pregunta, porque la mayoría de veces son datos que se ignoran y por ignorarse se pone hasta en duda la existencia de estas Santas, cuyas reliquias, por cierto, están todas autentificadas sin posibilidad de discusión. Hasta hace relativamente poco yo no había trabajado mucho el tema, centrándome más en las vidas y certezas históricas de su existencia, pero gracias a la ayuda de Antonio Barrero he podido aprender casi todo lo que sé del tema -y lo que me queda por aprender-. Sintetizando lo máximo que puedo, aquí tienes las ubicaciones básicas:

Santa Cristina, virgen y mártir (24 de julio): La niña mártir de Bolsena está enterrada, valga la redundancia, en Bolsena (Italia). Concretamente en la Basílica de Santa Cristina, que fue construida sobre el lóculo original donde fue depositado y venerado su cuerpo después del martirio. En cierto momento su cuerpo fue desenterrado y llevado a Palermo. Luego fue devuelta, pero algunos restos se quedaron allí, en una esplendorosa tumba en el Duomo de Palermo. (En la imagen, figura yacente de la Santa, obra de Benedetto Buglioni, que cubre su sepulcro en Bolsena).

Santa Inés, virgen y mártir de Roma (21 enero): Estuvo, tras su martirio, enterrada en la catacumba de la Via Nomentana en Roma, que tomaría su nombre. Actualmente su cuerpo está, junto con el de Santa Emerenciana, en la iglesia de Sant’Agnese Fuori le Mure. El cráneo, separado del cuerpo, se venera en la iglesia de Sant’Agnese In Agone. Por tanto, la mayor parte del cuerpo sigue en Roma. Sin embargo pequeños fragmentos de reliquias se han enviado a muchas zonas de Europa.

Santa Cecilia, virgen y mártir romana (22 de noviembre): Su cuerpo, luego de ser extraído de las catacumbas, ha reposado en la cripta de la iglesia de Santa Cecilia In Trastevere, en Roma. Son dos urnas de mármol donde están Cecilia, Valeriano y Tiburcio. No se puede acceder a ellas, están detrás de una celosía de mármol, pero un con reclinatorio frente al cual se puede rezar. La gente suele creer que el sepulcro está bajo la imagen yacente que esculpió Stefano Maderno para el altar, pero no es verdad.

Santa Quiteria, virgen y mártir (22 de mayo): Su cuerpo reposa en un hermoso sarcófago en su iglesia de Aire sur l’Adour, Landes (Francia).

Santa Lucía, virgen y mártir de Siracusa (13 de diciembre): Su cuerpo está actualmente en la iglesia de los Santos Jeremías y Lucía en Venecia (Italia). El rostro de la Santa fue recubierto con una máscara de plata ante las quejas de cierto santo varón que decía que era desagradable mirar el cadáver directamente. Un brazo, el izquierdo, fue sin embargo arrancado del cuerpo y actualmente se venera en el santuario de la isla de Ortigia, en Siracusa. También se veneran allí el vestido, el velo y las sandalias de la mártir, pero cuya autenticidad queda a la sombra de la duda. Como en las otras, existen muchas otras reliquias diseminadas por ahí, éstas son las principales.

Santa Engracia, virgen y mártir hispana (16 de abril): Ella, sus esclavos y las Santas Masas –también llamados los Innumerables Mártires de Zaragoza- están en la cripta de la iglesia de Santa Engracia en Zaragoza (España). Ella y los dieciocho en una urna bajo el altar, los demás, en un pozo en el suelo.

Santa Eugenia, virgen y mártir romana (25 de diciembre): Está junto con su madre Claudia, también mártir, y otros doce compañeros, en un altar de la Basílica de los Doce Apóstoles en Roma.

Santa Bárbara, virgen y mártir de Nicomedia (4 de diciembre): Al ser trofeo disputado entre católicos y ortodoxos y botín de saqueo durante las Cruzadas, su cuerpo está un poco más fragmentado.  Hay una gran parte en Burano (Venecia, Italia), otra en la catedral ortodoxa de Kiev (Ucrania), y en la llamada Cripta de Santa Bárbara en Rieti (Italia). Hice hace algún tiempo un artículo con una reseña más extensa sobre las localizaciones de las reliquias, para hacerse una idea de lo "desmembrada" que está:

http://preguntasantoral.blogia.com/2009/082604-santa-barbara-estatus-y-reliquias.php

Santa Dorotea, virgen y mártir de Capadocia (6 de febrero): El cuerpo está bajo el altar de la iglesia de Santa Dorotea en el Transtíber (Roma). Dentro de una muñeca, por cierto, bastante decepcionante para tratarse de una santa tan famosa. Es verdad, como dices, que también hay muchas otras reliquias de ella por Europa, pero aquí está la mayor parte del cuerpo.

Meldelen

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Pregunta: Además del santo Agustín, Doctor de la Iglesia y Agustín Roscelli, hay algun otro santo de este santo nombre? Argentina.

Respuesta: Sí que los hay. Varios Agustines y Agustinas:

San Agustín de Canterbury, obispo. 27 de mayo.
San Agustín de Hipona, obispo, Padre y Doctor de la Iglesia. 28 de agosto; 24 de abril, bautismo; 29 de febrero, traslación de las reliquias a Pavía; 5 de mayo, conversión; 15 de junio, en la Iglesia oriental.
San Agustín de Nicomedia, mártir. 7 de mayo.
San Agustín Erlandsön, obispo. 26 de enero.
San Agustín Pak Chong-Won, mártir con 5 más 31 de enero.
San Agustín Phan Viet Huy, mártir. 13 de junio.
San Agustín Roscelli, presbítero fundador. 7 de mayo.
San Agustín Schoeffler, presbítero S.M.E y mártir. 24 de noviembre.
San Agustín Webster, cartujo mártir, con Juan Houghton, Roberto Lawrence, y Ricardo Reynolds, brigidino. 4 de mayo.
San Agustín Yi Kwang-hon, mártir con Águeda Kim Agi. 24 de mayo.
San Agustín Zhao Rong, presbítero y mártir de China. 21 de marzo.
Santa Agustina Livia Pietrantoni, virgen y mártir. 13 de noviembre.
Santos Agustín y Felícitas de Capua, mártires. 16 de noviembre.

Beata Agustina de la Asunción, virgen mercedaria. 3 de octubre.
Beata Agustina Gabriela (María Úrsula de San Bernardino), ursulina mártir. 17 de octubre.
Beata Cristina (Agustina) de Spoleto, viuda, religiosa agustina. 13 de febrero.
Beato Agustín de Biella, presbítero dominico. 22 de julio.
Beato Agustín de Revenga, mercedario. 9 de diciembre. (en la imagen)
Beato Agustín García Calvo, salesiano mártir. 10 de diciembre.
Beato Agustín Hurtado Soler, presbítero y mártir. 15 de agosto.
Beato Agustín José Desgardin, cisterciense mártir. 6 de julio.
Beato Agustín Kazotic, obispo dominico. 3 de agosto.
Beato Agustín Novelli, agustino. 19 de mayo.
Beato Agustín Ota, jesuita mártir. 10 de agosto.
Beato Agustín Renedo, agustino mártir. 6 de noviembre.
Beato Agustín Thevarparampil, presbítero. 16 de octubre.
Beato Ambrosio Agustín Chevreux, abad mártir. 2 de septiembre.

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El tramo urbano del Camino de San Vicente Mártir, es el tramo monumental de la ciudad de Valencia que guarda memoria de la historia de nuestro santo y de su camino o culminación martirial.  Este es su recorrido en la ciudad del que os acompañamos un plano:

1- Iglesia de Santa Mónica. Calle Sagunto: Situada junto a la Vía Augusta, la Iglesia de Santa Mónica conserva una columna , que posee un azulejo conmemorativo, donde nos dice la tradición que permanecieron atados San Vicente y San Valero antes de hacer entrada en la ciudad. Dicha columna fue trasladada allí desde el Mesón de Aragón también llamado de las dos puertas.

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Presbítero dominico catalán, académico, misionero y mártir del Vietnam, nacido en el seno de la noble familia de los Gil de Federich de Tortosa, el 14 de diciembre del año 1702. Fue admitido como novicio en la orden dominicana a los 15 años, en Vila d’Exemple, y profesó en el convento de Santa Caterina de Barcelona el año 1718. Durante su formación religiosa maduró el deseo de darse en la evangelización de los paganos y alcanzó el firme propósito de lograrlo siendo aún estudiante de teología en la alicantina Orihuela, en 1724. Su ordenación presbiteral tuvo lugar en 1727, luego fue nombrado maestro de los frailes estudiantes, ejerció durante varios años como profesor de filosofía y, el 1 de mayo de 1729, fue admitido como miembro de la Reial Acadèmia de les Bones Lletres, galardón que se añadió a su vertiginosa carrera humanista, reconociéndole sus méritos literarios como escritor, moralista e historiador.

Por fin, en 1730, pudo ver cumplido su deseo y consiguió embarcarse y partir como misionero a las Filipinas junto con otros 24 compañeros, entre los cuales Mateo Alonso de Leciniana. Una vez en Oriente pasó a Baatán y Pangasinán donde aprendió lenguas nativas. En Manila desempeñó durante dos años el cargo de secretario del Provincial. Durante ese tiempo jamás cesó de reclamar a sus superiores que le dejasen partir hacia Tonkin, región del Vietnam del Norte sumida en la persecución del rey Vuèh-Hun. Así, a los 33 años, el 20 de agosto de 1735, comenzó viaje hacia la zona meridional de ese país y en cinco meses consiguió dominar como un nativo la lengua annanita o tonkinesa, cuyo aprendizaje constituía una auténtica pesadilla para los europeos. En ese tiempo recibió el nombre vernáculo de Ku-tê, que significa “sacrificio”, y en los primeros años de estancia logró, no sin cierta dificultad, difundir la Palabra de Dios, administrar los sacramentos y auxiliar enfermos, olvidándose de la pena de muerte decretada para los misioneros y de los peligros a los que se exponía.

En 1737 fue aprendido y cuando se le llevó a una barca donde se hallaban prisioneros otros cristianos exclamó: “Ya me habéis hecho prisionero ¿por qué lleváis presos a éstos? ¡soltadlos!” Inesperadamente liberaron a sus correligionarios pero Francisco permaneció cautivo por espacio de ocho años, en los que sufrió terrible prisión y fue expuesto a toda clase de tormentos. Sin embargo, a pesar de las humillaciones y enfermedades, ayudado por la viuda Ba-Gao, convirtió su cárcel en misión, protagonizó una ardua actividad pastoral y dirigió un fructífero apostolado durante su confinamiento. En el año 1744 el reencuentro con el padre Mateo Alonso Leciniana, preso también desde hacía un año, permitió a ambos mártires confesarse, celebrar la eucaristía y reconfortarse espiritualmente, además de compartir sus últimos meses de vida y recibir la absolución. Una vez conocida definitivamente la suerte que iba a correr, Francisco disuadió a su compañero de que enviara una instancia, que había preparado por su cuenta, pidiendo clemencia al rey: “Llevo ocho años en la cárcel y al fin Dios se ha apiadado de mi permitiéndome sufrir por Él. ¿Por qué quieres impedírmelo?”. De igual manera dijo a sus fieles, que querían pagar por su rescate: “...jamás consentiré que se gaste ni una sola moneda para librarme de morir por Dios, Nuestro Señor”.

A mediodía del 22 de enero de 1745 se le leyó de nuevo su sentencia, tuvo una última oportunidad para abjurar de la Fe de Cristo pero se mostró firme en su convicción de morir como intrépido testigo de la divinidad de Jesús, se dejó atar a los palos y se enfrentó serenamente a su decapitación pública en Chà Cô. Algunos discípulos trasladaron su cuerpo a Luc-Thuy, le dieron cristiana sepultura y conservaron pañuelos y paños empapados en la sangre del mártir como reliquias.

Los dos protomártires dominicos del Vietnam fueron beatificados por Pío X en 1906. Juan Pablo II les canonizó el 19 de junio de 1988, junto con otros 115 testigos de la fe en tierra vietnamita. La celebración conjunta de este grupo fue fijada en el calendario litúrgico latino el 24 de noviembre bajo la denominación de “San Andrés Dung Lac y compañeros”, pero el Martyrologio Romano conmemora separadamente a San Francisco Gil de Federich y a San Mateo Alonso de Leciniana en el aniversario de su nacimiento al cielo, el 22 de enero.

San Francisco Gil de Federich es abogado contra las fiebres tercianas y cuartanas que ocasiona el paludismo o malaria. Es también patrón de los misioneros dertosenses y de los comerciantes tortosinos. Así mismo son muchos los que le consideran el santo patrón de las Letras y de la Cultura Catalana. La singularidad de su vida radica sin duda en que es el único santo académico del que se tiene noticia.

Vicent Josep Ruiz i Prades.

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Pregunta: Hola. Felicidades por la página. Querría saber cuales son los santos del 11 de diciembre, día en que nací. Gracias. España.

Respuesta: Gracias por el elogio, a ti por leerla. Los santos y beatos del 11 de diciembre son los siguientes:

San Damaso I, papa.

San Daniel ‘’el estilita’’, presbítero.

Santa Maravillas de Jesús, religiosa y fundadora.

San Masona de Mérida, obispo.

San Pablo de Mérida, obispo.

San Sabino de Piacenza, obispo.

Santos Victorino y Fusiano, mártires.

San Victorino, mártir.

Beato Arthur Bell, mártir.

Beato David de Himmerod, monje.

Beato Domingo Yanes, Mercedario.

Beato Franco de Siena, eremita carmelitano.

Beato Francisco Lippi, eremita y religioso carmelitano.

Beato Girolamo de sant’ Ángelo in Vado, siervo de María.

Beato Hugolino Magalotti.

Beato Jerónimo Ranuzzi, Presbítero.

Beata María del pilar, virgen y mártir.

Beato Martín de Melgar, mercedario.

Beatos Martín Lumbreras y Melchor Sánchez, sacerdotes agustinos y mártires.

Beato Tassilone III, duque de Baviera.
Beata Wilbirgis de san Florián, reclusa. (en la imagen).

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Prueba irrefutable de cuanto están presentes los animales en la iconografía cristiana. Aquí en esta imagen, los cuatro Padres latinos de la Iglesia, aparecen cada uno con animales. Sin proponérselo, forman un conjunto donde el atributo más característicos es precisamente el animal:

San Gregorio Magno, con paloma
San Jerónimo, con león.
San Agustín, con paloma.
San Ambrosio, con abejas.

Y si estuviesen los cuatro Padres Orientales, llevarían su paloma también. Y así, en nuestras iglesias, si nos fijamos algún ejemplar zoológico hallaremos.

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Pregunta: Hola, desde Marmolejo (Jaén). He leído que Santa Eugenia de Córdoba fue martirizada en este mi pueblo, en el año 923, en tiempos de los musulmanes. Por otra parte, también recuerdo haber leído en "Paseos por Córdoba" de don Teodomiro Ramírez de Arellano que la referida mártir lo fue en Córdoba, en un lugar en el que, in illo témpore, se conservaban unos viejos mármoles -¿marmolejos?-, según la tradición. Resultando que soy un estudioso de la historia local y estoy preparando una historia curiosa y desconocida de mi pueblo, me gustaría tratar este tema, pero dado que no tenemos, no ya reliquias de Santa Eugenia, sino tampoco referencias, ni escritos, ni veneración directa, ni tan siquiera tradición oral al respecto, apelando a sus, sin duda, sobrados conocimientos en hagiografía, desearía me aportase lo que sepa, pues mucho me temo que los hechos sucedieran en la ciudad de los califas y por una simple e inocente cuestión semántica (mármol - mármoles - marmolejos - Marmolejo) haya llegado hasta mi pueblo. Muchas gracias por anticipado, sea cual sea su aporte. Un saludo. España.

Respuesta: Hola, muchas gracias por esta pregunta tan bien planteada, da gusto encontrarse gente que trabaje con tanta seriedad y que además te da pie a que investigues y aumentes tu conocimiento. 

De Santa Eugenia, virgen y mártir en Córdoba (26 de marzo) es cierto que se sabe bien poco; que vivía en el barrio de Marmolejos en Córdoba –no en el Marmolejo del que usted procede- y que fue martirizada por decapitación el 26 de marzo de 923 de nuestra era, es decir, bajo el gobierno del califa Abd-er-Rahman III (912-961). Luego don Teodomiro Ramírez estaría en lo cierto y su hipótesis sobre la cuestión semántica también.

¿Cómo tenemos la certeza histórica de estos datos? Pues gracias a que en el año 1544 se halló en la iglesia de San Pablo –sita en el barrio cordobés de Marmolejos- una inscripción epigráfica que hablaba de la mártir cordobesa, relatando su martirio y la fecha exacta del mismo (este tipo de tesimonios son los que logran entusiasmarme por encima de cualquier leyenda o referencia piadosa). Dicha inscripción es de muy difícil lectura y el mérito de su transcripción y publicación se debe a los hagiógrafos españoles Roa Flores y Morales, y posteriormente a Hübner y Simonet. Dice así:

"(E)....c.. li..ovi box quodque nra
victrix (et turbas carnis) post ire sopitas
genu... (perag)ens truculentum
exc..ri(s)que fecunda
nobis hic.. ebis... suripire tentat
in celo dehinc merita per secula vibens
adiuncta pollet curie sanctorum in arce
merc(r)ede pulso rutili sub sole coruscat
ambiens sacri gloriam de merce cruoris
rex tribuit cui coronam per secla futura
tu itaque nutibus martir nos manda divinis
idem sub era nobies centum iugulatur
(r)... sexagies et uno septem de kalendis
a... dpta aprilis"

Si se fija bien, tomando la letra inicial de cada verso se lee en acrónimo: (E)vgenia marti(r). La inscripción básicamente relata lo que he comentado al principio, que fue decapitada en la Córdoba califal un 26 de marzo en el año 923.  Además, los calendarios mozárabes del siglo XI la mencionan como virgen y mártir el 13 de abril. Los restos de la Santa se conservan en una urna en Nájera (La Rioja).

En resumen, estaba usted en lo cierto, Santa Eugenia era cordobesa –o al menos fue martirizada allí- y no debe confundirse el barrio de Marmolejos, donde se ubica su martirio, con el pueblo Marmolejo de Jaén. Espero haberle sido de ayuda.

(Muchísimas gracias a Antonio Barrero por la ayuda prestada respecto a la inscripción).

Meldelen

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Pregunta: El sacerdote de la parroquia nos dijo que debíamos decirles a los hermanos separados cuando nos atacan sobre la Santísima Virgen María, que Lutero amaba a nuestra Madre, y nos dio algunas frases de él. Sabría usted algunas más que prueben que Martín Lutero benerava a la Virgen María? Gracias. México.

Respuesta: Claro que puedo ponerte aquí algunas frases, todas de fecha posterior a 1521, año en que la Dieta de Worms mete al poder político en el problema religioso, dividiendo más aún a la Iglesia. Antes, en 1517, año de la publicación de las 95 tesis la separación no había sido total. Quiero señalar a que Lutero se lo comió su propio Frankenstein; es decir, lo que creó terminó superándole y volviéndose contra él. El mejor ejemplo es la devoción mariana, en toda la historia de la Iglesia, los textos luteranos sobre María son de los más bellos, equiparables a los de San Bernardo o San Alfonso de Ligorio, añadiéndole además, el equilibrio del "sí, pero cuidado". ¿Que pasó con sus seguidores, o con los que se inspiraron en él? Que basándose en su "libre interpretación" de la Biblia, pues crearon doctrinas y movimientos contra los que el mismo Lutero se opuso y criticó con dureza. Es decir, él sí podía interpretar libremente la Biblia, pero los demás no; al menos si disentían de él. Esta contradicción es la que aún subyace en los demás movimientos cristianos posteriores, todos con la característica que, a más lejanía de Lutero, más anticatólicos y más lejos de las posturas católicas.

Otro ejemplo son la iconografía, la imaginería religiosa en general; muchos radicales comenzaron a predicar contra ellas, a esto le siguió la abolición del celibato sacerdotal (él se casó con una ex-monja cisterciense, pero no dijo que los demás sacerdotes tenían que hacerlo), la propiedad privada... etc. Esto último es lo que más risa da... sabiendo como el protestantismo influyó en la economía de la época y la actual (aaay, Suiza...), además de que permitieron el préstamo con usura, cosa que la Iglesia siempre vio con malos ojos y prohibió a los cristianos y que sólo era practicado por los judíos.

Pero bueno, vamos a las frases que harían temblar a más de uno que yo sé...

Inmaculada Concepción:
Es dulce y piadoso creer que la infusión del alma de María se efectuó sin pecado original, de modo que en la mismísima infusión de su alma ella fue también purificada del pecado original y adornada con los dones de Dios, recibiendo un alma pura infundida por Dios; de modo que, desde el primer momento que ella comenzó a vivir fue libre de todo pecado." Sermón: "Sobre el día de la Concepción de la Madre de Dios", 1527.

Maternidad Divina:
... ella con justicia es llamada no solo madre del hombre, sino también la Madre de Dios (...) es cierto que María es la Madre del real y verdadero Dios". Sermón sobre Juan 14.16.

Virginidad Perpetua:
Una nueva mentira acerca de mí está circulando. De acuerdo a ella se supone que yo he predicado y escrito que María, la Madre de Dios, no fue virgen antes o después del nacimiento de Cristo. Jesús nació judío. 1523.

"Cristo... fue el único Hijo de María, y la Virgen María no tuvo otros hijos aparte de Él... Me inclino a aceptar a quienes declaran que los "hermanos" realmente significan "primos" aquí ya que el escritor sagrado y los judíos en general siempre llamaban hermanos a los primos." Sermones sobre Juan, 1-4 (1539).

Madre de los hombres:
Ella es la mujer más encumbrada y la joya más noble de la cristiandad después de Cristo... ella es la nobleza, sabiduría y santidad personificadas. Nunca podremos honrarla lo suficiente. Aún cuando ese honor y alabanza debe serle dado en un modo que no falte a Cristo ni a las Escrituras. Sermón de Navidad. 1531

María es la Madre de Jesús y Madre de todos nosotros aunque Cristo solamente fue quien reposó en su regazo... Si Él es nuestro, debieramos estar en su lugar; ya que donde Él está debemos estar también nosotros y todo lo que Él tiene debe ser nuestro, y su madre es también nuestra madre." Sermón de Navidad. 1529.

Ninguna mujer es como tú. Tú eres más que Eva o Sara, bendita sobre toda nobleza, sabiduría y santidad. Sermón en la Fiesta de la Visitación, 1537.

Y, para terminar, una frase de Zwinglio (reformador en Suiza), quien escribió en 1524 un sermón sobre la Virgen María, llamado: "María, siempre virgen, madre de Dios", impreso y mandado a distribuir entre los fieles, atacando a aquellos que pretendían desterrar a María del culto y la liturgia:

Nunca he pensado, ni mucho menos enseñado o declarado públicamente, nada concerniente al sujeto de la siempre Virgen María, Madre de nuestra Salvación, que pudiera ser irrespetuoso, impío, inmerecido o malo (...) creo con todo mi corazó, acorde a la palabra del Santo Evangelio que esta Virgen Pura que trajo para nosotros al Hijo de Dios, permaneció en el parto y después de éste, virgen pura y sin mancilla por la eternidad.

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Pregunta: Hola! Acabo de encontrar este foro por la web, y la verdad es que llevo bastante tiempo detrás de una respuesta a una especie de juego que me están haciendo unos amigos. Sé que hay algún personaje, muy probablemente Santo, relacionado con León (más concretamente con la catedral de León) al que pueden asociarse las siguiente afirmaciones: sobrevivió a la pez ardiente, estudió las artes del bien y del mal, perdió la cabeza por Justina, pisó los confines del mundo. ¿podría ayudarme? Muchas gracias! España.

Respuesta: Hola. De este santo que me preguntas, todo coincide con que sea San Cipriano, obispo y mártir, venerado con Santa Justina el 26 de septiembre.

Aunque por lo menos desde el siglo IV ya se conoce la “historia” en varias versiones, puesto que San Gregorio Nacianceno hace algunas referencias a estos santos, la mayor difusión la alcanzó en la Edad Media, gracias a San Simeón Metafraste y más aún por el famoso flos Sanctorum, que, gracias a la imprenta se hizo tan popular en España y América. Desde el siglo XIII su memoria se incluyó en el calendario y estuvo hasta 1969. En el 2001 la mención de sus nombres fue quitada del Martirologio Romano. Pero esto no quita que aún sea conocido y digamos que venerado, incluso todavía hoy se le atribuye a Cipriano un grimorio o compendio de oraciones y hechizos que arrasa en librerías esotéricas y en la web, pero son inventos. Veamos las afirmaciones:

1. Sobrevivió a la pez ardiente:
Eso dicen sus actas, ambos sobrevivieron garfios de hierro, azotes y esta resina ardiendo (y dicen que Atanasio, sacerdote pagano y discípulo anterior de Cipriano se arrojó a la caldera y murió quemado). Finalmente Cipriano y Justina fueron decapitados junto al río Galo, sus cuerpos fueron llevados a Roma, por unos marineros y enterrados por la noble Rufina; más tarde fueron trasladados a la basílica de Constantino.

2. Estudió las artes del bien y del mal:
Pues sí, dicen estas mismas actas legendarias, que Cipriano era hijo de paganos ricos, que viendo su inteligencia, lo enviaron a estudiar todo lo concerniente a la magia y la adivinación.

3. Perdió la cabeza por Justina:
Bueno, quien perdió la cabeza por ella fue un joven que se enamoró de ella, que era cristiana. Al no obtener que se enamorara de él, le pidió a Cirpriano que mediante sortilegios le ganara el corazón de Justina. Cirpiano lo intenta con cuanta magia sabe, hasta que “desesperado” invoca al mismo demonio, para que le aclare por qué no puede doblegar a Justina. Satanás le confiesa que al ser cristiana, no puede hacer nada y que él mismo está sujeto a Cristo. Por eso, Cirpiano se convierte y gracias a la predicación del obispo San Antipo de Antioquía, se hace cristiano, llegando a ser ordenado sacerdote, luego obispo y finalmente mártir.

Quiero señalarte que en obras literiarias basadas en esta leyenda, se pone a Cirpiano como el enamorado de Justina, pero eso son interpretaciones literarias por cuenta del autor; la más conocida es la de Calderón de la Barca.

4. Pisó los confines del mundo:
Para conocer más sobre los cultos, creencias y artes mágicas, viajó por Grecia, la India, Egipto, Palestina, y medio mundo más.

5. Coincidencias con León:
Hallo dos pueblos, San Cipriano de Rueda y San Cipriano del Condado (se celebra la última semana de septiembre). Y con la catedral de León, pues sí, ya que esta se llama Santa María y San Cipriano, pero no es este San Cipriano de Antioquía, sino San Cipriano de Cartago (16 de septiembre), ver: http://preguntasantoral.blogia.com/2009/021601-san-cebriao-es-san-cipriano.php

Y digo yo... ¿a que juega la gente hoy en día???

Etiquetas: santos, Cipriano, Justina, Antioquía, León

Pregunta: Hola tengo una duda con respecto a las vestiduras de algunas imagenes de Jesus Nazareno. He observado que alguns imagenes visten un traje color purpura o morado, otros un traje escarlata, ambos con  un cordon a la citura, y algunos un traje blanco con un cordon a la cintura y con un manto rojo sobre los hombros. Todas estas con la cruz a cuestas. Cual es la vestidura mas cercana a la que usó Jesus cuando llevó la cruz?? a que se debe esta diferencia de vestiduras y colores?  Nicaragua.

Respuesta: Hola. A ver... la iconografía del Nazareno es más variada de lo que normalmente se cree. A veces oigo decir "el Nazareno toooooda una vida ve vestido de morado", cuando normalmente en las personas que lo dicen su "toda la vida" se ciñe a un puñado de años, no a más, salvo que hablemos con Matusalén.

De la Pasión de Cristo hay muchísimos pasos o momentos, como la Flagelación, la Coronación de Espinas o el Ecce Homo, pero típicamente sólo se les llama Nazarenos a los que llevan la cruz y este a su vez en varios pasos: con la Madre, la Verónica, el Cirineo, etc... También se le llama Nazareno al tipo Cautivo, del que el más famoso es el Jesús de Medinaelli, del cual los demás copian.

En cuanto a los colores, si nos ceñimos a los evangelios, pues hay que decir que simplemente pudo usar un túnica de cualquier color, el blanco y el marrón eran los colores más comunes entre las clases medias. Hay que pensar que para la flagelación se la quitarían, ya que esta se realizaba con el reo desnudo y al parecer se la pusieron de nuevo, ya que en el Calvario, fue despojado de ellas. Sí está claro el color de una clámide o capa que Herodes le puso por  burla: rojo púrpura, o sea, color de nobleza, por su valor. Pero esta capa debió tenerla solo unos momentos, el ajetreo de un lado a otro no daría pie a cargar con el peso de una clámide. Es por eso que algunos Ecce Homo lucen túnica blanca y capa roja, o si están semidesnudos, lleven la misma capa, de distinto largo y tono de rojo.

En cuanto a nuestros Nazarenos actuales, la mayoría van de morado, sí, pero esto en realidad es una tradición de la época barroca, inspirada en el color de la penitencia: el morado. Hay que recordar que la imagen vestida tiene su gra apogeo en esta historia. Ni el románico, ni el gótico contemplaron este tipo de imágenes. Pues eso, el morado es el color más extendido, también usado en la talla en madera y el 99% de las imágenes de molde.

Pero no es el único color, por ejemplo, el Medinacelli usa rojo púrpura, y a veces morado, el Cautivo de Málaga o el de Granada van de blanco; el mñas famoso de Sevilla a veces luce azul de Prusia; los de Rota y Puente Genil usan el rojo (otros usan distintas gamas de rojo; Burdeos, Granate)... en fin. También usan el verde (sobre todo en la Agonía en Getsemaní) e incluso el morado obispo, como el Cristo de la Sentencia de Cádiz. Nada, que depende del gusto y la costumbre. El cíngulo o cordón, es simplemente por razones de estética de la imagen, para hacerle cuerpo, en algunas imágenes sirve también para atar las manos.

Lo mismo sucede con las Dolorosas... algunos se mueren jurando que van de negro... cuando el rojo, el azul, el verde, el morado, todos en distintas gamas, son usados. Y si hablamos de tallas... lo mismo.

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La Semana Santa tiene signos y pautas en la liturgia que, lamentablemente quedan oscurecidos o simplemente no se realizan. Me choca ver como tradiciones locales reemplazan a los ritos ordenados por el misal, o (peor aún) como se omiten en virtud de la brevedad, o las machaconas excusas de "aquí nunca se ha hecho", "la gente se cansa", "no lo van a entender"... Veo con pena también como se inventan canciones con letras simplonas con tal de que la música sea movida, cuando el misal trae salmos y cánticos que desde hace años esperan a que los interpreten. No es así en todos lados, pero es lo general. Y ojo, que soy defensor de las tradiciones locales, pero un poco de orden y sentido común no vendrían mal.

El misal pone textos bellísimos, salmos y cánticos para acompañar la bendición de los ramos. Uno de ellos es el "Pueri hebraeorum", que duerme en la inopia del abandono. Creo que el hecho que fuere cantado sería un signo, pequeño, pero visible, de la unidad de la liturgia en toda la Iglesia. Otra cosa que apena en algunos sitios es la bendición de los ramos mientras los fieles los sostenemos levantados (bendecirlos todos en un puñado sobre una mesa, sin necesidad, es un gesto pobre), el signo de pasar entre los fieles asperjando es antiquísmo en la liturgia y recuerda, entre otras cosas, el paso de Dios por medio de su pueblo.

Otro rito, marcado por el misal, es la procesión, que ya desde el siglo V marca que debe hacerse de una iglesia menor a una mayor si hay la posibilidad (seamos sinceros, si se quiere la hay). Aquí también el misal pone salmos que expresan precisamente eso, el caminar, el ponerse en marcha, el júbilo. Serán muy bonitos, espectaculares y todo lo que se quiera, pero los tambores y los bombos no tienen nada que ver con ello, además de acallar las voces, que son las que deben oírse.

Al llegar a la iglesia mayor, esta debe estar cerrada, y allí se entonaría el salmo 23 "¡Portones!, alzad los dinteles, que se alcen las antiguas compuertas: va a entrar el Rey de la Gloria". Esto de cerrada... vamos, ni por asomo, ya la mitad de la gente estará dentro guardando sitio, calentando el banco... El sentido de la procesión es el movimiento, el acompañar, el traslado... no el "aquí me quedo para no perder el sitio". Es todo un signo esto también: de creer que tenemos asegurado el asiento en la Casa del Padre.

El Domingo de Ramos tiene un interesante desarrollo, que va, desde la alegría, hasta la sobriedad de la tristeza. La Semana comienza con júbilo (a pesar de los bombos), bruscamente se le da la nota de tristeza y tragedia, siempre esperanzadas, para terminar llena de júbilo otra vez, por la Resurrección. Esta nota de cambio brusco se da al terminar la procesión y comenzar la misa, ya que todo es lineal, y debería ser a continuación, sin rupturas ni espacios de tiempo que pierdan el sentido de continuidad.

Al iniciar la misa, el gesto de quitarse el pluvial y ponerse la casulla el sacerdote en el altar (sí, no en la sacristía) indica que la Pasión de Cristo ya comienza. Y el gesto más notable es que la Pasión se lee sin la introducción "El Señor esté con vosotros...", ni el "Lectura del Evangelio según...", no se inciensa el Evangeliario ni se acompaña con cirios (como vi hacer el domingo). Tan trágico es lo que se va a narrar, que toda sobreidad es poca, por eso tampoco el libro es besado al terminar. Son detalles pequeños, pero en conjunto recuerdan la humillación de Jesús.

Ufff, que pesado he estado en este artículo...

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La hermosa imagen de Jesús Nazareno, legado del barroco mexicano del siglo XVIII es venerada como su advocación nos lo indica en el árido poblado de Atotonilco (que en náhuatl significa “lugar de agua caliente”), Guanajuato, es un sitio lleno de mezquites y nopales y que en tempranas épocas fue habitado por chichimecas; para muchos este sitio es muy similar a Palestina lo cual le da un paisaje idóneo para venerar a la tan célebre imagen de Jesús Nazareno, idea la cual compartió el fundador del santuario, el venerable Luis Felipe Neri de Alfaro, del oratorio de San Felipe Neri.

Según narra la conseja popular, regresando de misionar el venerable Luis Felipe, se detuvo a descansar bajo un mezquite que había donde ahora se levanta el citado santuario, y en sueños se le apareció el Nazareno con la cruz a cuestas pidiéndole que en ese sitio se le construyera un Santuario para recordar su pasión, para que en ese lugar se hiciera penitencia y oración. Otras versiones nos dicen que habiéndole parecido tan similar a Palestina el sitio como ya se menciono le pareció ideal para un santuario donde recordar al Nazareno y como sucede en muchos casos de esta forma poder acabar definitivamente con los cultos idolátricos que se realizaban en los manantiales cercanos.

Con muchas dificultades el padre Alfaro logro conseguir el dinero para la construcción del Santuario (junto al que construyó una casa de ejercicios espirituales), gracias a limosnas y la herencia que sus padres le habían dejado.  El santuario fue dedicado el 20 de julio de 1748 colocándose en el altar mayor la imagen de Jesús Nazareno, que fue hecha según indicaciones del Padre Alfaro, basándose en el Nazareno que vio en sueños. En un principio fue nombrado por el padre Alfaro como El Señor de Aguascalientes por el significado de Atotonilco, su festividad se celebra el Tercer domingo de julio. La casa de ejercicios fue dirigida por el padre Alfaro realizando los ejercicios espirituales de San Ignacio de Loyola con gran asistencia de penitentes como hasta la actualidad se siguen efectuando.

El Viernes Santo se realiza la procesión de penitentes en la cual, cuando aun vivía el padre Luis Felipe él mismo cargaba una cruz y una corona de espinas, y descalzo recorría varios kilómetros haciendo el viacrucis desde la población de San Miguel de Allende hasta el Santuario de Atotonilco. También buscaba a un hombre de complexión robusta para que en los momentos de las tres caídas le tirara de los tobillos con fuerza para que al caer al suelo las espinas se le enterraran en la frente y poder compartir de este modo un poco del doloroso camino del Nazareno. Aún hoy los penitentes que llegan a encerrarse por nueve días a realizar los ejercicios ignacianos portan coronas de espinas (aunque con espinas sólo por la parte exterior de la corona), cilicios, sogas y disciplinas que portan durante su estancia. El padre Alfaro, que toda su vida la pasó en el Santuario, solo caminaba de la casa cural al Santuario y de este a la casa, murió un viernes santo, 22 de marzo de 1776 y dejó en su testamento el santuario a la Orden de Predicadores de Santo Domingo.
Este santuario conocido como La Sixtina mexicana y joya del barroco mexicano, está adornado con pasajes bíblicos y de la pasión del Señor en todas las paredes y el techo, por los maravillosos pinceles de Miguel Antonio Martínez de Pocasangre y acompañado con poesías del padre Alfaro, lo que le ha valido ser nombrado por la UNESCO en el 2008 como patrimonio cultural de la humanidad.

También es conocido este templo como el Santuario de la Patria Mexicana, puesto que en este lugar el padre de la patria e iniciador de la independencia de México, el padre Miguel Hidalgo tomó el lienzo de la Virgen de Guadalupe a modo de estandarte que  se enarbolaría como bandera durante toda la gesta independentista y que le valdría a la Virgen de Guadalupe ser llamada “patrona de nuestra independencia” por los insurgentes.

Entre las poesías escritas por el padre Alfaro destaca está dedicada a su amado Nazareno:

Dulcísimo Jesús, Dios verdadero,
Nazareno divino, hermosa flor,
mi rey, mi dueño, padre y redentor,
a quien amo, en quien creo y en quien espero.

Si al sacrificio vais, manso cordero,
veis aquí lo que roba vuestro amor:
la oveja soy perdida, Buen Pastor,
cuyas culpas cargáis en el madero.

Ya que así me buscáis, me habéis de hallar,
pues yo también os busco arrepentido,
y espero que me habéis de perdonar.

Porque amor y dolor me traen rendido,
y así, ya, dueño mío, no más pecar:
perdón, ¡oh mi Jesús!, perdón os pido.

André Efren Ordoñez Capetillo

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