Tus preguntas sobre los Santos

Pregunta: Hola, he buscado en vano a San Fermín... Mi esposo me dice que cuando le preguntó el nombre a su Santo, le vino a la cabeza el nombre de Fermín  ¿existe? Gracias.

Respuesta: Hola. Claro que sí, existe, y no uno solo, pero me detendré en el más conocido, aunque no por su vida, sino por los famosos encierros de toros que se realizan en Pamplona, España, por su festividad. Lo que se sabe de él es bastante legendario y de poco fiar. Aparece como obispo de Amiens (para colmo, hay dos San Fermín de Amiens más, uno celebrado el 11 de marzo y el otro el 1 de septiembre). El nuestro se celebra el 25 de septiembre y el 7 de julio.

Las primeras referencias son entre los siglos V o VI, y solo son intentos de reconstruir una “vida”, lo que indica que el culto es anterior y bastante sólido. Esta leyenda dice que nació en Pamplona, España, de padres paganos: Firmo y Eugenia. Sus padres se convertirían y su padre sería incluso obispo. La conversión ocurrió así: Firmo fue a sacrificar a los dioses en el templo a Júpiter, cuando el sacerdote San Honesto le dijo que los dioses paganos eran nada y no tenían poder alguno. Firmo le dice: "Muéstrame algo mejor", a lo que Honesto le habló de Saturnino, su maestro, a la sazón, obispo de Tolosa y que, coincidentemente, pasaría una semana más tarde por allí. Instruidos y bautizados, el niño Fermín fue educado por Honesto. Fermín creció fue ordenado sacerdote y obispo por el sucesor de San Saturnino, que fue San Honorato (21 de diciembre). Según la tradición pamplonesa, llegó a ser el primer obispo de esta ciudad. Luego iría, como obispo itinerante (hubo muchos de estos en la antigüedad) a evangelizar en Aquitania, Anjou y otras zonas francesas. Allí sufrió persecución por parte de los sacerdotes paganos, fue apresado y condenado por el gobernador Valerio a recibir azotes, por predicar el Evangelio.

Llegó a Amiens, donde fue proclamado obispo sedente de la ciudad, allí convirtió con la palabra y el ejemplo a varios nobles, magistrados y más de tres mil pobladores (en la imagen). Un noble llamado Faustino se convertiría y de su descendencia nacería el otro San Fermín obispo de Amiens, el del 1 de septiembre.

Fue mandado a apresar por los magistrados Sebastián y Longulo, fue encarcelado y comenzó un proceso en el que se le pidió que se retractara de su fe, pero se negó, manteniéndose firme. Ante la posibilidad de una revuelta popular, por el aprecio que se le tenía al santo obispo, le decapitaron en la cárcel se cree que, a más tardar el año 303. Su tumba se perdió y no fue hasta casi 400 años más tarde, en el siglo VII cuando lo encontró San Salvio (11 de enero), obispo de Amiens, que organizaría rogativas para que un milagro permitiera hallarla. Un rayo de sol la señala y al abrirla, una agradable fragancia lo inundó todo (que, por cierto, también la sintieron los obispos de Beauvais, Noyon, Cambrai y Thérouanne en sus respectivas sedes).

A pesar se saberse poco el culto se extendió por Francia, sobre todo el norte, por donde habría predicado. En Pamplona, ciudad que le reclama como hijo y primer obispo, ya aparece documentado el culto en el siglo XII, con la llegada de las reliquias desde Amiens, lo que habla que ya se le tributaría algún culto. En el siglo XIII, su fiesta alcanza la categoría de Rito Doble de Primera Clase (lo que hoy se llama solemnidad) y se celebraba su octava, del 10 al 18 de octubre (el 10 de octubre la ciudad de Amiens conmemoraba su llegada).

En el siglo XVI se trasladó al 7 de julio y luego se expandió por toda España y América sobre todo en el siglo XVIII, por la emigración e influencia navarra. En 1657 Papa Alejandro VII lo declaró junto a San Francisco Javier (3 de diciembre), patrón de la ciudad de Pamplona (antes y aún hoy, lo era San Saturnino de Tolosa).

Desde la Edad Media fue protector de toneleros, panaderos, comerciantes e invocado contra la sequía, el escorbuto y la erisipela. A veces le acompaña un unicornio, pero no sé por qué. En Amiens se celebra su memoria, el 25 de septiembre, día que también lo recoge el Martirologio Romano. Como decía al principio, famosos son los encierros de toros por su fiesta en Pamplona (a ver si un día nos animamos los del blog, a ir). Un detalle interesante, el toro no tiene nada que ver en su leyenda o iconografía, mientras que sí aparece en la vida de San Saturnino de Tolosa (29 de noviembre), primer patrón de Pamplona; pues uno de sus castigos fue ser arrastrado por las calles atado a un toro.

Etiquetas: santos, Fermin, Saturnino, Tolosa, Pamplona

Pregunta: Quisiera saber de una santa de mexico pero no no se bien como se llama se que es algo asi santa sinforiana y sus 7 hijos martires desde ya muchas gracias.

Respuesta: Hola, gracias a ti por preguntar. Creo saber acerca de qué Santa me preguntas, pero no es Sinforiana, como tampoco era de México. Hay alguna referencia corrupta a una Santa Sinforiana, pero es una mala traducción del francés Saint Symphorien (que en realidad alude a San Sinforiano de Autún, mártir, pero varón). 

En realidad, la que mencionas es Santa Sinforosa, viuda mártir romana (18 de julio). Su nombre en griego –bueno, al menos una de las miles acepciones que le atribuyen- significa “acompañada, que reúne”, y tiene su gracia, porque es conmemorada con sus siete hijos, también mártires, Crescencio, Juliano, Nemesio, Primitivo, Justino, Estacteo y Eugenio.  La tradición dice que era esposa de un tribuno llamado Getulio, y por tanto, perteneciente a la élite social romana –lo que luego no casará con el trato que se les dio-. De los siete hijos, los dos mayores ya eran adultos y los dos menores eran niños de corta edad aún. La familia era cristiana, por lo que llegada la persecución de Adriano, Getulio fue detenido con su hermano Amancio, y como no quisieran sacrificar a los dioses, fueron ambos decapitados y sus restos arrojados al río Tíber. Sinforosa huyó con sus hijos a una villa que tenían en Tívoli, donde se escondió en una cisterna seca y se pasaba el tiempo instruyéndolos y preparándolos para el martirio, que veía venir de forma inevitable.

Se dice que el emperador Adriano se construyó por aquel entonces un palacio y, como era tradición religiosa, lo inauguró consultando a los dioses. Éstos le dieron la siguiente respuesta: “La viuda Sinforosa y sus hijos pasan el día invocando a su dios. Ofrécenos sus vidas en sacrificio y te concederemos todo lo que nos pidas”. Inmediatamente mandó buscarlos y capturarlos para consumar el sacrificio (esto, por cierto, desde el estudio de la cultura romana, es una barbaridad: los romanos no sólo no sacrificaban seres humanos, sino que tenían tal práctica por una aberración, hasta el punto de esforzarse por erradicarla de las culturas que sí la tenían, como la celta).

En efecto, al poco tiempo los descubrieron y llevaron a Roma, donde se les exhortó a sacrificar a los dioses. Como Sinforosa se negara, la abofetearon hasta destrozarle el rostro, la desnudaron y tal cual estaba la colgaron de los cabellos en el foro frente al templo de Hércules. Como oyera llorar a sus hijos, les exhortaba a resistir cualquier prueba, y el prefecto, viendo que la matrona colgada era objeto de escándalo para todos, mandó bajarla, atarle una piedra al cuello y ahogarla en el río. Posteriormente los siete hermanos fueron descoyuntados en el potro, desgarrados con garfios, y finalmente cada uno muerto de una forma distinta (los tres mayores alanceados, los dos siguientes apuñalados y descuartizados, y el más pequeño partido en dos). 

Los cuerpos fueron arrojados a una fosa común, de nombre Biothanatos, palabra griega que designa a los que mueren con violencia (suicidas, ejecutados, asesinados) y donde se amontonaban los cadáveres de los cristianos. Algunas webs le dan un significado de risa a esta palabra, como “muertos vivientes” o “los siete vivientes”, porque confuden el prefijo bio, “violentamente”, con el sustantivo bios, “vida”. El texto literal de la passio dice que el nombre era ad septem biothanatos (sic) es decir, fosa “de los siete asesinados”.

De allí los recuperarían año y medio después, con el fin de la persecución, y los trasladarían junto a los restos de su padre San Getulio. El cuerpo de Sinforosa, rescatado de las aguas por su hermano Eugenio, también tribuno, fue enterrado también, y en ese lugar se levantó con el tiempo una pobre iglesia en su honor. Esto es lo que dice la tradición; sin embargo, si entramos en evidencias textuales y arqueológicas, la cosa se complica bastante. Pero eso lo dejaremos para siguientes artículos.

(En la foto, imagen de Santa Sinforosa que se venera en la ciudad italiana de Raparo).

Meldelen

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Pregunta: Don Ramon me podria decir porfavor el nombre de 3 mujeres ermitañas? ya que solo conozco 2 mujeres ermitañas santa Rosalia y santa Maria Egipciaca. MUCHAS GRACIAS.

Respuesta: Gracias por el Don, me honra, pero no lo merezco para nada... Aquí te doy una lista de santas ermitañas, no incluyo las que dices porque ya las pones tú. Algunas lo fueron por penitencia (Thais, Pelagia); otras desde jóvenes, casi niñas (Onenne, Oliva, Cesárea); unas lo fueron dentro de sus mismos monasterios o iglesias, como reclusas (Wiborada, Dorotea, Helga); otras llevaron la soledad acompañadas de cerca por confesores o fieles (Honora, María de Edesa, Julvette) y algunas, totalmente emparedadas, o sea, sin puerta ni ventanas, solo con un pequeño agujero para introducir la comida y bebida (Potenciana, Berta).

Como siempre digo, es una lista breve, pero es lo que tengo. ¿Que hay más? Seguro que sí...

Santa Adelaida o Alicia de Bourgotte (28 de junio).
Santa Ana (Eutimio el Eunuco) de Constantinopla (13 de junio).
Santa Anastasia (Anastasio el Eunuco) de Egipto (10 de marzo)
Santa Bara de Plouvara (esta se tiene la duda si haya sido un hombre en realidad).
Santa Berta de Blangy, viuda (4 de julio).
Santa Breacca de Cornualles (4 de junio y 27 de octubre).
Santa Cesárea de Otranto (15 de mayo).
Santa Cristina, la Admirable (24 de julio).
Santa Dorotea de Monthau (25 de junio).
Santa Eckburgis de Bretaña, princesa (1 de noviembre).
Santa Edigna de Puch, dendrita (26 de febrero. En la imagen).
Santa Genoveva de Brabante (es solo una recreacion piadosa, pero como santa aparece...)
Santa Helga de Bregenz (8 de junio).
Santa Honora o Azénor de Plestin (domingo posterior al 2 de octubre).
Santa Ia de Cornwall, mártir. (3 de febrero y 27 de octubre).
Santa Ida de Fieschingen o Tonnenburg (3 de noviembre).
Santa Isberga (21 de mayo).
Santa Juana de Bagno, camaldulense (16 de enero).
Santa Juvette de Bretaña (18 de noviembre).
Santa Lurgarda de Holzen (8 de junio).
Santa María de Edesa (16 de marzo).
Santa María Magdalena, según la leyenda (22 de julio).
Santa Marina de Aldeadávila
Santa Melania la Joven (31 de diciembre).
Santa Oda u Odrada de Brabante (28 de noviembre)
Santa Odilia de Rotsee, mártir (26 de julio).
Santa Oliva de Agnani (3 de junio).
Santa Onenne de Tréhorenteuc (18 de noviembre).
Santa Oria, benedictina (11 de marzo).
Santa Paula de Florencia, camaldulense (5 de enero).
Santa Paulina de Turingia, viuda (14 de marzo).
Santa Peggy o Margarita de Croyland (8 de enero).
Santa Pelagia (8 de octubre).
Santa Potenciana de Villanueva de la Reina, tenida como mártir (10 de mayo).
Santa Richildis de Holzen (30 de mayo).
Santa Rizza de Koblenz (30 de agosto).
Santa Silvia Rufina de Egipto (3 de noviembre).
Santa Tecla, virgen y mártir (23 de septiembre).
Santa Thais (8 de octubre).
Santa Wiborada, benedictina mártir (2 de mayo).
Santa Wilbirg de San Florian (3 de abril).
Santas Maura y Begga (2 de noviembre)
Santas Marana y Cira de Berea (28 de febrero y 3 de agosto).
Beata Isabel de Lincoln (nunca ha sido beatificada oficialmente).
Beata Isabel Salviati de Boldrone, camaldulense (11 de febrero).
Beata Juana de Signa (9 de noviembre).

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Pregunta: HOLA, estoy en proceso de COMPRAR UNA CASA que es para mi un gran sueño como parte de la consolidación de mi hogar, le he pedido a Dios que me ilumine para encontrar la casa adecuada, quisiera saber a cual santo puedo pedir intercesión. GRACIAS.

Respuesta: Felicidades, espero que encuentres una casa que te guste y que no te haga un agujero negro en tu economía. Desde hace tiempo, considerada patrona de los hogares y las casas es la Virgen María, en su advocación de Loreto.

Una tradición dice que la casa donde vivió la Sagrada Familia en Nazaret era venerada desde los inicios del cristianismo, que el mismo San Pedro celebró misa en ella, convirtiéndola en santuario. En el siglo XIII, ante el miedo a los mahometanos, fue trasladada por ángeles en 1291 a Croacia. De allí la trasladan de nuevo los ángeles a Recanati en 1294, a un sitio boscoso, propiedad de una dama piadosa llamada Loreta, donde tampoco estuvo en paz, por las profanaciones y robos. Así que los ángeles de nuevo la transportan el 10 de diciembre de 1296 a Loreto, marcando así el día de celebración para la posteridad. Clemente V, en 1310, dió impulso a la devoción, confirmando la autenticidad de la Santa Casa y algunos papas posteriores dieron muchos beneficios espirituales y materiales al Santuario.

La realidad es bastante más simple: los cruzados, al perder Jerusalén y toda Tierra Santa, se trajeron lo que allí consideraban la casa de la Sagrada Familia. O sea, la casa que hay en Loreto, sí que es de Nazaret, está construida con materiales de la tierra y tiene la típica forma de casa de tres paredes, puesto que estaría adosada a una roca, que hacía las veces de la pared del fondo. O sea, es, pero no es. La imposibilidad de los fieles de ir a los Santos Lugares, hizo que los Santos Lugares saltasen el continente.

Con la reanudación de las peregrinaciones, Loreto formó parte de la travesía, así como Asís o San Miguel de Monte Gargano. El papa León X otorgó el beneficio de equiparar la peregrinación a Loreto, con las de Tierra Santa, puesto que muchos enfermaban o morían antes de llegar allí, por lo difícil de la travesía. Una prueba de la enorme devoción que logró este santuario es que las letanías marianas que allí se cantaban, pasaron rápidamente a la Iglesia universal, llamándose aún letanías “lauretanas”, toda una catequesis de títulos y gracias marianas.

La actual basílica de Loreto, que rodea a la pequeña y humilde casa de ladrillo se comenzó a construir en 1468-1469 y, según el aumento de la devoción por los fieles, se ha ido embelleciendo y dotando. Grandes artistas han dejado su huella en ella, y es un monumento al arte y la belleza. Muchos santos han pasado por allí también. La casa original de ladrillo, está cubierta de mármol, embellecido con estatuas y relieves. La imagen, una típica virgen negra, de trazas medievales, sostiene al niño de pie, en un pliege del manto, siempre aparece vestida con ricos trajes que no dejan ver sus líneas (en la imagen, sin aderezo alguno). Fue dañada en un incendio que casi la destruye en 1921, por lo que es una copia lo que se venera en el pequeño retablo.

Benedicto XV, apoyándose en la “traslación por los aires” desde Palestina, la proclamó patrona de los aviadores.

Una costumbre cubana es poner una estampa de la Virgen de Loreto tras la puerta, en la parte baja, junto al suelo, para pedirle mejorar de casa. Como la Virgen no querrá recibir el polvo que se levanta al barrer, o golpes al abrir la puerta, cumplirá la petición. así se le irá subieendo por la puerta, hasta ponerla arriba del todo, según se mejore de vivienda... Ya ves lo que se inventa la gente.

Etiquetas: santos, Virgen, María, Loreto, letanías

Pregunta: Escribo para saber sobre los santos del 8 de Abril. No es el día de mi nacimiento, es el día en el que concebimos a nuestro hijo o hija que está en el vientre de mi esposa. Va a ser nuestro primer hijo, está embarazada de menos de un mes pero estamos muy entusiasmados. Me gustaría que me digas cuales son los santos del 8 de abril porque quiero que sea el patrono del niño o niña. Si tienes algunas oraciones de los santos del 8 de abril te lo agradezco de todo corazón. Desde ya muchas gracias, Gabriel. Argentina.

Respuesta: Felicidades por tu niño o niña, deseo que todo salga bien y que seais muy felices los tres. Aquí te doy una lista que no es exhaustiva ni mucho menos, de los santos que se conmemoran este día y donde puedes elegir hasta nombre (si te atreves, porque hay cada uno...). De algunos se sabe algo, de otros mucho, y de los demás, no se sabe nada, solo sus nombres. En cuanto a las oraciones, te sirve cualquiera del misal romano, del común de santos, que son aplicables a cualquier santo, mártir, obispo, abad... sea lo que sea. El texto del misal romano lo puedes tener aquí. Las misas comunes tienen las oraciones que reza la iglesia, según el santo. Algunos las tendrán propias, en los oficios propios de las diócesis, monasterios u órdenes religiosas a las que pertenecen, pero no tengo todos estos oficios. Ojalá... pero no tendria disco duro para tanto...

San Agabo, profeta.
San Amancio de Como, obispo.
San Bademo de Beth-Laphat, obispo.
San Basilio el Joven, anacoreta.
San Braulio de Zaragoza, obispo.
San Cuadrato y 40 mártires.
San Dionisio de Alejandría, obispo
San Dionisio de Corinto, obispo.
San Edesio de Alejandría,mártir.
San Esteban el Taumaturgo, abad.
San Eutiquio de Alejandría, subdiácono mártir.
San Gonzalo Mercader, obispo y mártir.
San Govan de Pembrokeshire, ermitaño.
San Guillermo de Brussel, abad de Clairveaux, cisterciense.
San Ireneo de Srem, obispo.
San Jorge de Adrianópolis, mártir.
San Juan el Navegante, mártir
San Ludger de Munster, obispo.
San Niphon de Novgorod, obispo
San Perpetuo de Tours, obispo
San Redempto de Ferentini, obispo.
San Sansón, juez de Israel.
San Walter de Pontoise, abad (también el 4 de mayo. En la imagen. patrón de los presos y prisioneros de guerra, de la cosecha de vino. Contra las fiebres, el reumatismo y las afecciones oculares).
Santa Ana de Schüsselberg
Santa Libania de Busano, abadesa.
Santa María Rosa Julia Billiart, virgen fundadora.

Santos Bathusio, Bercus, presbíteros; Arpilo, monje; Abibo, Agnus, Reaso, Igathrax, Iscoeo, Silas, Signico, Sonerilo, Suímbalo, Thermo, Phillas, laicos; Ana, Alla, Larisa, Manca, Mamica, Wirko, Animaisa; Gaata y Duklida, princesas, vírgenes; todos mártires de Crimea.
Santos Eusebio de Kival, obispo; y Pulio, lector; mártires.
Santos Herodión, Asíncrito, Rufo, Hermas y Flegón, discípulos de San Pablo.
Santos Isaac y Hamazasp, mártires de Armenia.
Santos Januario, Máxima, y Macaria, mártires
Santos Montano, presbítero, y Máxima esposos mártires de Sirmium.
Santos Timoteo, Diógenes, Macario y Máximo de Siria, mártires.

Traslación de las reliquias de Santiago, “el Destrozado” (o Aserrado), mártir.

Beata Constanza de Aragón, reina, madre de Santa Isabel de Portugal.
Beato Augusto Czartoryski, príncipe, presbítero salesiano.
Beato Clemente de Ósimo, agustino.
Beato Domingo del Santísimo Sacramento Iturrate, trinitario.
Beato Julián de San Agustín, franciscano, penitente.

Conmemoración de San Gabriel Arcángel (esto en la Iglesia oriental, dado que el 7 de abril es nuestro 25 de marzo, día de la Anunciación, al día siguiente se hace esta conmemoración del arcángel).

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Pregunta: ¿Quién es ella? Suecia.

Respuesta: Preguntas por una imagen procesional de Santa Magdalena de Nagasaki, virgen y mártir  (20 de octubre) que se venera en La Naval de Manila (Filipinas). Aunque es una imagen muy bella, la figura de la idealizada japonesa vestida con un bello kimono no casa con la figura de la mártir real, más similar a la imagen adjunta en el artículo.

Magdalena nació en el año 1611 en un pueblo cercano a la ciudad de Nagasaki (Japón), en una familia rica. Tenía varios hermanos y a todos ellos los educaron los padres en la fe cristiana. En 1614 el shogun Tokugawa Yeyasu, gobernante budista, decretó una persecución contra el cristianismo que empezaba a arraigar en Japón. Con sus sucesores Hidetada y Yemitsu ésta se volvió más violenta y cruel, marcando la infancia y juventud de Magdalena, que vio pronto a sus padres y hermanos caer víctimas de la represión. 

De ella se nos dice que era una mujer hermosa, de delicada constitución y profunda espiritualidad. En 1624 conoció a dos agustinos recoletos, los padres Francisco de Jesús y Vicente de San Antonio, que habían llegado a Japón unos meses antes. Atraída por su carisma decidió profesar como terciaria agustina recoleta. Desde entonces vistió el hábito y se dedicó al apostolado, a la oración y a la lectura de libros sagrados, como el célebre "Exhortación al martirio", que circulaba clandestinamente entre los cristianos y donde se daban consejos para resistir la persecución y se daban ejemplos de mártires. Desempeñó su ministerio con solicitud y cariño, logrando la conversión de muchos budistas. Consolaba a los afligidos y animaba a los frailes, fortaleciendo a los que se desanimaban por la persecución y apoyando a los valientes. Muchos acudían a pedirle consejo y orientación, ejerció de educadora para los niños y lograba limosna de los comerciantes portugueses para mantener a sus pobres.

En 1629 la persecución se volvió más sistemática y cruel. Magdalena, junto con los padres agustinos y un centenar de cristianos, se vieron obligados a ocultarse en las montañas de Nagasaki. En noviembre capturaron a los dos misioneros y ella permaneció escondida con los demás, soportando con serenidad el sufrimiento y la estrechez, pues vivían en cuevas y no tenían más que hierbas silvestres para alimentarse. Infundía valor en los demás para permanecer fieles, animaba a los renegados, visitaba a los enfermos, bautizaba recién nacidos y tenía una palabra de aliento para todos.

El 3 de septiembre de 1632 los padres Francisco y Vicente fueron quemados vivos. A otros dos misioneros, fray Melchor de San Agustín y fray Martín de San Nicolás, los asaron a fuego lento. Ella tomó entretanto el hábito de terciaria dominica, tras conocer a fray Jordán de San Esteban, padre dominico, aunque no llegaría a profesar (aún así la orden dominica la tiene como santa propia). Dos años después Magdalena, desolada al ver que muchísimos cristianos se venían abajo y renegaban por miedo al dolor y la muerte, decidió ella misma dar ejemplo a los suyos.

A principios de 1634 se entregó voluntariamente a los perseguidores, presentándose como cristiana y misionera. Los carceleros, viéndola escuálida y en un estado deplorable tras las privaciones sufridas en la montaña, la despacharon de su presencia, conminándole a huir y esconderse. Pero Magdalena volvió a presentarse al día siguiente, imperturbable, con su hábito de terciaria y una bolsa llena de libros religiosos, repitiendo las mismas palabras con que se había presentado. Molestos por su descaro, la encerraron en la cárcel, y hasta que fue llamada ante los jueces, pasó el rato leyendo los libros que había traído con ella.

Llamada ante el tribunal, como la vieron joven, la lisonjearon para que aceptara renegar del cristianismo. Le ofrecieron devolverle la hacienda que le había sido confiscada a la familia por la persecución, casarla con un buen partido, etc; pero no sirvió de nada. Pasaron a amenazarla con tormentos, creyendo que, por ser mujer, se acobardaría pronto. Tampoco sirvió de nada y entonces la entregaron a los verdugos, que la atormentaron haciéndola ingerir cantidades inmensas de agua que luego la forzaban a vomitar, o clavándole astillas de bambú en las uñas de manos y pies y obligándola a escarbar en la tierra. Pasaron varios días de alternancia entre torturas e interrogatorios, de largas estancias en la jaula en la que era visitada por sus correligionarios, hasta que acabó por convencer a sus verdugos de que era inútil porfíar con ella. 

A primeros de octubre se dictó sentencia de muerte contra ella. Marchó hacia el suplicio con diez compañeros, como iba la primera, la llamaban La Capitana. Fue ejecutada mediante el atroz método del tsurushi o fosa (para ver en qué consistía, consultar este artículo: "Martyrium: Tsurushi"). Aguantó 13 días colgada boca abajo, y aún tenía humor para decir a sus vigilantes si querían oírla cantar, tras lo cual iba cantando todos los himnos que se sabía. En los últimos días empezó a decir que tenía sed, y como quisieran ofrecerle agua, se negaba a tomarla, diciendo que ya no era esa agua la que quería, sino la que Cristo le iba a ofrecer.

El decimocuarto día hubo una lluvia torrencial llenó el hoyo donde estaba metida y se ahogó. Tenía 23 años de edad. Su cadáver fue quemado y sus cenizas arrojadas al mar, de suerte que no queda ninguna reliquia suya. Fue beatificada en 1981 y canonizada por Juan Pablo II en 1987 junto a otros mártires japoneses. Ha sido declarada patrona de la Fraternidad Seglar.

Meldelen

A mi me llama la atención como estas actas, que lo son en toda regla, se parecen a las antiguas. Tormentos, amenazas, lisonjas, desprecios, diálogos...

Ramón.

Etiquetas: santa, magdalena, nagasaki, virgen, mártir, terciaria, agustina, recoleta, dominica, 20, octubre

Pregunta: hola Ramon. Sabes si Santa ida de Togenburg es la misma que Santa Ida de Herzfel? Te lo pregunto porque me confunde su iconografía con el ciervo, como tu has estudiado el tema de los santos y los animales, tal vez me puedes sacar de dudas. España.

Respuesta: Me haces la pregunta del millón. Durante mucho tiempo yo mismo ni sabia, y el tema del ciervo ya me dislocaba bastante, sobre todo porque en español encuentras muy poca información fiable. Aquí te dejo una reseña de ambas, que aclaran que a pesar de su iconografía, son dos distintas. Redondeo con otras Ida, que también tienen lo suyo… Ida, Ita, Iduberga, Idda, todo es el mismo nombre, que a veces confunde bastante. Incluso Jutta, Ivette, Judit.

Santa Ida de Toggenburg, reclusa. 3 de noviembre.
Vivió en el siglo XII, se casó muy joven con el conde de Toggenburg, del que enviudó, volviéndose a casar y enviudando por segunda vez. Luego de esto, decidió hacer vida de reclusa, emparedada en una pequeña celda junto a la pared exterior del monasterio de Fischingen (por eso a veces aparece como Ida de Fischingen), donde se dedicó a la oración y la penitencia, hasta que murió rodeada de veneración por los fieles y fue enterrada en la iglesia del monasterio, lo cual equivale a comenzar a ser venerada, pero sin embargo, no constan ni beatificación ni canonización oficiales. Esto es lo que se sabe realmente, como historia, o sea, casi nada, como una reclusa más.

Lo demás, pertenece a la leyenda que se urdió mucho tiempo después, casi 3 siglos después de su muerte: Al no darle hijos a Enrique, su primer marido (y único según la leyenda), este sospechó que Ida practicaba la brujería y que era adultera (que tendría que ver?), a esto se le suma que apenas cumplido un año de matrimonio, un cuervo le había robado su anillo de bodas, cuando lo tenia en la ventana mientras se arreglaba el cabello. Un cazador lo encontró en el nido del pájaro, lo llevó al castillo y fue acusado de robo y castigado; sospechando el conde, que fuera este hombre el “amante” de Ida, le colgó por los pies y el hombre, en su angustia, “confesó” que ella le había dado el anillo en prenda de amor; de nada le valió, porque el conde le mato de un flechazo en el pecho.

Luego de esto, Enrique lanzó a Ida por la ventana dentro de un tonel, pero ella sobrevivió al caer al barranco, donde se le apareció un ciervo con fuego en las astas, que le guió hasta una cueva, donde haría vida de ermitaña. Enrique, arrepentido, comenzó una vida de penitencia y peregrinaciones. Al cabo de 17 años, estando de caza, persiguió un hermoso ciervo, que se refugió en una cueva. Enrique le siguió, e Ida le salió al paso, mandándole se marchara de allí, que era tierra sagrada. Se reconocieron, lloraron juntos, pues ella ya lo había perdonado (pero el ciervo murió, eh). El le pregunta que puede hacer para resarcirle y ella le pide le lleve un rosario, y un sacerdote que le diga misa y le de la comunión. Hecho esto, cada vez que se celebraba la eucaristía, acudían los animales para oírla con devoción. Luego Ida seria llevada por el sacerdote al monasterio de Fischingen, etc., etc., como vimos al inicio.

Por ello se le representa con el ciervo, vestida de monja. A veces dentro de la celda y le acompaña el cuervo con el anillo en el pico. Es patrona contra los animales salvajes, la esterilidad de las mujeres, los dolores de cabeza y los mareos (tal vez por los tumbos que dio dentro del tonel).

Santa Ida de Herzfeld, viuda. 4 de septiembre y 26 de noviembre (traslación de las reliquias) (en la imagen).
De esta Ida se “sabe” mas, aunque vivió mucho antes, entre los siglos VIII y IX. Era prima de San Carlomagno (28 de enero) y hermana de San Adelhard de Corbie (2 de enero), San Wala de Corbie (31 de agosto) y las Santas Teodrada y Gondrada (2 de enero).

Fue mujer del duque Egbert de Sajonia, a pesar de las luchas internas entre francos y sajones, por lo que se piensa que su matrimonio puede haber servido de reconciliación al menos pasajera entre ambas naciones. Tuvieron varios hijos, pero solo constan con certeza Santa Eduviges de Herford (4 de septiembre) y San Warin de Corvey (20 de septiembre). Ida contribuyó mucho a que el cristianismo terminara de afianzar en Sajonia, y su gran obra fundacional fue un santuario dedicado a la Virgen, desde el que se irradió la fe, gracias a santos misioneros y obispos. Enviudó joven y al ser sus hijos mayores, construyo un monasterio en el que llevo vida de penitencia, oración y caridad, siguiendo la Regla de San Benito. Sus reliquias. Aun muy veneradas están en Herzfeld. En el 980 se pusieron al culto publico, lo cual equivalia a lo que hoy es una canonización. Se le venera como patrona de las mujeres embarazadas. En su caso la leyenda del ciervo es mas sencilla, simplemente dice que salvo a uno de un cazador en Chase.

Como vemos, la iconografía de ambas coincide en muchas cosas: corona, vestiduras nobles o hábito monacal. Para diferenciarlas es importante ver que Ida de Herzfeld a veces porta una maqueta de iglesia, y un báculo; mientras que la de Toggenburg es acompañada por un cuervo. En cuanto al ciervo, la señal para diferenciarlas es que el ciervo de Ida de Toggenburg lleva llamas en las astas, y el otro no. En ocasiones en la red aparece una identificada como la otra y viceversa y, claro, llama a confusión.

Y me dejo para otro artículo a las demás Ida, con sus problemas de identificación también.

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Recuerdan, queridos, el artículo El velo del Templo de Jesursalén y la Virgen María.? En los comentarios me hacían notar que si las muchachas eran siete, porque aparecían 8 niñas. Las respuestas, empezando por mi, que no caía en cuenta, fueron varias, desde que sería la maestra, una más; pasando por que sería la Magdalena (!), en fin. Bueno, pues releyendo el texto ¡pum! caigo... Aquí está, tal y como lo cuenta el Protoevangelio de Santiago en su capítulo X:

1. Y he aquí que los sacerdotes se reunieron en consejo, y dijeron: "Hagamos un velo para el templo del Señor". Y el Gran Sacerdote dijo: "Traedme jóvenes sin mancilla de la casa de David". Y los servidores fueron a buscarlas, y encontraron siete jóvenes. Y el Gran Sacerdote se acordó de María, y de que era de la tribu de David, y de que permanecía sin mancilla ante Dios. Y los servidores partieron, y la trajeron.

2. E introdujeron a las jóvenes en el templo del Señor, y el Gran Sacerdote dijo: "Echad a suertes sobre cuál hilará el oro, el jacinto, el amianto, la seda, el lino fino, la verdadera escarlata y la verdadera púrpura". Y la verdadera escarlata y la verdadera púrpura tocaron a María, que, habiéndolas recibido, volvió a su casa. Y, en este momento, Zacarías quedó mudo, y Samuel lo reemplazó en sus funciones, hasta que recobró la palabra. Y María tomó la escarlata, y empezó a hilarla.

A que ya se han dado cuenta... los sacerdotes "encontraron" a 7 jóvenes, o sea, que ya las tenían seleccionadas. Y luego el Gran sacerdote "se acordó" de María, o sea que fue añadida al grupo de las 7 cuando "partieron y la trajeron". Pues eso, que las chicas eran 8, como mostraba la pintura del retablo.

Asunto resuelto.

Seguimos con Sinforosa y sus muchachos... veamos ahora el problema de las evidencias documentales, que trae tela para cortar (y de hecho, he tenido que cortar, demasiado para mi gusto). El documento más antiguo que menciona a estos mártires es el Martirologio Jeronimiano, y lo hace en tres fechas distintas, que entraron a debate por parte de los hagiógrafos. La pregunta sería cuál de las tres hace referencia al martirio en sí:

1.- 29 de mayo: Romae, via Tiburtina VII germanorum (en Roma, en la Vía Tiburtina, [martirio de?] siete hermanos).  Esta fecha parece la más tardía, por lo que fue descartada.

2.- 27 de junio: Romae, via Tiburtina milliario IX, natale VII germanorum Criscentis, Iuliani, Nemesi, Primitivi, Iustini, Stactei, Eugeni (en Roma, en la Vía Tiburtina, a la altura del noveno miliario, nacimiento –martirio- de los siete hermanos Crescencio, Juliano, Nemesio, Primitivo, Justino, Estacteo y Eugenio). Esta mención es simplemente repetición de la anterior, pero añadiendo los nombres de los hijos. 

3.- 18 de julio: Romae, via Tiburtina milliario IX, Semphorosae matris septem germanorum, quae cum ipsis est posita. Nomina vero germanorum haec sunt (y sigue una lista de ocho nombres distintos a los mencionados el dia 27 de junio) quorum gesta habentur. Aquí se añade el nombre de la madre y ésta sería la mención al "dies natalis", cuando todos los mártires son reunidos en el sepulcro.

La passio, por su parte, de la que existen dos versiones casi idénticas, finaliza dando las coordenadas geográficas de los mártires:

“Natalis vero sanctorum martyrum Christi beatae Symphorosae et septen filiorum eius, Crescentis, Iuliani, Nemesii, Primitivi, Iustini, Stratei et Eugenii celebratur sub die XV Kalendas Augusti. Forum corpora requiescunt in Via Tiburtina milliario ab urbe nono…”

Es decir, lo que luego aportaría el Martirologio, el 18 de julio, en el noveno miliario de la Vía Tiburtina, lugar del sepulcro y del inicio del culto. Este texto ha sido estudiado por diversos hagiógrafos y en general dan opiniones muy favorables a la autenticidad del mismo, basándose en su sencillez y concisión, aunque alguno ha dicho que podría tratarse de una copia del martirio de los siete hermanos macabeos mencionados en el Antiguo Testamento o de la mártir romana Santa Felicidad, aludiendo que Sinforosa es Felicidad en griego (lo cual es falso, son etimologías totalmente distintas). Además Sinforosa era un nombre bastante común, que se halla recogido en el Corpus Inscriptiorum Latinarum. Sin embargo, la existencia arqueológica de la tumba –que comentaremos en otro artículo- y que estaba ya documentada en los Itinerarios antiguos, así como la mención dela fosa de los biothanatoi en una época donde el latín y el griego se hablaban a la par, son garantía suficiente de la veracidad de este relato.

Pero no acaban aquí las pegas. A pesar de la autenticidad y antigüedad de la documentación, Manzini, Amore y otros afirman que la cronología es falsa y también el parentesco entre Sinforosa y los siete hermanos. También que el hecho de que Adriano fuese el verdugo se basó simplemente en una elección del mismo por la cercanía de su villa a la sepultura de los mismos, lo que no tiene mucho rigor histórico. Marta Sodi afirma que ningún martirio puede datarse en época de Adriano, pues es conocida de sobra su política de tolerancia con los cristianos y en ningún caso él hubiese estado presente en un suplicio (afirmación que, por cierto, comparto, ya que no es la primera vez que digo que al emperador de Roma le sobraban magistrados para ejercer esta función, en la que no se involucraba).

Estos autores sustentan que lo único válido son las evidencias arqueológicas y por ello admiten que los mártires son reales, pero que no pueden determinarse con seguridad ni la época del martirio, ni la naturaleza de éste, ni el parentesco entre ellos.

En resumen, a pesar de la brevedad y concisión del relato del martirio, que ha sido dado por bueno por muchos hagiógrafos, otros no lo consideran como tal. Aunque todos hayan aceptado los textos del Jeronimiano pese a sus diferencias, la mención del monumento en el lugar del sepulcro ya en el siglo IV da garantías de autenticidad. De estas evidencias arqueológicas cabe hablar en el próximo –y último- artículo.

(En la imagen, vidriera de Santa Sinforosa en la iglesia de San Pedro en Mâcon, Francia).

Meldelen

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Pregunta: Quisiera saber cuál es el santo patrón o patrona de los conserjes o bedeles. Muchísimas gracias.

Respuesta: Hola. Aquí una breve lista de santos que ejercieron en sus conventos o monasterios, algunos toda la vida y otros, durante un tiempo. De seguro que hay más, pero esto es lo que recuerdo:

San Alonso Rodríguez, jesuita. 31 de octubre.
San Conrado de Parzham, capuchino. 21 de abril.
San Crispín de Viterbo, capuchino. 19 de mayo.
San Diego de Alcalá, franciscano. 13 de noviembre.
San Doroteo de Gaza, abad. 5 de junio.
San Félix de Cantalicio, capuchino. 18 de mayo.
San Félix de Nicosia, capuchino. 2 de junio.
San Francisco de la Parrilla, franciscano mártir. 6 de febrero.
San Gerardo María Mayela, redentorista. 16 de octubre. (en la imagen)
San Gil María de San José, franciscano. 7 de febrero.
San Ignacio de Laconi, capuchino. 11 de mayo.
San Juan Macías, dominico. 18 de septiembre.
San Longinos de Kíev. 16 de octubre
San Martín de Porres, dominico. 3 de noviembre.
San Pascual Baylon, franciscano alcantarino. 17 de mayo.
San Salvador de Horta, franciscano. 18 de marzo.
Santa Cunnera, virgen y mártir. 12 de junio y 28 de octubre.

Beato Adrián de Gouda, franciscano mártir de Alkmaar. 25 de junio (este gurpo no está beatificado oficialmente pero reciben culto local)
Beato Andrés de Claraval, monje, hermano de San Bernardo. 5 de abril.
Beato Andrés Bessette de Mont Royal. 6 de enero.
Beato Francisco Gárate, jesuita. 10 de septiembre.
Beato Isidoro de Loor, pasionista. 6 de octubre.
Beato Jacobino de Canepaciis, carmelita. 3 de marzo.
Beato Jeremías de Valaquia, capuchino. 8 de mayo.
Beato Mariano de Roccacasale, franciscano. 31 de mayo.

También se considera a San Pedro (29 de junio y 22 de febrero), pero es sólo por las llaves del reino de los cielos, pero da igual, son llaves. Los demás sí que ejercieron en una portería o el caso de Cunnera, que sería la administradora de los bienes de la casa en que vivía. También podrían considerarse a Santa Zita (27 de abril) y Santa Notburga de Ratemberg (16 de septiembre), que fueron sirvientas, aunque sean cosas distintas.

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Hace algún tiempo, les pedía que me enviasen frases que mencionaran a algún santo en específico, ya que debería haber muchas, conocidas o no. Como lo esperaba, han respondido muchos de ustedes, con frases ya sabidas, desconocidas, algunas locales, con varias versiones de la misma frase... en fin, todo un catálogo de santos y frases. La mayoría se refieren al clima, la cosecha, el buen tiempo, sobre todo para señalar la fechas apopiadas para cada cultivo o faena, cosa lógica cuando otrora el calendario religioso lo marcaba todo. Era la mejor forma de saber fechas.

Pues una selección de lo que han enviado, mis amores. Organizo por sitios y también por santos y las explicaciones las dejo tal cual me las habéis pasado:

Francia:
Avec saint Louis, l’été se termine (Con San Luis, el verano termina).

Alemania:
Pflanze nie vor der Kalten Sophie (nunca plantes antes de la Sofia fria) La "Sofía fría" es la del 30 de mayo, cuando aún hace hielo por allá arriba.

Ist’s an Apollonia feucht, der Winter oft sehr spät entfleucht (Si en Apolonia es humedo, tardará el invierno en desaparecer)

An St. Agathe Sonnenschein, bringt recht viel Korn und Wein: en alemán, “el dia de Santa Agueda soleado trae bastante trigo y vino”.

Die Heilige Dorothee watet gern durch den Schnee (A Santa Dorotea le encanta ir por la nieve) Referencia a que en febrero nieva mucho aún.

Wie St. Kathrein wird’s Neujahr sein (Como Santa Catalina va a ser el año nuevo).

Auf Barbara die Sonne weicht, auf Lucia sie wieder herschleicht. (El dia de Santa Barbara desaparece el sol. El dia de Lucia vuelve de nuevo)

St. Eulalia Sonnenschein, bringt viel Obst und guten Wein (Santa Eulalia con sol trae mucha fruta y buen vino)

San Vicente mártir:
Por los Reyes, lo conocen los bueyes; por San Vicente una hora en creciente; y por San Blas, una hora más: alude al crecimiento de los días tras el solsticio de invierno. El 6 de enero, es casi imperceptible, pero ya los bueyes se percatan de un leve alargamiento de la jornada, y acusan el cambio porque deben trabajar más tiempo; ya por San Vicente (22 de enero), los días han crecido en una hora; y por San Blas (3 de febrero), en dos.

Por San Vicente, toda agua es caliente. alude al efecto mitigador del frío que tiene la lluvia o la nieve cuando caen en pleno enero.

San Lorenzo calura, San Vicente friura, uno y otro poco duran.

San Bixente hotza, neguaren bihotza" que traducido del eusquera es: "San Vicente frío, corazón del invierno", señalando con ello que la fiesta está en pleno invierno.

Eres más socialista que San Antonio Abad. En Trigueros, Huelva, San Antonio es el patrón. Como se dice que repartió sus bienes entre los pobres, cuando se fundó la UGT en Trigueros, afiliaron al santo al sindicato. El santo tiene el carnet de ugetista y esto le valió para que en la Guerra Civil no lo quemaran. El carnet, con el nª 1 de afiliado en Trigueros, aún se conserva.

Eres más bonito que un San Luis. Supongo aluda a las imágenes de San Luis Gonzaga, que siempre son de aspecto hermoso. (en la imagen)

Viene como San Pedro con lágrimas en los ojos: para un arrepentido que regresa. Desde Guatemala.

Parece Niño Dios, entre el buey y la mula: cuando una persona está siendo mal informada o mal aconsejada por otras. Desde Guatemala

San Cucufato los cojones te ato. esta se usa normalmente cuando se pierde algo, la costumbre es atar un pañuelo con un nudo hasta que aparezca lo perdido. Está la versión a San Dimas, el Buen Ladrón.

Pasarlas más putas que San Amaro. Sinónimo de pasarlo muy mal, es que este santo hizo penitencias y eso, que no la pasó nada bien.

Santa María Magdalena:
Esto es como el unguento de la Magdalena: Variante de “es peor el remedio que la enfermedad”. Hace referencia a un menjurje de orina, tabaco y sal que se ponía en las heridas a los esclavos. Se pueden imaginar lo que escocería, era peor la cura que los latigazos.

Llorar como una Magdalena: Es evidente el por qué, el arte siempre pone a la Magdalena como anegada en llanto en el Calvario. Dicho sea de paso, las magdalena que nos desayunamos, se llaman así por lo mismo; las metes en el café y al sacarlas, “lloran”. Que poder de asociación tiene la gente, oye.

Santa Lucía:
Santa Llúcia guarde ta vista!, en valenciano. "Santa Lucía te guarde la vista". Se usa cuando alguien da muestras de no ver bien algo.

Per Santa Llúcia, un pas de puça, en valenciano. “Por Santa Lucía, un paso de pulga”. Viene a significar que el día 13 de diciembre se alarga el día un poco -más horas de luz-. Eso no ocurre actualmente porque el día no se alarga hasta después del solsticio de invierno, pero en el viejo calendario sí.

San Blas:
Sant Blai gloriós, deixeu-nos el xic i emporteu-vos la tos, en valenciano. "San Blas glorioso, dejadnos al niño y llevaos la tos".

Sant Blai gloriós, deixa’m la xica i emportat el gos!, en valenciano, “déjame la chica y quédate el perro”. A saber si ofrecerían un perro, o es solo por la rima.

San Blas, pásale por detrás.

San Blas bendito, que se ahoga este angelito. Todas estas 4, se usan cuando alguien tose, se atraganta o algo parecido.

Por San Blas la cigüeña verás, y si no la vieres, año de nieves. Refrán que hace referencia a la anidación de las cigüeñas en los campanarios de los pueblos, que generalmente se producía alrededor del día de San Blas, y cuando no lo hacía anunciaba nieve lpara el próximo invierno.

Por San Blas ajete, mete uno y sacarás siete. Buena fecha para sembrar ajos.
 
Santa Bárbara bendita, que trae el sol y el trueno quita.

Que hable San Vicente Ferrer. cuando en una clase un alumno lleva mucho rato con el brazo y el dedo alzados, pidiendo la palabra. Ya se sabe, es el gesto clásico de este santo en la iconografía.
 
San Joaquín y Santa Ana, ¡dadnos buena muerte y poca cama!: como patronos de los ancianos, para pedir una muerte rápida y sin enfermedad.
 
San Antonio Bendito, buscame un marido que lo necesito: Sólo apta para mujeres u homosexuales, se entiende.

Santa Rita, Rita Rita, lo que se da no se quita: se dice cuando no se quiere devolver algo que ha sido prestado previamente. Me imagino que sea solo por la rima, la verdad. Lo mismo servirían Margarita, Bernardita o Paquita...

San Juan Diego Cuauhtlatoatzin:
Te sentiste Juan Diego y se te aparecio la virgen: se dice cuando alguien se siente muy listo ante alguna situación, o cuando lleva alguna sospresa desagradable. En México

San Isidro labrador quita el agua y pon el sol. La típica de toda la vida.

Agua, San Marcos, rey de los charcos. Esta "realeza" supongo se deba a que a finales de abril, por San Marcos, llueve mucho. También este día eran las Letanías Mayores, dirigidas entre otras cosas a lograr buenas cosechas y lluvia.

San Roque ata a ese perro con cadena de hierro: se dice cuando algún perro medio malo nos gruñe cuando pasamos por alguna calle.

A todo cerdo le llega su San Martín: Suele decirse para avisar de que todas las rachas tienen su final, viene de la época en la que la matanza del cerdo se hacía por el día de San Martín, y a los pobres animales se les acababa la "buena racha" de engorde y terminaba con su triste final.

Armarse la de San Quintín: Dícese de una situación complicada, generalmente un barullo o un follón importante. Viene de una batalla ganada por los españoles a los franceses en las guerras de Flandes; los españoles atacaron la importante ciudad de San Quintín (Sanquentin) y la tomaron tras una gran batalla produciendo un desastre en las tropas francesas.

Ir en el coche de San Fernando, un rato a pie y otro andando: Se usa cuando para hacer un trayecto no se dispone de ningún medio de transporte y ha de hacerse a pie. No tengo ni la menor idea de donde viene, aunque quizá tenga relación con el rey castellano Fernando III el Santo.

Colgar/se el San Benito: Originalmente echarse a si mismo o a otros la culpa de algo inmerecido, pero se usa extensivamente a cargar con una fama o reputación, generalmente mala. Viene de la Edad Moderna, cuando los penitentes (de órdenes monásticas o reos de la Inquisición) llevaban una especie de capucha para indicar su condición llamada saco bendito, al que acabó conociéndosele por el nombre del santo, que no tenía nada que ver con el.

Una y no más, Santo Tomás: se refiere a cuando no se quiere dar más que una oportunidad, o cuando se quiere resaltar que algo ocurrido no volverá a pasar. Supongo sea por la rima, a saber...

San Gonzalo de Amarante, que estas a la orilla del rio, aparéceme lo perdido y yo te bailare un instante: esto se lo oí a una que fue suegra mía. Si aparecía lo perdido, había que marcarse unos pasos de baile. San Gonzalo vivió a la orilla de un río, efectivamente.

Santa Catalina de Alejandría:
Por Santa Catalina coge tu oliva, la vieja que lo sabía cogida la tenía: se refiere a que las oliveras hay que recogerlas antes de los fríos de diciembre.

Por Santa Catalina, la nieve se avecina: pues eso, que empieza el invierno

Y no está de más recordar que la rueda catalina, toma su nombre de la santa, como es una rueda dentada...

A Santa Águeda bendita le venimos a cantar, pa’que nos guarde la teta y el tetón al sacristán. Lo de la teta, se sabe, es patrona de las enfermedades del pecho, pero lo del sacristán... a saber.

Y por ahora, ya está, pero hay más.

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Y acabamos la trilogía de artículos dedicada a estos mártires romanos hablando de las evidencias arqueológicas que confirman su existencia histórica y su temprano culto.

Si recordamos, en el Martirologio Jeronimiano y en la passio se ubica el lugar de sepultura y el culto de su dies natalis en el noveno miliario de la Via Tiburtina, pero no dicen nada acerca de qué culto recibían de la comunidad cristiana de Tívoli. Los documentos medievales, los hagiógrafos y los arqueólogos confirman la existencia de una iglesia construida sobre este sepulcro, cuyas ruinas de hecho se conservan.

En los Itinerarios del s. VII se menciona el sepulcro de la Santa y de sus hijos en dicho lugar, pero mezclados con los de otros mártires sepultados en la basílica mayor de San Lorenzo nell’Agro Verano.  El peregrino que lo escribió confundió unos con otros y acabó haciendo esta breve referencia: “Sinforosa e hijos sepultados en San Lorenzo” (De locis martyrum) lo cual no era cierto, pero que confirma, pese a su error, que ya en el siglo VII estos mártires eran venerados en este lugar.

Desde este punto (s. VII) hasta el año 1124 ya no tenemos ninguna referencia a estos mártires. Pero es en este año cuando un documento habla de una iglesia dedicada a Santa Sinforosa en Castell’Arcione, sufragánea a la de San Ciríaco de Roma, y que muy probablemente ya era poco más que ruinas.

Sin embargo, la toponimia ha conservado el recuerdo de los mártires, ya que la susodicha zona del noveno miliario, en la Via Tiburtina, era conocida como Ad Symphorosa ad Septem Fratres. Y además el Liber Pontificalis, al hablar del conflicto entre el papa Pascual II y el emperador Enrique V menciona el lugar donde estaba acampado su ejército: “in campo qui Septem fratum dicitur” (en el campo llamado “de los siete hermanos”).

Bosio fue el primero en hablar de las ruinas del santuario en la milla novena, “de la que aún permanecen algunas paredes y el fondo que aun retiene el nombre de estos santos, siendo nominados por los tiburtinos como la iglesia de los Septem Fratres”. Y después de él hablaron también Baronio, Dal Piazza, Dal Volpi, Tillemont y Laderchi.

Pero nadie antes que Stevenson exploró estas ruinas. En 1878 elaboró un informe acerca del estado de la iglesia. En el exterior del ábside encontró una zona que él creía que podía conducir a la sepultura de los mártires, por lo que preparó una excavación metódica y completa, que se inició ese mismo año con la autorización de la Comisión de Arqueología Sacra y se financió con los fondos del duque Gracioli. En dos meses surgieron nada menos que dos basílicas paleocristianas, saqueadas a lo largo del tiempo y sin ningún hipogeo ni cementerio, salvo algunas sepulturas paganas diseminadas por los alrededores.  

La basílica menor se dató a finales del siglo III principios del IV, por lo que queda claro que fue construida para albergar los cuerpos de los mártires, en dos grandes arcas bajo el altar, en una fosa de dos metros de profundidad. La basílica mayor se dató en el siglo V. Actualmente el yacimiento sigue en este punto y sus actuales propietarios han construido una capilla para la mártir y sus hijos, aunque está claro que los restos confirman que allí estuvieron los mártires y allí se les dio culto.

Por lo que respecta a las reliquias, la passio afirma que a finales del pontificado de Pío IV (1559-1565) los cuerpos de los mártires fueron trasladados a la iglesia de Sant’Andrea In Pescheria. Habiéndose remodelado el altar mayor, bajo éste se encontró un sarcófago lleno de huesos de mártires con la siguiente inscripción: “Hic requiescunt corpora sanctorum martyrum Simphorosae, viri sui Zotici et filiorum eius, a Stephano papa traslata”. (Aquí yacen los cuerpos de los santos mártires Sinforosa, su marido Zótico y sus hijos, trasladados por el papa Esteban). Existía un problema puesto que también se había dado un traslado de reliquias de estos mártires a Pavía, en la iglesia de San Eusebio (“Ecclesia Sancti Eusebii maioris, in qua iacent corpora sanctorum martyrum VII frantrum, filiorum Sanctae Symphorosae martyris”).  El problema se resolvió con que las reliquias habían sido divididas y trasladadas a estas dos iglesias, la de Pavía por el rey longobardo Astolfo y la de Roma por el papa Esteban II. Quedaba el problema del marido de Sinforosa, llamado indistintamente Getulio-Zótico, hasta el punto de que algunos lo tenían por sinónimos, cuando en realidad Getulio estaba sepultado en Sabina. El cráneo del tal Zótico, identificado con Getulio, ha seguido sus propios avatares. Actualmente los restos de los mártires están en un arca de mármol en el altar mayor de esta iglesia, aunque se realizaron muchas sustracciones y reparticiones.

Para finalizar con este tema que, a pesar de los recortes que he tenido que hacer, se ha alargado demasiado, sólo dos curiosidades. La primera, que en la antigua iglesia de San Vicente en Roma aún se conserva la cisterna donde, según la tradición, se escondió la madre con los hijos durante un tiempo. La segunda, que en Tívoli aún es tradición que las familias tengan siete hijos, en honor a la Santa. ¡Ahí es nada!

(En la imagen, relicario de Santa Sinforosa en Roccadaspide, Italia, de donde también es patrona).

Meldelen

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Pregunta: Que me puedes decir sobre las reliquias de santa Teresa de Jesús de Ávila?. Gracias. España

Respuesta: Hola, muy buenas. Las reliquias de Santa Teresa de Jesús o de Ávila están esparcidas en pequeñas y grandes proporciones en tecas-relicarios por toda la cristiandad. Las reliquias mas insignes e importantes son:

-El cuerpo ’’incorrupto’’ (pongo comillas por que más adelante veremos que lo que hay dentro de ese sarcófago es casi nada…) que yace en el altar mayor de la iglesia de la Anunciación de Alba de Tormes junto con el brazo izquierdo y el corazón (en la foto) que se encuentran en el museo de este templo.

-El ojo izquierdo y la mano derecha se encuentran en Ronda (España) y la mano fue la que tuvo Francisco Franco (en su mesilla de noche) guardada hasta su muerte y que fue motivo de disputas entre tropas republicanas y franquistas.

-La mano izquierda de la santa se encuentra en Lisboa.

-En Gent y en Antwerpen (Bèlgica) se encuentran otras partes y miembros del cuerpo de la santa.

-El pie derecho y parte de la mandíbula se encuentran en Roma.

Una curiosidad sobre el sepulcro de la santa es que esta cerrado bajo nueve llaves. El confesor de las religiosas del convento tiene 3 llaves, la duquesa de Alba tiene 3 y las otras 3 restantes las tienen las religiosas del convento. Y como he dicho antes, las reliquias de santa Teresa están esparcidas por todo el mundo en miles de relicarios por la gran devoción que le profesan miles de devotos y que también se guardan generalmente en conventos de la orden del Carmen y templos dedicados a esta gran santa. (Gracias a Antonio por ayudarme a responder a esta consulta).

Harold Toledo Baeza.

Etiquetas: Santa, Teresa, reliquias

Pregunta: Cuéntanos algo, Mel, sobre esta Santa. México.

Respuesta:  De Santa Bibiana, virgen y mártir romana (2 de diciembre) hay bastante que decir, aunque a la mayoría pueda parecerle una Santa bastante extraña y desconocida. Su historia es tardía y contiene muchos errores, por lo que no tiene demasiada validez, sin embargo, las evidencias que han quedado de sus restos y cultos la confirman como una persona real y una mártir auténtica.

La tradición ubica su martirio durante el imperio de Juliano, dicho el Apóstata (361-363) un hombre culto, formado en retórica, gramática, y también educado en la fe cristiana, que al llegar al poder se convirtió al mitraísmo (un antiguo culto persa de adoración al Sol) y volcó sus esfuerzos en controlar el conflictivo panorama religioso del momento, represaliando a muchos cristianos, lo que le valió el título de apóstata y de perseguidor en una época en que ya no había ninguna persecución institucionalizada desde el Estado.

Uno de estos represaliados fue el prefecto Flaviano, quien, con la ayuda de su esposa Dafrosa y sus hijas Demetria y Bibiana, recogía los cadáveres de los mártires y los enterraban durante la noche. Recibió diversos avisos al respecto, en un trato propio de su condición de magistrado, pero en cuanto se tuvo noticia de que había sepultado mártires en su propio domicilio, el emperador confiscó todos los bienes de la familia y desterró a Flaviano de Roma, a donde ya no volvería en vida.

(Hay que tener en cuenta que, más que por el acto caritativo en sí, se puede colegir que el destierro de Flaviano fue un acto jurídico, pues al enterrar cadáveres en su casa estaba violando nada menos que el séptimo punto de la ancestral Ley de las Doce Tablas, que decía: “Dentro de la ciudad ni se quemen ni se entierren cadáveres”. Esta ley romana, que velaba por la salubridad de la población, venía imperando desde los tiempos de la monarquía y siguió vigente hasta el s. V. Esto no lo tiene en cuenta el que escribió la "passio", porque en su época ya no imperaba la Ley y por tanto, la explicación que da es la típica de odium fidei.)

Dafrosa y sus hijas, perdidos los bienes y ausente el cabeza de familia, quedaron en una situación precaria. Viendo esto, el prefecto que sustituyó a Flaviano, un hombre llamado Aproniano, la hizo casar con un pagano de nombre Fausto, con la esperanza de que la controlara mejor y la convirtiera. En realidad fue Fausto el que se convirtió bajo la influencia de Dafrosa, por lo que Aproniano lo hizo matar y echar su cuerpo a los perros. Cuando Dafrosa lo recuperó y le dio sepultura, se dio orden de decapitarla inmediatamente, considerando su acto como un desafío, y así fue martirizada.

Las dos hijas, Bibiana y Demetria, fueron llevadas ante el tribunal de Aproniano y se las amonestó por la cuestión de la Ley de las Doce Tablas, a lo que ellas respondieron que no iban a permitir que sus hermanos cristianos fueran a ser enterrados entre paganos y malhechores, y que debían ser venerados entre los suyos. Entonces, considerando siempre esta desobediencia a la ley (¡no tanto el carácter cristiano de las hermanas!) se las condenó a ser flageladas hasta la muerte. Esperaron en la cárcel la llegada del suplicio, pero Demetria murió entretanto, probablemente a causa de las condiciones atroces en que se vivía allí.

Al quedar Bibiana sola, pensó Aproniano que sería más fácil asustarla, y por de pronto la entregó a una mujer llamada Rufina, alcahueta y curandera, que trató de engatusarla con propuestas de matrimonios que le permitirían recuperar la posición social perdida con el destierro de su padre. Sin embargo, fue inútil convencerla, por lo que finalmente se le aplicó el suplicio que le había sido destinado en un principio.

Bibiana logró resistir cuatro sesiones de flagelación en público, al cuarto día, expiró bajo los golpes de los cordeles emplomados. Fue apuñalada en el corazón, como se solía hacer en estos casos, para confirmar su muerte. Su cadáver fue colgado públicamente en el Forum Tauri para que sirviera de escarmiento a todos los criminales y transgresores de la Ley. Un sacerdote, de nombre Juan, esperó a la noche para recuperar el cuerpo, y le dio sepultura junto a su madre y su hermana.

Tal es lo que dice el relato de la passio, que como decía, es de redacción muy tardía y, aunque constituye un relato bastante coherente, no se le puede dar fidelidad absoluta. Algo muy diferente se puede colegir si se estudian los restos materiales que han quedado respecto de este grupo de mártires, que tendremos que dejar –otra vez- para el siguiente artículo.

Meldelen

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